فنون القتال الهندية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

تشير الفنون القتالية الهندية إلى أنظمة القتال في شبه القارة الهندية . تُستخدم مجموعة متنوعة من المصطلحات للإشارة إلى العبارات الإنجليزية "الفنون القتالية الهندية"، والتي تستمد من مصادر قديمة. ورغم أنها قد تبدو وكأنها تشير إلى تخصصات معينة (مثل الرماية والقتال المسلح)، إلا أنها كانت تُستخدم بشكل عام في العصور الكلاسيكية لجميع أنظمة القتال.

من بين المصطلحات الأكثر شيوعًا اليوم، śastra-vidyā ، مركب من كلمتي śastra (سلاح) و vidyā (المعرفة). [1] اشتُق مصطلح Dhanurveda من كلمتي القوس ( dhanushya ) والمعرفة ( veda )، "علم الرماية" في الأدب البوراني ، والذي تم تطبيقه لاحقًا على فنون الدفاع عن النفس بشكل عام. [2] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ] يصف نص فيشنو بورانا dhanuveda كأحد الفروع الثمانية عشر التقليدية لـ "المعرفة التطبيقية" أو upaveda ، إلى جانب shastrashāstra أو العلوم العسكرية . [3] مصطلح لاحق، yuddha kalā ، يأتي من كلمتي yuddha التي تعني قتال أو قتال و kalā التي تعني فن أو مهارة. يشير المصطلح المرتبط śastra kalā (حرفيًا فن السلاح) عادةً إلى التخصصات المسلحة على وجه التحديد. يشير مصطلح آخر، وهو yuddha-vidyā أو "المعرفة القتالية"، إلى المهارات المستخدمة في ساحة المعركة، والتي لا تشمل القتال الفعلي فحسب، بل تشمل أيضًا تشكيلات المعركة والاستراتيجية. وعادةً ما يتم تعلم فنون القتال وممارستها في الأكاراس التقليدية . [4] [5]

تاريخ

العصور القديمة (ما قبل جوبتا)

يُظهِر ختم حضارة وادي السند رجلين يطعنان بعضهما البعض بالرماح في مبارزة يبدو أن محورها امرأة. كما تم التنقيب عن تمثال لرامي الرماح في موقع وادي السند. [6]

يحتوي كتاب Dhanurveda ، وهو قسم موجود في الفيدا (1500 قبل الميلاد - 1100 قبل الميلاد) على إشارات إلى فنون القتال. [7] [8] تحتوي الملاحم الهندية على أقدم الروايات عن القتال، سواء كان مسلحًا أو بأيدي عارية. معظم آلهة البانتيون الهندوسي البوذي مسلحون بسلاحهم الشخصي، ويُبجلون ليس فقط باعتبارهم فنانين قتاليين ماهرين ولكن غالبًا باعتبارهم مبتكرين لتلك الأنظمة نفسها. [9] تحكي المهابهارتا عن مقاتلين مسلحين فقط بالخناجر يتغلبون على الأسود، وتصف معركة مطولة بين أرجونا وكارنا باستخدام الأقواس والسيوف والأشجار والصخور والقبضات. [3] تصف معركة أخرى غير مسلحة في المهابهارتا اثنين من المقاتلين يلكمون بقبضات مشدودة ويقاتلون بالركلات وضربات الأصابع وضربات الركبتين وضربات الرأس. [10]

أقدم فنون القتال المنظمة غير المسلحة المسجلة في شبه القارة الهندية هي مالا يودا أو المصارعة القتالية، والتي تم تدوينها في أربعة أشكال في الفترة الفيدية . وتفيد القصص التي تصف كريشنا أنه كان يشارك أحيانًا في مباريات المصارعة حيث استخدم ضربات الركبة في الصدر، واللكمات في الرأس، وسحب الشعر، والخنق. [11] واستنادًا إلى مثل هذه الروايات، يتتبع سفينث (2002) تمارين الضغط والقرفصاء التي استخدمها المصارعون الهنود إلى العصر ما قبل الكلاسيكي. [11]

في الأدب السنسكريتي، يشير مصطلح dwandwayuddha إلى المبارزة، بحيث كانت معركة بين محاربين فقط وليس جيشين. غالبًا ما تصف الملاحم المبارزات بين الآلهة والأبطال الشبيهين بالآلهة بأنها تستمر لمدة شهر أو أكثر. تستمر malla-yuddha (مباراة المصارعة) بين Bhima و Jarasandha لمدة 27 يومًا. وبالمثل، تستمر dwandayuddha بين Parasurama و Bhishma لمدة 30 يومًا، بينما تستمر تلك بين Krishna و Jambavan لمدة 28 يومًا. وبالمثل، تستمر dwandwayuddha بين Bali و Dundubhi، وهو شيطان على شكل جاموس مائي ، لمدة 45 يومًا. يخبرنا Manusmriti أنه إذا انفصلت عقدة رأس المحارب أثناء مثل هذه المعركة أو المبارزة، فيجب على الخصم أن يمنحه الوقت لربط شعره قبل الاستمرار.

يذكر كتاب شارانا فيوها الذي ألفه شوناكا أربعة أوبافيدا (الفيدات التطبيقية). ومن بينها الرماية ( دانورفيدا ) والعلوم العسكرية ( شاستراشاسترا )، [7] [8] والتي كان إتقانها واجبًا ( دارما ) لطبقة المحاربين. ينتمي الملوك عادةً إلى طبقة كشاتريا (المحارب) وبالتالي خدموا كرؤساء للجيش. كانوا يمارسون عادةً الرماية والمصارعة والملاكمة والمبارزة بالسيف كجزء من تعليمهم. [12] تشمل الأمثلة حكامًا مثل سيدهارتا غوتاما ورودرادامان . يكتب الراهب الصيني شوانزانغ أن الإمبراطور هارشا كان خفيفًا على قدميه على الرغم من تقدمه في السن وتمكن من مراوغة المهاجم والإمساك به أثناء محاولة اغتيال. [13]

العديد من الرياضات الشعبية المذكورة في الفيدا والملاحم لها أصولها في التدريب العسكري، مثل الملاكمة ( موستي يودا )، والمصارعة ( مالادواندوا )، وسباق العربات ( راثاتشالان )، وركوب الخيل ( أسوا روهانا ) والرماية ( دهانورفيديا ). [14] أقيمت المسابقات ليس فقط كمنافسة على براعة اللاعبين ولكن أيضًا كوسيلة للعثور على عريس. فاز أرجونا وراما وسيدهارتا غوتاما جميعًا بزوجاتهم في مثل هذه البطولات .

في القرن الثالث، تم دمج عناصر من يوغا سوترا باتانجالي ، بالإضافة إلى حركات الأصابع في رقصات ناتا ، في فنون القتال. [11] لا يزال عدد من أساليب القتال الهندية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باليوغا والرقص والفنون المسرحية. يمكن تطبيق بعض التدريبات المصممة في كالاريبايات على الرقص [15] وكان يُعتقد أن راقصي الكاثاكالي الذين يعرفون كالاريبايات أفضل بشكل ملحوظ من غيرهم من المؤدين. حتى العقود الأخيرة، كان أداء رقصة تشاو يتم فقط من قبل فناني الدفاع عن النفس. لا تزال بعض مدارس الرقص الكلاسيكي الهندي التقليدي تدمج فنون الدفاع عن النفس كجزء من نظامها التدريبي. [16]

يعود تاريخ الأدلة المكتوبة للفنون القتالية في جنوب الهند إلى أدب سانجام من حوالي القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. يصف أكينانورو وبورانانورو استخدام الرماح والسيوف والدروع والأقواس والسيلامبام في عصر سانجام. تظهر كلمة كالاري في بورام ( الآيات 225 و237 و245 و356) وأكام (الآيات 34 و 231 و293) لوصف ساحة المعركة وساحة القتال. تشير كلمة كالاري تات إلى إنجاز عسكري، بينما تعني كالاري كوزاي جبانًا في الحرب. [17] تلقى كل محارب في عصر سانجام تدريبًا عسكريًا منتظمًا [18] في ممارسة التصويب وركوب الخيل. لقد تخصصوا في واحد أو أكثر من الأسلحة المهمة في تلك الفترة بما في ذلك الرمح ( فيل ) والسيف ( فال ) والدرع ( كيداهام ) والقوس والسهم ( فيل أمبو ). كانت تقنيات القتال في فترة سانجام هي أقدم مقدمة لفن الكالاريبيات . [3] ترجع الإشارات إلى "سيلاباديكرام" في أدب سانجام إلى القرن الثاني. كان هذا يشير إلى عصا السيلامبام التي كان الطلب عليها كبيرًا من قبل الزوار الأجانب. [19] [20]

يُقال إن أساليب القتال العشرة لشاسترا فيديا الشمالية قد تم إنشاؤها في مناطق مختلفة بناءً على الحيوانات والآلهة، وصُممت لتناسب الجغرافيا الخاصة بأصلها. [ بحاجة لمصدر ] تنسب التقاليد تقاربها إلى جامعة تاكشاشيلا في القرن السادس ، [ بحاجة لمصدر ] العاصمة الفكرية للهند القديمة. تقع المدينة في البنجاب الحالية، باكستان، وينسب رامايانا تأسيسها إلى بهاراتا الذي أطلق عليها اسم ابنه تاكشا. من القرن السابع إلى القرن الخامس قبل الميلاد، كانت تحظى باحترام كبير كمركز عظيم للتجارة والتعلم، [21] تجتذب الطلاب من جميع أنحاء باكستان الحالية وشمال الهند. من بين المواد التي تم تدريسها كانت "العلوم العسكرية"، وكان الرماية أحد فنونها الأساسية.

تم وضع بعض التدابير لتثبيط النشاط القتالي خلال الفترة البوذية. يحظر Khandhaka على وجه الخصوص المصارعة والملاكمة والرماية والسيف. ومع ذلك، توجد إشارات إلى فنون القتال في النصوص البوذية المبكرة ، مثل Lotus Sutra (حوالي القرن الأول الميلادي) التي تشير إلى فن الملاكمة أثناء التحدث إلى Manjusri . [22] كما صنفت تقنيات القتال على أنها أقفال المفاصل وضربات القبضة والمصارعة والرمي. يذكر Lotus Sutra أيضًا فنًا قتاليًا بحركات تشبه الرقص تسمى Nara . تصف سوترا بوذية أخرى تسمى Hongyo-kyo (佛本行集經) "مسابقة قوة" بين الأخ غير الشقيق لبوذا غوتاما الأمير ناندا وابن عمه ديفاداتا . [22] كان سيدهارتا غوتاما نفسه مصارعًا ومبارزًا بطلًا قبل أن يصبح بوذا . [11]

الفترة الكلاسيكية (من القرن الثالث إلى القرن العاشر)

مثل فروع أخرى من الأدب السنسكريتي ، أصبحت الرسائل حول فنون الدفاع عن النفس أكثر منهجية خلال الألفية الأولى الميلادية. تم ذكر فاجرا-موستي، وهو أسلوب مصارعة مسلح، في مصادر القرون الأولى الميلادية. [ 22 ] في هذا الوقت تقريبًا، طور الفلاسفة التانترا مفاهيم ميتافيزيقية مهمة مثل الكونداليني والشاكرا والمانترا . [11]

يحدد كتاب سوشروتا سامهيتا (القرن الرابع تقريبًا) 108 نقاط حيوية في جسم الإنسان [23] تم تصنيف 64 منها على أنها مميتة إذا تم ضربها بشكل صحيح بقبضة أو عصا. [11] شكل عمل سوشروتا أساس الانضباط الطبي الأيورفيدا الذي تم تدريسه جنبًا إلى جنب مع فنون الدفاع عن النفس المختلفة. [11] مع وجود العديد من الإشارات المتناثرة الأخرى إلى النقاط الحيوية في المصادر الفيدية والملحمية، فمن المؤكد أن مقاتلي شبه القارة الهندية الأوائل عرفوا ومارسوا مهاجمة أو الدفاع عن النقاط الحيوية. [24]

حوالي عام 630، كلف الملك ناراسيمهافارمان من سلالة بالافا بصنع عشرات من المنحوتات الجرانيتية التي تصور مقاتلين غير مسلحين ينزعون سلاح خصوم مسلحين. وهذا مشابه للأسلوب الموصوف في أجني بورانا . [11]

لم تكن فنون القتال حكرًا على طبقة الكشاتريا ، على الرغم من أن طبقة المحاربين استخدمتها على نطاق أوسع. سجل نص Kuvalaymala الذي كتبه Udyotanasuri في القرن الثامن تقنيات القتال التي تم تدريسها في المؤسسات التعليمية، حيث كان الطلاب غير الكشاتريا من جميع أنحاء شبه القارة "يتعلمون ويمارسون الرماية، والقتال بالسيف والدرع، والخناجر، والعصي، والرماح، والقبضات، وفي المبارزات ( niyuddham )". [3] لا يزال الكهنة الهندوس من gurukula التقليديين يعلمون تقنيات القتال غير المسلحة لطلابهم كوسيلة لزيادة القدرة على التحمل وتدريب الجسم المادي [ بحاجة لمصدر ] .

وصل الغورجارا -براتيهارا إلى السلطة خلال القرن السابع وأسسوا سلالة كشاتريا في شمال الهند والتي تجاوزت إمبراطورية جوبتا السابقة. خلال هذه الفترة، كلف الإمبراطور ناجاباتا الأول (750-780 م) وميهير بهوجا الأول (836-890) بتأليف نصوص مختلفة عن فنون الدفاع عن النفس، وكانا يمارسان هذه الأنظمة بأنفسهما. تم تأليف شيفا دانوفيدا في هذا العصر. تم إعطاء الخادجا ، وهو سيف طويل ثقيل ذو يدين عريضين، تفضيلًا خاصًا. حتى أنه تم استخدامه في الخادجا-بوجا ، عبادة السيف الطقسية. قاتل الغورجارا-براتيهارا باستمرار الغزوات العربية، وخاصة خلال حملات الخلافة في الهند . كتب المؤرخ العربي سليمان عن حاكم الغورجارا باعتباره أعظم عدو للتوسع الإسلامي، بينما أشاد في الوقت نفسه بسلاح الفرسان. [25]

العصور الوسطى (من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر)

تقنية القفل المعروضة في معبد أيرافاتيسفارا في القرن الثاني عشر

تطورت كالاريبايات إلى شكلها الحالي بحلول القرن الحادي عشر، خلال فترة طويلة من الحرب بين سلالتي تشيرا وتشولا . [11] [15] أقدم أطروحة تناقش تقنيات مالا يودا هي مالا بورانا (حوالي القرن الثالث عشر)، على عكس ماناسولاسا السابقة التي تعطي أسماء الحركات ولكن لا توجد أوصاف. [26]

على مدى عدة قرون، تمكنت الجيوش الإسلامية الغازية من احتلال جزء كبير من باكستان الحالية وشمال الهند. واستجابة لانتشار الحكم الإسلامي، [27] اتحدت ممالك جنوب الهند في القرن الرابع عشر لتأسيس إمبراطورية فيجاياناجارا . وقد حظيت الثقافة البدنية باهتمام كبير من قبل كل من العائلة المالكة وعامة الناس في الإمبراطورية، حيث كانت المصارعة تحظى بشعبية خاصة بين كل من الرجال والنساء. [28] تم اكتشاف صالات رياضية داخل الأحياء الملكية في فيجاياناجارا، وتتحدث السجلات عن التدريب البدني المنتظم للقادة وجيوشهم خلال أوقات السلم. [29] كانت القصور الملكية والأسواق تحتوي على ساحات خاصة حيث كان أفراد العائلة المالكة وعامة الناس على حد سواء يستمتعون بمشاهدة مباريات مثل مصارعة الديوك ومعارك الكباش والمصارعة. يصف أحد الروايات أكارا في شاندراجيري حيث كان النبلاء يمارسون تمارين القفز والملاكمة والمبارزة والمصارعة كل يوم تقريبًا قبل العشاء للحفاظ على صحتهم، ولاحظ أن "الرجال الذين تبلغ أعمارهم سبعين عامًا لا يبدون وكأنهم في الثلاثين فقط". [30]

كتب الرحالة الإيطالي بييترو ديلا فالي عن القتال باستخدام قصب السكر في جنوب الهند. ووفقًا لبييترو، كان من المعتاد أن يتخصص الجنود في سلاح خاص بهم ولا يستخدمون أي سلاح آخر حتى أثناء الحرب، "وبالتالي يصبحون خبراء للغاية ومتمرسين في ما يستخدمونه". [31]

وكما كان الحال مع أسلافهم القدماء، كانت مبارزة السيف والمصارعة شائعة بين أفراد العائلة المالكة في فيجاياناجارا. ويقال إن كريشنا ديفا رايا رتب مبارزة بين بطل في المبارزة بالسيف وأمير أوديشا الذي كان معروفًا بخبرته في استخدام السيف والخنجر. وقبل الأمير التحدي حتى علم أنه سيقاتل شخصًا ليس من الدم الملكي، فقتل نفسه بدلاً من "تلطيخ يديه". ويروي فرناو نونيس والمبعوث الفارسي أدبور رزاق أن ديفا رايا الثاني نجا من محاولة اغتيال "لأنه كان رجلاً يعرف كيفية استخدام السيف والخنجر بشكل أفضل من أي شخص في مملكته، وتجنب عن طريق لفات وانعطافات جسده الطعنات الموجهة إليه، وحرر نفسه منه، وقتله بسيف قصير كان بحوزته". [32]

العصر المغولي (1526–1857)

محاربو المغول يمارسون الرماية على ظهور الخيل، وهي المهارة التي اشتهروا بها

بعد سلسلة من الانتصارات، أسس الفاتح من آسيا الوسطى بابور حكم المغول في شمال الهند خلال القرن السادس عشر. كان المغول رعاة للفنون الأصلية في الهند، ولم يقتصروا على تجنيد مقاتلي راجبوت المدربين على أكارا لجيوشهم بل مارسوا هذه الأنظمة بأنفسهم. [33] يعود تاريخ كتاب أوساناسا دانورفيدا سانكالانام إلى أواخر القرن السادس عشر، وقد تم تجميعه تحت رعاية أكبر . [34] يخبرنا كتاب عين أكبري أن بلاط المغول كان لديه أنواع مختلفة من الرجال المقاتلين من جميع أنحاء الإمبراطورية والذين كانوا يظهرون مهاراتهم كل يوم مقابل المكافآت. ويقال إن من بينهم مصارعون أصليون ومغوليون ، ورماة من ولاية غوجارات ، ورياضيون هندوستانيون، وملاكمون ، وراشقون بالحجارة، وغيرهم الكثير.

"هناك عدة أنواع من المصارعين، كل منهم يؤدي مآثر مذهلة. في القتال يظهرون الكثير من السرعة وخفة الحركة ويجمعون بين الشجاعة والمهارة في القرفصاء والنهوض مرة أخرى. يستخدم بعضهم الدروع في القتال، ويستخدم آخرون الهراوات. لا يستخدم آخرون أيضًا أي وسيلة للدفاع، ويقاتلون بيد واحدة فقط؛ يطلق عليهم اسم ek-hath . يستخدم أولئك القادمون من المقاطعات الشرقية من هندوستان درعًا صغيرًا يسمى " chirwah ". أولئك القادمون من المقاطعات الجنوبية لديهم دروع ضخمة بحيث تغطي رجلاً وحصانًا. يسمى هذا النوع من الدروع tilwah . تستخدم فئة أخرى درعًا أقل قليلاً من ارتفاع الرجل. يستخدم البعض أيضًا سيفًا طويلًا، ويمسكونه بكلتا يديه ويقومون بمآثر مهارة غير عادية. هناك فئة أخرى مشهورة تسمى Bankúlis. ليس لديهم درع لكنهم يستخدمون نوعًا غريبًا من السيوف، على الرغم من انحناءه نحو النقطة، إلا أنه مستقيم بالقرب من المقبض. يستخدمونه بمهارة كبيرة. المهارة التي يظهرونها تتجاوز كل وصف. "ويتمتع آخرون بالمهارة في القتال بالخناجر والسكاكين من مختلف الأشكال؛ ومن بين هؤلاء ما يزيد على مائة ألف. ولكل فئة اسم مختلف؛ كما تختلف في أدائها. وفي البلاط، هناك ألف مصارع على أهبة الاستعداد دائمًا." [35]

كان الصيادون المتحمسون يمارسون رياضة شعبية بين المغول وهي صيد النمر. ورغم أن هذه الرياضة كانت تتم غالبًا بالسهام وحتى بالبنادق في وقت لاحق، إلا أن قتل النمر بسلاح يدوي مثل السيف أو الخنجر كان يعتبر أكثر إثارة للإعجاب. [36] وكان المحارب الذي يتمكن من التغلب على النمر يُمنح لقب باشمار .

في القرن السادس عشر، نظمت مادوسودانا ساراسواتي من البنغال قسمًا من تقليد ناغا للسانياسي المسلح من أجل حماية الهندوس من الحكام المغول المتعصبين. وعلى الرغم من القول عمومًا إنهم يلتزمون بمبدأ اللاعنف ( أهيمسا )، إلا أن هؤلاء الرهبان الداشناميين كانوا يشكلون منذ فترة طويلة أكهارا لممارسة كل من اليوجا والفنون القتالية. وقد تم تسجيل هؤلاء المحاربين الزاهدين من عام 1500 إلى أواخر القرن الثامن عشر، [37] على الرغم من أن التقاليد تنسب إنشاءهم إلى الفيلسوف شانكاراشاريا في القرن الثامن . لقد بدأوا كطبقة من محاربي راجبوت الذين كانوا يتجمعون بعد الحصاد ويسلحون الفلاحين في وحدات عسكرية، ويعملون بشكل فعال كفرقة دفاع عن النفس. وكانوا منتشرون في راجاستان وماهاراشترا والبنغال ، وكانوا يتخلون عن وظائفهم ويتركون عائلاتهم ليعيشوا كمرتزقة. نادرًا ما يمارس سادهو الناجا اليوم أي شكل من أشكال القتال بخلاف المصارعة، لكنهم ما زالوا يحملون السيوف والعصي والرماح. وحتى يومنا هذا، تُسمى معسكراتهم بالشوني أو المعسكرات المسلحة، ومن المعروف أنهم يعقدون مبارزة وهمية فيما بينهم. وحتى الخمسينيات من القرن العشرين، لم يكن من غير المعتاد أن يضرب سادهو الناجا لقتل شخص ما بسبب قضايا الشرف. [الويب 1]

هناك أيضًا Dhanurveda-samhita من القرن السابع عشر المنسوبة إلى Vasistha .

تطور أسلوب البهلواني في المصارعة في إمبراطورية المغول من خلال الجمع بين الملا يودا الأصلية وتأثيرات من المصارعة الفارسية الباستانية . [38] [39]

سلالة المراثا (1674–1859)

تمثال شيفاجي ، الملك المحارب الذي جلب شعب المراثا وأسلوب القتال إلى الصدارة.

قادمين من منطقة جبلية تتميز بالوديان والكهوف، أصبح المراثيون خبراء في ركوب الخيل يفضلون الدروع الخفيفة ووحدات الفرسان عالية الحركة أثناء الحرب. يُعرفون بشكل خاص بأنهم أساتذة السيوف والرماح، وقد ذكر شوانزانغ ثقافتهم العسكرية الشديدة وميلهم إلى الرماح في وقت مبكر من القرن السابع . [13] بعد خدمة سلطنات داكشين في أوائل القرن السابع عشر، اتحد المراثيون المتفرقون لتأسيس مملكتهم الخاصة تحت قيادة المحارب شيفاجي . بعد أن تعلم فن المارداني خيل الأصلي منذ سن مبكرة، كان شيفاجي ماهرًا في استخدام المبارزة وكفءًا في استخدام الأسلحة المختلفة. [40] لقد استغل خبرة شعبه في تكتيكات حرب العصابات ( شيفا سوترا ) لإعادة تأسيس هندافي سواراجيا (الحكم الذاتي الأصلي [الهندوس هو مصطلح يُطبق تقليديًا على السكان الأصليين للهند طوال العصور القديمة]) في وقت تفوق المسلمين وتزايد التعصب. [21] باستخدام السرعة والهجمات المفاجئة المركزة (عادةً في الليل وفي التضاريس الصخرية) وجغرافيا ماهاراشترا وكارناتاكا وجنوب الهند ؛ تمكن حكام المراثا بنجاح من الدفاع عن أراضيهم ضد المغول الأكثر عددًا والمسلحين بشكل كبير. [41] تعد فرقة المشاة الخفيفة المراثية الموجودة حتى الآن واحدة من "أقدم وأشهر" أفواج الجيش الهندي، ويرجع تاريخها إلى عام 1768. [42]

الفترة الحديثة (1857-الحاضر)

خضعت فنون القتال الهندية لفترة من التراجع بعد التأسيس الكامل للحكم الاستعماري البريطاني في القرن التاسع عشر. [24] أدت الأساليب الأوروبية الأكثر في تنظيم الملوك والجيوش والمؤسسات الحكومية، والاستخدام المتزايد للأسلحة النارية، إلى تآكل الحاجة تدريجيًا إلى التدريب القتالي التقليدي المرتبط بالواجبات الخاصة بالطبقات. [15] حظرت الحكومة الاستعمارية البريطانية كالاريبايات في عام 1804 ردًا على سلسلة من الثورات. [43] كما تم حظر سيلامبام وأصبحت أكثر شيوعًا في شبه جزيرة الملايو من تاميل نادو الأصلية. ومع ذلك، استمرت أنظمة القتال التقليدية، وأحيانًا حتى تحت رعاية المتفرجين البريطانيين المتحمسين الذين كانوا يميلون إلى التعليق على عنف الملاكمة الأصلية والحركات البهلوانية المميزة لأنماط القتال الهندية. [ بحاجة لمصدر ]

استغل البريطانيون المجتمعات ذات الثقافة العسكرية الشديدة، ووصفوها بأنها " أعراق قتالية " ووظفوها في القوات المسلحة. كان السيخ - المعروفون بالفعل بين الهنود بممارساتهم القتالية - موضع تقدير خاص من قبل المستعمرين كجنود وحراس، وتم نشرهم في جميع أنحاء الهند وجنوب شرق آسيا وأجزاء أخرى من الإمبراطورية البريطانية [ بحاجة لمصدر ] . سُمح لأعضاء الجيش بالملاكمة كوسيلة لتسوية النزاعات، بشرط أن يظلوا قادرين على أداء واجباتهم كجنود بعد المباراة. [44] كان الشكل الخاص للملاكمة الذي استخدمه جنود البنجاب هو لوه موستي ، [ بحاجة لمصدر ] حيث يمكن استخدام الكارا التي يرتديها السيخ مثل المفاصل النحاسية .

بدأ تجدد الاهتمام العام بالكالاريبايات في عشرينيات القرن العشرين في تيليشيري كجزء من موجة إعادة اكتشاف الفنون التقليدية في جميع أنحاء جنوب الهند والتي ميزت رد الفعل المتزايد ضد الحكم الاستعماري البريطاني. [15] وخلال العقود الثلاثة التالية، تم إحياء أنماط إقليمية أخرى لاحقًا مثل السيلامبام في تاميل نادو، وثانج تا في مانيبور [45] والبايكا أكادا في أوريسا. [46]

النصوص

أجني بورانا

أحد أقدم الكتيبات الباقية للفنون القتالية الهندية موجود في كتاب أجني بورانا (يرجع تاريخه إلى ما بين القرنين الثامن والحادي عشر). [24] يمتد قسم الدهانورفيدا في كتاب أجني بورانا على الفصول من 248 إلى 251، ويصنف الأسلحة إلى فئات تُلقى وغير تُلقى، وينقسم كذلك إلى عدة فئات فرعية. ويصنف التدريب إلى خمسة أقسام رئيسية لأنواع مختلفة من المحاربين، وهي سائقو المركبات، وفرسان الأفيال، والفرسان، والمشاة، والمصارعون.

تُدرج أدناه الأوضاع التسعة (المواقف) في القتال:

  1. سامابادا ("إمساك الأقدام بشكل متساوٍ"): الوقوف في صفوف متقاربة مع وضع الأقدام معًا (248.9)
  2. فايشاكها : الوقوف منتصبًا مع مباعدة القدمين (248.10)
  3. ماندالا ("القرص"): يقف مع الركبتين متباعدتين، مرتبًا على شكل قطيع من الأوز (248.11)
  4. اللعقة (مُلْعَقَة، مُصْقَلة): ثني الركبة اليمنى مع سحب القدم اليسرى للخلف (248.12)
  5. ثني الركبة اليسرى مع إرجاع القدم اليمنى للخلف (248.13)
  6. جاتا ("الأصل"): وضع القدم اليمنى مستقيمة مع وضع القدم اليسرى بشكل عمودي، مع وضع الكاحلين على بعد خمسة أصابع (248.14)
  7. دانداياتا ("العصا الممتدة"): إبقاء الركبة اليمنى مثنية مع الساق اليسرى مستقيمة، أو العكس؛ تسمى فيكاتا ("مرعبة") إذا كانت الساقين متباعدتين بمقدار طول راحة اليد (248.16)
  8. سامبوتا ("نصف الكرة الأرضية") (248.17)
  9. الصليب المعقوف ("الرفاهية"): إبقاء القدمين متباعدتين بمقدار 16 إصبعًا ورفع القدمين قليلاً (248.19)

ثم يأتي بعد ذلك مناقشة أكثر تفصيلا لتقنية الرماية.

ويختتم القسم بإدراج أسماء الإجراءات أو "الأفعال" الممكنة بعدد من الأسلحة، بما في ذلك 32 وضعًا يجب اتخاذها بالسيف والدرع ( khaḍgacarmavidhau )، [47] و11 اسمًا لتقنيات استخدام الحبل في القتال، إلى جانب 5 أسماء "لأفعال في عملية الحبل" إلى جانب قوائم "الأفعال" المتعلقة بالشاكرام ( war-quoit)، والرمح، والتمارا (النادي الحديدي)، والجادا (الصولجان) ، والفأس، والمطرقة، والبينديبالا أو لاجودا ، والفاجرا ، والخنجر، والمقلاع، وأخيرًا الأفعال باستخدام الهراوة أو الهراوة. ويعود مقطع قصير بالقرب من نهاية النص إلى الاهتمامات الأكبر للحرب ويشرح الاستخدامات المختلفة للفيلة الحربية والرجال. ويختتم النص بوصف لكيفية إرسال المقاتل المدرب جيدًا إلى الحرب بشكل مناسب. [48]

أرثاشاسترا

يُعد كتاب أرثاشاسترا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد، والذي يُنسب عادةً إلى تشاناكيا المستشار الرئيسي لتشاندراجوبتا موريا ، أحد أقدم الرسائل حول فن الحكم، بما في ذلك مواضيع متنوعة مثل الاقتصاد والسياسة والدبلوماسية والاستراتيجية العسكرية.

آحرون

هناك Dhanurveda-Samhita موجود يعود تاريخه إلى منتصف القرن الرابع عشر، بقلم برهات سارنجادارا بادهاتي (إد. 1888). [49]
تشمل الإشارات المتفرقة الأخرى إلى فنون القتال في نصوص العصور الوسطى:
Kamandakiya Nitisara (القرن الثامن [50] تقريبًا. Manmatha Nath Dutt، 1896)،
The Nitivakyamrta بقلم Somadeva Suri (القرن العاشر)،
Yuktikalpataru of Bhoja (القرن الحادي عشر) . القرن) و ماناسولاسا من سوميسفارا الثالث (القرن الثاني عشر )

الأسلحة والفنون

تُستخدم مجموعة واسعة من الأسلحة في شبه القارة الهندية، بعضها لا يوجد في أي مكان آخر. وفقًا لما ذكره بي سي تشاكرافاتي في كتاب فن الحرب في الهند القديمة ، استخدمت الجيوش أسلحة قياسية مثل الرماح ذات الرؤوس الخشبية أو المعدنية والسيوف والخيزران المغطى بالقش والدروع الخشبية أو المعدنية والفؤوس والأقواس القصيرة والطويلة في الحرب منذ القرن الرابع قبل الميلاد. [51] تحدد الروايات العسكرية لإمبراطورية جوبتا (حوالي 240-480) وأجني بورانا اللاحقة أكثر من 130 سلاحًا مختلفًا.

يقسم كتاب أجني بورانا الأسلحة إلى فئتين: الأسلحة المقذوفة وغير المقذوفة. وتتضمن فئة الأسلحة المقذوفة ( الموكتا ) اثني عشر سلاحًا في المجموع، والتي تندرج تحت أربع فئات، وهي:

الكاتارا ، الخناجر الأكثر تميزًا [36] في شبه القارة الهندية.
  • يانترا موكتا : أسلحة المقذوفات مثل المقلاع أو القوس
  • باني موكتا : الأسلحة التي يتم رميها باليد مثل الرمح
  • موكتا سانداريتا : الأسلحة التي يتم رميها وسحبها للخلف، مثل رمح الحبل
  • مانترا موكتا : أسلحة أسطورية يتم إلقاؤها بواسطة تعاويذ سحرية ( مانترا )، يبلغ عددها 6 أنواع

لقد عارضوا الطبقة غير المطروقة الأكبر حجماً والمكونة من ثلاث فئات.

  • هاستا-شاسترا أو أموكتا : أسلحة قتالية لا تترك اليد، يبلغ عددها عشرين نوعًا
  • موكتاموكتا : أسلحة يمكن رميها أو استخدامها عن قرب، ويبلغ عددها 98 نوعًا
  • bāhu-yuddha أو bhuja-yuddha : أسلحة الجسد، أي القتال غير المسلح

تعتبر المبارزة بالقوس والسهام الأكثر نبلًا، والقتال بالرمح يأتي في المرتبة التالية، بينما يعتبر القتال بالسيف غير مهذب، ويصنف المصارعة على أنها أسوأ أو أكثر أشكال القتال دناءة. فقط البراهمي يمكن أن يكون معلمًا للشاسترافيديا، يجب على الكشاتريا والفايشيا أن يتعلموا من المعلم ، بينما لا يمكن للشودرا أن يأخذ معلمًا، ويُترك "ليقاتل بمفرده في خطر". [52]

مع مرور الوقت، تطورت الأسلحة وأصبحت الهند مشهورة بفولاذها المرن . والأسلحة الأكثر شيوعًا التي يتم تدريسها في فنون القتال الهندية اليوم هي أنواع السيوف والخناجر والرماح والعصي والهراوات والصولجانات. [53]

ترتبط الأسلحة بالعديد من الخرافات والمعتقدات الثقافية في شبه القارة الهندية. يُحظر سحب السلاح دون سبب ويعتبره الهندوس عدم احترام للإلهة تشانديكا . ومن هنا جاء القول بأن السيف لا يمكن غمده حتى يسيل الدم. كان من واجب الأم أن تربط سيف المحارب حول خصره قبل الحرب أو المبارزة. بالإضافة إلى ذلك، كانت تقطع إصبعها بالسيف وتصنع تلاك على رأسه من قطرة من دمها. كانت الأسلحة نفسها تُدهن أيضًا بالتيلاك، غالبًا من دم الماعز المقطوع الرأس حديثًا ( تشاتانجا ). تشمل المحرمات الأخرى النظر إلى انعكاس المرء في النصل، أو إخبار السعر أو مصدر الشراء، أو رميها على الأرض أو استخدامها لأغراض منزلية. [web 2]

سيف جنوبي ذو يدين

المبارزة بالسيف (خادجافيديا)

يُقال إن ناكولا وساهاديفا من المبارزين المهرة في المهابهارتا . يُعد القتال بالسيف [54] أحد فنون القتال الهندية الشائعة. تشمل الأنواع السيف المنحني ذو الحد الواحد، والسيف المستقيم ذو الحدين، والسيف الطويل ذو اليدين، وسيف القفاز ، ويورومي أو السيف المرن. تختلف التقنيات من ولاية إلى أخرى ولكنها جميعًا تستخدم الحركات الدائرية على نطاق واسع، وغالبًا ما تدور السلاح حول رأس المستخدم. تسمح الطبيعة المرنة وخفة وزن السيوف الهندية بالسرعة ولكنها توفر القليل من القدرة الدفاعية، بحيث يجب على المبارز بدلاً من ذلك الاعتماد على مناورات الجسم لتفادي الهجمات. توجد أنظمة كاملة تركز على سحب السيف من جسم الخصم. تشكل المواقف والأشكال تقليديًا التدريب المبكر قبل تقدم الطلاب إلى المبارزة الحرة بالعصي لمحاكاة السيوف في تمرين يسمى جاتكا ، على الرغم من أن هذا المصطلح يُستخدم غالبًا في اللغة الإنجليزية عند الإشارة إلى أسلوب القتال البنجابي السيخي. الطريقة الشائعة لممارسة القطع الدقيق هي تقطيع القرنفل أو الليمون ، وفي النهاية القيام بذلك معصوب العينين. إن إقران سيفين بطول متساوٍ، على الرغم من اعتباره غير عملي في بعض أجزاء العالم، أمر شائع وكان يعتبر مفيدًا للغاية في شبه القارة الهندية. [53]

مسرحية الموظفين (لاثي كيلا)

يمكن تدريس القتال بالعصا ( لاتي خيلا ) كجزء من نظام أوسع مثل جاتكا أو سيلام بام أو بمفرده. [ بحاجة لمصدر ] في كتاب كاما سوترا، يأمر الحكيم فاتسيانا جميع النساء بممارسة القتال بالعصا المفردة والعصا الربعية والسيف والقوس والسهم بالإضافة إلى فن ممارسة الحب. عادة ما تكون العصا ( لاتي في براكريت ) مصنوعة من الخيزران مع أغطية فولاذية في الأطراف لمنعها من التشقق. [ بحاجة لمصدر ] يمكن أيضًا استخدام العصي الخشبية المصنوعة من خشب الأبنوس الهندي. [ بحاجة لمصدر ] يتراوح طولها من طول الهراوة إلى عصا تساوي ارتفاع حاملها. [ بحاجة لمصدر ] العصا المستخدمة أثناء المباريات مغطاة بالجلد لتخفيف التأثير. [ بحاجة لمصدر ] تُمنح النقاط بناءً على أي جزء من الجسم يتعرض للضرب. تختلف التقنيات من نظام إلى آخر، ولكن الأساليب الشمالية تميل في المقام الأول إلى استخدام طرف واحد فقط من العصا للهجوم بينما يتم الإمساك بالطرف الآخر بكلتا اليدين. [ بحاجة لمصدر ]

كما تستخدم الأساليب الجنوبية هذه التقنية ولكنها تستخدم في أغلب الأحيان كلا طرفي العصا للضرب. والطريقة الأخيرة هي الطريقة الأكثر شيوعًا للهجوم في الولايات الشرقية وبنجلاديش ، جنبًا إلى جنب مع القرفصاء والتغييرات المتكررة في الارتفاع. [ بحاجة لمصدر ]

لعبة الرمح

يُقال إن يوديشثيرا كان سيدًا في حرب الرماح في ماهابهاراتا ، بينما اشتهر شاليا أيضًا بأنه محارب ممتاز في مجال الرماح. ووفقًا أيضًا للأساطير الهندوسية الهندية، يُقال إن موروجان ، ابن اللورد شيفا ، ماهر في القتال بالرماح، من خلال حمل رمحه الإلهي المسمى فيل . عادةً ما يكون الرمح الهندي مصنوعًا من الخيزران بشفرة فولاذية. يمكن استخدامه في القتال اليدوي أو رميه عندما يكون المقاتلون متباعدين. على الرغم من كونه سلاحًا طعنًا في المقام الأول، إلا أن رأس الحربة العريض يسمح أيضًا بالعديد من تقنيات القطع. بحلول القرن السابع عشر، كان مرتزقة راجبوت في جيش المغول يستخدمون نوعًا من الرماح يدمج مؤخرة رمح مدببة وهراوة بالقرب من الرأس، مما يجعله مشابهًا للهراوة. من ناحية أخرى، كان رمح الفرسان الأطول مصنوعًا من الخشب، مع قطعة قماش حمراء متصلة بالقرب من الشفرة لمنع دماء الخصم من التنقيط على العمود. كان المراثيون يحظون بالتبجيل لمهارتهم في استخدام رمح يبلغ طوله عشرة أقدام يسمى Bothati ( ਬੋਥਾਟੀ ) من على ظهور الخيل. يتم ممارسة قتال Bothati باستخدام رمح ذو طرف كروي، يتم تغطية نهايته بالصبغة بحيث يمكن تأكيد الضربات بسهولة. في التدريب الفردي، يتم توجيه الرمح إلى كومة من الحجارة. ومن هذا تم تطوير في النهاية vita الهندية الفريدة من نوعها والتي يبلغ طول الحبل فيها 5 أقدام (1.5 متر) متصل بنهاية مؤخرة السلاح ومربوط حول معصم حامل الرمح. باستخدام هذا الحبل، يمكن سحب الرمح للخلف بعد رميه. [53] [55]

الرماية (دهانورفيديا)

يُشار إلى الرماية [56] بأنها واحدة من أنبل أشكال الدفاع في التراث الثقافي الهندي. وكما ورد في الأدب الفيدي، فإن القوس والسهم هما السلاح الأكثر استحسانًا بين الكشاتريا. ويقال إن سيدارتا غوتاما وراما وأرجونا وكارنا وبيشما ودرونا وإيكالافيا كانوا جميعًا من الرماة العظماء .

"دانورفيدا" هي رسالة قديمة عن علم الرماية. وهي تصف ممارسات واستخدامات الرماية، وصناعة القوس والسهم، وتدريب الجيش، وتسرد قواعد الاشتباك. وتناقش الرسالة أيضًا فنون الدفاع عن النفس فيما يتعلق بتدريب المحاربين، وسائقي العربات، والفرسان، ومحاربي الفيلة، والمشاة، وما إلى ذلك. وكان يُنظر إلى إطلاق النار على محارب من الخلف وقتال أكثر من محارب في وقت واحد على أنه خطيئة. كان القوس المستخدم في الفترة الفيدية يسمى دانوش ، وقد تم وصفه بالتفصيل في الفيدا. ويسمى الشكل المنحني للقوس فاكرا في أرثا فيدا. وكان وتر القوس يسمى جيا، وكان يُربط فقط عند الحاجة. وكان السهم يسمى إيسو، والجعبة تسمى إيسودي والتي كانت تُعلق على الظهر. [57] كان الرماة يرتدون هاستاغن، وهو واقي للذراع أو درع يرتدى عادة على الساعد الأيسر وكان يستخدم لحماية مرتديه من الاحتكاك الناجم عن وتر القوس.

كان دانوشكارا صانع قوس أو مهنة صناعة القوس والسهم، وقد أصبحت مهنة منتظمة بحلول الفترة الفيدية المبكرة. وكان آخرون يُطلق عليهم جياكارا متخصصين في صناعة أوتار القوس.

تم اختراع الأقواس المركبة المصنوعة من القرن والأوتار والخشب في السهوب الآسيوية وكانت تشكل جزءًا لا يتجزأ من ترسانة الشعب الآري . وكما هو الحال في الحضارات الأخرى مثل الحثيين والفرس، فإن استخدام الأقواس المركبة يتزامن مع حرب العربات. بالإضافة إلى ذلك، كان الحجم الأصغر للقوس المركب يجعله مفضلًا في الحرب على ظهور الخيل.

كان أحد أنواع الأقواس الطويلة الهندية يبلغ طوله من خمسة إلى ستة أقدام ويطلق سهمًا طويلًا من القصب برؤوس سهام معدنية أو عظمية. وقد لاحظ المؤرخ الكريتي نيرخوس الذي رافق الإسكندر الأكبر إلى الهند أن المحاربين كانوا يستخدمون قوسًا من الخيزران، والذي كان لابد أن يرتكز على الأرض ويثبت بالقدمين حتى يصل إلى طوله الكامل. وكان السهم الذي يُطلق من هذا القوس المصنوع من الخيزران قادرًا على اختراق أي درع مستخدم في العصور القديمة. [58] وقد وصف أريان الأقواس الطويلة الهندية بأنها بطول مستخدميها ، ووصف أقواس ديكان في عام 1518 بأنها "طويلة مثل أقواس إنجلترا". [59]

تُمارس رياضة الرماية التقليدية اليوم بشكل أساسي في ولايتي لاداخ وأروناتشال في أقصى الشمال . ومن الرياضات التي استمرت حتى يومنا هذا لعبة الثودا من هيماشال براديش ، حيث يحاول فريق من الرماة إطلاق سهام حادة على أرجل الفريق المنافس. [14]

القتال بالهراوات (جادايودا)

بهيما يتبارز دوريودانا

الغادا (الهراوة) هي سلاح الإله هانومان في رامايانا . يحمل اللورد فيشنو أيضًا غادا يُدعى كاوموداكي في إحدى يديه الأربع. في ملحمة ماهابهاراتا، قيل إن المقاتلين بهيما ودوريودانا وجاراساندا وبالاراما كانوا أساتذة الغادا. في قتال الهراوة، يفوز بهيما بالمعركة النهائية ضد دوريودانا بضرب فخذه الداخلي. قيل إن مثل هذا الهجوم أسفل الخصر يتعارض مع آداب مبارزات الهراوة، مما يعني وجود درجة من التشابه في هذا النوع من القتال. كانت ولا تزال تستخدم كمعدات تدريب من قبل المصارعين. كانت الغادا التقليدية عبارة عن كرة خشبية أو فولاذية مثبتة على مقبض وبمسمار واحد في الأعلى. كان رأس الهراوة البديل هو بادام على شكل لوتس . وفقًا لأجني بورانا ، يمكن التعامل مع الغادا بعشرين طريقة مختلفة. نظرًا لوزنها، يُقال إن الغادا هي الأنسب للمقاتلين ذوي البنية الضخمة أو القوة العظيمة. كان للهراوة أو الصولجان المغولي، المعروف باسم الجورج أو الجرجاج ، رأس يتكون من 8-10 شفرات على شكل بتلات. تم تجهيز هذا النوع من الهراوات بمقبض سلة ومقبض كروي وقمة مسننة، وقد تم تصميمه لضرب الخصوم المدرعين. بدلاً من ذلك، كان لبعض الجورج قمة مسننة وواقي لليد. [الويب 3]

المصارعة (مالايودا)

مباراة مصارعة في بهاراتبور، 2013.

توجد فنون المصارعة ( malla-vidya )، التي تُمارس إما كرياضة أو أسلوب قتال، في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. تسمى المصارعة القتالية الحقيقية malla-yuddha ، بينما يشير مصطلح malakhra إلى المصارعة من أجل الرياضة. تم تدوين Malla-yuddha في أربعة أشكال تطورت من مسابقات القوة الرياضية البحتة إلى معارك التلامس الكامل الفعلية المعروفة باسم yuddha . [53] بسبب العنف الشديد، لم يعد هذا الشكل الأخير يُمارس بشكل عام. الشكل الثاني، حيث يحاول المصارعون رفع بعضهم البعض عن الأرض لمدة ثلاث ثوانٍ، لا يزال قائماً في كارناتاكا . انقرضت malla-yuddha التقليدية تقريبًا في الشمال حيث حلت محلها kusti، ولكن لا يزال هناك شكل آخر يسمى malakhra في أجزاء من الهند والسند وباكستان [ بحاجة لمصدر ] . كانت فاجرا موستي فنًا قديمًا آخر للمصارعة حيث يتصارع المتنافسون وهم يرتدون قبعة ذات قرون. وفي أسلوب لاحق يسمى ناكي كا كوستي (مصارعة المخالب)، يتقاتل المتنافسون باستخدام باجه ناكها . [60] كما توجد العديد من أساليب المصارعة الشعبية في ريف الهند، مثل موكينا من مانيبور ، ومصارعة إنبوان من ميزورام وخوملايناي بين البودو.

المصارعة (البهلواني)

البهلواني هو شكل من أشكال المصارعة من شبه القارة الهندية . تم تطويره في إمبراطورية المغول من خلال الجمع بين الملا يودا الأصلية وتأثيرات من فارزيش باستاني الفارسية . [38] [39] كان أحد أشهر ممارسي البهلواني هو ذا جريت جاما (غلام محمد بخش بوت)، الذي يُعتبر أحد أعظم المصارعين في كل العصور. [61]

الملاكمة (موشيتيودا)

تعتبر الملاكمة ( musti-yuddha ) تقليديًا الشكل الأكثر خشونة من أشكال القتال الهندي غير المسلح. في العصور القديمة كانت شائعة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية الشمالية، لكنها نادرًا ما تُمارس اليوم. يقوي الملاكمون قبضاتهم بضرب الحجارة والأشياء الصلبة الأخرى. قد تكون المباريات إما فرديًا أو جماعيًا. يُسمح بجميع أنواع الضربات والإمساك، ويمكن استهداف أي جزء من الجسم باستثناء الفخذ. [53] شكل آخر من أشكال الملاكمة كان loh-musti (يعني "القبضة الحديدية")، ويقال [ من قبل من؟ ] أن الإله كريشنا مارسه [ بحاجة لمصدر ] . في هذا التنوع، قاتل الملاكمون وهم يحملون كارا أو سوارًا فولاذيًا مثل knuckleduster [ بحاجة لمصدر ] . كانت الإمساكات والركلات والعض والهجمات على الفخذ كلها قانونية، وكان الحظر الوحيد هو البصق على الخصم الذي كان يُعتبر فظًا ومشينًا [ بحاجة لمصدر ] . كانت الكارا المستخدمة في المباريات العادية غير مزخرفة [ بحاجة لمصدر ] ، ولكن الشكل المستخدم أثناء الحرب كان به مسمار واحد أو أكثر حول حافته [ بحاجة لمصدر ] . يمكن إقران الكارا بواحدة في كل يد [ بحاجة لمصدر ] ، ولكن كان يتم ارتداؤها بشكل عام في يد واحدة فقط حتى يمكن ترك اليد الأخرى حرة [ بحاجة لمصدر ] . في بعض الحالات، يمكن إقران اليد الحرة بسلاح آخر، والأكثر شيوعًا هو الباجه ناخا [ بحاجة لمصدر ] .

الركل

القتال بالركل ( أكي كيتي ) هو حكر على قبائل ناجالاند . وفي حين كان سكان ناجا بالكامل في شمال شرق الهند وشمال غرب ميانمار معروفين تقليديًا بمهارتهم في استخدام السيوف العريضة ( داو ) والأسلحة الأخرى، كانت النزاعات بين أفراد القبائل وبين القبائل تُحل من خلال شكل من أشكال القتال غير المسلح يعتمد فقط على الركل. والهدف هو إما دفع الخصم إلى ركبتيه أو خارج الحلبة. تُستخدم الأقدام فقط للضرب، وحتى الحجب يجب أن يتم باستخدام الساقين. [62]

الملاكمة

تتضمن العديد من أشكال القتال غير المسلح ( bāhu-yuddha أو bhuja-yuddha ) مجموعة واسعة جدًا من التقنيات بحيث لا يمكن تصنيفها بدقة. في العصر الحديث عندما لم يعد حمل الأسلحة قانونيًا، غالبًا ما يؤكد مدرسو فنون الدفاع عن النفس على التقنيات غير المسلحة لأنها تُرى على أنها أكثر عملية لأغراض الدفاع عن النفس. يُشار إلى المحارب الذي يقاتل أعزل باسم bhajanh ، ويعني حرفيًا شخصًا يقاتل بذراعيه. تعتمد مكونات الأيدي العارية لفنون القتال الهندية عادةً على حركات الحيوانات والآلهة الهندوسية. قد يكون Binot، وهو فن هندي وسطي يركز على الدفاع ضد الخصوم المسلحين وغير المسلحين، أقدم نظام من نوعه. في العصر المغولي، كان هؤلاء المقاتلون يُعرفون باسم ek-hath (حرفيًا "يد واحدة")، وقد سمي بهذا الاسم لأنهم كانوا يُظهرون فنهم باستخدام ذراع واحدة فقط. [53]

بال فيديا

كان هناك 64 نوعًا مختلفًا من المهارات والفنون في الهند القديمة والتي أدت إلى نمو الأفراد بشكل جيد وتعزيز عقولهم وأجسادهم وفكرهم مما يجعلهم قادرين على أداء مسؤولياتهم بكفاءة وفعالية على المستوى الشخصي والاجتماعي والوطني. اليوم، تؤثر أنماط الحياة غير الصحية وغير المنتظمة والإحباطات والمنافسات المتزايدة في كل مجال من مجالات الحياة على صحة الناس، وخاصة الشباب. في مثل هذا السيناريو، يمكن لأحد الفنون الهندية القديمة المشار إليها باسم "بال فيديا" أن يساعد ليس فقط في تحسين الصحة البدنية ولكن أيضًا في رفع مستوى الرفاهية العقلية والفكرية للشخص. العقل القوي والفكر مهمان بنفس القدر جنبًا إلى جنب مع الجسم القوي. تحاول مؤسسة شري أنيرودها أوباسانا (مومباي، الهند) مراجعة أشكال فنون القتال الهندية القديمة هذه وتوفر تدريب "بال فيديا" لكل من الرجال والنساء مجانًا. أشكال فنية مثل Mudgal Vidya و Vajra Mushthi و Surya Bhedan و Ashwa وأنواع مختلفة من Yashwanti Malla Vidya باستخدام أسلحة مختلفة مثل Laathi (عصا الخيزران المربوطة بالحديد) و Kaathi (القطب) و Fari-Gadga و Dorkhand (الحبل) و Dandpatta (القفاز والسيف). يتوفر أيضًا كتاب يفصل كل هذه الأشكال الفنية بعنوان "Bhartiya Prachin Bal Vidya" (فن Bal الهندي القديم) لتحقيق الكفاءة من خلال الممارسة بعد حضور جلسات التدريب. [63] [64] [65] [ مرجع دائري ] [66]

الأنظمة

كما هو الحال في جوانب أخرى من الثقافة الهندية ، يمكن تقسيم فنون القتال الهندية تقريبًا إلى أنماط شمالية وجنوبية. يمكن الإشارة إلى الأنظمة الشمالية (بما في ذلك باكستان وبنجلاديش) بشكل عام باسم شاسترا فيديا ، على الرغم من أن هذا المصطلح يستخدم غالبًا مرادفًا لـ جاتكا . والفرق الرئيسي هو أن الشمال كان أكثر تعرضًا للتأثير الفارسي خلال فترة المغول ، بينما كان الجنوب أكثر تحفظًا في الحفاظ على التقاليد القديمة والعصور الوسطى. والاستثناء من هذه القاعدة هو الولايات الشمالية الشرقية التي كانت مغلقة بسبب موقعها الجغرافي أمام معظم الغزاة الأجانب قبل الأوروبيين. ونتيجة لذلك، ترتبط ثقافة شمال شرق الهند وطرق القتال ارتباطًا وثيقًا بثقافة جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا . بالإضافة إلى الانقسام الرئيسي بين الشمال والجنوب، تميل الأنظمة القتالية في شبه القارة الهندية إلى الارتباط بولايات أو مدن أو قرى أو مجموعات عرقية معينة. [67]

الأنماط الإقليمية

ولاية أندرا براديش

يرجع أساتذة ولاية أندرا براديش نسبهم إلى إمبراطورية فيجاياناجارا، المشهورة في منطقة كوناسيما . غالبًا ما يتم اختصار النظام الأصلي لـ Chedi Talimkhana أو yudhkaushalya che talim إلى Talimkhana أو Talim ببساطة . يستخدم الفن العديد من الأسلحة المستخدمة في أشكال محددة مسبقًا. وتشمل هذه القتال بالسكاكين ( باكو سامو ) والقتال بالسيف ( كاتي سامو ) والقتال بالعصا ( كارا سامو ) بالإضافة إلى أسلحة أخرى مثل gada (الهراوة) و pata (سيف القفاز) . [الويب 4] [67]

البنغال وشمال شرق الهند

تشهد رقصات الحرب البنغالية على الأسلحة التي كانت تستخدم ذات يوم في منطقة البنغال. واليوم تُستخدم معظم هذه الأسلحة فقط في المعارك المصممة خصيصًا، بما في ذلك داو كيلا (قتال السكاكين) وفالا كيلا (قتال السيوف) [ بحاجة لمصدر ] . ولا يزال القتال بالعصي التقليدي ( لاتي كيلا ) مستخدمًا في المبارزة الحرة اليوم [ بحاجة لمصدر ] . وقد تكون العصي قصيرة مثل الهراوة أو طويلة. وتُقترن الأولى أحيانًا بدرع. [ بحاجة لمصدر ]

Lathi khela هو فن قتالي تقليدي بنغالي [68] [69] - وهو نوع من القتال بالعصي يمارس بشكل رئيسي في البنغال [68] [69] وشمال شرق الهند . القتال بالعصي له تاريخ قديم في شبه القارة الهندية . استأجر المزارعون الأثرياء وغيرهم من الشخصيات البارزة العصي من أجل الأمن ورمزًا لقوتهم. كانت المبارزات تستخدم كوسيلة لحماية أو الاستيلاء على الأراضي والممتلكات الأخرى. يقول المثل في بعض لغات جنوب آسيا "من يستخدم العصي يحتفظ بالبقرة". أرسل زاميندار (اللوردات الإقطاعيين) مجموعات من العصي لجمع الضرائب بالقوة من القرويين. تم تضمين تدريب العصي في وقت ما في نظام التعليم Bratachari . [68] [69]

بيهار

"باري-خاندا" هو شكل من أشكال القتال ابتكره الراجبوت وما زال يُمارس في العديد من أجزاء بيهار . "باري" تعني الدرع و"خاندا" تعني السيف وفقًا لمنطقة "تشاو"، لذلك يستخدم هذا الفن السيف والدرع للقتال. أدى هذا الشكل القتالي إلى ولادة شكل رقص محلي يسمى رقصة "تشاو" وقد استوعبت هذه الرقصة عناصرها القتالية بالكامل. حتى أنها تُمارس في بعض أجزاء من جارخاند وأوديشا . تشاو هو اسم الدراما الراقصة التقليدية في المناطق الشرقية من الهند وينقسم إلى ثلاثة أنواع. تم تسمية الأشكال الثلاثة من "تشاو" على اسم المنطقة أو القرية التي يتم أداؤها فيها، أي بوروليا تشاو في البنغال ، وسرايكيلا تشاو في بيهار ، ومايوربانج تشاو في أوريسا .

كارناتاكا

يتم تدريس فنون القتال الكانادية حصريًا في قاعات التدريب التقليدية أو ماني جارادي . تشمل التخصصات القتال غير المسلح ( kai varase ) والقتال بالعصا ( kolu varase ) والقتال بالسيف ( katti varase ) من بين العديد من الأسلحة الأخرى. غالبًا ما تُرى هذه الفنون اليوم فقط أثناء العروض المصممة خصيصًا في المهرجانات. [67]

كشمير

يقال إن رياضة المبارزة بالسيف في كشمير لها تاريخ قديم، لكنها لم تكتسب اسمها الحديث إلا بعد ذلك بكثير . وقد نجت رياضة المبارزة بالسيف من الانحدار الذي أعقب تقسيم الهند من خلال تبني منهجيات تنافسية للكاراتيه والتايكوندو. وتشمل أنواع المنافسة المبارزة بالسيف والكسر والأشكال أو الخوانكاي . يتدرب الممارسون باستخدام سيوف مزيفة تسمى تورا مقترنة بدرع. وتعتمد المبارزة بالسيف على النقاط، حيث تُمنح النقاط للضربات الناجحة بالتورا أو بالقدم. [70]

كيرالا
كالاريبايات القتال بالعصا

جاءت فنون الدفاع عن النفس في ولاية كيرالا في كالاريباياتو إلى شكلها الحالي من خلال كالاري ، وهو الاختلاف المحلي لمؤسسة جوروكولا التعليمية في ولاية كيرالا . الأسلحة الأكثر شيوعًا اليوم هي العصا، والعصا، والسيف، والدرع، والرمح، والخنجر، والسيف المرن، والمعروف محليًا باسم أورومي . [15] ولاية كيرالا هي أيضًا موطن لشكل محلي من مصارعة الخضوع يسمى جاتا جوستي .

ماهاراشترا

طور المراثيون أسلوبهم القتالي بناءً على جغرافية الولاية الجبلية. تُعلِّم مرداني خيل اليوم تقنيات مسلحة لاستخدامها في القتال الفردي وكذلك الدفاع ضد العديد من الخصوم. تشمل الأسلحة الأخرى السيف والدرع والرمح والخنجر والكوكري وقرون الغزلان المزدوجة والقوس والسهم. [67]

مانيبور

كان فن هوين لانجلون المانيبوري يُمارس ذات يوم من قبل قبائل التلال الأصلية في الولاية الذين كانوا يخوضون مبارزات تحكمها قواعد سلوك صارمة. تم تسمية المكون المسلح المسمى تانغ تا على اسم الأسلحة الرئيسية للنظام، ثانغ (السيف) وتا (الرمح). يمارس الممارسون رياضة تشيبي جاتكا حيث يتم استخدام سيف رغوي مع درع. يُطلق على هوين لالونج غير المسلح اسم ساريت ساراك ويُستخدم جنبًا إلى جنب مع تانغ تا عندما يفقد المقاتل سلاحه. [9]

ناجالاند

أكي كيتي هي رياضة قتالية شبه تلامسية تتميز بالركل والصد باستخدام باطن القدمين فقط. كلمة أكي كيتي تعني "قتال الركل".

أوديشا

يعود تاريخ فنون القتال في أوديشان إلى فئة البايكا من المحاربين الذين اشتهروا بشكل خاص باستخدامهم للخاندا أو السيف المستقيم ذي الحدين. خلال أوقات السلم، كان البايكا يصقلون مهاراتهم من خلال الرقصات القتالية وتدريب الأشكال والألعاب البهلوانية المختلفة. [71] وقد حافظ أحفادهم على هذه التمارين في قاعات التدريب المسماة بايكا أكادا ، ويوضحونها بشكل أساسي من خلال العروض في الشوارع. لا تزال طريقتهم في تدريب السيف المسماة فاري-خاندا مستخدمة كجزء أول من رقصة تشاو . تشمل الأسلحة الأخرى العصا والقفاز-السيف. [72]

شمال غرب الهند

كان يُشار إلى فنون القتال في شمال غرب الهند وباكستان المجاورة تقليديًا بعدة مصطلحات، ولكن المصطلح الأكثر شيوعًا اليوم هو shastar-vidiya أو "علم الأسلحة الحادة" [ بحاجة لمصدر ] . كان المبارزون يمارسون تقنياتهم إما في روتين باستخدام سيوف حقيقية، أو في مبارزة حرة باستخدام عصي خشبية تسمى gatka ، وهو شكل من أشكال القتال بالعصي. يرتبط Gatka بتاريخ السيخ وجزء لا يتجزأ من مجموعة من Shastar Vidiya راجبوت. خلال الفترة الاستعمارية، تم توسيع مصطلح gatka ليشمل فنون القتال في الشمال الغربي بشكل عام [ بحاجة لمصدر ] . تُمارس بعض جوانب هذا الفن، مثل التقنيات غير المسلحة أو القتال بالدروع، اليوم بشكل حصري تقريبًا من قبل طائفة Nihang من السيخ [ بحاجة لمصدر ] . تتضمن Gatka عدة أشكال، ولكل منها مجموعة خاصة من الأسلحة والاستراتيجيات وخطوات الأقدام. في أواخر القرن الثامن عشر، تطور هذا الفن القتالي بشكل أكبر كلعبة ترفيهية وقامت جامعة لاهور بتدوين قواعدها للعب كلعبة.

تاميل نادو
شيلمام
ويعرف أيضا باسمسيلامباتام
ركزالأسلحة التقليدية
بلد المنشأانجليزى(தமிழ், நாடு)
الخالقالله موروجان
الرياضة الاولمبيةلا
فنون قتاليةسيلام بام

أصبح فن القتال التاميلي الأصلي يُشار إليه باسم سيلامبام بعد سلاحه الرئيسي، عصا الخيزران. يبدأ التدريب بأنماط عمل القدمين قبل التقدم إلى المواقف وتقنيات القتال لاحقًا. بصرف النظر عن اسمه، يتضمن سيلامبام مجموعة متنوعة من الأسلحة مثل السيف والعصي المزدوجة وقرون الغزلان المزدوجة والسوط والسيف والدرع والسيف والخنجر والسيف المرن والمنجل. يعتمد سيلامبام غير المسلح ( كاي سيلامبام ) على حركات الحيوانات مثل الثعبان والنسر والنمر والفيل. فنون القتال الأخرى في تاميل نادو هي فارما كالاي وأدي ثادي وماليوثام [73] وفالاريفيتشو وفالفيتشو وغوستي (شكل الملاكمة في تاميل نادو، لا ينبغي الخلط بينه وبين شمال الهند كوشتي وهو فن مصارعة ). هناك 64 نوعًا مختلفًا من الفنون المذكورة في أدب سانجام التاميلي ويطلق عليها عادةً اسم aayakalaigal 64 ولكن معظمها انقرض الآن ولم يعد قيد الاستخدام في الوقت الحاضر.

تأثير

منطقة التأثير الثقافي التاريخي في المحيط الهندي الكبرى لنقل عناصر الثقافة الهندية بما في ذلك فنون الدفاع عن النفس.

مع توسع النفوذ الثقافي في المحيط الهندي في الهند الكبرى ، [74] من خلال نقل الهندوسية في جنوب شرق آسيا [75] [76] [77] ونقل البوذية عبر طريق الحرير [78] [79] مما أدى إلى إضفاء الطابع الهندي على جنوب شرق آسيا من خلال تشكيل ممالك هندية أصلية غير هندية في جنوب شرق آسيا [80] والتي تبنت اللغة السنسكريتية [81] وعناصر هندية أخرى [82] مثل الألقاب الفخرية ، والتسمية السنسكريتية للأشخاص ، والتسمية السنسكريتية للأماكن ، والشعارات المؤسسية السنسكريتية، وأسماء المؤسسات التعليمية السنسكريتية، بالإضافة إلى اعتماد فنون الدفاع عن النفس الهندية، والهندسة المعمارية الهندية ، والموسيقى والرقص الهندي ، والملابس الهندية التقليدية ، والمطبخ الهندي ، وهي العملية التي ساعدت أيضًا في التوسع التاريخي المستمر للشتات الهندي . [83] تشمل الفنون القتالية المتأثرة بالفنون القتالية الهندية أنغامبورا ، وأنكام ، وبوكاتور ، وإسكريما ، وكرابونج كرابي ، وكباتشكون دامبونج فينج ، والمصارعة التقليدية الخميرية ، ومواي بوران ، ومواي تاي ، وباناتوكان ، وبينكاك سيلات ، وسيلات مالايو ، وتاينج (البورمية) ، وفوفينام وما إلى ذلك.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ موثقة في اللغة السنسكريتية الكلاسيكية فقط، وتحديدًا في Anargharāghava .
  2. ^ مصدق من ملحمة السنسكريتية ؛ انظر Luijendijk, DH (2008). كالاريبايات: جوهر وبنية الفنون القتالية الهندية . أوبرات (LuLu.com). رقم ISBN 978-1-58160-480-1.[ المصدر منشور ذاتيًا ]
  3. ^ abcd "تحقيق القوة وصياغة الذات في كالاريباياتو". Spa.ex.ac.uk . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .
  4. ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: AM . مجموعة روزن للنشر. ص 23-4. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  5. ^ أغراوال ، أشفيني (1989). صعود وسقوط الإمبراطوري غوبتا. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 9788120805927.
  6. ^ كينوير، جوناثان م. (1998). المدن القديمة في حضارة وادي السند. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195779400.
  7. ^ ab Phillip B. Zarrilli; Peter Hulton. Psychophysical Acting: An Intercultural Approach After Stanislavski . Routledge. p. 66.
  8. ^ ab Denise Cush; Catherine A. Robinson; Michael York. موسوعة الهندوسية . مطبعة علم النفس. ص 182.
  9. ^ جورج، روبن (2010). "إصرار الهند على الشدة". آسيان جيوغرافيك .
  10. ^ القسم الثالث عشر: سامايابالانا بارفا، الكتاب الرابع: فيراتا بارفا ، ماهابهاراتا .
  11. ^ abcdefghi كيم تايلور. "كرونوس: تاريخ زمني للفنون القتالية والرياضات القتالية". Ejmas.com . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .
  12. ^ جانين أوبوييه (1965). الحياة اليومية في الهند القديمة. فرنسا: مطبعة فينيكس. ص 58. ISBN 1-84212-591-5.
  13. ^ ab تدمير ماهاراشترا والمراثا في النصف الأول من القرن السابع "رحلات هسوين تسانج"، المجلد الرابع، صموئيل بيل، ص 449.
  14. ^ ab The Timechart History of India . Robert Frederick Ltd. 2005. ISBN 0-7554-5162-7.
  15. ^ أ ب ج د زاريلي، فيليب ب. (1998). عندما يصبح الجسد كل العيون: نماذج وخطابات وممارسات القوة في كالاريباياتو، أحد فنون الدفاع عن النفس في جنوب الهند . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ^ لويجينديك 2008
  17. ^ [1] تم أرشفته في 29 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine
  18. ^ سوبرامانيان، ن. (1966). سياسة سانجام . بومباي: دار النشر الآسيوية.
  19. ^ راج، ج. ديفيد مانويل (1977). أصل وتطور المبارزة السيلامبامية تاريخيًا: رياضة الدفاع عن النفس القديمة في الهند . أوريجون: كلية الصحة والتربية البدنية والترفيه، جامعة أوريجون. ص 44 و50 و83.
  20. ^ هيئة الرياضة الهندية (1987). الألعاب والفنون القتالية الأصلية في الهند . نيودلهي: هيئة الرياضة الهندية. ص 91 و94.
  21. ^ من قبل جون كاي (2000). الهند: تاريخ . نيودلهي : هاربر كولينز. ​​ISBN 0-00-255717-7.
  22. ^ abc Bruce A. Haines (1995). Karate's History and Traditions (ص 23-25). Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-1947-5 . 
  23. ^ GD Singhal, LV Guru (1973). Anatomical and Obstetrical Considerations in Ancient Indian Surgery Based on Sarira-Sthana of Susruta Samhita .
  24. ^ abc Zarrilli, Phillip B. (1992). "الشفاء و/أو الإيذاء: النقاط الحيوية (Marmmam/Varmam) في تقليدين قتاليين في جنوب الهند الجزء الأول: التركيز على كالاريباياتو في ولاية كيرالا". مجلة فنون القتال الآسيوية . 1 (1).
  25. ^ رادي شيام تشوراسيا (2002). تاريخ الهند القديمة: العصور المبكرة حتى عام 1000 م . دار نشر أتلانتيك وموزعوها. ص 207. رقم ISBN 81-269-0027-X.
  26. ^ ألتر، جوزيف س. (أغسطس 1992ب). جسد المصارع: الهوية والأيديولوجية في شمال الهند . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  27. ^ مؤرخون مثل بي بي ديساي ( تاريخ إمبراطورية فيجاياناجارا ، 1936)، وهنري هيراس ( سلالة أرافيدو في فيجاياناجارا ، 1927)، وب. أ. سالتور ( الحياة الاجتماعية والسياسية في إمبراطورية فيجاياناجارا ، 1930)، وجي. أس. جاي (المسح الأثري للهند)، وويليام كويلو ( هويسالا فامسا ، 1955) وكاماث (كاماث 2001، ص 157-160).
  28. ^ Suryanath U. Kamath (2001) [1980]. تاريخ موجز لكارناتاكا: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . بنغالور: كتب جوبيتر.
  29. ^ نيلاكانتا ساستري، كا (2002) [1955]. تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . نيودلهي: الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-560686-8.
  30. ^ هنري هيراس (1927). سلالة أرافيدو في فيجاياناجارا. مدراس.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  31. ^ إدوارد جراي (1892). بيترو ديلا فالي – الرحلات .
  32. ^ روبرت سويل (1924). إمبراطورية منسية (فيجاياناجار): مساهمة في تاريخ الهند .
  33. ^ على سبيل المثال، يخبرنا كتاب "أكبرناما" أن الإمبراطور أكبر كان يمارس الغاتكا كل يوم
  34. ^ Wiethase, H. "Dhanurveda: The knowledge of the bow". bogenloewe . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2014 .
  35. ^ العين الأكبر لأبي الفضل العلامي . مطبعة جورجياس. 1993.
  36. ^ توبياس كابويل (2009). الموسوعة العالمية للسكاكين والخناجر والحراب . دار أنيس للنشر.
  37. ^ "تاريخ دسنامي ناجا سانياسيس، السير جادوناث ساركار، سري بانشاياتي أخارا ماهانيرفاني، الله أباد" (PDF) . Dspace.wbpublibnet.gov.in . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
  38. ^ ab Alter, Joseph S. (May 1992a). "السانياسي والمصارع الهندي: تشريح العلاقة". American Ethnologist . 19 (2): 317–336. doi :10.1525/ae.1992.19.2.02a00070. ISSN  0094-0496.
  39. ^ ألتر، جوزيف س. (1992ب). جسد المصارع: الهوية والأيديولوجية في شمال الهند . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-07697-4.
  40. ^ كوالالمبور كورانا (1993). الهند في العصور الوسطى . أغرا : لاكشمي نارين أغاروال. رقم ISBN 81-85778-15-9.
  41. ^ تاريخ الحرب: المشير الميداني فيكونت مونتجومري من العلمين، ويليام مورو وشركاه؛ الطبعة الأولى (يناير 1983)، ISBN 978-0688016456 
  42. ^ إدواردز، فرانك (2004). The Gaysh. Helion & Company Limited. ISBN 9781874622963تم الاسترجاع بتاريخ 10 مارس 2015 .
  43. ^ لويجينديجك، دي إتش (2005). كالاريبايات: فنون الدفاع عن النفس القديمة في الهند . بولدر: مطبعة بالادين. رقم ISBN 1-58160-480-7.
  44. ^ رونجيت سينغ؛ رئيس لاهور (يونيو 1838). "مجلة السبت" (248). {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  45. ^ "فنون القتال في الهند" . تم استرجاعه في 10 مارس 2015 .
  46. ^ "مرحبًا بكم في IAKOWEB.COM". مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 10 مارس 2015 .
  47. ^ (1.) بهرانتام (2.) أودبرانتام (3.) أفيدهام (4.) أبلوتام (5.) فيبلوتام (6.) sṛtaṃ ( 7.) سامباتام (8.) samudīśañca (9.-10.) śyenapātamathākulaṃ ( 251.1) (11.) uddhūtam (12.) avadhūtañca (13.) savyaṃ (14.) dakṣiṇam eva ca (15.-16.) analakṣita-visphoṭau (17.-18.) karālendramahāsakhau (251.2) (19.-20) .) فيكارالا-نيباتاو كاليفورنيا (21.-22.) فيبهيسانا-باهاياناكو (23-24.) ساماجراردا (25.) تترييامابادا (26.-28.) باداردافاريجاه (251.3) (29.) براتياليدهام (30.) علي الضحام (31. ) varāhaṃ (32.) لوليتان تاثا (251.4ab)
  48. ^ Parmeshwaranand, Swami (2001). Encyclopaedic Dictionary of Puranas – Swami Parmeshwaranand. Sarup & Sons. p. 467. ISBN 9788176252263تم الاسترجاع بتاريخ 27 سبتمبر 2015 .
  49. ^ فاسيسثاس دانورفيدا سامهيتا: (النص مع الترجمة الإنجليزية). 29 يناير 1991 . تم الاسترجاع 8 مايو 2014 . {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  50. ^ مانماثا ناث دوت (1869). كامانداكيا نيتسارا أو عناصر السياسة، باللغة الإنجليزية. كالكوتا، مانماثا ناث دوت . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2014 – عبر أرشيف الإنترنت.
  51. ^ PC Chakravarti (2004). فن الحرب في الهند القديمة . منشورات Low Price. ISBN 978-8185557472.
  52. ^ أجني بورانا . منشورات سري ساتجورو. 2009.
  53. ^ abcdef دون ف. درايجر وروبرت دبليو سميث (1969). فنون القتال الآسيوية الشاملة . كوندانشا الدولية المحدودة.
  54. ^ "الممارسات العسكرية التقليدية في شمال الهند". 15 يناير 2014.
  55. ^ ديساي ، سودها فيشواناث (1980). الحياة الاجتماعية في ولاية ماهاراشترا في ظل البيشواس . شعبية براكاشان. ص. 131. أو سي إل سي  8243834.
  56. ^ "تاريخ الرماية في الهند".
  57. ^ The Rig Veda/Mandala 6/Hymn 75/5
  58. ^ غابرييل، ريتشارد أ. (2002). الجيوش العظيمة في العصور القديمة. مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-97809-9.
  59. ^ لا يوجد إسناد أولي، مقتبس في ديرك إتش إيه كولف . ناوكار، راجبوت، وسيبوي. التاريخ العرقي لسوق العمل العسكري في الهندوستان، 1450-1860. منشورات جامعة كامبريدج الشرقية رقم 43. مطبعة جامعة كامبريدج 1990.
  60. ^ ريتشارد ف. بيرتون (1884). كتاب السيف. تشاتو وويندوس. رقم ISBN 0-486-25434-8.
  61. ^ "ثقافة الكوشتي وأزمةها". الهندوسية . 31 أكتوبر 2013. تم استرجاعه في 2 يوليو 2016 .
  62. ^ "Nagaland Kickboxing". Last Man Standing . BBC وDiscovery USA. 17 يوليو 2007
  63. ^ “بال فيديا وياشوانتي مول فيديا”.
  64. ^ "Bala Vidya (للرجال والنساء) – مؤسسة SHREE ANIRUDDHA UPASANA". مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017.
  65. ^ كالا
  66. ^ "أربعة وستون فنًا من فنون الهند القديمة". 17 مارس 2015.
  67. ^ أ ب ج د كريستوفر فرنانديز (2011). فاجراموشتي: فنون الدفاع عن النفس في الهند . دار كرييتيف هاوس الدولية للصحافة.
  68. ^ abc Bipasha Raha; Subhayu Chattopadhyay (22 ديسمبر 2017). رسم خريطة الطريق إلى النضج: تاريخ متصل للبنغال والشمال الشرقي. تايلور وفرانسيس. ص 102-. ISBN 978-1-351-03412-8.
  69. ^ abc S. Foster (10 يونيو 2009). الرقص العالمي. Palgrave Macmillan UK. ص 129–. ISBN 978-0-230-23684-4.
  70. ^ "المجلس الدولي للسكك الحديدية". مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2018 . اطلع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2013 .
  71. ^ "Paika Akheda the Martial Art of Odisha". المجلة الدولية للتربية البدنية والرياضة والصحة . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2020 .
  72. ^ "التقاليد العسكرية في أوديشا". مراجعة أوديشا : 47-49 . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2020 .[ رابط ميت دائم ]
  73. ^ ماركو فيراريسي (يوليو 2014). “الحفاظ على دوران سيلامبام”. بينانج الشهرية : 20-22.
  74. ^ كينيث ر. هال (1985). التجارة البحرية وتنمية الدولة في جنوب شرق آسيا المبكر. مطبعة جامعة هاواي. ص 63. ISBN 978-0-8248-0843-3.
  75. ^ جاي، جون (2014). الممالك المفقودة: النحت الهندوسي البوذي في جنوب شرق آسيا المبكر، متحف متروبوليتان، نيويورك: كتالوجات المعارض. متحف متروبوليتان للفنون. رقم ISBN 9781588395245.
  76. ^ "انتشار الهندوسية في جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ". الموسوعة البريطانية .
  77. ^ كابور؛ كامليش (2010). تاريخ الهند القديمة (صور لأمة)، الطبعة الأولى، دار نشر ستيرلينج المحدودة، ص 465. رقم ISBN 978-81-207-4910-8.
  78. ^ فوسمان، جيرار (2008-2009). “تاريخ الهند والهند الكبرى”. لا ليتر دو كوليج دو فرانس (4): 24-25. دوى : 10.4000/lettre-cdf.756 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2016 .
  79. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia . ترجمة Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  80. ^ مانجوين ، بيير إيف (2002) ، “من فونان إلى سريويجايا: الاستمرارية الثقافية والانقطاعات في الدول البحرية التاريخية المبكرة في جنوب شرق آسيا”، 25 عامًا من تاريخ Pusat Penelitian Arkeologi dan Ecole française d'Extrême-Orient ، جاكرتا: Pusat Penelitian أركيولوجي / EFEO، ص 59-82
  81. ^ لافي، بول (2003)، "كما في السماء، كذلك على الأرض: سياسات صور فيشنو سيفا وهاريهارا في حضارة الخمير في بريانكور"، مجلة دراسات جنوب شرق آسيا ، 34 (1): 21-39، doi :10.1017/S002246340300002X، S2CID  154819912 ، تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2015
  82. ^ كولكي، هيرمان (2004). تاريخ الهند . روثرموند، ديتمار 1933- (الطبعة الرابعة). نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 0203391268. OCLC  57054139.
  83. ^ كولكي، هيرمان (2004). تاريخ الهند . روثرموند، ديتمار، 1933– (الطبعة الرابعة). نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 0203391268. OCLC  57054139.
  1. ^ "الناغا: كانوا محاربين ذات يوم". صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 10 مارس 2015 .
  2. ^ "المتحف الوطني، نيودلهي" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2015 .
  3. ^ "المتحف الوطني، نيودلهي" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2015 .
  4. ^ BVS Bhaskar (15 أكتوبر 2010). "فنون الدفاع عن النفس القديمة لا تزال رائجة". The Hindu . تم الاسترجاع في 10 مارس 2015 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فنون_القتال_الهندية&oldid=1251523774"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate