هانانيشو الأول

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان حنانيشو الأول ، الملقب بحنانيشو المفسر ، [ 1 ] بطريركًا لكنيسة المشرق بين عامي 686 و698. واسمه يعني "رحمة يسوع". أغضب حنانيشو الخليفة عبد الملك بتصريحٍ حول الإسلام، مما أتاح لأعدائه فرصةً لعزله عام 691. أمضى العامين التاليين من حكمه إما في السجن أو مختبئًا بعد نجاته من محاولة اغتيال، بينما كان عرش سلوقية-قطيسفون يشغله البطريرك المناهض يوحنان غاربا ("الأبرص"). أُعيد حنانيشو إلى منصبه عام 693، بعد سقوط يوحنان ووفاته. وبعد وفاته، أعاده خليفته سليبا زخا إلى منصبه .

مصادر

وردت روايات موجزة عن بطريركية حنانيشو في السجل الكنسي للكاتب اليعقوبي بار هيبرايوس ( ازدهر عام ١٢٨٠)، وفي التواريخ الكنسية للكتّاب النسطوريين ماري (القرن الثاني عشر)، وعمرو (القرن الرابع عشر)، وسليبا (القرن الرابع عشر). ويُقدّم ديفيد ويلمشورست تقييمًا حديثًا لحكمه في كتابه " الكنيسة الشهيدة" . [ ٢ ]

بطريركية هانانيشو

كان هنانيشو طالبًا على يد غابرييل آريا في مدرسة سلوقية قطسيفون . [ 3 ]

يُقدّم بار هيبرايوس الرواية التالية عن بطريركيته:

رُسِّم حنانيشو، الذي خلف يوحنان بار مارتا في منصب الكاثوليكوس، في سلوقية عام 67 ميلاديًا (686/7 ميلاديًا). وكان المطران يوحنان نصيبين، المعروف باسم غاربا (الأبرص)، مستاءً منه للأسباب التالية: عندما وصل عبد الملك بن مروان، ملك العرب، إلى أرض سنعر (بابل)، جاء حنانيشو لاستقباله وقدم له الهدايا المعتادة. فقال الملك: "أخبرني يا كاثوليكوس، ما رأيك في دين العرب؟" فأجاب الكاثوليكوس، الذي كان دائمًا ما يُجيب بسرعة: "إنها مملكة أسسها السيف، وليست، كالإيمان المسيحي وإيمان موسى القديم، إيمانًا تُؤكده المعجزات الإلهية." غضب الملك وأمر بقطع لسانه، لكنّ بعض الناس توسطوا له، فأُطلق سراحه. ومع ذلك، أمر الملك بمنعه من دخول حضرته مرة أخرى. أتاحت هذه الحادثة ليوهانان غاربا فرصة لتحقيق طموحه. رشا بعض المسؤولين لتزوير رسالة من الملك إلى بشير بن مالكا، حاكم عاقولا . ذهب يوهانان إليه، عارضًا عليه الهدايا ومسلمًا إياه رسالة الملك. استدعى بشير حنانيشو، وجرّده من ملابسه، وسلّمه رداءه البطريركي وعصا منصبه . ثم أرسله إلى سلوقية ، حيث أُجبر الأساقفة على رسامته. أبقى يوهانان حنانيشو في سجن لفترة، ثم أرسله مع اثنين من تلاميذه إلى أحد الأديرة الجبلية. أجبروه على الصعود إلى قمة الجبل، ثم ألقوا به من هناك. ظنوا أنه مات، لكن بعض الرعاة وجدوه، ورأوا أنه ما زال يتنفس، فأخذوه إلى كوخهم واعتنوا به. وفي النهاية، تركهم ولجأ إلى دير يونان في منطقة الموصل. في هذه الأثناء، كان يوحنان قد اقترض مبالغ طائلة من الذهب لرشوة والي عقولة، وعندما حان وقت السداد لم يستطع الوفاء بالتزاماته. فسُجن، ومات هناك. ثم استأنف حنانيشو حكمه، وتوفي بعد أن قضى في منصبه أربعة عشر عامًا. [ 4 ]

وذكر بار هيبرايوس أيضًا أن حنانيشو قد تمت إعادة تأهيله بعد وفاته من قبل خليفته سليبا-زخا :

أزال اسم يوحنان غاربا من اللوحات الثنائية، وأعاد تكريس الأساقفة الذين كرسهم غاربا ، وأعاد اسم حنانيشو، الذي تعرض للاضطهاد بسبب الافتراء، إلى جانب أسماء بقية الكاثوليك. [ 5 ]

الإنجاز الأدبي

كان حنانيشو مؤلفًا بارزًا. فإلى جانب تأليفه للمواعظ والخطب والرسائل، ألّف سيرة حياة معاصره سركيس داودا الدوقارة قرب كاشكار. كما كتب رسالة بعنوان " في الاستخدام المزدوج للمدرسة" ، جادل فيها بأن المدارس والجامعات ينبغي أن تكون أماكن للتربية الأخلاقية والدينية، فضلًا عن كونها أماكن لتعليم الآداب، بالإضافة إلى شرح لكتاب " التحليلات " لأرسطو. [ 6 ] تُعدّ رسائله مصدرًا أساسيًا لفهم آلية عمل العدالة في العالم السوري الشرقي في نهاية القرن السابع الميلادي. [ 7 ]

يقدم حنانيشو بعض الأفكار حول مواقف المسيحيين الأوائل تجاه الإسلام. ففي تعليقه على متى 22:9 ، يشير بشكل غير مباشر إلى الإسلام باعتباره "حماقة جديدة" تزعم أن يسوع كان مجرد نبي. وقد سجل ابن هيبرايوس ، الذي كتب في القرن الثالث عشر، رواية مفادها أن حنانيشو، عندما سُئل "ما رأيك في دين العرب؟" أجاب: "إنه دين أُسس بالسيف وليس إيمانًا مؤكدًا بالمعجزات، كالإيمان المسيحي وشريعة موسى القديمة." [ 1 ]

معجزات بعد الوفاة

في عام 1349، قام أعضاء كنيسة المشرق في الموصل باستخراج رفات حنانيشو . كان قد دُفن في دير يونا على الضفة الشرقية لنهر دجلة ، وعندما فُتح القبر، قيل إن جثته، الموضوعة في تابوت من خشب الدلب ، وُجدت في حالة حفظ معجزة.

قال المؤرخ عمرو، الذي رأى الجثة بنفسه، إن الحشود جاءت لرؤية البطريرك المتوفى، الذي بدا وكأنه نائم فقط.

اكتشف جلال الدين إبراهيم الخطني ما يُزعم أنه قبر النبي يونس عليه السلام أثناء إعادة بناء الموقع كمسجد جامع عام 1365. [ 8 ] بُني مسجد النبي يونس على الموقع المهدوم. [ 9 ] [ 10 ] عندما زاره تيمورلنك عام 1393، كان قد شهد تحولًا ملحوظًا. لم يعد يُذكر اسم حنانيشو، وعُرض على تيمورلنك قبر النبي يونس عليه السلام بنفسه. لا يزال "قبر يونس عليه السلام" قائمًا، ولا يزال الزوار يُعرض عليهم تابوت خشبي ثقيل، مُغطى باحترام بقطعة قماش خضراء، يُفترض أن النبي يرقد فيه. يشتبه بعض المؤرخين في أن المسلمين كانوا على مدى القرون الستة الماضية يُؤدون طقوسهم الدينية لجثة متحجرة لأحد الأنبياء المسيحيين. [ 11 ] كان قبر يونس عليه السلام المزعوم يقع في زاوية من المسجد. وكان للتابوت ضريح خشبي بُني حوله. [ 12 ]

إلى جانب قبر يونس، كان يقع بجوار المسجد ضريح حديث للشيخ النقشبندي رشيد لولان. [ 13 ] ويعود تاريخ هذا الضريح إلى ستينيات القرن العشرين. [ 13 ]

دمار عام 2014

في 24 يوليو/تموز 2014، دمر تنظيم الدولة الإسلامية المبنى بالمتفجرات ، [ 14 ] [ 15 ] مما أدى إلى إلحاق أضرار بالعديد من المنازل المجاورة. وصرح التنظيم بأن "المسجد أصبح مكاناً للردة لا للصلاة". [ 14 ]

الاكتشافات الأثرية

في مارس/آذار 2017، وبعد طرد تنظيم الدولة الإسلامية، عُثر على شبكة أنفاق يبلغ طولها حوالي كيلومتر واحد (0.62 ميل) أسفل بقايا المسجد. وقد عُثر في هذه الأنفاق على نقوش مسمارية تعود إلى عهد أسرحدون ، حاكم الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، مما يُرجّح أن الموقع كان قصرًا بناه سنحاريب (توفي عام 681 قبل الميلاد). [ 16 ] وفي عام 2025، تم الكشف عن تمثال لاماسو يبلغ طوله 6 أمتار ، وهو الأكبر من نوعه الذي تم اكتشافه حتى الآن، في قاعة العرش بالموقع. [ 17 ]  

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 هولاند، رؤية الإسلام ، 200-203.
  2. ↑ ويلمشورست، الكنيسة الشهيدة ، 106-108
  3. ↑ بيكر 2006 ، ص 157-159.
  4. ^ بار العبري، الوقائع الكنسية (ed. Abeloos and Lamy)، ثانيا. 136-40
  5. ^ بار العبري، الوقائع الكنسية (ed. Abeloos and Lamy)، ثانيا. 150
  6. ↑ رايت، تاريخ موجز للأدب السرياني ، 181-182؛ ويلمشورست، الكنيسة الشهيدة ، 132
  7. ^ تيلير، ماتيو (2017). اختراع القاضي. عدالة المسلمين واليهود والمسيحيين في العصور الأولى للإسلام . باريس: منشورات السوربون. ص 482 – 500. 
  8. ↑ "I07: مسجد النبي يونس" . 2020-01-20. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-06-09 .
  9. ↑ لويد، أنتوني (2017-03-20). "الكشف عن تفاصيل القصر الآشوري في معركة الموصل" . صحيفة التايمز . تاريخ الاسترجاع: 2017-03-20 .
  10. ↑ "ضريح يونس (مسجد النبي يونس حاليًا)، الموصل، العراق" . archive.diarna.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2022 .
  11. ↑ ويلمشورست، الكنيسة الشهيدة ، 284
  12. ^ "جامع النبي يونس (الموصل) – مشروع المدائن (ar)" . madainproject.com .
  13. 1 2 "I67: الشيخ رشيد لولان" . 26 يناير 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
  14. 1 2 توفيق، محمد؛ فورد، دانا (24 يوليو 2014). "متطرفون يدمرون قبر يونس، بحسب مسؤولين" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 5 يناير 2023 .
  15. ↑ "الموصل، العراق: تدمير قبر النبي يونس" (صور الأقمار الصناعية للموقع خلال شهري يوليو وأغسطس 2014) . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2025 .
  16. ↑ الجبوري، علي ي. (2017). "نقوش ملكية آشورية حديثة مكتشفة من قصر الاستعراض وبوابة نرغال في نينوى" . العراق . 79 : 3-20 . ISSN 0021-0889 . 
  17. ↑ ألتونتاش، ليمان؛ كايرا، أوغوز (2025-09-20). "اكتشاف ثور آشوري مجنح ضخم في العراق: الأكبر على الإطلاق بطول ستة أمتار" . أركيونوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-12-2025 .

مراجع

  • أبيلوس، جي بي، ولامي، تي جيه، بار هيبرايوس، Chronicon Ecclesiasticum (3 مجلدات، باريس، 1877)
  • السماني، JA، De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (روما، 1775)
  • بيكر، آدم هـ. (2006). الخوف من الله وبداية الحكمة: مدرسة نصيبين وتطور الثقافة المدرسية في بلاد ما بين النهرين في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • بروكس، إي دبليو، إلياي ميتروبوليتاي نيسيبيني أوبوس كرونولوجيكوم (روما، 1910)
  • هولاند، روبرت ج. رؤية الإسلام كما رآه الآخرون: مسح وتقييم للكتابات المسيحية واليهودية والزرادشتية عن الإسلام المبكر (داروين برس، 1997).
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (روما، 1896)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (روما، 1899)
  • ويلمشورست، ديفيد، الكنيسة الشهيدة: تاريخ كنيسة الشرق (لندن، 2011).