هويين لالونغ

هويين لالونغ هو فن قتالي تقليدي كلاسيكي من فنون الميتي . وهو أحد فنون القتال الهندية ، نشأ في مانيبور . يتألف من شكلين فرعيين رئيسيين: ثانغ تا (القتال المسلح) وساريت ساراك (القتال الأعزل). ^{[ 1 ]} وهو أحد عناصر التراث الثقافي غير المادي للميتي . وقد أدى اندماج هويين لالونغ مع ثلاثة فنون أدائية أخرى، هي لاي هاروبا ، وميتي ناتا سانكيرتانا ، وراسليلا ، إلى ظهور رقصة المانيبوري ، وهي رقصة كلاسيكية هندية معترف بها من قبل أكاديمية سانجيت ناتاك . ^{[ 2 ]}

في لغة الميتي ، تعني كلمة Huiyen الحرب، بينما يمكن أن تعني Lallong أو Lanlong الشبكة أو المعرفة أو الفن. ^{[ 1 ]}

الأسلحة الرئيسية لدى هويين لالونغ هي الثانغ (السيف) والتا (الرمح). يمكن استخدام الرمح بشكله غير المقذوف في القتال القريب، أو رميه من مسافة بعيدة. تشمل الأسلحة الأخرى الدرع والفأس. يتضمن القتال الأعزل الضربات اليدوية والركلات والاشتباك ( موكنا ). ^{[ 1 ]}

يمكن ممارسة جانب ثانغ-تا من هوين لانغلون بثلاث طرق: الطقوس، والعرض، والقتال. ترتبط الطريقة الأولى بالممارسات التانترية وهي طقوسية بحتة. أما الطريقة الثانية فتتألف من عرضٍ مذهل يتضمن رقصات بالسيف والرمح، ويمكن تحويل هذه الرقصات إلى تدريبات قتالية فعلية. أما الطريقة الثالثة فهي التطبيق القتالي الحقيقي.

ترتبط رقصة ثانغ-تا ببعض رقصات الحرب، وغالبًا ما تُطمس الحدود بين الرقص والقتال ، مثل رقصة ثانغ-هايرول (رقصة السيف) ورقصة خوسارول (رقصة الرمح). وقد كان العديد من الرقصات الطقسية في مانيبور يُؤدى تقليديًا من قِبل فناني الدفاع عن النفس، مثل رقصة الرمح في الجنازات أو رقصة ثينكو المقدسة . وترمز حركات السيف في الرقص إما إلى الحماية أو إلى طرد الأرواح الشريرة. ^{[ 3 ]} ونتيجة لذلك، تُعد جزءًا من الرقص الكلاسيكي المانيبوري . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

كل ما يمكن استخلاصه من تاريخ رقصة هوين لانغلون القديمة مستمد من الترانيم والأساطير. تربط الحكايات الشعبية نشأة رقصة هوين لانغلون والرقصات المرتبطة بها بآلهة السكان الأصليين الروحانية. كانت مانيبور واديًا محميًا من الممالك الهندوسية والبورمية والصينية المجاورة بواسطة التلال. انقسم سكان الوادي إلى سبع عشائر مترابطة، تُعرف باسم ييك أو سالاي أو بانا . وهذه العشائر هي: مانغانغ ، ولوانغ ، وخومان ، وأنغوم ، ومويرانغ ، وخابا-نغانبا، وسارانغ ليشانغثيم . ^{[ 7 ]} قبل اندماجهم في مجتمع ميتي موحد ، حكمت كل عشيرة إمارات منفصلة تنازعت عليها فيما بينها.

أقدم سجل مكتوب لمبارزة "هويين لانغلون" (huyen langlon) يعود إلى كتاب "بويا" (Puya)، وهو عبارة عن سجلات مكتوبة تناقلها أسلاف شعب الميتيي إلى الأجيال اللاحقة ^{[ 8 ]} ، والتي توثق تاريخ العائلة المالكة في مانيبور بالخط الميتيي القديم. ويفصّل كتاب " تشاينارول-بويا" (Chinarol-Puya) أخلاقيات المبارزة. كانت المعارك تُقام وفق قواعد سلوك صارمة، وكان انتهاكها يُعدّ عارًا وإثمًا. عند تحدّي أحد المقاتلين، يُحدد يوم النزال لإتاحة الوقت الكافي لإعداد الأسلحة. وكان يُعتبر منح الخصم فرصة إطلاق السهم أو رمي الرمح أولًا عملًا شجاعًا للغاية. لم تكن المبارزة بالضرورة تنتهي بالموت، وعادةً ما تنتهي بمجرد إراقة أول دم. ومع ذلك، كان يُتوقع من المنتصر قطع رأس الخاسر. وقبل المبارزة أو قبل قطع الرأس، كان المقاتلان يتشاركان الطعام والنبيذ الذي تُعدّه زوجاتهم. وإذا طُلب ذلك مسبقًا، يُمكن حرق جثة الخاسر. كانت الرؤوس تُؤخذ كغنائم، كما جرت العادة بين صائدي الرؤوس في شمال شرق الهند. وكانت هناك محرمات مثل عدم قتل الخصم الذي يهرب أو يتوسل أو يبكي خوفاً، أو أي شخص يستغيث طلباً للحماية.

حتى ذلك الحين، كان معظم المقاتلين من عامة الشعب الذين خدموا أيضًا كمحاربين. أدخل لويامبا شينيين (1074-1122 م) قوة مسلحة أو "لالوب" ، بينما أنشأ الملك بونشيبا (1404-1432 م) إدارة عسكرية دائمة تُعرف باسم "شينغتشيب ميرا هايجوروي" ، ممهدًا الطريق لملوك الفتح في القرن الخامس عشر. نجحت الملكة المحاربة لينثوينغامبي في دحر قبائل تانغخول الغازية أثناء غياب الملك. استغل زوجها ميدينغو نينغثو خومبا محاربيه المدربين تدريبًا عاليًا ووسع أراضي المملكة. وفي النهاية، غزا ابنهما ميدينغو سينبي كيامبا ، الخبير بالرمح، مملكة شان في كيانغ.

يُعتبر ميدينغو باميبا (1709-1748م) أحد أعظم ملوك مانيبور. فقد طوّر نظام "لالوب" (الخدمة العسكرية الإلزامية )، جاعلاً من واجب كل ذكر فوق سن السادسة عشرة خدمة الدولة لمدة عشرة أيام خلال أربعين يومًا. وبذلك، كان كل فرد يخدم الدولة نحو تسعين يومًا في السنة، مع تلقّيه تدريبًا في فنون القتال. وهكذا، لم يكن لمانيبور جيش نظامي حقيقي، واعتمدت على محاربيها الأفراد للحماية. وقد أثمر تطوير باميبا للجيش، حيث خاض محاربوه معارك ضد تريبورا ومملكة أوا البورمية، موسعين نفوذ الميتي حتى كاشار . واستمر الصراع مع البورميين طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وبلغ ذروته في "تشاهي-تاريت خونتاكبا" أو "دمار السنوات السبع". ونظرًا لعدم توفر البنادق على نطاق واسع، ظلت السيوف والرماح الأسلحة الرئيسية لكل من الجيشين البورمي والميتي.

من عام ١٨٩١ إلى عام ١٩٤٧، حظر المستعمرون البريطانيون فنون القتال، وحيازة الأسلحة، والمبارزات حتى الموت، وغيرها من العادات العنيفة بين السكان الأصليين في الهند. وكان تطبيق هذا الحظر صعباً إلى حد ما نظراً لعزلة المنطقة. وقد مارس شعب ناغا المجاور ، على وجه الخصوص، قطع الرؤوس في ذاكرة الأحياء. ومع ذلك، أدى التحديث واعتناق المسيحية إلى القضاء على جزء كبير من الثقافة الأصلية، لا سيما بعد الحرب العالمية الثانية. وكادت ممارسات التأمل في فن هويين لانغلون أن تُفقد قبل استقلال الهند. واليوم، يُعد هذا الفن القتالي الأكثر شيوعاً بين فنون ميتي القتالية، ^{[ ٩ ]} ويمارسه الرجال والنساء. وغالباً ما يُشاهد من خلال عروض في البرامج الثقافية. ^{[ ٩ ]}

في السنوات الأخيرة، انتشرت رياضة هوين لانغلون في جميع أنحاء الهند، كما أصبحت فنًا تكتيكيًا للدفاع عن النفس. تُقام المسابقات سنويًا على مستوى المدارس والمقاطعات والولايات والمستوى الوطني. وقد ساهم الترويج لرياضة هوين لانغلون في انتشارها من مانيبور إلى جميع أنحاء الهند، وخاصة جامو وكشمير. وتُعدّ مانيبور وجامو وكشمير من أبرز المنافسين على المستوى الوطني. في عام 2009، حصل غورومايوم غوراكيشور شارما ، أحد أبرز ممارسي ومعلمي هوين لانغلون، على جائزة بادما شري الرفيعة من الحكومة الهندية، تقديرًا لإسهاماته في الحفاظ على هذا الفن وتطويره. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

أكبر مدرسة تدريب هي أكاديمية هويين لانغلون ثانغ تا، التي تقيم عروضاً توضيحية في العروض الثقافية.

كما هو الحال في جميع فنون القتال الهندية ، يبدأ التدريب بأنماط الخطوات ثم ضربات السيف الأساسية. الوضعية الرئيسية للسيف هي وضعية الأسد، حيث يميل الجسم للأمام مع مد إحدى الساقين للخلف وثني الأخرى للأمام. تكون القدمان متباعدتين بمسافة عرض الكتفين تقريبًا، وتشكلان زاوية 45 درجة. تُبرز هذه الوضعية حركة "فيدوب" أو اللفة، مما يُتيح حركة ارتدادية. في المستويات المتقدمة، يقوم الممارسون بتقطيع قطع من البطيخ على جسم شخص ما دون التسبب بأي إصابة. ويتم ذلك في النهاية معصوبي الأعين.

تُعتبر تقنية الرمح أكثر صعوبة، ويتم تدريسها بعد السيف. يركز الرمح على "فانبا "، وهي حركة فتح الجسم للخارج، ولها شكلان: "نونغفان" لمحاكاة اتساع السماء، و "ليفال" لمحاكاة اتساع الأرض. عمومًا، يتطلب الرمح جهدًا أكبر من الجزء السفلي من الجسم، بينما يستخدم السيف الجزء العلوي منه بشكل أكبر. لا تُدرَّس تقنيات القتال بالأيدي المجردة ( ساريت ساراك أو شاريت شارك ) إلا بعد أن يكتسب الطالب مهارة في القتال المسلح. يُستكمل الجانب البدني من "ثانغ-تا" بتمارين التنفس ( نينغشا كانغلون )، والطب التقليدي ( لاينغ كانغلون )، والتأمل ( هيريكونبا )، والرقصات المقدسة ( ثينغورون ).

تُجرى مباريات التدريب على القتال في حلبة دائرية قطرها 30 قدمًا. هناك طريقتان للتدريب: فونابا أما وفونابا أنيشوبا . في فونابا أما ، يستخدم المتنافسون عصا تشيبي (هراوة) مغلفة بالجلد طولها قدمان، مصحوبة بدرع تشونغوي (درع) جلدي قطره قدم واحدة. تتكون المباراة من جولتين مدة كل منهما ثلاث دقائق، مع دقيقة راحة بينهما. يُعيّن حكم مركزي واحد، وستة مسجلين، ومؤقت واحد، وحكم رئيسي واحد أو اثنين لكل مباراة. أما فونابا أنيشوبا ، فهي مطابقة لفونابا أما باستثناء السماح بالركلات وعدم استخدام الدروع. تُعرف هذه الأنواع من التدريب، التي تُحاكي فيها العصي أو عصي تشيبي السيوف، باسم تشيبي تشاينابا (اشتباك تشيبي).

• ثانغ-تا من موقع ManipurPage.com
• تقاليد فنون الدفاع عن النفس في مانيبور
• الفنون القتالية في الهند