علم النفس الجشطالتي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

علم النفس الجشطالتي ، أو الجشطالتية ، أو التكوينية، هو مدرسة في علم النفس ، ونظرية في الإدراك ، تُركز على المعالجة النفسية للأنماط الكاملة ( والتكوينات)، وليس مجرد المكونات الفردية للمواقف أو الأحداث بشكل منفصل. وقد ظهر في أوائل القرن العشرين في ألمانيا والنمسا كرد فعل على المبادئ الأساسية لعلم النفس العنصري والبنيوي لـ فيلهلم فونت وإدوارد تيتشنر . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

غالبًا ما يرتبط علم النفس الجشطالتي بفكرة أن الكل يختلف عن مجموع أجزائه. في نظرية الجشطالت، تُدرك المعلومات كوحدات متكاملة بدلًا من كونها أجزاءً متباينة تُعالج لاحقًا بشكل تجميعي. في علم النفس الجشطالتي ، تُستخدم الكلمة الألمانية Gestalt ( تُلفظ / ɡəˈʃtælt , -ˈʃtɑːlt / ، وتعني : غشتالت ؛ [ 4 ] [ 5 ] بالألمانية : [ ɡəˈʃtalt ] )ⓘ ؛ بمعنى "شكل" [ 6 ] ) يُفسر على أنه "نمط" أو "تكوين". [ 7 ]

وهو يختلف عن العلاج الجشطالتي ، الذي يرتبط بشكل هامشي فقط بعلم النفس الجشطالتي.

الأصل والتاريخ

أسس ماكس فيرتهايمر ، وكورت كوفكا ، وولفغانغ كولر علم النفس الغشتالتي في أوائل القرن العشرين. [ 8 ] : 113-116 كانت النظرة السائدة في علم النفس آنذاك هي البنيوية ، التي تجسدت في أعمال هيرمان فون هيلمهولتز ، وفيلهلم فونت ، وإدوارد ب. تيتشنر . [ 9 ] [ 10 ] : 3 كانت البنيوية متجذرة بقوة في التجريبية البريطانية [ 9 ] [ 10 ] : 3 واستندت إلى ثلاث نظريات مترابطة ترابطًا وثيقًا:

  1. " الذرية "، والمعروفة أيضًا باسم "العناصرية"، [ 10 ] : 3 الرأي القائل بأن كل المعرفة، حتى الأفكار المجردة المعقدة، مبنية من مكونات بسيطة وأساسية
  2. "الإثارة"، وهي وجهة النظر القائلة بأن أبسط المكونات - ذرات الفكر - هي انطباعات حسية أولية.
  3. "الترابطية"، وهي وجهة النظر القائلة بأن الأفكار الأكثر تعقيدًا تنشأ من ارتباط الأفكار الأبسط. [ 10 ] : 3 [ 11 ]

تُفضي هذه النظريات الثلاث مجتمعةً إلى وجهة نظر مفادها أن العقل يبني جميع الإدراكات والأفكار المجردة انطلاقًا من أحاسيس أدنى مستوى، لا تربطها إلا ارتباطات وثيقة في المكان والزمان. [ 9 ] وقد اعترض أتباع مدرسة الجشطالت على النظرة الذرية السائدة التي ترى أن هدف علم النفس هو تحليل الوعي إلى عناصره الأساسية المفترضة. [ 6 ]

في المقابل، اعتقد علماء النفس الغشتالتيون أن تجزئة الظواهر النفسية إلى أجزاء أصغر لن تؤدي إلى فهم علم النفس. [ 8 ] : 13 بل نظروا إلى الظواهر النفسية على أنها كيانات منظمة ومترابطة. [ 8 ] : 13 وجادلوا بأن "الكيان" النفسي له الأولوية، وأن "الأجزاء" تُحدد من خلال بنية هذا الكيان، وليس العكس. [ 12 ] وتستند نظريات الغشتالت في الإدراك إلى ميل الطبيعة البشرية إلى فهم الأشياء كبنية متكاملة لا كمجموع أجزائها. [ 13 ]

كان فيرتهايمر تلميذًا للفيلسوف النمساوي كريستيان فون إهرنفيلز ، أحد أعضاء مدرسة برنتانو . وقد أدخل فون إهرنفيلز مفهوم الجشطالت إلى الفلسفة وعلم النفس عام ١٨٩٠، قبل ظهور علم نفس الجشطالت بحد ذاته. [ ١٤ ] [ ٩ ] لاحظ فون إهرنفيلز أن التجربة الإدراكية، كإدراك لحن أو شكل، تتجاوز مجموع مكوناتها الحسية. [ ٩ ] وادعى أنه بالإضافة إلى العناصر الحسية للإدراك، يوجد شيء إضافي يُعد عنصرًا قائمًا بذاته، رغم أنه مشتق، بمعنى ما، من تنظيم العناصر الحسية المكونة له. أطلق عليه اسم " جودة الجشطالت " أو "جودة الشكل". هذه الجودة الجشطالتية ، وفقًا لفون إهرنفيلز، هي التي تسمح بنقل اللحن إلى مفتاح موسيقي جديد، باستخدام نغمات مختلفة تمامًا، مع الحفاظ على هويته. تعود جذور فكرة جودة الجشطالت إلى نظريات ديفيد هيوم ، ويوهان فولفغانغ فون غوته ، وإيمانويل كانط ، وديفيد هارتلي ، وإرنست ماخ . يبدو أن كلا من فون إرينفيلز وإدموند هوسرل قد استوحيا إلهامهما من عمل ماخ Beiträge zur Analyze der Empfindungen (مساهمات في تحليل الأحاسيس، 1886)، في صياغة مفاهيمهما المتشابهة جدًا عن الجشطالت واللحظة المجازية ، على التوالي. [ 14 ]

بحلول عام 1914، ظهرت أولى الإشارات المنشورة لنظرية الجشطالت في حاشية كتاب غابرييل فون فارتنسليبن حول تطبيقها لهذه النظرية على الشخصية. كانت فارتنسليبن طالبة في أكاديمية فرانكفورت للعلوم الاجتماعية، وتفاعلت بشكل وثيق مع فيرتهايمر وكوهلر. [ 15 ]

من خلال سلسلة من التجارب، اكتشف فيرتهايمر أن الشخص الذي يراقب زوجًا من أشرطة الضوء المتناوبة يمكنه، في ظل ظروف معينة، أن يشعر بوهم الحركة بين موقعين. ولاحظ أن هذا إدراك للحركة في غياب أي جسم متحرك، أي أنها حركة ظاهرية بحتة. وأطلق عليها اسم الحركة الظاهرية (φ) . [ 14 ] [ 16 ] ويُعد نشر فيرتهايمر لهذه النتائج عام 1912 [ 17 ] بداية علم نفس الجشطالت. [ 16 ] وبالمقارنة مع فون إهرنفيلز وغيره ممن استخدموا مصطلح "الجشطالت" سابقًا بطرق مختلفة، تمثلت مساهمة فيرتهايمر الفريدة في إصراره على أن "الجشطالت" هو عنصر أساسي في الإدراك الحسي. فالجشطالت يُحدد الأجزاء التي يتكون منها، وليس صفة ثانوية تنبثق من تلك الأجزاء. [ 16 ] اتخذ فيرتهايمر موقفًا أكثر جذرية مفاده أن المرء يسمع اللحن أولًا، ثم يُمكنه تقسيمه إدراكيًا إلى نغمات. وبالمثل، في الرؤية، يرى المرء شكل الدائرة أولًا، دون أن يتوسط عملية التجميع الجزئي إدراكه. فقط بعد هذا الإدراك الأولي، قد يلاحظ المرء أنها تتكون من خطوط أو نقاط أو نجوم.

كان الرجلان اللذان خضعا لتجارب فيرتهايمر على نطاق واسع هما كولر وكوفكا. كان كولر خبيرًا في الصوتيات الفيزيائية، إذ درس على يد الفيزيائي ماكس بلانك ، لكنه حصل على شهادته في علم النفس من كارل شتومبف . وكان كوفكا أيضًا تلميذًا لشتومبف، حيث درس ظواهر الحركة والجوانب النفسية للإيقاع. في عام 1917، نشر كولر نتائج أربع سنوات من البحث حول التعلم لدى الشمبانزي. أظهر كولر، خلافًا لمزاعم معظم منظري التعلم الآخرين، أن الحيوانات تستطيع التعلم من خلال "الإدراك المفاجئ" لـ"بنية" المشكلة، بالإضافة إلى أسلوب التعلم الترابطي والتراكمي الذي أثبته إيفان بافلوف وإدوارد لي ثورندايك مع الكلاب والقطط، على التوالي.

في عام ١٩٢١، نشر كوفكا كتابًا في علم النفس التنموي، مستوحى من فلسفة الجشطالت، بعنوان " نمو العقل" . وبمساعدة عالم النفس الأمريكي روبرت أوجدن ، قدّم كوفكا وجهة نظر الجشطالت للجمهور الأمريكي عام ١٩٢٢ من خلال مقال نُشر في مجلة "النشرة النفسية" . تضمن المقال نقدًا للتفسيرات السائدة آنذاك لعدد من مشكلات الإدراك، والبدائل التي قدمتها مدرسة الجشطالت. انتقل كوفكا إلى الولايات المتحدة عام ١٩٢٤، واستقر في كلية سميث عام ١٩٢٧. وفي عام ١٩٣٥، نشر كوفكا كتابه " مبادئ علم نفس الجشطالت" . عرض هذا الكتاب رؤية الجشطالت للعلم ككل. وأوضح أن العلم ليس مجرد تراكم للحقائق، بل إن ما يجعل البحث علميًا هو دمج الحقائق في بنية نظرية. كان هدف الجشطالتيين دمج حقائق الطبيعة الجامدة والحياة والعقل في بنية علمية واحدة. هذا يعني أن العلم سيضطر إلى استيعاب ليس فقط ما أسماه كوفكا بالحقائق الكمية للعلوم الفيزيائية، بل أيضاً حقائق فئتين علميتين أخريين: مسائل النظام ومسائل المعنى ( Sinn) ، وهي كلمة ألمانية تُرجمت إلى معانٍ مختلفة كالدلالة والقيمة والمعنى. فقد اعتقد كوفكا أنه بدون دمج معنى التجربة والسلوك، سيحكم العلم على نفسه بالتفاهات في بحثه عن الإنسان.

بعد أن نجوا من النازيين حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، [ 18 ] أُجبر جميع الأعضاء الأساسيين في حركة الجشطالت على مغادرة ألمانيا إلى الولايات المتحدة بحلول عام 1935. [ 19 ] نشر كولر كتابًا آخر بعنوان " الديناميكيات في علم النفس" عام 1940، لكن حركة الجشطالت عانت بعد ذلك من سلسلة من النكسات. توفي كوفكا عام 1941، وويرتهايمر عام 1943. نُشر كتاب ويرثيمر الذي طال انتظاره حول حل المسائل الرياضية، " التفكير الإنتاجي"، بعد وفاته عام 1945، لكن كولر تُرك ليقود الحركة دون زميليه اللذين رافقاه لفترة طويلة. [ ملاحظة 1 ]

العلاج الجشطالتي

يختلف علم النفس الجشطالتي عن العلاج الجشطالتي ، الذي لا يرتبط به إلا ارتباطًا هامشيًا. عمل مؤسسا العلاج الجشطالتي، فريتز ولورا بيرلز ، مع كورت غولدشتاين ، وهو طبيب أعصاب طبق مبادئ علم النفس الجشطالتي على وظائف الجسم. كانت لورا بيرلز عالمة نفس جشطالتية قبل أن تصبح محللة نفسية وقبل أن تبدأ بتطوير العلاج الجشطالتي مع فريتز بيرلز. [ 20 ] يُعد مدى تأثير علم النفس الجشطالتي على العلاج الجشطالتي محل جدل. فمن جهة، فضّلت لورا بيرلز عدم استخدام مصطلح "جشطالت" لتسمية العلاج الجديد الناشئ، لاعتقادها أن علماء النفس الجشطالتيين سيعترضون عليه؛ [ 21 ] ومن جهة أخرى، تبنى فريتز ولورا بيرلز بوضوح بعض أعمال غولدشتاين. [ 22 ]

أشارت ماري هينلي في خطابها الرئاسي أمام الشعبة 24 في اجتماع الجمعية الأمريكية لعلم النفس: "ما فعله بيرلز هو أنه أخذ بعض المصطلحات من علم النفس الجشطالتي، ووسّع معناها لدرجة يصعب معها التعرف عليها، وخلطها بمفاهيم -غالباً ما تكون غامضة ومتناقضة- من علم النفس التحليلي، والوجودية، والفطرة السليمة، ثم أطلق على هذا المزيج اسم العلاج الجشطالتي. لا يمت عمله بصلة جوهرية إلى علم النفس الجشطالتي العلمي. وبتعبيره الخاص، فقد فعل فريتز بيرلز "ما يراه مناسباً"؛ ومهما كان، فهو ليس علم نفس جشطالتي." [ 23 ]

أحد أشكال العلاج النفسي الذي، على عكس العلاج الجشطالتي، يعتمد بشكل ثابت على علم النفس الجشطالتي هو العلاج النفسي النظري الجشطالتي .

الإطار النظري والمنهجية

مارس علماء النفس الغشتالتيون مجموعة من المبادئ النظرية والمنهجية التي سعت إلى إعادة تعريف منهج البحث النفسي. وهذا يتناقض مع الدراسات التي طُورت في مطلع القرن العشرين، والتي استندت إلى المنهجية العلمية التقليدية، والتي قسمت موضوع الدراسة إلى مجموعة من العناصر التي يمكن تحليلها بشكل منفصل بهدف تبسيط هذا الموضوع.

يؤكد مبدأ الشمولية على ضرورة النظر إلى التجربة الواعية نظرةً شاملة، آخذةً في الحسبان جميع الجوانب الجسدية والعقلية للفرد في آنٍ واحد، لأن طبيعة العقل تقتضي اعتبار كل مكون جزءًا من منظومة علاقات ديناميكية. ومن هنا، تُعدّ الشمولية جانبًا أساسيًا من علم نفس الجشطالت. [ 9 ] [ 24 ] علاوة على ذلك، فإن إدراك طبيعة الجزء يعتمد على الكل الذي يندرج ضمنه. [ 9 ] [ 25 ] إن مقولة أن الكل أكبر من مجموع أجزائه ليست وصفًا دقيقًا لوجهة نظر الجشطالت. [ 9 ] بل كما كتب كوفكا: "الكل شيء آخر غير مجموع أجزائه، لأن الجمع عملية لا معنى لها، بينما علاقة الكل بالجزء ذات معنى." [ 26 ]

يفترض مبدأ التماثل النفسي الفيزيائي وجود علاقة بين التجربة الواعية والنشاط الدماغي . [ 16 ]

انطلاقًا من هذه المبادئ، تم استنباط التحليل التجريبي للظواهر، الذي يؤكد على ضرورة أن يتخذ أي بحث نفسي الظواهر نقطة انطلاق، وألا يقتصر على الصفات الحسية فحسب. ومن المبادئ ذات الصلة مبدأ التجربة الحيوية، الذي يُرسي الحاجة إلى إجراء تجارب واقعية تُناقض التجارب المختبرية التقليدية وتُعارضها. ويعني هذا إجراء التجارب في بيئات طبيعية، ضمن ظروف حقيقية، حيث يُمكن محاكاة ما هو معتاد لدى الفرد بدقة أكبر. [ 27 ]

مبادئ

كان أتباع مدرسة الجشطالت أول من وثّق وأثبت تجريبياً العديد من الحقائق المتعلقة بالإدراك، بما في ذلك حقائق حول إدراك الحركة ، وإدراك المحيط ، وثبات الإدراك ، والأوهام الإدراكية . [ 14 ] ويُعد اكتشاف فيرتهايمر لظاهرة فاي مثالاً على هذه المساهمة. [ 28 ]

ملكيات

تتمثل المبادئ الأساسية لأنظمة الجشطالت في الظهور ، والتجسيد ، والاستقرار المتعدد ، والثبات. [ 29 ] لا تُعدّ هذه المبادئ بالضرورة وحدات منفصلة يمكن نمذجتها بشكل فردي، بل قد تكون جوانب مختلفة لآلية ديناميكية موحدة واحدة . [ 30 ]

التجسيد

التجسيد: يقوم العقل بملء المعلومات المكانية غير الموجودة بشكل صريح في المحفز، مثل المثلث "المخفي" في A أو الكرة في C.

التجسيد هو الجانب البنّاء أو التوليدي للإدراك، حيث يحتوي الشيء المُدرَك على معلومات مكانية أكثر وضوحًا من المُحفِّز الحسي الذي يستند إليه. على سبيل المثال، يُدرَك مثلث في الصورة (أ) ، مع أنه غير موجود. في الصورتين (ب) و (د) ، تُدرك العين أشكالًا مُتباينة على أنها "تنتمي" إلى شكل واحد، وفي الصورة ( ج) يُرى شكل ثلاثي الأبعاد كامل، بينما في الواقع لا يوجد شيء من هذا القبيل مرسوم.

يمكن تفسير التجسيد من خلال التقدم في دراسة الخطوط الوهمية ، والتي يتعامل معها الجهاز البصري على أنها خطوط "حقيقية".

تعدد الاستقرار

يُعد مكعب نيكر ومزهرية روبين مثالين كلاسيكيين على تعدد الاستقرار ، حيث يمكن لصورة واحدة أن "تظهر" بين تفسيرين متناقضين.

التعددية المستقرة (أو الإدراك متعدد الاستقرار ) هي ميل التجارب الإدراكية الغامضة إلى التذبذب بين تفسيرين أو أكثر. ويُلاحظ ذلك، على سبيل المثال، في مكعب نيكر ووهم الشكل/المزهرية لروبين . ومن الأمثلة الأخرى: البليفيت ثلاثي الأرجل ، وأعمال إم سي إيشر الفنية ، وظهور أضواء لافتة وامضة تتحرك أولاً في اتجاه ثم فجأة في الاتجاه الآخر.

الثبات

الثبات: يتم التعرف على الأشكال البسيطة على أنها نفس الكائن بغض النظر عن التغييرات في الدوران أو الحجم أو الانتقال.

الثبات هو خاصية الإدراك التي بموجبها يتم التعرف على الأشكال الهندسية البسيطة بغض النظر عن الدوران والانتقال والحجم، بالإضافة إلى العديد من الاختلافات الأخرى مثل التشوهات المرنة والإضاءة المختلفة وخصائص المكونات المختلفة. على سبيل المثال، يتم التعرف على جميع الأشكال في الشكل (أ) على الفور باعتبارها نفس الشكل الأساسي، والذي يمكن تمييزه بسهولة عن الأشكال في الشكل (ب) . بل يتم التعرف عليها حتى على الرغم من المنظور والتشوهات المرنة كما في الشكل (ج) ، وعند تصويرها باستخدام عناصر رسومية مختلفة كما في الشكل (د) . وقد قدمت النظريات الحسابية للرؤية، مثل تلك التي وضعها ديفيد مار ، تفسيرات بديلة لكيفية تصنيف الأشياء المدركة.

أشكال التنظيم الشخصي

التجمع الإدراكي – قانون Prägnanz

التجميع الإدراكي (يُسمى أحيانًا الفصل الإدراكي) [ 31 ] هو شكل من أشكال التنظيم الإدراكي. [ 16 ] التجميع الإدراكي هو العملية التي تحدد كيفية إدراك الكائنات الحية لبعض أجزاء حقولها الإدراكية على أنها أكثر ارتباطًا من غيرها، [ 16 ] مستخدمةً هذه المعلومات للكشف عن الأشياء . [ 31 ]

كان أتباع مدرسة الجشطالت أول علماء النفس الذين درسوا التجميع الإدراكي بشكل منهجي. [ 31 ] ووفقًا لعلماء نفس الجشطالت، فإن المبدأ الأساسي للتجميع الإدراكي هو قانون بريغنانز ، [ 31 ] المعروف أيضًا بقانون الجشطالت الجيد. بريغنانز كلمة ألمانية تُترجم حرفيًا إلى " الإيجاز " ، وتشير إلى البروز والإيجاز والنظام. [ 32 ] ينص قانون بريغنانز على أن الناس يميلون إلى إدراك الأشياء على أنها منتظمة ومنظمة ومتناظرة وبسيطة. [ 33 ] بعبارة أخرى، يميل الإدراك البشري نحو البساطة.

حاول علماء النفس الغشتالتيون اكتشاف تحسينات لقانون بريغنانز ، الذي تضمن كتابة قوانين تتنبأ بتفسير الإحساس. [ 34 ] حدد فيرتهايمر بعض المبادئ التي تشرح الطرق التي يدرك بها البشر الأشياء بناءً على التشابه والتقارب والاستمرارية. [ 35 ]

قانون التقارب

قانون التقارب: يتم إدراك العناصر القريبة من بعضها البعض كمجموعة، مثل المجموعات الثلاث المتميزة من الدوائر على اليمين.

ينص قانون التقارب على أنه عندما يرى الفرد مجموعة من الأشياء، فإنه يرى الأشياء المتقاربة منها كمجموعة واحدة. على سبيل المثال، في الشكل الذي يوضح قانون التقارب، توجد 72 دائرة، لكننا ندرك مجموعة الدوائر في مجموعات. تحديدًا، ندرك وجود مجموعة من 36 دائرة على الجانب الأيسر من الصورة، وثلاث مجموعات من 12 دائرة على الجانب الأيمن. يُستخدم هذا القانون غالبًا في شعارات الإعلانات للتأكيد على جوانب الأحداث المرتبطة. [ 36 ] [ 37 ]

قانون التشابه

قانون التشابه: يتم تجميع الأشياء التي تشترك في خصائص بصرية معًا، مما يجعل هذه الدوائر الموحدة تظهر كصفوف أفقية متميزة.

ينص قانون التشابه على أن العناصر ضمن مجموعة من الأشياء تُجمع معًا إدراكيًا إذا كانت متشابهة في الشكل أو اللون أو الحجم، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يوضح الشكل قانون التشابه، حيث يُمثل 36 دائرة متساوية المسافة بينها، مُشكلةً مربعًا. في هذا الشكل، 18 دائرة مظللة باللون الداكن، و18 دائرة مظللة باللون الفاتح. نُدرك الدوائر الداكنة مُتجمعة معًا، والدوائر الفاتحة مُتجمعة معًا، مُشكلةً ستة خطوط أفقية داخل مربع الدوائر. هذا الإدراك للخطوط ناتج عن قانون التشابه. [ 37 ]

قانون الإغلاق

قانون الإغلاق: يدرك العقل الأشكال غير المكتملة على أنها أشكال كاملة، ويفسر هذه الخطوط المتقطعة على أنها دائرة ومستطيل.
يستخدم شعار IBM قانون الإغلاق لتشكيل الأحرف "IBM" باستخدام سلسلة من الخطوط الأفقية فقط.

اعتقد علماء النفس الغشتالتيون أن البشر يميلون إلى إدراك الأشياء على أنها كاملة بدلاً من التركيز على الفراغات التي قد تحتويها. [ 38 ] على سبيل المثال، تتمتع الدائرة بمفهوم غشتالتي جيد من حيث الاكتمال. ومع ذلك، فإننا ندرك أيضًا الدائرة غير المكتملة على أنها دائرة كاملة. [ 39 ] يُطلق على هذا الميل إلى إكمال الأشكال اسم "الإغلاق". [ 39 ] ينص قانون الإغلاق على أن الأفراد يدركون الأشياء، مثل الأشكال والحروف والصور، على أنها كاملة حتى وإن لم تكن كذلك. تحديدًا، عندما تكون أجزاء من صورة كاملة مفقودة، فإن إدراكنا يملأ الفراغ البصري. تُظهر الأبحاث أن سبب إكمال العقل لشكل منتظم لا يُدرك عن طريق الحواس هو زيادة انتظام المحفزات المحيطة. على سبيل المثال، يُصوّر الشكل الذي يوضح قانون الإغلاق ما ندركه كدائرة على الجانب الأيسر من الصورة ومستطيل على الجانب الأيمن. ومع ذلك، توجد فراغات في الأشكال. لو لم يكن قانون الإغلاق موجودًا، لكانت الصورة ستُظهر مجموعة من الخطوط المختلفة بأطوال ودورانات وانحناءات متباينة، ولكن بفضل قانون الإغلاق، نُدمج هذه الخطوط إدراكيًا في أشكال متكاملة. [ 36 ] [ 37 ] [ 40 ] يُمكن استخدام هذا القانون بفعالية في تصميم الشعارات لإثارة الاهتمام. على سبيل المثال، تُدرك حروف شعار IBM، المُكوّنة من خطوط زرقاء أفقية، فورًا كشكل واحد.

قانون التناظر

قانون التناظر: يدرك العقل الأشياء على أنها تتشكل حول نقطة مركزية، مما يؤدي بالمشاهد إلى رؤية ثلاثة أزواج من الأقواس بدلاً من ست علامات فردية.

ينص قانون التناظر على أن العقل يدرك الأشياء على أنها متناظرة وتتشكل حول نقطة مركزية. ومن المريح للعين تقسيم الأشياء إلى عدد زوجي من الأجزاء المتناظرة. لذلك، عندما يكون عنصران متناظران غير متصلين، يربطهما العقل إدراكياً لتشكيل شكل متماسك. وتزيد أوجه التشابه بين الأشياء المتناظرة من احتمالية تجميعها لتشكيل جسم متناظر مُركّب. على سبيل المثال، يُظهر الشكل الذي يجسد قانون التناظر تكوينًا من أقواس مربعة ومنحنية. عند إدراك الصورة، نميل إلى ملاحظة ثلاثة أزواج من الأقواس المتناظرة بدلاً من ستة أقواس منفردة. [ 36 ] [ 37 ]

قانون المصير المشترك

ينص قانون المصير المشترك على أن الأشياء تُدرك كخطوط تتحرك على طول المسار الأكثر سلاسة. وقد وجدت التجارب التي استخدمت حاسة البصر أن حركة عناصر الجسم تُنتج مسارات يدركها الأفراد على أنها موجودة على هذا الجسم. فنحن ندرك أن لعناصر الأشياء اتجاهات حركة، تُشير إلى المسار الذي يسلكه الجسم. ويشير قانون الاستمرارية إلى تجميع الأشياء التي لها نفس اتجاه الحركة، وبالتالي فهي على نفس المسار. على سبيل المثال، إذا كانت هناك مجموعة من النقاط، نصفها يتحرك لأعلى والنصف الآخر يتحرك لأسفل، فإننا سندرك النقاط الصاعدة والنقاط الهابطة كوحدتين منفصلتين. [ 32 ]

قانون الاستمرارية

قانون الاستمرارية: تُعتبر الأشياء المتقاطعة كيانات غير منقطعة، مما يسمح برؤية مفتاح الخلفية ككل واحد متصل.

ينص قانون الاستمرارية (المعروف أيضًا بقانون الامتداد الجيد) على أن عناصر الأشياء تميل إلى التجمع معًا، وبالتالي الاندماج في كيانات إدراكية كاملة إذا كانت متراصفة داخل الشيء. في حالات تقاطع الأشياء، يميل الأفراد إلى إدراكها ككيانين منفصلين متصلين. وتبقى المحفزات متميزة حتى مع وجود تداخل. ويقل احتمال تجميع العناصر ذات التغيرات الاتجاهية الحادة والمفاجئة على أنها شيء واحد. على سبيل المثال، يوضح الشكل الذي يجسد قانون الاستمرارية تكوين مفتاحين متقاطعين. عند إدراك الصورة، نميل إلى إدراك المفتاح الموجود في الخلفية كمفتاح واحد متصل بدلًا من نصفين منفصلين. [ 36 ]

قانون الخبرة السابقة

ينص قانون الخبرة السابقة على أنه في بعض الظروف، تُصنَّف المحفزات البصرية وفقًا للخبرة السابقة. فإذا كانت الأشياء تُلاحَظ عادةً على مقربة من بعضها، أو في فترات زمنية قصيرة، فمن المرجح أن تُدرَك معًا. على سبيل المثال، تحتوي اللغة الإنجليزية على 26 حرفًا تُجمَّع لتكوين الكلمات باستخدام مجموعة من القواعد. إذا قرأ شخص ما كلمة إنجليزية لم يرها من قبل، فإنه يستخدم قانون الخبرة السابقة لتفسير الحرفين "L" و"I" على أنهما حرفان متجاوران، بدلًا من استخدام قانون الإغلاق لدمج الحرفين وتفسير الكلمة على أنها حرف U كبير. [ 32 ]

موسيقى

من الأمثلة على تطبيق نظرية الجشطالت، باعتبارها عملية ونتيجة في آنٍ واحد، التسلسل الموسيقي. يستطيع الناس تمييز تسلسل من ست أو سبع نغمات، حتى وإن نُقلت إلى مقام أو مفتاح موسيقي مختلف. [ 41 ] ومن النظريات المبكرة لمبادئ تجميع الجشطالت في الموسيقى نظرية " ميتا + هودوس" للمؤلف الموسيقي والمنظر الموسيقي جيمس تيني (1961). [ 42 ] ويُوسّع تحليل المشهد السمعي، كما طوره ألبرت بريغمان، نطاق منهج الجشطالت ليشمل تحليل الإدراك الصوتي.

تنظيم الشكل والخلفية

يُعدّ تنظيم الشكل والخلفية أحد أشكال التنظيم الإدراكي، حيث يُفسّر العناصر الإدراكية من حيث أشكالها ومواقعها النسبية في تخطيط الأسطح في العالم ثلاثي الأبعاد. [ 16 ] يُقسّم تنظيم الشكل والخلفية المجال الإدراكي إلى شكل (يبرز في مقدمة المجال الإدراكي) وخلفية (تتراجع خلف الشكل). [ 39 ] وقد قام عالم النفس الدنماركي إدغار روبين بأعمال رائدة في مجال تنظيم الشكل والخلفية . أثبت علماء النفس الغشتالتيون أن الناس يميلون إلى إدراك أجزاء مجالاتهم الإدراكية المحدبة والمتناظرة والصغيرة والمغلقة كأشكال. [ 16 ]

حل المشكلات والفهم العميق

أسهم علم النفس الجشطالتي في الدراسة العلمية لحل المشكلات . [ 28 ] في الواقع، تُعدّ الأعمال التجريبية المبكرة للجشطالتيين في ألمانيا [ ملاحظة 2 ] بدايةً للدراسة العلمية لحل المشكلات. واستمرت هذه الأعمال التجريبية لاحقًا خلال الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين، حيث أُجريت أبحاث على مهام مخبرية بسيطة نسبيًا لحل المشكلات. [ ملاحظة 3 ] [ 43 ]

ميّز ماكس فيرتهايمر بين نوعين من التفكير: التفكير الإنتاجي والتفكير التكراري. [ 8 ] : 456 [ 44 ] [ 45 ] : 361 التفكير الإنتاجي هو حل المشكلات بناءً على البصيرة - استجابة سريعة وإبداعية وغير مخططة للمواقف والتفاعلات البيئية. أما التفكير التكراري فهو حل المشكلات بشكل مدروس بناءً على الخبرة والمعرفة السابقة. يسير التفكير التكراري وفق خوارزمية - حيث يقوم الشخص بتكرار سلسلة من الخطوات من الذاكرة، مع العلم أنها ستؤدي إلى الحل - أو عن طريق التجربة والخطأ . [ 45 ] : 361

كارل دانكر ، وهو عالم نفس غشتالتي آخر درس حل المشكلات، [ 45 ] : 370 صاغ مصطلح التثبيت الوظيفي لوصف الصعوبات في كل من الإدراك البصري وحل المشكلات التي تنشأ من حقيقة أن أحد عناصر الموقف بأكمله له وظيفة (ثابتة) يجب تغييرها من أجل إدراك شيء ما أو إيجاد حل لمشكلة ما. [ 46 ]

إرث

واجهت علم النفس الجشطالتي صعوبة في تعريف مصطلحات مثل "التخطيط" بدقة ، وفي وضع تنبؤات سلوكية محددة، وفي صياغة نماذج قابلة للاختبار للآليات العصبية الكامنة. [ 9 ] وقد وُجهت إليه انتقادات لكونه وصفيًا فحسب. [ 47 ] أدت هذه النقائص، بحلول منتصف القرن العشرين، إلى تزايد الاستياء من الجشطالتية وتراجع تأثيرها على علم النفس. [ 9 ] على الرغم من هذا التراجع، فقد شكّل علم النفس الجشطالتي أساسًا للعديد من الأبحاث اللاحقة في مجال إدراك الأنماط والأشياء [ 48 ] ، وفي أبحاث السلوك والتفكير وحل المشكلات وعلم الأمراض النفسية.

الدعم من علم التحكم الآلي وعلم الأعصاب

في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، أشارت الأبحاث المخبرية في علم الأعصاب وما أصبح يُعرف باسم علم التحكم الآلي حول آلية عيون الضفادع إلى أن إدراك "الكتل الكلية" (وخاصة الكتل الكلية المتحركة ) ربما يكون أكثر بدائية وأساسية من "الرؤية" بحد ذاتها:

يصطاد الضفدع على اليابسة بالاعتماد على بصره... فهو لا يملك نقرة مركزية، أو منطقة ذات حدة بصرية عالية، يُركّز عليها جزءًا من الصورة... لا يبدو أن الضفدع يرى، أو على الأقل لا يهتم بتفاصيل الأجزاء الثابتة من العالم المحيط به. سيموت جوعًا إذا كان الطعام غير متحرك، حتى لو كان محاطًا به. يتحدد اختياره للطعام فقط بحجمه وحركته. سيقفز ليصطاد أي جسم بحجم حشرة أو دودة، بشرط أن يتحرك مثلها. يمكن خداعه بسهولة ليس فقط بقطعة لحم متدلية، بل بأي جسم صغير متحرك... يتذكر الضفدع الشيء المتحرك بشرط أن يبقى ضمن مجال رؤيته ولا يتشتت انتباهه. [ 49 ]
ربما لا تختلف المفاهيم الأساسية المتعلقة بالإدراك البصري لدى الإنسان كثيرًا عن تلك الخاصة بالضفدع. على أي حال، فإن بنية شبكية العين لدى الثدييات والبشر هي نفسها لدى البرمائيات . تُعطي ظاهرة تشوه إدراك الصورة المستقرة على الشبكية فكرةً عن مفاهيم المستويات اللاحقة من التسلسل الهرمي. هذه ظاهرة مثيرة للاهتمام للغاية. فعندما ينظر الشخص إلى جسم ثابت، "يثبت" عليه عينيه، لا تبقى مقلتا العين ثابتة تمامًا؛ بل تقومان بحركات لا إرادية صغيرة. ونتيجةً لذلك، تكون صورة الجسم على الشبكية في حركة مستمرة، تنجرف ببطء ثم تعود إلى نقطة أقصى حساسية. تُؤرّخ الصورة للزمن في محيط هذه النقطة. [ 50 ]

الاستخدام في علم النفس الاجتماعي المعاصر

يمكن تفسير تأثير الهالة من خلال تطبيق نظريات الجشطالت على معالجة المعلومات الاجتماعية. [ 51 ] [ 13 ] تُطبَّق النظريات البنائية للإدراك الاجتماعي على توقعات الأفراد. وقد تم إدراكهم بهذه الطريقة، ويستمر الشخص الذي يُقيِّم الفرد في النظر إليه بهذه الطريقة الإيجابية. [ 13 ] تُعزز نظريات الجشطالت في الإدراك ميل الأفراد إلى إدراك الأفعال والخصائص ككلٍّ متكامل بدلاً من أجزاء منفصلة؛ [ 13 ] لذلك، يميل البشر إلى بناء انطباع متماسك ومتسق عن الأشياء والسلوكيات من أجل الوصول إلى شكل وهيئة مقبولين. تأثير الهالة هو ما يُشكِّل أنماطًا للأفراد، [ 13 ] ويُصنَّف تأثير الهالة على أنه تحيُّز معرفي يحدث أثناء تكوين الانطباع. [ 51 ] كما يمكن أن يتغير تأثير الهالة من خلال الخصائص الجسدية والمكانة الاجتماعية والعديد من الخصائص الأخرى. [ 52 ] كذلك، يمكن أن يكون لتأثير الهالة تداعيات حقيقية على إدراك الفرد للواقع، سواءً سلباً أو إيجاباً، بمعنى تكوين صور سلبية أو إيجابية عن الآخرين أو المواقف، وهو أمر قد يؤدي إلى نبوءات تحقق ذاتها ، أو التنميط، أو حتى التمييز. [ 13 ]

علم النفس المعرفي والإدراكي المعاصر

تستند بعض الانتقادات الرئيسية الموجهة إلى مذهب الجشطالتية إلى تفضيل أتباعه للنظرية على البيانات، وإلى نقص البحوث الكمية التي تدعم أفكار الجشطالتية. وهذا ليس بالضرورة نقدًا منصفًا، كما يتضح من مجموعة حديثة من البحوث الكمية حول الإدراك الجشطالتي. [ 53 ] ويواصل الباحثون اختبار الفرضيات المتعلقة بالآليات الكامنة وراء مبادئ الجشطالتية، مثل مبدأ التشابه. [ 54 ]

وتتعلق الانتقادات المهمة الأخرى بنقص التعريف والدعم للعديد من الافتراضات الفيزيولوجية التي وضعها علماء الجشطالت [ 55 ] ، ونقص التماسك النظري في علم النفس الجشطالتي الحديث. [ 53 ]

في بعض الأوساط الأكاديمية، كعلم النفس المعرفي وعلم الأعصاب الحاسوبي ، تُنتقد نظريات الجشطالت في الإدراك لكونها وصفية وليست تفسيرية . ولهذا السبب، يراها البعض زائدة عن الحاجة أو غير مفيدة. فعلى سبيل المثال، يذكر كتابٌ في الإدراك البصري أن "النظرية الفيزيولوجية للجشطالتية قد تلاشت، تاركةً لنا مجموعة من المبادئ الوصفية، ولكن دون نموذج للمعالجة الإدراكية. بل إن بعض "قوانينهم" للتنظيم الإدراكي تبدو اليوم غامضة وغير كافية. فماذا يُقصد بالشكل "الجيد" أو "البسيط"، على سبيل المثال؟" [ 47 ]

يرى أحد مؤرخي علم النفس، ديفيد ج. موراي، أن علماء النفس الغشتالتيين هم أول من اكتشف العديد من المبادئ التي تبناها لاحقًا علم النفس المعرفي، بما في ذلك المخططات والنماذج الأولية . [ 56 ] ويرى عالم نفس آخر أن علماء النفس الغشتالتيين قدموا إسهامًا دائمًا من خلال توضيح كيف يمكن لدراسة الأوهام البصرية أن تساعد العلماء على فهم الجوانب الأساسية لكيفية عمل الجهاز البصري بشكل طبيعي ، وليس فقط كيفية تعطلّه. [ 10 ] : 16

يُستخدم في التصميم

مبادئ التجميع الجشطالتي المطبقة على رسم الخرائط: التشابه يميز المدن عن الأنهار؛ الإغلاق يسمح برؤية الخطوط المتقطعة كحدود متصلة؛ التقارب يربط أجزاء النهر في مستجمع مائي واحد؛ والاستمرارية تمكن من التعرف على أشكال الدولة حتى عندما تكون محجوبة.

تُستخدم قوانين الجشطالت في العديد من مجالات التصميم المرئي، مثل تصميم واجهات المستخدم ورسم الخرائط . فعلى سبيل المثال، يمكن استخدام قوانين التشابه والتقارب كدليل لتحديد أماكن أزرار الاختيار . كما يمكن استخدامها في تصميم أجهزة الكمبيوتر والبرامج لتسهيل استخدامها. ومن الأمثلة على ذلك تصميم وتخطيط اختصارات سطح المكتب في صفوف وأعمدة. [ 37 ]

في تصميم الخرائط، تُعدّ مبادئ التجميع أو التصنيف أساسية لإضفاء نظام مفاهيمي على المعالم الجغرافية المرسومة، مما يُسهّل الاستخدام المقصود للخريطة. [ 57 ] يُطبّق قانون التشابه باختيار رموز متشابهة للخرائط لأنواع متشابهة من المعالم أو المعالم ذات الخصائص المتشابهة؛ ويُعدّ قانون التقارب أساسيًا لتحديد الأنماط والمناطق الجغرافية؛ بينما يسمح قانونا الإغلاق والاستمرارية للمستخدمين بالتعرّف على المعالم التي قد تُحجبها معالم أخرى (مثل عبور طريق فوق نهر).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لمزيد من المعلومات حول تاريخ علم النفس الجشطالتي، انظر: آش، إم جي (1995). علم النفس الجشطالتي في الثقافة الألمانية، 1890-1967: الشمولية والسعي نحو الموضوعية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج..
  2. ^ على سبيل المثال، دنكر، كارل (1935). Zur Psychologie des produktiven Denkens [ سيكولوجية التفكير الإنتاجي ] (باللغة الألمانية). برلين: يوليوس سبرينغر.
  3. ↑ على سبيل المثال مشكلة "الأشعة السينية" لدونكر؛ مشكلة "القرص" لإيورت ولامبرت في عام 1932، والتي عُرفت فيما بعد باسم برج هانوي .

مراجع

  1. ↑ ماثر، جورج (2006). أسس الإدراك . دار النشر النفسية. ص 32. ISBN  978-0-86377-834-6.
  2. ↑ "علم النفس الجشطالتي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  3. ↑ بيكر، ديفيد ب.، محرر. (13 يناير 2012). دليل أكسفورد لتاريخ علم النفس: منظورات عالمية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 576. ISBN  978-0-19-536655-6.
  4. ↑ ويلز، جون (3 أبريل 2008). قاموس لونغمان للنطق ( الطبعة الثالثة). بيرسون لونغمان. ISBN  978-1-4058-8118-0.
  5. ↑ "تعريف الجشطالت | Dictionary.com" . www.dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2023 .
  6. 1 2 "الجشطالت" . موسوعة كولومبيا . مطبعة جامعة كولومبيا. 2018. ISBN 9781786848468أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2019 .
  7. ↑ "علم نفس الجشطالت". موسوعة بريتانيكا الموجزة . موسوعة بريتانيكا، المحدودة. 1 مايو 2008. ص 756. ISBN  9781593394929أُرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2020 .
  8. 1 2 3 4 ستيرنبرغ، روبرت ج.؛ ستيرنبرغ، كارين (2012). علم النفس المعرفي ( الطبعة السادسة). بيلمونت، كاليفورنيا: سينجج ليرنينج. ISBN  978-1-133-31391-5.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 واغمانس، يوهان؛ فيلدمان، جاكوب؛ جيبشتاين، سيرجي؛ كيمتشي، روث؛ بوميرانتز، جيمس ر.؛ فان دير هيلم، بيتر أ.؛ فان ليوين، سيس (2012). "قرن من علم نفس الجشطالت في الإدراك البصري: الجزء الثاني. الأسس المفاهيمية والنظرية" . النشرة النفسية . 138 (6): 1218-1252 . doi : 10.1037/a0029334 . ISSN 1939-1455 . PMC 3728284. PMID 22845750 .   
  10. 1 2 3 4 5 كولرز، بول أ. (1972). جوانب إدراك الحركة: سلسلة دولية من الدراسات في علم النفس التجريبي . نيويورك: بيرغامون. ISBN 978-1-4831-7113-5.
  11. ↑ هاميلين، د. و. (1957). سيكولوجية الإدراك: دراسة فلسفية لنظرية الجشطالت والنظريات المشتقة منها في الإدراك ( نسخة إلكترونية). لندن: روتليدج. ص 88-89 . ISBN   978-1-315-47329-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2019 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ^ فيرستيجن ، إيان (2010). “علم نفس الجشطالت”. موسوعة كورسيني لعلم النفس . ص 1 – 3. دوى : 10.1002/9780470479216.corpsy0386 . رقم ISBN  9780470479216.
  13. 1 2 3 4 5 6 بول، روديجر ف. (22 يوليو 2016). الأوهام المعرفية: ظواهر مثيرة للاهتمام في الحكم والتفكير والذاكرة . دار النشر النفسية. ISBN 9781317448280أُرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2020 .
  14. 1 2 3 4 سميث، باري (1988). "نظرية الجشطالت: مقال في الفلسفة" . في سميث، باري (محرر). أسس نظرية الجشطالت . فيينا: دار نشر فيلوسوفيا. ص 11-81 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2019 . 
  15. ↑ كينغ، د. بريت؛ فيرتهايمر، مايكل (1 يناير 2005). ماكس فيرتهايمر ونظرية الجشطالت . دار ترانزكشن للنشر. رقم ISBN 978-1-4128-2826-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2020 .
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 واغمانس، يوهان؛ إلدر، جيمس هـ.؛ كوبوفي، مايكل؛ بالمر، ستيفن إي.؛ بيترسون، ماري أ.؛ سينغ، مانيش؛ فون دير هايدت، روديغر (2012). "قرن من علم نفس الجشطالت في الإدراك البصري: الجزء الأول : التجميع الإدراكي وتنظيم الشكل والخلفية" . النشرة النفسية . 138 (6): 1172-1217 . Bibcode : 2012PsycB.138.1172W . doi : 10.1037/a0029333 . ISSN 1939-1455 . PMC 3482144. PMID 22845751 .   
  17. ^ ماكس فيرتهايمر (1912). "الدراسات التجريبية حول Sehen von Bewegung" (PDF) . Zeitschrift für Psychologie (باللغة الألمانية). 61 : 161– 265. أرشفة (PDF) من الأصلي في 23 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2019 .متوفر مترجمًا بعنوان: ويرثيمر، ماكس (2012). "دراسات تجريبية حول رؤية الحركة". في: سبلمان، لوثار (محرر). حول الحركة المدركة والتنظيم الشكلي . ترجمة: مايكل ويرثيمر، ك. و. واتكينز. كامبريدج، ماساتشوستس: معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  18. ↑ هينلي، م. (1978). "رجل واحد ضد النازيين: فولفغانغ كولر" (ملف PDF) . عالم النفس الأمريكي . 33 (10): 939-944 . doi : 10.1037/0003-066x.33.10.939 . hdl : 11858/00-001M-0000-002B-9E5F-5 . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2019 .
  19. ↑ هينلي، م. (1984). "روبرت م. أوجدن وعلم النفس الجشطالتي في أمريكا". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 20 (1): 9-19 . doi : 10.1002/1520-6696(198401)20:1 < 9::aid-jhbs2300200103 > 3.0.co ; 2-u . PMID 11608590 . 
  20. ^ بوكيان، ب. (2010). فريتز بيرلز في برلين 1893-1933: التعبيرية – التحليل النفسي – اليهودية . EHP – طبعة علم النفس الإنساني. ص. 190. ردمك  978-3-89797-068-7.
  21. ↑ جو ويسونغ/إدوارد روزنفيلد (محرران): تاريخ شفوي للعلاج الجشطالتي ، هايلاند، نيويورك 1982، مطبعة مجلة الجشطالت، ص 12.
  22. ↑ بارلو، ألين ر. (خريف 1981). "الجشطالت - تأثير سابق أم حادث تاريخي؟" . مجلة الجشطالت . 4 (2) . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  23. ↑ ماري هينلي 1975: علم النفس الجشطالتي والعلاج الجشطالتي مؤرشف في 5 فبراير 2012 في Wayback Machine ؛ الخطاب الرئاسي للقسم 24 في اجتماع الجمعية الأمريكية لعلم النفس، شيكاغو، سبتمبر 1975. مجلة تاريخ العلوم السلوكية 14، ص 23-32.
  24. ↑ فيرتهايمر، ماكس (1938) [نُشر العمل الأصلي عام 1924]. "نظرية الجشطالت". في إليس، ويليس د. (محرر). كتاب مصادر علم نفس الجشطالت . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 2. تاريخ الاطلاع: 16 أكتوبر 2019 . 
  25. ↑ كولر، فولفغانغ (1971) [نُشر العمل الأصلي عام 1930]. "الإدراك البشري". في: هينلي، ماري (محررة). الأوراق المختارة لفولفغانغ كولر . ليفررايت. ص 145. ISBN  978-0-87140-253-0.
  26. ↑ كوفكا، ك. (1935). مبادئ علم النفس الجشطالتي . نيويورك: هاركورت، بريس. ص 176. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2019 . 
  27. ↑ ويليام راي وودوارد، روبرت سوني كوهين – وجهات النظر العالمية وتكوين التخصصات العلمية: دراسات العلوم في جمهورية ألمانيا الديمقراطية: أوراق من معهد صيفي ألماني أمريكي، 1988
  28. 1 2 غوبيت، فرناند (2017)، "الترسيخ، وتكوين الجشطالت، والتجميع" ، في شميد، هـ. ج. (محرر)، الترسخ وعلم نفس تعلم اللغة: كيف نعيد تنظيم المعرفة اللغوية وتكييفها ، الجمعية الأمريكية لعلم النفس، ص 245-267 ، doi : 10.1037/15969-012 ، ISBN  978-3110341300تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 26 فبراير 2022 ، وتمت معاينته في 14 أكتوبر 2019.
  29. ↑ ستيفن، ليهار (2003). العالم في رأسك: نظرة جشطالتية لآلية التجربة الواعية . ماهاوا، نيوجيرسي: دار نشر لورانس إيرلبوم أسوشيتس. ISBN 0805841768OCLC 52051454. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2005 . 
  30. ↑ "التماثل الجشطالتي" . Sharp.bu.edu. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2012 .
  31. 1 2 3 4 إيسنك، مايكل و. (2006). أساسيات الإدراك . هوف، المملكة المتحدة: دار النشر النفسية. ص 62-64 . ISBN  978-1-84169-374-3.
  32. 1 2 3 تودوروفيتش ، ديان (2008). "مبادئ الجشطالت" . سكولاربيديا . 3 (12): 5345. بيب كود : 2008SchpJ...3.5345T . دوى : 10.4249/scholarpedia.5345 .
  33. ↑ كوفكا، ك. (1935). مبادئ علم النفس الجشطالتي . نيويورك: هاركورت، بريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2019 .
  34. ↑ ستيرنبرغ، روبرت (2003). علم النفس المعرفي ( الطبعة الثالثة). بلمونت، كاليفورنيا: تومسون/وادزورث. ISBN  978-0-15-508535-0. OCLC 883578008 . 
  35. ↑ كريغ هيد، دبليو. إدوارد؛ نيميروف، تشارلز ب. (19 أبريل 2004). "علم نفس الجشطالت". موسوعة كورسيني الموجزة لعلم النفس والعلوم السلوكية . جون وايلي وأولاده. ص 401-404 . ISBN  9780471220367أُرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2020 .
  36. ١ ٢ ٣ ٤ ستيفنسون، هيرب. "الظهور: منهج الجشطالت للتغيير" . إطلاق العنان للإمكانات التنفيذية والتنظيمية. مؤرشف من الأصل في ٢١ يونيو ٢٠١٢. تم الاسترجاع في ٧ أبريل ٢٠١٢ .
  37. 1 2 3 4 5 سوغارد، مادز. مبادئ الجشطالت لإدراك الشكل . تصميم التفاعل. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2012 .
  38. ^ هاملين، DW (27 مارس 2017). سيكولوجية الإدراك . دوى : 10.4324/9781315473291 . رقم ISBN 9781315473291.
  39. 1 2 3 برينان، جيمس ف.؛ هود، كيث أ. (26 أكتوبر 2017). تاريخ ونظم علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316827178 . ISBN 9781107178670. S2CID 142935847 . 
  40. ↑ "لماذا يعتقد دماغك أن هذه النقاط كلب؟" . جيزمودو المملكة المتحدة . ١٧ مايو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٤ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مارس ٢٠١٨ .
  41. ↑ إليس، ويليس د. (1999). كتاب مرجعي في علم النفس الجشطالتي . المجلد 2. دار النشر النفسية. 
  42. ↑ تيني، جيمس. (1961) 2015. "ميتا + هودوس". في كتاب "من الصفر: كتابات في نظرية الموسيقى" . تحرير لاري بولانسكي، ولورين برات، وروبرت واناميكر، ومايكل وينتر. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. 13-96.
  43. ↑ ماير، ر. إي. (1992). التفكير، حل المشكلات، الإدراك . الطبعة الثانية. نيويورك: دبليو إتش فريمان وشركاه.
  44. ↑ فيرثيمر، ماكس (1945). التفكير الإنتاجي . نيويورك: هاربر.
  45. 1 2 3 كيلوج، رونالد ت. (2003). علم النفس المعرفي ( الطبعة الثانية). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ISBN  0-7619-2130-3.
  46. ^ دنكر، كارل (1935). Zur Psychologie des produktiven Denkens [ سيكولوجية التفكير الإنتاجي ] (باللغة الألمانية). برلين: يوليوس سبرينغر.
  47. 1 2 بروس، ف .؛ غرين، ب.؛ جورجيسون، م. (1996). الإدراك البصري: علم وظائف الأعضاء، وعلم النفس، وعلم البيئة (الطبعة الثالثة ). LEA. ص 110.  
  48. ↑ كارلسون، نيل ر.؛ هيث، سي. دونالد (2010). علم النفس: علم السلوك . أونتاريو: بيرسون للتعليم في كندا. ص 20-22 . 
  49. ↑ ليتفين، جيه واي، ماتورانا، إتش آر، بيتس، دبليو إتش، وماكولوتش، دبليو إس (1961). ملاحظتان حول الجهاز البصري للضفدع. في كتاب التواصل الحسي، تحرير والتر روزنبلث، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجون وايلي وأولاده: نيويورك
  50. ↑ فالنتين فيدوروفيتش تورتشين – ظاهرة العلم – منهج سيبراني لتطور الإنسان – مطبعة جامعة كولومبيا، 1977
  51. 1 2 نوتس، سان؛ لانجنر، أوليفر؛ هويسمانز، إنجي؛ فونك، روس؛ ويغبولدوس، دانيال إتش جيه (2014). "تكوين الانطباعات عن الشخصية: تكرار ومراجعة للأدلة على تأثير أولوية الدفء في تكوين الانطباع". علم النفس الاجتماعي . 45 (3): 153-163 . doi : 10.1027/1864-9335/a000179 . hdl : 2066/128034 . ISSN 1864-9335 . S2CID 7693277 .  
  52. ↑ سيغال، هارولد؛ أوستروف، نانسي (1975). "جميل لكن خطير: تأثير جاذبية الجاني وطبيعة الجريمة على الحكم القضائي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 31 (3): 410-414 . doi : 10.1037/h0076472 . ISSN 0022-3514 . 
  53. 1 2 جاكيل ف.؛ سينغ م. ويتشمان فا . Herzog، MH (2016)، “نظرة عامة على الأساليب الكمية في إدراك الجشطالت.”، بحوث الرؤية ، 126 : 3– 8، دوى : 10.1016/j.visres.2016.06.004 ، PMID 27353224 
  54. ↑ يو، ديان؛ تام، ديريك؛ فرانكونيري، ستيفن ل. (2019). "لا تُبنى مجموعات التشابه الجشطالتية بالتوازي". الإدراك . 182 : 8-13 . doi : 10.1016/j.cognition.2018.08.006 . ISSN 0010-0277 . PMID 30212653. S2CID 52269830 .   
  55. ↑ شولتز، دوان (2013). تاريخ علم النفس الحديث . بيرلينجتون: إلسيفير ساينس. ص 291. ISBN  978-1483270081.
  56. ↑ موراي، ديفيد ج. (1995). علم نفس الجشطالت والثورة المعرفية . نيويورك: برنتيس هول. ISBN 978-0-13-320714-9.
  57. ↑ تايت، أليكس (1 أبريل 2018). "التسلسل الهرمي البصري والتخطيط" . مجموعة معارف علوم وتكنولوجيا المعلومات الجغرافية . 2018 (الربع الثاني). اتحاد الجامعات لعلوم المعلومات الجغرافية. doi : 10.22224/gistbok/2018.2.4 . ISSN 2577-2848 . 
  • هايدر، غريس م. (1977). "المزيد عن هول وكوفكا". عالم النفس الأمريكي . 32 (5). الجمعية الأمريكية لعلم النفس: 383. doi : 10.1037/0003-066x.32.5.383.a . ISSN 1935-990X .