دائرة دعاوى القديسين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُعدّ دائرة دعاوى القديسين ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم مجمع دعاوى القديسين ( باللاتينية : Congregatio de Causis Sanctorum )، الدائرة التابعة للكوريا الرومانية التي تُشرف على العملية المعقدة التي تُفضي إلى تقديس القديسين ، مرورًا بمراحل إعلان "الفضائل البطولية" والتطويب . بعد إعداد ملف القضية، بما في ذلك الموافقة على المعجزات ، يُعرض الملف على البابا ، الذي يُقرر ما إذا كان سيُباشر إجراءات التطويب أو التقديس أم لا.

تاريخ

التاريخ المبكر

كان يتم الاعتراف بالقديسين من خلال التبجيل الشعبي والثناء حتى القرن الثاني عشر. بعد قضايا مثيرة للجدل، اشترط البابا ألكسندر الثالث في عام 1170 موافقة الكرسي الرسولي على جميع المرشحين للتطويب. واستحوذت البابوية على السلطة الكاملة على هذه العملية في القرن السابع عشر. [ 1 ]

الجماعة المقدسة للطقوس

أنشأ البابا سيكستوس الخامس المجمع المقدس للطقوس في 22 يناير 1588 بموجب المرسوم البابوي Immensa aeterni Dei . [ 2 ] وقد تناول المجمع تنظيم العبادة الإلهية وقضايا القديسين. [ 3 ]

مجمع دعاوى القديسين

في 8 مايو 1969، أصدر البابا بولس السادس الدستور الرسولي Sacra Rituum Congregatio ، الذي قسم المجمع إلى قسمين: مجمع العبادة الإلهية والمجمع المقدس لدعاوى القديسين الذي أعيد تسميته ، والذي مُنح ثلاثة مناصب، وهي مناصب القضاء، والمروج العام للإيمان، والتاريخي القانوني. [ 2 ]

مع التغييرات التي أدخلها البابا يوحنا بولس الثاني على عملية التقديس عام ١٩٨٣، أُضيفت هيئةٌ من المُبلغين ، تضم خمسة كهنة مُعينين للإشراف على عملية التقديس، [ ١ ] لإعداد ملفات المُعلنين خدامًا لله . [ ٢ ] وفي يناير ٢٠١٤، أعلن رئيس المجمع أنه بتوجيه من البابا فرنسيس، يجب على العاملين في قضايا التقديس الالتزام بإرشادات مالية لضمان العدالة في التعامل مع الملفات بناءً على الموارد المالية المُتاحة. [ ٤ ] ووفقًا لصحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" ، كان البابا فرنسيس يأمل في دعم قضايا الأقل شهرة، والمنحدرين من المناطق الفقيرة، وضحايا الاضطهاد الشمولي في القرن العشرين. [ ٥ ]

دائرة دعاوى القديسين

في إطار إعادة تنظيمه لمجمع "كوريا إن بريديكات إيفانجيليوم" عام 2022 ، أعاد البابا فرنسيس تسمية المجمع ليصبح " دائرة دعاوى القديسين" . ويعمل المجمع على حوالي 1600 دعوى، يعود تاريخ بعضها إلى القرن الخامس عشر. [ 1 ]

عملية التدوين

قبل عام 1983

الشهداء

كان قرار تحديد ما إذا كان الشهداء قد ماتوا في سبيل إيمانهم بالمسيح، وما يترتب على ذلك من إذن بالتكريم، في الأصل منوطًا بأسقف المكان الذي شهدوا فيه. كان الأسقف يستفسر عن دافع استشهاد الشخص، وإذا ما وجد أنه قد مات شهيدًا، كان يرسل اسمه مع سردٍ لاستشهاده إلى كنائس أخرى، لا سيما الكنائس المجاورة، حتى إذا ما وافق أساقفتهم، يمتد تكريم الشهيد إلى كنائسهم أيضًا، وحتى يتمكن المؤمنون، كما قيل عن إغناطيوس الأنطاكي في "أعمال" استشهاده [ 6 ] ، من "التواصل مع شهيد المسيح الكريم" ( generoso Christi maleri communicarent ). كان الشهداء الذين نُوقشت قضيتهم، إن صح التعبير، وتأكدت شهرة استشهادهم، يُعرفون بالشهداء المُثبتين ( vindicati ). من المحتمل أن هذه الكلمة لم تكن موجودة قبل القرن الرابع، عندما أُدخلت إلى كنيسة قرطاج؛ لكن الحقيقة أقدم من ذلك بالتأكيد. لذا، في العصور السابقة، كان هذا التبجيل محليًا تمامًا، ينتقل من كنيسة إلى أخرى بإذن من أساقفتها. ويتضح ذلك من وجود لوحات في المقابر المسيحية القديمة تُصوّر فقط الشهداء الذين سقطوا في تلك المنطقة. كما يُفسّر هذا التبجيل شبه العالمي الذي حظي به، على سبيل المثال، لورنس ، وقبريان ، وسيكستوس الثاني ، الذين قُتلوا على يد الإمبراطور الروماني فاليريان . [ 7 ]

المعترفون

إن تبجيل المعترفين ، الذين ماتوا بسلام بعد حياة زاخرة بالفضيلة البطولية ، ليس قديمًا قدم تبجيل الشهداء. ففي القرن الرابع، كما هو شائع، نال المعترفون أول تكريم كنسي علني، مع أنهم كانوا يُثنون عليهم أحيانًا بعبارات حماسية من قِبل آباء الكنيسة السابقين.

كان يُطلق على بعض المعترفين لقب الشهداء. فقد وصف غريغوريوس النزينزي باسيليوس القيصري بالشهيد؛ [ 8 ] وأطلق يوحنا فم الذهب اللقب نفسه على أوستاكيوس الأنطاكي ؛ [ 9 ] وكتب بولينوس النولي عن فيليكس النولي أنه نال تكريمًا سماويًا " شهيد بلا دماء"؛ [ 10 ] ووصف غريغوريوس الكبير زينون الفيروني بالشهيد [ 11 ] ومنح ميترونيوس روتيريوس [ 12 ] اللقب نفسه. لاحقًا، أُدرجت أسماء المعترفين في اللوحات الثنائية، وأُكنّ لهم التبجيل. وكُرّمت قبورهم [ 13 ] باللقب نفسه ( الشهداء ) الذي يُطلق على قبور الشهداء. ومع ذلك، ظلّ صحيحًا في جميع الأوقات أنه من غير القانوني تكريم المعترفين دون إذن من السلطة الكنسية، كما كان الحال بالنسبة لتكريم الشهداء. [ 14 ]

سلطة التقديس

لعدة قرون، كان الأساقفة ، أو في بعض الأماكن رؤساء الأساقفة والبطاركة فقط ، [ 15 ] قادرين على منح الشهداء والمعترفين تكريمًا كنسيًا علنيًا؛ إلا أن هذا التكريم كان يُمنح دائمًا فقط للمنطقة المحلية التي تقع ضمن نطاق سلطة مانحيه. وقيل إن القبول العالمي لهذا التكريم أصبح ممكنًا بفضل البابا لأنه ادعى أنه الحاكم الوحيد للكنيسة الكاثوليكية الجامعة . [ 16 ]

في أواخر القرن الحادي عشر، رأى الباباوات ضرورة تقييد سلطة الأساقفة في هذا الشأن، فأصدروا مرسومًا يقضي بأن تُفحص فضائل ومعجزات الأشخاص المرشحين للتبجيل العام في المجامع، وتحديدًا في المجامع العامة. وقد التزم الباباوات أوربان الثاني ، وكاليستوس الثاني ، ويوجين الثالث بهذا النظام. لكن حتى بعد صدور هذه المراسيم، حدث أن "بعضهم، اقتداءً بالوثنيين ومخدوعين بخداع الشيطان، كرّموا رجلاً قُتل وهو ثمل، واعتبروه قديسًا". وقد حظر البابا ألكسندر الثالث (1159-1181) تبجيله قائلًا: "لن تجرؤوا مستقبلًا على تبجيله، لأنه حتى وإن أُجريت على يديه معجزات، فلن يُجيز لكم ذلك تبجيله كقديس إلا بموافقة الكنيسة الرومانية". [ 17 ] يختلف اللاهوتيون حول المغزى الكامل لهذا المرسوم: فإما أنه سنّ قانونًا جديدًا، [ 18 ] وفي هذه الحالة يكون البابا قد احتفظ لنفسه لأول مرة بحق التطويب، أو أنه أكد قانونًا قائمًا. ولأن المرسوم لم ينهِ الجدل برمته، ولأن بعض الأساقفة لم يلتزموا به فيما يتعلق بالتطويب، الذي كان لهم الحق فيه حتى ذلك الحين، أصدر البابا أوربان الثامن مرسومًا بابويًا عام 1634 أنهى النقاش برمته بحصر حقي التقديس والتطويب على الكرسي الرسولي وحده . [ 19 ]

منذ عام 1983

تتبع الخطوات الحالية للاعتراف بالمعجزة القواعد التي وضعها الدستور الرسولي "Divinus perfectis Magister" عام 1983. وشملت التغييرات التي طرأت على النظام السابق تقليص فترة الانتظار لفتح دعوى القداسة إلى خمس سنوات بعد وفاة المرشح، بعد أن كانت خمسين عامًا؛ وتخفيض عدد المعجزات المطلوبة إلى النصف؛ وإلغاء منصب " محامي الشيطان "، الذي كانت مهمته دائمًا الاعتراض على إعلان القداسة. [ 1 ]

ينص التشريع على مرحلتين إجرائيتين: المرحلة الأبرشية، ومرحلة ما يُعرف بالمجمع الروماني. تجري المرحلة الأولى داخل الأبرشية التي وقع فيها الحدث الذي يُزعم أنه معجزة. يبدأ الأسقف التحقيق في المعجزة المفترضة، حيث تُجمع شهادات شهود العيان الذين استجوبتهم محكمة مختصة، بالإضافة إلى الوثائق السريرية والطبية الكاملة المتعلقة بالقضية. في المرحلة الثانية، يفحص المجمع الوثائق المُرسلة وأي وثائق تكميلية، ويصدر حكمه في المسألة. [ 20 ]

قد تتجاوز المعجزة حدود الطبيعة ، سواء في جوهرها أو في موضوعها، أو حتى في طريقة حدوثها. يميز المجمع الفقهي ثلاث درجات من المعجزات. الدرجة الأولى تتمثل في إحياء الموتى . أما الثانية فتتعلق بالموضوع نفسه : حيث يُعتبر مرض شخص ما مستعصيًا، وقد يكون قد أدى في مساره إلى تدمير العظام أو الأعضاء الحيوية؛ في هذه الحالة لا يُلاحظ الشفاء التام فحسب، بل يُلاحظ أيضًا إعادة بناء كاملة للأعضاء . أما الدرجة الثالثة فتتضمن الشفاء الفوري من مرض لم يكن ليتحقق إلا بعد فترة طويلة من العلاج.

في عام 2016، وافق الكاردينال بارولين ، بتفويض من البابا فرنسيس، على لوائح جديدة للمجلس الطبي التابع لمجمع دعاوى القديسين. وقد نُشرت هذه اللوائح ووقعها الكاردينال أماتو ورئيس الأساقفة مارسيلو بارتولوتشي. يوضح رئيس الأساقفة بارتولوتشي أن النص الحالي "مستوحى من اللائحة السابقة التي أقرها البابا بولس السادس في 23 أبريل 1976، وإلى جانب التحديثات اللغوية والإجرائية، يُدخل بعض العناصر الجديدة، مثل: أن تكون الأغلبية المؤهلة، للمضي قدمًا في فحص المعجزة المفترضة، 5/7 أو 4/6 على الأقل؛ ولا يجوز إعادة فحص القضية أكثر من ثلاث مرات؛ ويتطلب إعادة فحص المعجزة المفترضة مجلسًا من تسعة أعضاء؛ ولا يجوز تجديد ولاية رئيس المجلس إلا مرة واحدة (خمس سنوات، بالإضافة إلى ولاية أخرى مدتها خمس سنوات)؛ ويُلزم جميع المعنيين بالمعجزة المفترضة (مروّجو القضية، والمحكمة، والمحامون، والخبراء، ومسؤولو الدائرة) بالسرية." [ 21 ] وتهدف هذه "القواعد الجديدة التي أقرها البابا فرنسيس ونشرها الفاتيكان يوم الجمعة" إلى جعل عملية الموافقة على المعجزة في دعوى القداسة أكثر صرامة، وأيضًا لضمان وجود سجل ورقي واضح يوضح من يتحمل الفاتورة ومقدار ما يتم إنفاقه. [ 22 ]

قيادة

يتم إدراج أسماء الموظفين الحاليين والسابقين على موقع GCatholic الإلكتروني، والذي يتم تحديثه حسب الحاجة. [ 23 ]

رؤساء الطلاب

لجماعة الطقوس (حتى عام 1969)

لقضايا القديسين (منذ عام 1969)

السكرتيرات

العلاقات العامة

  • أمبروسيوس إيبر (1990  - 10 أكتوبر 2008) [ 23 ]
  • فينسينسو كريسكولو (10 أكتوبر 2008  – 13 يناير 2024) [ 23 ]
  • أنجيلو رومانو (منذ 13 يناير 2024) [ 23 ]

مُروِّج الإيمان (لاهوتي أسقفي)

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 كينستلر، ليندا (3 ديسمبر 2024). "البحث عن معجزة: نظرة داخل عملية صنع القديسين السرية في الفاتيكان" . صحيفة الغارديان .
  2. 1 2 3 "مجمع دعاوى القديسين" . الفاتيكان.
  3. ↑ أوجيتي، بينيديتو. "الجماعات الرومانية". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 13 أكتوبر 2021. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  4. ↑ "الفاتيكان يُقدّم قديسين بأسعار زهيدة باسم التقشف" . موقع "فاتيكان إنسايدر " . 14 يناير 2014. تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2015 .
  5. ↑ «الفاتيكان يسعى لخفض تكلفة تقديس القديسين» . وكالة الأنباء الكاثوليكية. ٢١ يناير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ نوفمبر ٢٠١٥ .
  6. ^ روينارت، اكتا سينسيرا الشهيد، 19
  7. ^ دوتشيسن، ل. (1920). أصول الثقافة المسيحية: دراسة حول الليتورجي اللاتيني أمام شارلمان (بالفرنسية) ( الطبعة الخامسة). باريس: Ancienne Librairie Fontemoing et Cie.ص. 301.  
  8. ↑ أورات. دي لود.، PL، XXXVI، 602
  9. ↑ Opp. II, 606
  10. ↑ قصيدة، الكتاب الرابع عشر، ترنيمة ٣، ٥، ٤
  11. ↑ الاتصال الثالث. التاسع عشر
  12. ↑ Acta SS., II, 11 May 306
  13. ↑ مارتيني، المرجع السابق.
  14. ^ بنديكتوس الرابع عشر، loc. المرجع السابق، السادس
  15. ↑ أغسطس، بريفيتش. ترتيب. نائب الرئيس دوناتيستيس، الثالث، 13، لا. 25 في PL ، الثالث والأربعون، 628.
  16. ^ غونزاليس تيليز، بالاتصالات. بيربيت. في نص مفرد ليبر. ديسمبر. ، الثالث، الخامس والاربعون، في كاب. 1, من المخلفات والكرامة. مقدس.
  17. ↑ ج. 1، العنوان المذكور، العاشر، الثالث، الخامس والأربعون.
  18. ↑ روبرت بيلارمين ، دي إكليس. تريومف. ، الجزء الأول، الفصل الثامن.
  19. ↑ هاليتزر، ستيفن (2002). بين السمو والعار: المتصوفات في العصر الذهبي لإسبانيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 126. ISBN  978-0-19-514863-3.
  20. ^ البابا يوحنا بولس الثاني (25 يناير 1983)، Divinus Perfectionis Magister ، Libreria Editrice Vaticana
  21. ↑ "قواعد جديدة للمعجزات في مجمع القديسين" . أرشيف إذاعة الفاتيكان. 23 سبتمبر 2016.
  22. ↑ «الفاتيكان يشدد القواعد المتعلقة بالمعجزات والمال في قضايا القداسة» . كروكس . ٢٣ سبتمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٧ أبريل ٢٠١٧.
  23. 1 2 3 4 "دائرة دعاوى القديسين - أقسام المسؤولين الحاليين والمسؤولين السابقين" . GCatholic.org. 21 نوفمبر 2024.
  24. ↑ «استقالة الكاردينال أنجيلو بيتشيو من منصبه و«حقوق» الكرادلة في الفاتيكان» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . 24 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر 2020 .
  25. ^ "Nomina del Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi" . بوليتينو سالا ستامبا ديلا سانتا سيدي . 15 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2020 .
  26. ↑ "Rinunce e Nomine, 29.12.2010" (بيان صحفي) (باللغة الإيطالية). المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 29 ديسمبر 2010. تاريخ الاطلاع: 25 سبتمبر 2020 .
  27. ↑ "Rinunce e Nomine, 05.11.2012" (بيان صحفي) (باللغة الإيطالية). المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 5 نوفمبر 2012.
  28. ↑ "الاستقالات والتعيينات 7 يناير 2023" . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 7 يناير 2023.