شعب هوالا

الهولا ( بالعربية : الهولا ، المفرد: هولي) ويُشار إليهم أيضًا باسم بني هوولا ، هم إيرانيون عرب من أصول قبلية هاجروا في البداية إلى إيران في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، واختلطوا بالسكان الأصليين ذوي الأصول العربية القديمة. ^{[ 2 ]} استمرت هذه الهجرات حتى القرن التاسع عشر تقريبًا إلى المنطقة التي تُعرف الآن بمحافظتي هرمزجان وفارس في إيران ، وتحديدًا بندر عباس وقشم والبر الرئيسي قرب بندر لنجة . ^{[ 3 ] [ 4 ]} يتبع الهولا المذهب السني ، كمعظم العرب في شبه الجزيرة العربية، على عكس غالبية الفرس الذين يتبعون المذهب الشيعي الاثني عشري. وقد عاد معظم الهولا إلى شبه الجزيرة العربية بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أدى فرض سياسات اقتصادية تقييدية من قبل رضا شاه في ثلاثينيات القرن العشرين إلى هجرة معظم ما تبقى من قبيلة الهوالا عائدين إلى شبه الجزيرة العربية. ^{[ 5 ]}

مصطلح "الهولة" لا يشير إلى عائلات أشومي اللارستانية السنية مثل العوضي ، الكندري ، الجناحي، الخلوري، الزرعوني، والبستكي. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} تشير على وجه التحديد إلى الهولة العربية الفعلية (عرب الساحل)، والتي تشمل قبائل القواسم، والحمادي، والنصر/النصور، والعبيدلي، وبني تميم. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

يُشار إلى الهوالاس الأصليين عادةً باسم "عرب الساحل الشرقي" ( بالعربية : عرب الساحل الشرقي )، ^{[ 9 ] [ 8 ]} أو ببساطة "عرب فارس" ( بالعربية : عرب فارس )، ^{[ 15 ]} لكن بعضهم يفضل عدم تسميتهم بالهوالاس لأن هذا المصطلح يُستخدم للإشارة إلى الأشوميس في الخليج. من جهة أخرى، يختار الأشوميس أحيانًا تعريف أنفسهم بالهوالاس بسبب الضغط الاجتماعي للاندماج. ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن الهوالا والأشوميس عاشوا متجاورين في جنوب إيران، إلا أنهم يختلفون جينيًا. ^{[ 16 ]} يُعد الهوالا من السكان الجدد نسبيًا في جنوب إيران، إذ هاجروا من الجزيرة العربية على مدى القرون الخمسة الماضية. مع ذلك، استقر بعضهم هناك منذ عهد الساسانيين ، مثل قبيلة بني تميم.

تبنت بعض العائلات ذات الأصول غير العربية ألقاب قبائل الحوالة العربية. ^{[ 17 ]} على سبيل المثال، غالباً ما يكونون حمادي ومرزوقي بالاسم فقط.

الهولة (بالعربية: الهولة) هي صيغة الجمع لكلمة هولي (بالعربية: هولي). لا يزال معنى الكلمة غير واضح، ويستمر العديد من مؤرخي الخليج في مناقشة أصولها ودلالتها. وخلافًا للاعتقاد الشائع، لا يوجد دليل يُذكر يدعم الادعاء بأنها تعني "التحول".

يبدو أن الهوالا كانت اتحادًا قبليًا تشكّل في ساحل عُمان، على غرار اتحاد العَتَب ، الذين كانوا في بعض الأحيان خصومهم اللدودين. ومع ذلك، يبدو أن المصطلح قد هُجر بعد ذلك بفترة وجيزة، مما يفسر اختفاءه من التراث الشفهي للهوالة أنفسهم.

يُعرّف كتاب لديجانيرا كوتو وروي لوريرو حول التفاعلات البرتغالية في هرمز الهولة بأنهم "عرب مهاجرون". ^{[ 18 ]}

لا يُعرف الكثير عن المهاجرين العرب الذين استقروا على الساحل الإيراني بين بوشهر ولنجة في أواخر القرن السادس عشر. كانوا مجموعة متفرقة من قبائل صغيرة من البحارة والتجار والصيادين وغواصي اللؤلؤ والمزارعين. ورغم أنهم عُرفوا جميعًا باسم بني حولة، إلا أنهم لم يكونوا مجموعة متجانسة. بل كانوا في الواقع أشد المنافسين فيما بينهم للوصول إلى مصائد اللؤلؤ.

يعرّف المؤلف لورانس ج. بوتر الهولة بأنها

...مجموعات من العرب السنة هاجرت من عُمان والساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية إلى الجانب الإيراني من الخليج، بين بوشهر وبندر عباس، على الأرجح بدءاً من القرن الثامن عشر. ثم عادوا في نهاية المطاف إلى الجانب العربي، لا سيما بعد اكتشاف النفط وفرض رضا شاه سياسات اقتصادية تقييدية في ثلاثينيات القرن العشرين.

في القرن الثامن عشر، سيطرت قبيلة القاسمي العربية، التي كانت قوة بحرية عظمى، على السواحل والجزر الجنوبية الإيرانية المحيطة بمدينة بندر لنجه . وفي عام ١٧٧٩، أقرت سلالة الزند الإيرانية بالأمر الواقع، واعترفت بأحد أفراد قبيلة القاسمي حاكمًا محليًا (فرماندار) لبندر لنجه. وفي الوقت نفسه تقريبًا، سمح الزند لشركة الهند الشرقية البريطانية بتأسيس مقرها ووجودها في بوشهر . وظل القاسمي مسيطرين على بندر لنجه والمنطقة المحيطة بها حتى عام ١٨٨٧، حين هُزموا على يد البريطانيين في حملتهم التي أطلقوا عليها اسم "مكافحة القرصنة"، والتي يرى باحثون إماراتيون (بمن فيهم حاكم الشارقة الحالي سلطان بن محمد القاسمي ) أنها مجرد خدعة للسيطرة على طرق التجارة إلى الهند والعراق. وتراجع القاسمي إلى الساحل الجنوبي للخليج، وعادت أراضيهم الإيرانية إلى الحكم الاسمي لطهران.

سكنت قبيلة الأتشومي (اللاريستانية) الإيرانية الساحل إلى جانب قبيلة القاسمي، وازدهرت أعمالهم في ظل حكم القاسمي كتجار للؤلؤ. ويشير الكاتب جون دبليو ليمبرت إلى أن سياسات رضا شاه بهلوي، التي شملت المركزية والتجنيد الإجباري وإصلاحات الأحوال المدنية، والأهم من ذلك، إجبار النساء على كشف أجسادهن، دفعت العديد من الأتشومي إلى اللحاق بالقاسمي والعودة إلى شبه الجزيرة العربية، مما زاد من اختلاط جذور الهوالا العربية والفارسية.

لم يغفل مؤرخو تلك الفترة المعاصرون، مثل نيبور ولوريمر وديفيد سيتون وغيرهم، عن توثيق عدد كبير من الأحداث السياسية والاجتماعية في الخليج خلال الفترة التي سبقت هجرة سكان جنوب إيران إلى دول الخليج في عهد الشاه رضا بهلوي مطلع القرن العشرين الميلادي. [ ^{12 ] [ 14 ] [ 19 ] نجد في كتابات هؤلاء المؤرخين وصفًا دقيقًا لهوية عرب الهوالا الحقيقيين وفقًا للمعايير} الجغرافية والاجتماعية. ^{[ 12 ] : 17 [ 14 ] : 63 [ 19 ]}

يتفق هؤلاء المؤرخون جغرافيًا على أن عرب الهوالة يعيشون في منطقة جغرافية محددة تمتد من بندر كنج جنوبًا إلى بندر كانجان شمالًا، ومن ساحل الخليج العربي غربًا إلى منطقة جبال شبكوه شرقًا. تُسمى هذه المنطقة الجغرافية بمنطقة شبكوه، أي الجبل المنحدر، ولا يوجد عرب هوالة، وفقًا لهذا الوصف، في المناطق الواقعة خارج هذه المنطقة، مثل بندر عباس ، وبستك ، وبوشهر ، وفلامرز ، والأهواز ، وعبدان . ^{[ 12 ] :} 17-18 ^{، 19 [ 14 ] : 63-64، 67 [ 19 ]}

بحسب المؤرخ السعودي جلال الأنصاري، هناك نوعان من الحولات: ^{[ 12 ] [ 14 ] [ 20 ]}

• يتألف النوع الأول من العرب الأصليين الذين هاجروا إلى جنوب إيران من الساحل الشرقي للجزيرة العربية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، مثل بني حماد والقواسم والعبيدلي والحرم. ^{[ 12 ] [ 14 ]} ويُشار إليهم الآن باسم العرب الفارس أو العرب السهل. ^{[ 12 ] [ 14 ] [ 21 ]}
• يشير النوع الثاني من الهوالا إلى السكان الأصليين لجنوب إيران الذين عاشوا تحت حكم القبائل المذكورة آنفاً، ثم هاجروا معهم إلى الجزيرة العربية خلال القرن العشرين بعد غزو الحكومة الإيرانية. ^{[ 12 ] [ 14 ]}

زور مدينة كبيرة نسبياً، محصنة على الطريقة المحلية، وتضم بعض قطع المدفعية. يسكنها قبيلة من الهوالا تُدعى القواسم، وقد كانت هذه القبيلة في الماضي خاضعة لإمام مسقط ، لكنها لم تعد تعترف بسلطته.

تُشير المصادر التاريخية إلى أن "عرب الحولاء" لا ينحدرون من قبيلة واحدة، بل من اتحاد عدة قبائل عربية محددة. ويجب التركيز هنا على كلمة "محددة"، إذ إن القبائل التي تنتمي إلى "عرب الحولاء" هي القبائل التالية: ^{[ 12 ] : 18 [ 14 ] : 64-66}

يستغرب سكان بستك وخونج وعواد ( بالفارسية : عوض ، بالحروف اللاتينية : Evaz ) في إيران ادعاء نسبهم العربي ويرفضونه رفضًا قاطعًا. وكما يُقال: "أهل مكة أدرى بمساراتها"، فلماذا يُصرّ البعض على ادعاء "عروبة" هذه المناطق ؟ 

غيّرت العديد من العائلات السنية الأتشومية أسماءها (خاصة في البحرين)، بإضافة الألف (ال) إلى أسمائها، ^{[ 6 ]} بينما غيّرت عائلات أخرى أسماءها بالكامل. ^{[ 17 ]} استنادًا إلى دراسة أجريت عام 2013، لاحظ الباحث أن الوضع اللغوي والديني للفرس السنة في البحرين معقد، وأحيانًا يُخلط عمدًا بين مصطلحي "عرب الحوالة" و"الفرس السنة". ^{[ 10 ]} وتزعم الدراسة نفسها أيضًا أن الأتشوميين السنة لم يواجهوا أي عنصرية ممنهجة. ^{[ 10 ]} في مدونات الأتشوميين/اللاريستانيين، يدّعون أنهم غيّروا أسماءهم إما لتجنب العنصرية أو للاندماج بسهولة. ^{[ 6 ]} توجد مشكلة مماثلة في الكويت. وبالمثل، تُدرج بعض المصادر، عمدًا أو سهوًا، العائلات غير العربية على أنها "عرب حوالة". ^{[ 22 ]}

• عجم البحرين
• عجم الكويتي
• تاريخ البحرين
• تاريخ الكويت
• ثقافة شرق الجزيرة العربية

• "عرب فارس وساحل الخليج العربي - نظرة عامة على نتائج تحليل الحمض النووي Y" . فاميلي تري دي إن إيه . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-07-2025.