ابن كامونا

سعد بن منصور (عز الدولة) ابن كمونة ( العربية : ابن كمونة سعد بن منصور ، 1215–1284، كان طبيبًا وفيلسوفًا يهوديًا من القرن الثالث عشر . تشمل أعماله الرئيسية أطروحة مقارنة للديانات الإبراهيمية الثلاث، والتي تتضمن تقييمًا نقديًا مستنيرًا للإسلام، بالإضافة إلى تعليقات على ابن سينا ​​والسهروردي.

يعتبر تعليق ابن كمونة على كتاب التلوهات لشهاب الدين السهروردي ، وهو النص الأساسي لفلسفة التنوير، أحد أكثر الدراسات شمولاً لهذا الفرع من الفكر.

طعن في شرعية الإسلام في رسالته المقارنة حول الديانات التوحيدية الثلاث: المسيحية واليهودية والإسلام ، والتي حملت عنوان " دراسة الديانات الثلاث". وقد جادل بأن عدم توافق الشريعة مع مبادئ العدل يُضعف ادعاءات محمد بأنه إنسان كامل، وذكر أن الناس يعتنقون الإسلام بدوافع خفية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ولهذا السبب، لا نرى حتى يومنا هذا أحداً يعتنق الإسلام إلا بدافع الخوف، أو سعياً وراء السلطة، أو للتهرب من الضرائب الباهظة، أو هرباً من الإهانة، أو إذا وقع أسيراً، أو بسبب ولعه بامرأة مسلمة، أو لسبب مشابه. كما لا نرى غير مسلم محترماً، ثرياً، وتقياً، ملماً بدينه والإسلام، يعتنق الإسلام دون دوافع من بين ما سبق ذكره أو ما شابهه. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

ثم يعتبر محمداً غير أصيل وغير كامل.

"لن نقر بأن محمداً قد أضاف إلى معرفة الله وطاعته أي شيء أكثر مما كان موجوداً في الأديان السابقة." ^{[ 2 ] [ 4 ]}

"لا يوجد دليل على أن محمداً قد بلغ الكمال والقدرة على إتقان الآخرين كما يُزعم." ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تسبب نشر الكتاب في حدوث أعمال شغب في بغداد ، مما أجبر ابن كمونة على الفرار من تلك المدينة سراً، وقد سجل ذلك المؤرخ ابن الفواطي في القرن الثالث عشر.

في عام ١٢٨٤، انتشر في بغداد خبرٌ مفاده أن اليهودي ابن كمونة قد ألّف كتابًا تجرأ فيه على مناقشة النبوءات. حفظنا الله من تكرار ما قاله. ثارت حشود غاضبة، وتجمّعت لمهاجمة منزله وقتله. توجّه الأمير، ومعه مجموعة من كبار المسؤولين، إلى مدرسة المستنصرية ، واستدعوا القاضي الأعلى ومعلمي الشريعة لعقد جلسة استماع في القضية. بحثوا عن ابن كمونة، لكنه كان مختبئًا. صادف ذلك اليوم يوم جمعة. خرج القاضي الأعلى لأداء الصلاة، ولكن لما اعترضته الحشود، عاد إلى المستنصرية. خرج الأمير لتهدئة الحشود، لكنهم انهالوا عليه بالشتائم، واتهموه بالانحياز لابن كمونة والدفاع عنه. ثم، بأمر من الأمير ، أُعلن في بغداد أنه في صباح اليوم التالي، خارج أسوار المدينة، سيُحرق ابن كمونة. هدأت الحشود، ولم يُذكر ابن كمونة مرة أخرى. أما ابن كمونة، فقد وُضع في صندوق مُغطى بالجلد ونُقل إلى الحلة حيث كان ابنه يشغل منصبًا رسميًا. مكث هناك فترةً حتى وافته المنية. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

يعتقد بعض العلماء أن ابن كمونة اعتنق الإسلام، ويزعمون احتمال اعتناقه المذهب الشيعي الاثني عشري في الأشهر الأخيرة من حياته، كما أشار مؤلف كتاب المطالب . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

• الرسالة العربية في خلود الروح لسعد بن منصور بن كمونة
• لمحة عامة عن التحقيقات في آراء الديانات الثلاث
• شرح كتاب ابن سينا ​​"الإشارات والتنبيهات" .
• رسالة ابن كمونة في الفروق بين الربانيين والقرائين
• بورجافادي، رضا. فيلسوف يهودي من بغداد: عز الدولة بن كمونة (ت 683/1284) وكتاباته (Brill Academic Publishers, 2006)
• مقال عن ابن كمونة في موسوعة ستانفورد للفلسفة