الفضاء الهودولوجي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في علم النفس ، يشير مصطلح "الفضاء الهودولوجي" (من الكلمة اليونانية hodos ، والتي تعني "الطريق") إلى فضاء الحركة الممكنة. [ 1 ] وعلى عكس الخط المستقيم، يشمل هذا الفضاء ما يُسمى "المسارات المفضلة"، والتي تُمثل حلاً وسطاً بين مجالات مختلفة تشمل أقصر مسافة، والأمان، وأقل جهد، وأقصى قدر من الخبرة. [ 1 ]

خلفية

قدّم عالم النفس الألماني كورت ليفين ، المتخصص في نظرية الجشطالت، هذا المفهوم لأول مرة في أوائل القرن العشرين قبل نفيه إلى الولايات المتحدة . [ 2 ] وقد انبثق هذا المفهوم من محاولته استخدام المفاهيم الرياضية لمعالجة المشكلات النفسية ، واستند إلى مفهوم ألبرت أينشتاين عن "الفضاء الحقلي" والرياضيات من نظرية الطوبولوجيا الحديثة. [ 3 ] كما استند إلى فكرته القائلة بأن الفضاء الإقليدي نادرًا ما يُدركه البشر، لأن الفضاءات المادية المبنية لا تسمح باتباع خط مستقيم. [ 2 ]

استخدم ليفين الفضاء الهودولوجي كنظام قياس لتوسيع التمثيل غير الكمي، بل الرياضي، للبنية والموقع في علم النفس، بحيث يشمل الجوانب الديناميكية والمتجهة لهذا المجال. [ 4 ] في ذلك الوقت، كان علم الطوبولوجيا مجالًا جديدًا، "إلى حد ما، من الممكن تقديم حل رياضي عام باستخدام نوع من الفضاء يُعرَّف من خلال المسارات الممكنة بين النقاط، والذي يمكن تسميته "الفضاء الهودولوجي". يُعرّف ليفين الفضاء الهودولوجي بأنه فضاء ذو ​​أهمية، كمسارات تربط الناس ببعضهم أو مسافات تُبقيهم منفصلين. [ 5 ] قام أوتو فريدريش بولنو بتطوير مفهوم ليفين ووصف الفضاء الهودولوجي بأنه ليس شيئًا متجانسًا ولا مُحددًا مسبقًا، لأنه يُعبَّر عنه بشكل عفوي أثناء تحركنا عبر الفضاء. [ 6 ]

يشير بعض المؤلفين إلى تقارب الفضاء الهودولوجي مع عناصر في المسرح اليوناني القديم مثل بنية السكيني ، التي تربط بين المناطق الموجودة على خشبة المسرح والمناطق الخلفية؛ والإيكيكليما ، وهي آلة تسمح بالكشف "من الداخل إلى الخارج"؛ والإيسودوي ، التي تؤدي من وإلى المسافة. [ 7 ]

يستلهم الفيلسوف جان بول سارتر بدوره من مفهوم ليفين في مقالته "مخطط لنظرية الانفعالات"، حيث يصف الإحساس أو التجربة الظاهراتية للفضاء المعيش بأنها "هودولوجية" بطبيعتها. [ 8 ] في هذه التجربة، يحمل كل فرد "خريطة هودولولوجية" لوجوده في أي بيئة معينة - أي أن الأفراد يمتلكون إحساسًا معيشيًا لا إدراكيًا وغير تمثيلي بمسارات الفعل، والأدوات المتاحة، والانغلاقات، والانفتاحات، والإمكانيات، والعوائق، والمسارات البديلة المختلفة، وما إلى ذلك، حيث يتم تنظيم هذا الإحساس المعيش بالفضاء حول مشاريع الفرد. [ 8 ] وبناءً على ذلك، فإن فردين يشغلان نفس الفضاء الخارجي سيمتلكان إحساسًا ظاهراتيًا مختلفًا بذلك الفضاء، حيث يتم تحديد ذلك وفقًا لخريطتهما الهودولولوجية - وهي فكرة مشابهة جوهريًا لمفهوم هايدغر عن "التجهيزية". [ 9 ] لتوضيح ذلك عمليًا، عندما يكون المرء في بيئة ما، كغرفة مثلًا، فإنه يشعر بالغرف المحيطة، وما تحتويه، وما هو متاح للاستخدام، وما هو غير متاح، وما هي مسارات العمل والتهديد المختلفة، أو أين قد تحدث العوائق، حيث يختلف مدى تأثير هذه الديناميكيات المحتملة في لحظة تجربة واحدة، تلك التي يختبرها فاعل ما الآن، في هذا المكان، وفقًا لمشاريع وخطط ذلك الفاعل (مثل سارق بنك، وعامل، وعميل، وضابط شرطة، جميعهم في البنك نفسه). ومن هنا، فإن استخدام سارتر لمصطلح "هودولوجي" يحاول الوصول إلى هذا الإحساس الوجودي المعاش والذاتي بالفضاء المعاش، والذي يختلف عن الفضاء العلمي والموضوعي والقابل للقياس، كما يُفترض من منظور الشخص الثالث. [ 10 ] لا يمتلك الفضاء الهودولوجي مجموعة ثابتة من الإحداثيات المستقلة عن أي ذات معينة، بل هو مجال قوة متغير باستمرار للذات المُختبِرة. [ 11 ]

بحسب جيل دولوز ، فإن الفضاء الهودولوجي يجسد بشكل ملموس المخطط الحسي الحركي حيث يتم حل مجال القوى والمعارضات والتوترات وفقًا لأهدافها. [ 12 ]

المفاهيم

يمكن إدراك الفضاء القابل للاختراق بطريقتين مختلفتين: قابل للملاحة وقابل للملاحة . [ 6 ] يتحقق الإدراك القابل للملاحة من خلال الفضاء الهودولوجي، بينما يتحقق الإدراك القابل للاختراق من خلال الفضاء المحيط . [ 6 ] الفضاء المحيط ، أو فضاء التكوين المحيط، هو الفضاء الذي يحيط بجسم ما. وفقًا لهذا التصور، لا نتحرك داخل الفضاء الهودولوجي، بل يتشكل هذا الفضاء بمجرد مرورنا عبر الفضاء المحيط. [ 6 ] يُفسر هذا الفضاء على أنه "معيش"، ويُميز عن الفضاء الإقليدي الذي يُعتبر "مُمثلاً". وبالتالي، فهو يُشبه "رؤية جسم ما والقيام بالقفزة الهودولوجية من هذه الحقيقة إلى إمكاناته الافتراضية في الماضي، وذلك في تكوين الرابط الحسي الحركي". [ 12 ]

يُعرَّف الفضاء الهودولوجي بتحليل رياضي غير كمي لا يتضمن بالضرورة مراعاة المسافة. [ 13 ] هنا، قد تختلف المسافة بين النقطتين أ و ب في هذا الفضاء عن المسافة من ب إلى أ. قد يحدث هذا في بعض الحالات، مثل عندما يشعر المرء أن المسافة من المنزل إلى المدرسة أكبر أو أقصر من المسافة من المدرسة إلى المنزل. [ 13 ]

يُوصَف الفضاء الهودولوجي بأنه أكثر عمومية من فضاء إقليدس وريمان [انظر الفضاء المتري ]، ولكنه ليس بعمومية الفضاء الطوبولوجي ، الذي لا يُمكن فيه تحديد المسافات أو الاتجاهات. [ 14 ] يُلاحَظ أن تصوّر ليفين كان أقرب إلى التصوّر الذهني منه إلى التصوّر الفيزيائي. [ 12 ] ووفقًا لجيل دولوز ، فإن الفضاء الهودولوجي يُجسّد المخطط الحسي الحركي، حيث يتم حلّ مجال القوى والمعارضات والتوترات وفقًا لأهدافها. [ 12 ] وانطلاقًا من فكرة ليفين بأن الفضاء الهودولوجي يُساوي الحركة الواعية والمخططة عبر الفضاء الإقليدي القابل للقياس، فقد اعتقد أنه يُمكن تطبيقه على القدرة على الحكم على الأفعال من منظور أخلاقي. [ 15 ] كما طرح دولوز مفهوم صورة الزمن، الذي يسبق الفضاء الهودولوجي. [ 16 ]

التطبيقات

يمكن تطبيق مفهوم الفضاء الهودولوجي على مجالات مختلفة. فعلى سبيل المثال، في مجالي الأدب والسينما، يُمثل هذا المفهوم سردًا أو خطابًا يُوصف بأنه "مختصر"، مما يسمح باتباع أبسط مسار أو اتباع مسار بديل مناسب. [ 12 ] ووفقًا لدولوز، يتناول الفضاء الهودولوجي مسألة تداخل وجهات النظر، بحيث يمكن فهم موضوع معين فهمًا فعالًا. [ 17 ]

استخدم جان بول سارتر أيضًا مفهوم الفضاء الهودولوجي لشرح فكرته القائلة بأن الوعي متجسد. وهو أساس حجته القائلة بأن الفرد يتميز من خلال النشاط المقصود والموجه نحو هدف - أي أن الأهداف أو القيم تكون إيجابية إذا انجذب إليها الفاعلون وسلبية إذا تجنبوها. [ 18 ]

في علم النفس، يمكن استخدام الفضاء الهودولوجي لشرح السببية الشخصية وهدف التواجد في حالة معينة أو إحداث تأثير. [ 19 ]

مراجع

  1. 1 2 بيريز-غوميز، ألبرتو؛ بارسيل، ستيفن (1999). كورا 3: فترات في فلسفة العمارة . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص  26. ISBN 0773517111.
  2. 1 2 آرسيث، إسبن؛ غونزل، ستيفان (2019). لودوتوبيا: المساحات والأماكن والأقاليم في ألعاب الكمبيوتر . بيليفيلد: ترانسكريبت فيرلاغ. ص 28. ISBN  978-3-8376-4730-3.
  3. ↑ إيدلينغ، كريستوفر؛ ريدغرين، ينس (2011). رؤى سوسيولوجية من مفكرين عظام: علم الاجتماع من خلال الأدب والفلسفة والعلوم . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 118. ISBN  978-0-313-38470-7.
  4. ↑ فالسينر، جان (2011). التفكير في علم النفس: الأفكار وصانعوها . نيو برونزويك: دار ترانزكشن للنشر. ص 259. ISBN  9780765803481.
  5. ↑ ريم، راش (2020). لعبة المكان: التحول المكاني في المأساة اليونانية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 18-19 . ISBN  978-0-691-05809-2.
  6. 1 2 3 4 ماكمورتري، روبرت جيمس (2017). سيميائية الحركة في الفضاء . نيويورك: روتليدج. ص 41. ISBN  9781138191716.
  7. ↑ ريم، راش (2009). لعبة المكان: التحول المكاني في المأساة اليونانية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 270. ISBN  978-0691058092.
  8. 1 2 سارتر، جان بول. "مخطط لنظرية الانفعالات". (1939). دار روتليدج للنشر، 2008. ص 34-62
  9. ↑ هايدغر، مارتن. "الوجود والزمان". (2008). مطبعة ماكير-روبنسون. ص 95-145
  10. ↑ المرجع نفسه. سارتر، جان بول. ص 45
  11. ↑ وايدر، كاثلين ف. (1997). الطبيعة الجسدية للوعي: سارتر وفلسفة العقل المعاصرة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 130. ISBN  0-8014-3395-9.
  12. 1 2 3 4 5 باتشو، جيمس (2018). سينما تيرينس ماليك غير المرئية: الذاكرة والزمن والسمع . تشام: بالغراف ماكميلان. ص 69. ISBN  9783319764207.
  13. 1 2 وينر، برنارد (1985). الدافع البشري . نيويورك: سبرينغر-فيرلاغ. ص 147. ISBN  9781461295600.
  14. ↑ ليفين، كورت (1933). "المتجهات، والعمليات المعرفية، ونقد السيد تولمان". مجلة علم النفس العام . 8 (2): 318-345 . doi : 10.1080/00221309.1933.9713191 .
  15. ^ فهوي، جينهي؛ فراي ماتياس (2014). أخلاقيات السينما: الأبعاد الأخلاقية لنظرية الفيلم وممارسته ومشاهدته . أوكسون: روتليدج. ص. 65. ردمك  9780415821254.
  16. ↑ ديمر، ديفيد (2016). كتب دولوز السينمائية: ثلاث مقدمات لتصنيف الصور . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 62. ISBN  978-1-4744-0767-0.
  17. ↑ ديليوز، جيل (2005). السينما 2. ترجمة هيو توملينسون؛ روبرت جاليتا. دار نشر A&C Black. ص 125. ISBN  9780826477064.
  18. ↑ غوردون، حاييم (1999). قاموس الوجودية . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 93. ISBN  0-313-27404-5.
  19. ↑ هايدر، ف. (2013). سيكولوجية العلاقات الشخصية . نيويورك: دار النشر النفسية. ISBN 978-1-134-92225-3.