الإسلام الشيعي

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 58 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإسلام الشيعي
المعتقدات والممارسات
أيام الذكرى
تاريخ
الفروع والطوائف
أهل الكساء
النساء المقدسات
رمز بوابة الاسلام الشيعي
  • ف
  • ت
  • هـ
جزء من سلسلة عن
الإسلام
المعتقدات
الممارسات
History
Culture and society
Related topics
  • Islam portal
  • v
  • t
  • e

الشيعة ( / ˈʃiːə / ) هي ثاني أكبر طائفة إسلامية . وتؤمن هذه الطائفة بأن النبي محمدًا قد عين علي بن أبي طالب ( 656-661 م) خليفة له ( بالعربية : خليفة ) إمامًا ( إمام ، " زعيم روحي وسياسي ")، ولا سيما في واقعة غدير خم ، ولكن بعد وفاة محمد، مُنع علي من خلافة الخلافة كزعيم للمسلمين نتيجة للاختيار الذي  اتخذه بعض صحابة محمد الآخرين ( الصحابة ) في السقيفة . يتناقض هذا الرأي في المقام الأول مع وجهة النظر الإسلامية السنية ، التي يعتقد أتباعها أن محمدًا لم يعين خليفة قبل وفاته ويعتبرون أبا بكر ، الذي تم تعيينه خليفة من قبل مجموعة من صحابة محمد الآخرين في السقيفة، ليكون أول خليفة راشد ('الشرعي') بعد محمد (632-634 م).

تطور اعتقاد المسلمين الشيعة بأن عليًا كان الخليفة المعين لمحمد كزعيم روحي وسياسي للإسلام لاحقًا إلى مفهوم الإمامة ، وهي فكرة مفادها أن بعض أحفاد محمد، أهل البيت ( أْهل البيت)، هم حكام شرعيون أو أئمة من خلال سلالة علي وابنيه الحسن والحسين ، الذين يعتقد المسلمون الشيعة أنهم يمتلكون سلطة روحية وسياسية خاصة على المجتمع المسلم . أثرت الأحداث اللاحقة مثل استشهاد الحسين في معركة كربلاء (680 م) على تطور الإسلام الشيعي، مما ساهم في تشكيل طائفة دينية مميزة لها طقوسها الخاصة وذاكرتها الجماعية المشتركة. [1]

يتبع الإسلام الشيعي ما بين 10% إلى 15% من جميع المسلمين. وعلى الرغم من وجود العديد من الطوائف الشيعية الفرعية في العالم الإسلامي، فإن الشيعة الإثني عشرية هي الأكبر والأكثر نفوذاً، حيث تضم حوالي 85% من جميع المسلمين الشيعة. ومن بين الطوائف الأخرى الإسماعيلية والزيدية والعلويين والعلويين . يشكل المسلمون الشيعة أغلبية السكان في ثلاث دول في جميع أنحاء العالم الإسلامي : إيران والعراق وأذربيجان . كما توجد مجتمعات شيعية كبيرة في لبنان والكويت وتركيا واليمن والبحرين والمملكة العربية السعودية وأفغانستان وشبه القارة الهندية . وتُعد إيران الدولة الوحيدة في العالم حيث يشكل الإسلام الشيعي أساس قوانينها ونظام الحكم فيها . [ 2]

مصطلحات

كلمة الشيعة (أو الشيعة) ( / ˈʃiːə / ) ( العربية : شيعييّ ، بالحروف اللاتينية : shīʿī ، pl . shīʿiyūn )  مشتقة من شيعة  علي ، شعيت علي ، "أتباع علي" . [ 3] [4] [5] يُشار إلى الإسلام الشيعي أيضًا باللغة الإنجليزية باسم الشيعة (أو الشيعة) ( / ˈʃiːɪz ( ə ) م / ) والمسلمين الشيعة باسم الشيعة (أو الشيعة ) ( / ˈ ʃ أناːأɪر / ) .​ [6]

استُخدم مصطلح الشيعة لأول مرة في حياة محمد. [7] في الوقت الحاضر، تشير الكلمة إلى المسلمين الذين يعتقدون أن قيادة المجتمع الإسلامي بعد محمد تعود إلى علي بن أبي طالب ، ابن عم محمد وصهره، وخلفائه. [8] يذكر النوبختي أن مصطلح الشيعة يشير إلى مجموعة من المسلمين الذين اعتبروا علي في زمن محمد وبعده إمامًا وخليفة . [ 8] [9] يقول الشهرستاني أن مصطلح الشيعة يشير إلى أولئك الذين يعتقدون أن علي قد عينه محمد وريثًا وإمامًا وخليفة [ 8] [10] وأن سلطة علي محفوظة من خلال ذريته. [8] [11] بالنسبة لأتباع الإسلام الشيعي، فإن هذا الاعتقاد ضمني في القرآن وتاريخ الإسلام . ويؤكد علماء الشيعة أن مفهوم السلطة مرتبط بعائلة الأنبياء الإبراهيميين كما يظهر في الآيتين القرآنيتين 33 و34 من سورة آل عمران: "إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين بعضهم ذرية بعض والله سميع عليم" [12].

المعتقدات

يضم الإسلام الشيعي طوائف ومجموعات فرعية مختلفة ، [3] وكلها ملتزمة بالاعتقاد بأن زعيم المجتمع الإسلامي ( الأمة ) يجب أن ينحدر من أهل البيت ، عائلة النبي الإسلامي محمد . [13] وهو يجسد نظامًا مستقلًا تمامًا للتفسير الديني والسلطة السياسية في العالم الإسلامي . [14] [15]

علي: الخليفة الشرعي لمحمد

ضريح على قبر علي ، مرقد الإمام علي في النجف ، العراق ، أقدس موقع في الإسلام الشيعي.

يعتقد المسلمون الشيعة أنه كما أن النبي معين من قبل الله وحده، فإن الله وحده لديه الحق في تعيين خليفة لنبيه. يعتقدون أن الله اختار علي بن أبي طالب ليكون خليفة محمد والخليفة الأول ( بالعربية : خليفة ، بالحروف اللاتينية :  خليفة ) للإسلام. يعتقد المسلمون الشيعة أن محمدًا عين عليًا خليفة له بأمر الله في عدة مناسبات، ولكن الأبرز في عيد الغدير . [16] [17] بالإضافة إلى ذلك، كان علي ابن عم محمد الأول وأقرب أقاربه الذكور الأحياء وكذلك صهره، بعد أن تزوج ابنة محمد، فاطمة . [18] [19]

إعلان الإيمان (الشهادة)

كلمة في قبلة مسجد ابن طولون في القاهرة ، مصر ، تظهر عبارة علي ولي الله ( علي ولي الله : "علي ولي الله " ).

النسخة الشيعية من الشهادة ( العربية : تنوع ‎)، مهنة الإيمان الإسلامية، تختلف عن تلك الخاصة بالسنة . [20] النسخة السنية من الشهادة تنص على لا إله إلا الله محمد رسول الله ( العربية : لا إِله إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله ، مضاءة.  'لا إله إلا الله محمد رسول الله')، ولكن بالإضافة إلى يضيف مسلمو الشيعة هذا إعلان الإيمان عبارة علي أون ولي الله ( عربي : علي ولي الله ، أشعل.  "علي ولي الله"). أساس اعتقاد الشيعة بعلي بن أبي طالب باعتباره ولي الله مستمد من الآية القرآنية 5:55.

إن هذه العبارة الإضافية إلى إعلان الإيمان تجسد التأكيد الشيعي على توريث السلطة من خلال عائلة محمد ونسبه . وبالتالي فإن البنود الثلاثة في النسخة الشيعية من الشهادة تتناول المعتقدات الإسلامية الأساسية للتوحيد ( بالعربية : تَوْحِيد ، حرفيًا  "وحدانية الله") والنبوة ( بالعربية : نبوة ، حرفيًا  "النبوة") والإمامة ( بالعربية : إمامة ، حرفيًا "  الإمامة أو القيادة"). [21]

العصمة (إسمة)

العصمة ( بالعربية : عِصْمَة ، بالحروف اللاتينية :  'العصمة أو 'العصمة ، حرفيًا.  'الحماية') هو مفهوم العصمة أو "التحرر الإلهي من الخطأ والخطيئة" في الإسلام. [22] يعتقد المسلمون أن محمدًا، إلى جانب الأنبياء والرسل الآخرين ، امتلكوا العصمة . كما ينسب المسلمون الشيعة الإثني عشرية والإسماعيلية هذه الصفة إلى الأئمة وكذلك إلى فاطمة ، ابنة محمد، على النقيض من الشيعة الزيدية ، الذين لا ينسبون العصمة إلى الأئمة. [23] على الرغم من أنها بدأت في البداية كحركة سياسية، إلا أن عصمة الأئمة وخلوهم من الخطيئة تطورت لاحقًا كعقيدة مميزة للشيعة (غير الزيدية). [24]

وفقًا لعلماء الدين الشيعة ، فإن العصمة تعتبر شرطًا عقلانيًا ضروريًا للتوجيه الروحي والديني. وهم يزعمون أنه بما أن الله أمر بالطاعة المطلقة من هؤلاء الأشخاص، فيجب عليهم أن يأمروا فقط بما هو صحيح. وتستند حالة العصمة إلى التفسير الشيعي لآية التطهير . [25] [26] وبالتالي، فهم أطهر الناس، وهم الوحيدون الطاهرون المحفوظون من كل نجاسة والمحصنون ضدها. [27] وهذا لا يعني أن القوى الخارقة للطبيعة تمنعهم من ارتكاب خطيئة ، ولكن نظرًا لحقيقة أنهم يؤمنون بالله إيمانًا مطلقًا، فإنهم يمتنعون عن فعل أي شيء يشكل خطيئة. [22]

كما أنهم لديهم معرفة كاملة بإرادة الله. وهم يمتلكون كل المعرفة التي جلبها الملائكة ( بالعربية : ملائِكة ، بالحروف اللاتينية :  malāʾikah ) إلى الأنبياء ( بالعربية : أنبياء ، بالحروف اللاتينية :  anbiyāʼ ) والرسل ( بالعربية : رسل ، بالحروف اللاتينية :  rusul ). وتشمل معرفتهم مجموع كل العصور. وبالتالي، يُعتقد أنهم يتصرفون بلا خطأ في الأمور الدينية. [28] يعتبر المسلمون الشيعة علي بن أبي طالب خليفة محمد ليس فقط في حكم المجتمع الإسلامي بأكمله بالعدالة، ولكن أيضًا في تفسير الإيمان الإسلامي والممارسات ومعناه الباطني. يُعتبر علي "رجلًا كاملاً " ( بالعربية : الإنسان الكامل ، بالحروف اللاتينية :  al-human al-kamil ) مشابهًا لمحمد، وفقًا للمنظور الشيعي. [29]

الغيبة (غيبة)

مسجد جمكران في قم ، إيران ، هو موقع حج شهير للمسلمين الشيعة. يعتقد السكان المحليون أن الإمام الشيعي الثاني عشر -المهدي الموعود وفقًا للاثني عشرية- ظهر ذات مرة وأدى الصلاة في جمكران.

الغيبة هي اعتقاد إسخاتولوجي في مختلف طوائف الإسلام الشيعي يتعلق بشخصية مسيانية ، الإمام الخفي والأخير المعروف باسم " المهدي "، والذي سيعود يومًا ما إلى الأرض ويملأ العالم بالعدل. وفقًا لعقيدة الشيعة الإثني عشرية ، فإن الهدف الرئيسي للإمام المهدي هو إقامة دولة إسلامية وتطبيق القوانين الإسلامية التي أُنزلت على محمد. لا يحتوي القرآن على آيات عن الإمامة، وهي العقيدة الأساسية للإسلام الشيعي. [30] بعض الطوائف الشيعية ، مثل الشيعة الزيدية والإسماعيلية النزارية ، لا تؤمن بفكرة الغيبة. تختلف الجماعات التي تؤمن بها فيما يتعلق بنسب الإمامة الصحيح، وبالتالي أي فرد دخل في الغيبة. ويعتقدون أن هناك علامات كثيرة تشير إلى وقت عودته.

يعتقد المسلمون الشيعة الإثني عشرية أن المهدي المنتظر والإمام الشيعي الثاني عشر ، حجة الله المهدي ، موجود بالفعل على الأرض في الغيبة، وسيعود في نهاية الزمان . يعتقد الإسماعيليون الطيبيون والبهرة الفاطميون/البهرة/ الداووديون الشيء نفسه باستثناء الطيب الحادي والعشرين، الطيب أبي القاسم ، ويعتقدون أيضًا أن الداعي المطلق ("المبشر غير المقيد") يحافظ على الاتصال به. يعتقد المسلمون السنة أن المهدي المستقبلي لم يصل بعد إلى الأرض. [31]

حديث شريف

يعتقد المسلمون الشيعة أن مكانة علي مدعومة بالعديد من الأحاديث ، بما في ذلك حديث حوض خم ، وحديث الثقلين ، وحديث القلم والورقة ، وحديث دعوة الأسر المقربة ، وحديث الخلفاء الاثني عشر . على وجه الخصوص، غالبًا ما يتم الاستشهاد بحديث الكساء لتوضيح مشاعر محمد تجاه علي وعائلته من قبل علماء السنة والشيعة. يفضل المسلمون الشيعة دراسة وقراءة الأحاديث المنسوبة إلى أهل البيت والمقربين، ومعظمهم لديهم مجموعة أحاديث منفصلة . [32] [33]

الآثار المقدسة (تبرك)

يعتقد المسلمون الشيعة أن الأسلحة والأشياء المقدسة لجميع الأنبياء الإبراهيميين ، بما في ذلك محمد ، قد انتقلت إلى أئمة أهل البيت . يذكر جعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس ، في كتاب الكافي أن "معي أسلحة رسول الله. هذا أمر لا جدال فيه". [34]

ويزعم أن معه سيف رسول الله ودرعه ولمامه وخوذته، ويذكر أن معه راية رسول الله منصورًا، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان بن داود والصحن الذي كان يقدم عليه موسى قرابينه، ومعه الاسم الذي كان رسول الله يضعه بين المسلمين والمشركين فلا يصيب المسلمين سهم من المشركين، ومعه الشيء الذي جاء به الملائكة. [34]

وروى الصادق أيضاً أن توريث السلاح من نصيب الإمامة ، كما أن تابوت العهد في بيت بني إسرائيل من نصيب النبوة [34] . وروى الإمام علي الرضا أنه حيثما ذهب السلاح بيننا ذهب العلم، ولا يفارق السلاح أهل العلم ( الإمامة ) [34] .

عقائد أخرى

عقيدة ضرورة اكتساب المعرفة

وفقًا لمحمد رضا المظفر ، فإن الله يمنح البشر ملكة العقل والحجة. كما يأمر الله البشر بقضاء الوقت في التفكير بعناية في الخلق بينما يشير إلى جميع المخلوقات باعتبارها علامات قوته ومجده. تشمل هذه العلامات الكون بأكمله. علاوة على ذلك، هناك تشابه بين البشر باعتبارهم العالم الصغير والكون باعتباره العالم الكبير. لا يقبل الله إيمان أولئك الذين يتبعونه دون تفكير وبتقليد فقط، بل يلومهم الله أيضًا على مثل هذه الأفعال. بعبارة أخرى، يجب على البشر التفكير في الكون بالعقل والفكر، وهي ملكة منحها لنا الله. نظرًا لوجود إصرار أكبر على ملكة العقل بين المسلمين الشيعة، حتى تقييم ادعاءات شخص يدعي النبوة يكون على أساس العقل. [35] [36]

الممارسات

المسلمون الشيعة يتجمعون للصلاة في مرقد الإمام الحسين في كربلاء بالعراق

تختلف الممارسات الدينية الشيعية، مثل الصلاة، قليلاً عن ممارسات أهل السنة. فبينما يصلي جميع المسلمين خمس مرات يوميًا، يتمتع المسلمون الشيعة بخيار الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، حيث توجد ثلاثة أوقات مميزة مذكورة في القرآن . يميل أهل السنة إلى الجمع فقط في ظروف معينة.

الأعياد

يحتفل المسلمون الشيعة بالأعياد السنوية التالية:

  • عيد الفطر هو عيد انتهاء الصيام في شهر رمضان
  • عيد الأضحى ، الذي يمثل نهاية الحج أو الحج إلى مكة
  • عيد الغدير ، وهو ذكرى غدير خم، المناسبة التي أعلن فيها محمد إمامة علي أمام جمع غفير من المسلمين. [37] يقام عيد الغدير في الثامن عشر من ذي الحجة.
  • يعتبر يوم الحداد في محرم ويوم عاشوراء عند المسلمين الشيعة ذكرى استشهاد الحسين بن علي شقيق الحسن وحفيد محمد الذي قتله يزيد بن معاوية في كربلاء (وسط العراق). ويوم عاشوراء هو يوم حداد عميق يقع في العاشر من محرم .
  • الأربعين هو ذكرى معاناة نساء وأطفال بيت الحسين بن علي. فبعد مقتل الحسين، تم اصطحابهم عبر الصحراء، من كربلاء (وسط العراق) إلى الشام ( دمشق ، سوريا). مات العديد من الأطفال (بعضهم من نسل محمد المباشر) من العطش والتعرض على طول الطريق. يحدث الأربعين في العشرين من صفر ، بعد أربعين يومًا من عاشوراء.
  • المولد النبوي ، تاريخ ميلاد محمد. على عكس المسلمين السنة، الذين يحتفلون باليوم الثاني عشر من ربيع الأول باعتباره يوم ميلاد محمد أو وفاته (لأنهم يؤكدون أن ولادته ووفاته تحدثان في هذا الأسبوع)، يحتفل المسلمون الشيعة بعيد ميلاد محمد في اليوم السابع عشر من الشهر، والذي يتزامن مع تاريخ ميلاد جعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس . [38]
  • مولد فاطمة في العشرين من جمادى الثانية ، ويعتبر هذا اليوم أيضاً عيد المرأة والأم [39]
  • مولد علي عليه السلام 13 رجب .
  • منتصف شعبان هو تاريخ ميلاد الإمام الثاني عشر والأخير من أئمة الإثني عشرية، محمد المهدي . ويحتفل به المسلمون الشيعة في الخامس عشر من شعبان .
  • ليلة القدر ، ذكرى ليلة نزول القرآن الكريم.
  • عيد المباهلة هو احتفال باجتماع أهل البيت (آل محمد) مع وفد مسيحي من نجران، ويقام عيد المباهلة في الرابع والعشرين من ذي الحجة.

الأماكن المقدسة

مرقد الإمام الرضا في مشهد ، إيران ، هو مجمع يحتوي على مرقد علي الرضا ، الإمام الثامن في الإسلام الشيعي. يزور المرقد 25 مليون شيعي كل عام. [40]

بعد مكة والمدينة ، المدينتين الأقدس في الإسلام ، تعد مدن النجف وكربلاء ومشهد وقم الأكثر احترامًا لدى المسلمين الشيعة. [41] [42] يعد مرقد الإمام علي في النجف ومرقد الإمام الحسين في كربلاء ومرقد الإمام الرضا في مشهد ومرقد فاطمة المعصومة في قم أمرًا بالغ الأهمية بالنسبة للمسلمين الشيعة. تشمل مواقع الحج المبجلة الأخرى مسجد الكاظمية في الكاظمية ومسجد العسكري في سامراء ومسجد السهلة والمسجد الكبير في الكوفة ومسجد جمكران في قم وقبر دانيال في شوشان .

لقد تم تدمير معظم الأماكن المقدسة والمواقع التراثية الشيعية في المملكة العربية السعودية من قبل جيوش آل سعود والوهابية من الإخوان ، وأبرزها مقابر الأئمة الواقعة في مقبرة البقيع عام 1925. [ 43] في عام 2006، دمرت قنبلة ضريح مسجد العسكري. [44] ( انظر : معاداة الشيعة ).

نقاء

اعتبرت المذهب الشيعي، وخاصة في المذهب الشيعي الإثني عشري ، غير المسلمين وكلاء للنجاسة ( النجاسة) . ويمتد هذا التصنيف أحيانًا إلى الكتابيين ، وهم الأفراد المنتمون إلى أهل الكتاب ، مع تصنيف اليهود صراحةً على أنهم نجسون من قبل بعض علماء الدين الشيعة. [45] [46] [47] أما الأرمن في إيران ، الذين لعبوا تاريخيًا دورًا حاسمًا في الاقتصاد الإيراني ، فقد تلقوا معاملة أكثر تساهلاً نسبيًا. [46]

وقد ذهب علماء الدين والمجتهدون الشيعة ، مثل محمد باقر المجلسي ، إلى أن نجاسة اليهود امتدت إلى الحد الذي نصحهم فيه بالبقاء في منازلهم في الأيام الممطرة أو الثلجية لمنع تلويث جيرانهم الشيعة. كما أكد آية الله الخميني ، المرشد الأعلى لإيران من عام 1979 إلى عام 1989، أن كل جزء من جسد الكافر، بما في ذلك الشعر والأظافر وإفرازات الجسم، نجس. ومع ذلك، ذكر الزعيم الإيراني الحالي، علي خامنئي ، في فتوى أن اليهود وغيرهم من أهل الكتاب ليسوا نجسين بطبيعتهم، وأن لمس الرطوبة على أيديهم لا ينقل النجاسة. [45] [48] [47]

تاريخ

كانت الهوية الشيعية الأصلية تشير إلى أتباع الإمام علي، [49] وقد صيغت العقيدة الشيعية بعد الهجرة (القرن الثامن الميلادي). [50] تأسست الحكومات والمجتمعات الشيعية الأولى بحلول نهاية القرن التاسع الميلادي. وقد أشار عالم الدراسات الإسلامية لويس ماسينيون إلى القرن العاشر الميلادي بأنه "القرن الشيعي الإسماعيلي في تاريخ الإسلام". [51]

الأصول

تنصيب علي بن أبي طالب في غدير خم ( مخطوطة عربية رقم 161 ، ورقة رقم 162ر، 1308-1309م، رسم توضيحي لمخطوطة إيلخانية )

الشيعة، المعروفون في الأصل باسم "أنصار" علي بن أبي طالب ، ابن عم محمد وزوج فاطمة ، ظهروا لأول مرة كحركة مميزة خلال الفتنة الأولى من عام 656 إلى 661 م. تنص العقيدة الشيعية على أن علي كان من المفترض أن يقود المجتمع بعد وفاة محمد عام 632 م. يختلف المؤرخون حول أصول الإسلام الشيعي ، حيث يفترض العديد من العلماء الغربيين أن الشيعة بدأت كفصيل سياسي وليس حركة دينية حقيقية. [52] [53] يختلف علماء آخرون، معتبرين أن مفهوم الفصل الديني السياسي هذا هو تطبيق غير متزامن لمفهوم غربي. [54]

يعتقد المسلمون الشيعة أن محمدًا عيّن علي بن أبي طالب وريثًا له خلال خطابه في غدير خم . [13] تنشأ نقطة الخلاف بين الطوائف الإسلامية المختلفة عندما أعلن محمد، أثناء إلقائه خطابه، "من كنت مولاه ، فعلي مولاه " . [8] [55] [56] [57] تضيف بعض الروايات الجملة الإضافية "يا رب، والِد صديق علي وعدو عدوه". [58] يزعم السنة أن محمدًا أكد على الصداقة والاحترام المستحقين لعلي. في المقابل، يؤكد المسلمون الشيعة أن البيان يعين علي بشكل لا لبس فيه كخليفة محمد المعين. [8] [59] [60] [61] كما تسجل المصادر الشيعية تفاصيل أخرى عن الحدث، مثل ذكر أن الحاضرين هنأوا علي وأعلنوه أمير المؤمنين . [58]

عندما توفي محمد في عام 632 م، قام علي بن أبي طالب وأقرب أقارب محمد بترتيبات الجنازة. وبينما كانوا يجهزون جثمانه، التقى أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح بقادة المدينة وانتخبوا أبا بكر كأول خليفة للراشدين . خدم أبو بكر من عام 632 إلى عام 634، وخلفه عمر (634-644) وعثمان (644-656). [13]

المسجد الكبير في الكوفة ، موقع اغتيال علي (661م) [18] [19]

مع مقتل عثمان عام 657 م، دعا مسلمو المدينة عليًا ليصبح الخليفة الرابع باعتباره المصدر الأخير، [18] وأسس عاصمته في الكوفة . [3] غالبًا ما كان حكم علي على الإمبراطورية الإسلامية المبكرة ، بين 656 م إلى 661 م، محل نزاع. [13] أدت التوترات في النهاية إلى الفتنة الأولى ، وهي أول حرب أهلية كبرى بين المسلمين داخل الإمبراطورية، والتي بدأت كسلسلة من الثورات التي خاضت ضد علي. وبينما أكد المتمردون سابقًا على شرعية خلافة علي ، إلا أنهم انقلبوا لاحقًا على علي وقاتلوه. [18] تصاعدت التوترات إلى معركة الجمل عام 656، حيث خرجت قوات علي منتصرة على عائشة وطلحة والزبير . ومع ذلك، قلبت معركة صفين في عام 657 الموازين ضد علي، الذي خسر بسبب قضايا التحكيم مع معاوية ، حاكم دمشق. [13] انسحب علي إلى الكوفة، متغلبًا على الخوارج ، وهي الفصيل الذي تحول من مؤيدين إلى منافسين لدودين، في النهروان عام 658. في عام 661، اغتيل علي على يد قاتل من الخوارج في الكوفة أثناء السجود أثناء الصلاة . بعد ذلك، أكد معاوية مطالبته بالخلافة. [62] [19]

الحسن والحسين وكربلاء

يحتوي مرقد شاه عبد العظيم في الري بإيران على قبر عبد العظيم الحسني ، وهو من نسل الحسن بن علي وصاحب محمد التقي .

عند وفاة علي، أصبح ابنه الأكبر الحسن زعيمًا للمسلمين في الكوفة. بعد سلسلة من المناوشات بين مسلمي الكوفة وجيش معاوية، وافق الحسن بن علي على التنازل عن الخلافة لمعاوية والحفاظ على السلام بين المسلمين بشروط معينة : يجب التخلي عن لعن علي علنًا ، على سبيل المثال أثناء الصلاة، يجب ألا يستخدم معاوية أموال الضرائب لاحتياجاته الخاصة؛ يجب أن يكون هناك سلام، ويجب منح أتباع الحسن الأمن وحقوقهم؛ لن يتبنى معاوية أبدًا لقب أمير المؤمنين ("أمير المؤمنين")؛ لن يرشح معاوية أي خليفة. [63] [64] ثم تقاعد الحسن إلى المدينة المنورة ، حيث تعرض للتسمم في عام 670 م على يد زوجته جعدة بنت الأشعث ، بعد أن اتصل به معاوية سراً، الذي كان يرغب في نقل الخلافة إلى ابنه يزيد ورأى الحسن عقبة في ذلك. [65]

معركة كربلاء ، لوحة للفنان الفارسي المقيم في أصفهان عباس الموسوي، متحف بروكلين (بين عامي 1868 و1933)

حسين بن علي ، الابن الأصغر لعلي وشقيق الحسن، قاوم في البداية الدعوات لقيادة المسلمين ضد معاوية واستعادة الخلافة. في عام 680 م، توفي معاوية وسلم الخلافة لابنه يزيد ، وخرق المعاهدة مع الحسن بن علي. طلب ​​يزيد من الحسين أن يقسم الولاء ( البيعة ) له. رأى فصيل علي، الذي توقع أن تعود الخلافة إلى سلالة علي عند وفاة معاوية، في ذلك خيانة لمعاهدة السلام، لذلك رفض حسين هذا الطلب بالولاء. كان هناك موجة من الدعم في الكوفة لحسين للعودة إلى هناك وتولي منصبه كخليفة وإمام، لذلك جمع حسين عائلته وأتباعه في المدينة وانطلق إلى الكوفة. [13]

على اليسار: مرقد الإمام الحسين ، وعلى اليمين: حرم المرقد أثناء الأربعين

في الطريق إلى الكوفة، اعترض طريق الحسين جيش من رجال يزيد، والذي ضم أشخاصًا من الكوفة، بالقرب من كربلاء ؛ وبدلاً من الاستسلام، اختار الحسين وأتباعه القتال. في معركة كربلاء ، قُتل الحسين وحوالي 72 من أفراد أسرته وأتباعه، وسُلِّم رأس الحسين إلى يزيد في دمشق. يعتبر المجتمع الشيعي الحسين بن علي شهيدًا ( شهيدًا )، ويعدونه إمامًا من أهل البيت . غالبًا ما يُستشهد بمعركة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أنها الفصل النهائي بين الطائفتين الشيعية والسنية في الإسلام . الحسين هو آخر إمام بعد علي معترف به بشكل متبادل من قبل جميع فروع الإسلام الشيعي. [66] يتم إحياء ذكرى استشهاد الحسين وأتباعه في يوم عاشوراء ، والذي يقع في اليوم العاشر من شهر محرم، الشهر الأول من التقويم الإسلامي. [13]

إمامةأهل البيت

ذو الفقار مع الدرع وبدونه.تم نقش صورة سيف علي الفاطمي على أبواب القاهرة القديمة ، وهي باب النصر (كما هو موضح أدناه). تم الاستيلاء على سيفين من معبد الإله العربي ما قبل الإسلام منات أثناء غارة سعد بن زيد الأشهلي . أعطاهما محمد لعلي، قائلاً إن أحدهما كان "ذو الفقار"، والذي اشتهر بأنه سيف علي ورمز لاحق للشيعة. [67]
صورة لسيف علي ودرعه محفورة على جدار بوابة باب النصر في القاهرة الإسلامية ، مصر

لاحقًا، أصبحت معظم طوائف الإسلام الشيعي، بما في ذلك الإثني عشرية والإسماعيلية ، إمامية . [8] [68] [69] يعتقد الشيعة الإماميون أن الأئمة هم الخلفاء الروحيون والسياسيون لمحمد . [70] الأئمة هم أفراد بشر لا يحكمون المجتمع المسلم بالعدل فحسب، بل هم أيضًا قادرون على حفظ وتفسير القانون الإلهي ومعناه الباطني . إن أقوال وأفعال محمد والأئمة هي دليل ونموذج يجب على المجتمع اتباعه؛ ونتيجة لذلك، يجب أن يكونوا خاليين من الخطأ والخطيئة، ويجب اختيارهم بمرسوم إلهي ( نص ) من خلال محمد. [71] [72] وفقًا لهذه النظرة الخاصة بالإسلام الشيعي، يوجد دائمًا إمام العصر، وهو السلطة المعينة إلهيًا في جميع مسائل الإيمان والقانون في المجتمع المسلم. كان علي أول إمام من هذا الخط، والخليفة الشرعي لمحمد، وتبعه أحفاد محمد الذكور من خلال ابنته فاطمة. [70] [73]

مرقد فاطمة المعصومة في قم ، إيران ، والذي يحتوي على مرقد فاطمة المعصومة ، ابنة موسى الكاظم وشقيقة الإمام الرضا ، الإمامين السابع والثامن في الشيعة الإثني عشرية .

وقد شكل هذا الاختلاف بين اتباع أهل البيت (عائلة محمد وذريته) أو مبايعة أبي بكر الانقسام الشيعي السني حول تفسير بعض الآيات القرآنية، وأدبيات الحديث (روايات الأقوال والعادات المعيشية المنسوبة إلى النبي الإسلامي محمد أثناء حياته)، ومجالات أخرى من المعتقد الإسلامي عبر تاريخ الإسلام . على سبيل المثال، تتركز مجموعات الأحاديث التي يقدسها المسلمون الشيعة على روايات أفراد من أهل البيت وأنصارهم، في حين أن بعض الأحاديث المنقولة عن رواة لا ينتمون إلى أهل البيت أو يدعمونهم غير مدرجة. وقد روى عن أبي هريرة ، مثل ابن عساكر في تاريخه الكبير ، والمتقي في كنز الأمة، أن عمر بن الخطاب جلده ووبخه ونهى عن رواية الحديث عن محمد، وروي عن عمر أنه قال: (إنك لكثرة روايتك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلح إلا للكذب عليه، (أي إن الإنسان يتوقع من رجل شرير مثلك أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فقط)، فعليك أن تكف عن رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وإلا بعثتك إلى أرض دوس) ( عشيرة عربية في اليمن كان أبو هريرة ينتمي إليها). وفقًا للمسلمين السنة، كان علي هو الخليفة الرابع لأبي بكر، بينما يزعم المسلمون الشيعة أن علي كان أول "إمام" أو خليفة لمحمد. الحدث المحوري في تاريخ الشيعة هو استشهاد ابن علي، الحسين بن علي ، و71 من أتباعه في معركة كربلاء عام 680 م، الذين قادوا حركة عدم الولاء ضد الخليفة المتمرد.

يعتقد في المذهبين الإثني عشري والإسماعيلي من الإسلام الشيعي أن الحكمة الإلهية ( العقل ) كانت مصدر أرواح الأنبياء والأئمة، والتي منحتهم المعرفة الباطنية ( الحكمة )، وأن معاناتهم كانت وسيلة للنعمة الإلهية لأتباعهم. [74] [75] على الرغم من أن الإمام لم يكن متلقيًا للوحي الإلهي ( الوحي )، إلا أنه كان على علاقة وثيقة بالله ، والتي من خلالها يرشده الله، والإمام بدوره يرشد الناس. الإمامة ، أو الإيمان بالمرشد الإلهي، هي اعتقاد أساسي في المذهبين الإثني عشري والإسماعيلي من الإسلام الشيعي، وتستند إلى مفهوم أن الله لن يترك البشرية دون الوصول إلى التوجيه الإلهي. [76]

الإمام المهدي آخر أئمة الشيعة

كان غازان وأخوه أولجايتو متسامحين مع الاختلافات الطائفية ضمن حدود الإسلام ، على النقيض من تقاليد جنكيز خان .

في الإسلام الشيعي، يعتبر الإمام المهدي المخلص الإسخاتولوجي المتنبأ به للإسلام والذي سيحكم لمدة سبع أو تسع أو تسع عشرة سنة (وفقًا لتفسيرات مختلفة) قبل يوم القيامة وسيخلص العالم من الشر. وفقًا للتقاليد الإسلامية، ستتزامن ولاية المهدي مع المجيء الثاني ليسوع ( عيسى )، الذي سيساعد المهدي ضد المسيح الدجال (حرفيًا، "المسيح الكاذب" أو المسيح الدجال). سينزل يسوع، الذي يُعتبر المسيح (" المسيح ") في الإسلام، عند نقطة رواق أبيض شرق دمشق ، مرتديًا ثيابًا صفراء ورأسه مدهون. ثم سينضم إلى المهدي في حربه ضد الدجال، حيث يُعتقد أن المهدي سيقتل الدجال ويوحد البشرية.

السلالات

في القرن الذي أعقب معركة كربلاء (680 م)، ومع انتشار الجماعات المختلفة المرتبطة بالشيعة في العالم الإسلامي الناشئ، نشأت عدة دول على أساس زعامة أو سكان شيعة.

الخلافة الفاطمية في أوجها ( حوالي  1100 م)

الخلافة الفاطمية

مسجد الحاكم ، سمي على اسم الحاكم بأمر الله (985-1021)، الخليفة الفاطمي السادس والإمام الإسماعيلي السادس عشر ، في القاهرة الإسلامية ، مصر .

الدولة الصفوية

كان أحد أول الإجراءات التي قام بها إسماعيل الأول من الإمبراطورية الصفوية هو إعلان المذهب الإثني عشري من الإسلام الشيعي كدين رسمي لإيران ، مما تسبب في توترات طائفية في الشرق الأوسط عندما دمر مقابر الخلفاء العباسيين والإمام السني أبو حنيفة النعمان والزاهد الصوفي المسلم عبد القادر الجيلاني في عام 1508. [84] في عام 1533 ، أعاد الأتراك العثمانيون ، عند غزوهم للعراق ، بناء العديد من الأضرحة السنية المهمة. [84] [85]

كانت سيطرة الأسرة الصفوية (1501-1736) على بلاد فارس نقطة تحول رئيسية في تاريخ الإسلام الشيعي . وقد تسبب هذا في عدد من التغييرات في العالم الإسلامي :

مع سقوط الصفويين، أصبحت الدولة في إيران ـ بما في ذلك نظام المحاكم الحكومية الذي يضم قضاة معينين من قِبَل الحكومة ( القاضي ) ـ أضعف كثيراً. وقد أعطى هذا المحاكم الشرعية للمجتهدين فرصة لملء الفراغ القانوني ومكن العلماء من تأكيد سلطتهم القضائية. كما ازدادت قوة المدرسة الأصولية في هذا الوقت. [88]

التركيبة السكانية

الإسلام حسب البلد    سني    شيعي  إباضية
خريطة المذاهب الفقهية في العالم الإسلامي [89]

الشيعة هم ثاني أكبر فرع من الإسلام . [90] وتشير التقديرات إلى أن 10-20٪ [91] أو 10-13٪ [92] [93] [94] من سكان العالم المسلمين هم من الشيعة. قد يصل عددهم إلى 200 مليون اعتبارًا من عام 2009. [93] اعتبارًا من عام 1985، قُدِّر عدد المسلمين الشيعة بنحو 21٪ من السكان المسلمين في جنوب آسيا ، على الرغم من صعوبة تقدير العدد الإجمالي. [95]

يشكل المسلمون الشيعة أغلبية مميزة من السكان في ثلاث دول من العالم الإسلامي : إيران والعراق وأذربيجان . [96] [97] يشكل المسلمون الشيعة 36.3٪ من إجمالي السكان (و 38.6 ٪ من السكان المسلمين) في الشرق الأوسط . [98]

تشير التقديرات إلى أن نسبة المسلمين الشيعة في لبنان تتراوح بين 27% و45% من السكان، [96] [99] و30-35% من المواطنين في الكويت (لا توجد أرقام للسكان غير المواطنين)، [100] [101] وأكثر من 20% في تركيا ، [93] [102] و5-20% من السكان في باكستان ، [103] [93] و10-19% من سكان أفغانستان ، [104] [105] و45% في البحرين . [106] [107]

تستضيف المملكة العربية السعودية عددًا من المجتمعات الشيعية المتميزة، بما في ذلك البحارنة الإثني عشرية في المنطقة الشرقية والنخاولة في المدينة المنورة، والشيعة الإسماعيليين السليمانيين والزيديين في نجران . وتشير التقديرات إلى أن عدد المواطنين الشيعة يبلغ حوالي 15٪ من السكان المحليين. [108] حوالي 40٪ من سكان اليمن هم من المسلمين الشيعة. [109] [110]

توجد أيضًا مجتمعات شيعية كبيرة في المناطق الساحلية في غرب سومطرة وآتشيه في إندونيسيا (انظر تابويك ). [111] الوجود الشيعي ضئيل في أماكن أخرى في جنوب شرق آسيا، حيث ينتمي المسلمون في الغالب إلى المذهب الشافعي السنة.

توجد أقلية شيعية كبيرة في نيجيريا ، تتكون من المتحولين في العصر الحديث إلى حركة شيعية تتركز حول ولايتي كانو وسوكوتو . [93] [ 94] [112] العديد من الدول الأفريقية مثل كينيا ، [113] وجنوب أفريقيا ، [114] والصومال ، [115] وما إلى ذلك، تضم أقليات صغيرة من الطوائف الشيعية الفرعية المختلفة، والتي تنحدر في المقام الأول من المهاجرين من جنوب آسيا خلال الفترة الاستعمارية، مثل الخوجة . [116]

أعداد كبيرة من السكان في جميع أنحاء العالم

الأرقام الموضحة في الأعمدة الثلاثة الأولى أدناه تستند إلى دراسة ديموغرافية أجراها مركز بيو للأبحاث في أكتوبر 2009 ، تحت عنوان "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . [93] [94]

الدول التي يزيد عدد الشيعة فيها عن 100 ألف [93] [94]
دولة شرط عدد السكان الشيعة في عام 2009 (بيو) [93] [94] نسبة السكان الشيعة في عام 2009 (بيو) [93] [94] نسبة السكان الشيعة في العالم في عام 2009 (بيو) [93] [94] نطاقات تقدير عدد السكان والملاحظات
إيران إيران الإسلام في إيران 66,000,000–69,500,000 90–95 37-40
باكستان باكستان الإسلام الشيعي في شبه القارة الهندية 25,272,000 15 15 تشير تقديرات عام 2010 إلى أن الشيعة يشكلون حوالي 10-15% من سكان باكستان. [117]
العراق العراق الإسلام الشيعي في العراق 19,000,000–24,000,000 55–65 10-11
الهند الهند الإسلام الشيعي في شبه القارة الهندية 12,300,000–18,500,000 1.3–2 9-14
اليمن اليمن الإسلام الشيعي في اليمن 7,000,000–8,000,000 35-40 ~5 الأغلبية تتبع المذهب الشيعي الزيدي .
ديك رومى ديك رومى الإسلام الشيعي في تركيا 6,000,000–9,000,000 ~10–15 ~3–4 الأغلبية تتبع المذهب الشيعي العلوي .
أذربيجان أذربيجان الإسلام في أذربيجان 4,575,000–5,590,000 45–55 2-3 أذربيجان هي ذات أغلبية شيعية. [118] [119] [120] وأشار بحث صدر عام 2012 إلى أنه في أذربيجان، من بين المؤمنين من جميع الأديان، حدد 10% أنفسهم على أنهم سنة، و30% حددوا أنفسهم على أنهم شيعة، وبقية أتباع الإسلام حددوا أنفسهم ببساطة على أنهم مسلمون. [120]
أفغانستانأفغانستان الإسلام الشيعي في أفغانستان 3,000,000 15 ~2 لم يتم إجراء إحصاء سكاني موثوق به في أفغانستان منذ عقود، ولكن حوالي 20% من سكان أفغانستان هم من الشيعة، ومعظمهم من الأقليات العرقية الطاجيكية والهزارة . [ 121 ]
سوريا سوريا الإسلام في سوريا 2,400,000 13 ~2 الأغلبية تتبع الطائفة الشيعية العلوية .
لبنان لبنان الإسلام الشيعي في لبنان 2,100,000 31.2 <1 في عام 2020، ذكر كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن المسلمين الشيعة يشكلون 31.2% من سكان لبنان. [122]
المملكة العربية السعودية المملكة العربية السعودية الإسلام الشيعي في المملكة العربية السعودية 2,000,000 ~6
نيجيريا نيجيريا الإسلام الشيعي في نيجيريا <2,000,000 <1 <1 تتراوح التقديرات من 2% فقط من سكان نيجيريا المسلمين إلى 17% من سكان نيجيريا المسلمين. [أ] ينتمي بعض الشيعة النيجيريين، ولكن ليس كلهم، إلى الحركة الإسلامية المحظورة في نيجيريا ، وهي منظمة شيعية مستوحاة من إيران بقيادة إبراهيم زكزكي . [123]
تنزانيا تنزانيا الإسلام في تنزانيا ~1,500,000 ~2.5 <1
الكويت الكويت الإسلام الشيعي في الكويت 500000-700000 20–25 <1 من بين مواطني الكويت الذين يقدر عددهم بنحو 1.4 مليون نسمة، حوالي 30% من الشيعة (بما في ذلك الإسماعيليين والأحمديين ، الذين تصنفهم الحكومة الكويتية على أنهم شيعة). ومن بين الجالية الوافدة الكبيرة في الكويت والتي يبلغ عددها 3.3 مليون من غير المواطنين، حوالي 64% من المسلمين، ومن بين المسلمين المغتربين حوالي 5% من الشيعة. [125]
البحرين البحرين الإسلام في البحرين 400000-500000 65–70 <1
طاجيكستان طاجيكستان الإسلام الشيعي في طاجيكستان ~400,000 ~4 <1 المسلمون الشيعة في طاجيكستان هم في الغالب من الإسماعيليين النزاريين
ألمانيا ألمانيا الإسلام في ألمانيا ~400,000 ~0.5 <1
الإمارات العربية المتحدة الإمارات العربية المتحدة الإسلام في دولة الإمارات العربية المتحدة ~300000 ~3 <1
الولايات المتحدة الولايات المتحدة الإسلام في الولايات المتحدة
الإسلام الشيعي في الأمريكتين 		~225,000 ~0.07 <1 يشكل الشيعة أغلبية بين المسلمين العرب في العديد من المدن الأمريكية، على سبيل المثال يشكل الشيعة اللبنانيون الأغلبية في ديترويت . [126]
المملكة المتحدة المملكة المتحدة الإسلام في المملكة المتحدة ~125,000 ~0.2 <1
قطر قطر الإسلام في قطر ~100,000 ~3.5 <1
عُمان عُمان الإسلام في عُمان ~100,000 ~2 <1 اعتبارًا من عام 2015، كان حوالي 5% من العمانيين من الشيعة (مقارنة بحوالي 50% من الإباضية و45% من السنة). [127]

الطوائف أو الفروع الرئيسية

انقسم المجتمع الشيعي على مر تاريخه حول قضية الإمامة. الفرع الأكبر هم الاثنا عشرية ، يليهم الزيديون والإسماعيليون . كل فرع من الشيعة يتبع خطه الخاص للإمامة. يتبع جميع المسلمين الشيعة الاثني عشرية والإسماعيلية نفس المدرسة الفكرية، الفقه الجعفري ، المسمى على اسم جعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس . عادة ما يحمل رجال الدين والفقهاء الشيعة لقب المجتهد ( أي شخص مخول بإصدار الآراء القانونية في الإسلام الشيعي).

اثنا عشر

الشيعة الإثني عشرية أو الإثني عشرية هي أكبر فرع من فروع الإسلام الشيعي، [128] [90] [129] [130] [131] [132] وغالبًا ما يشير مصطلحا المسلمين الشيعة والشيعة إلى الإثني عشرية بشكل افتراضي. يشتق تسمية الإثني عشرية من عقيدة الإيمان بالإثني عشر قائدًا معينًا إلهيًا، والمعروفين باسم " الأئمة الإثني عشر ". يُعرف الشيعة الإثني عشرية أيضًا بالإمامية أو الجعفريين ؛ المصطلح الأخير مشتق من جعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس ، الذي وضع الفقه الإثني عشري. [133] يشكل الشيعة الإثني عشرية أغلبية السكان في إيران (90%)، [134] وأذربيجان (85%)، [3] [135] والبحرين (70%) والعراق (65%) ولبنان ( 65% من المسلمين). [136] [137]

العقيدة

تعتمد العقيدة الإثني عشرية على خمسة أصول [17]، وهذه الأصول الخمسة المعروفة بأصول الدين هي كما يلي: [138]

  1. التوحيد : الله واحد وفريد؛
  2. العدالة : مفهوم الصواب الأخلاقي المبني على الأخلاق والإنصاف والمساواة، إلى جانب معاقبة انتهاك هذه الأخلاق؛
  3. النبوة : المؤسسة التي يرسل الله من خلالها الرسل أو الأنبياء لهداية البشرية؛
  4. القيادة : مؤسسة إلهية جاءت بعد مؤسسة النبوة،ويعين القائمون عليها ( الأئمة ) من قبل الله؛
  5. القيامة والدينونة الأخيرة : تقييم الله النهائي للبشرية.

كتب

إلى جانب القرآن الكريم ، وهو النص المقدس المشترك بين جميع المسلمين، يستمد الشيعة الإثني عشرية التوجيهات الكتابية والمرجعية من مجموعات الأقوال والتقاليد ( الأحاديث ) المنسوبة إلى محمد والأئمة الإثني عشر. وفيما يلي قائمة ببعض أبرز هذه الكتب:

الأئمة الإثني عشر

وفقًا لعقيدة الإثني عشرية، فإن خليفة محمد هو فرد بشري معصوم لا يحكم المجتمع المسلم بالعدل فحسب، بل إنه قادر أيضًا على حفظ وتفسير القانون الإلهي ( الشريعة ) ومعناها الباطني. إن أقوال وأفعال محمد والأئمة الإثني عشر هي دليل ونموذج يجب على المجتمع المسلم اتباعه؛ ونتيجة لذلك، يجب أن يكونوا خاليين من الخطأ والخطيئة ، ويجب اختيار الأئمة بمرسوم إلهي ( نص ) من خلال محمد. [71] [72] الإمام الثاني عشر والأخير هو حجة الله المهدي ، الذي يعتقد الإثني عشرية أنه حي حاليًا ومختبئ في الغيبة . [76]

الفقه

الفقه الاثني عشري يسمى الفقه الجعفري . في هذه المدرسة من الفقه الإسلامي ، تعتبر السنة شاملة للتقاليد الشفوية لمحمد وتنفيذها وتفسيرها من قبل الأئمة الاثني عشر. هناك ثلاث مدارس في الفقه الجعفري: الأصولي ، والأخباري، والشيخي ؛ والمدرسة الأصولية هي الأكبر من بين الثلاثة. تشمل الجماعات الاثني عشرية التي لا تتبع الفقه الجعفري العلويين والبكتاشيين والقزلباش .

أركان الإسلام الخمسة في الفقه الجعفري تعرف بأصول الدين :

  1. التوحيد : توحيد الله ووحدانيته؛
  2. نبوة : نبوة محمد .
  3. معاد : البعث والحساب؛
  4. عدل : عدل الله؛
  5. الإمامة : هي المكانة الصحيحة لأئمة الشيعة.

وفي الفقه الجعفري ثمانية أركان فرعية تعرف بفروع الدين وهي: [138]

  1. الصلاة ؛
  2. الصوم ؛
  3. الحج إلى مكة ؛
  4. الزكاة ؛
  5. الجهاد في سبيل الحق؛
  6. توجيه الآخرين إلى الخير ؛
  7. توجيه الآخرين بعيدا عن الشر ؛
  8. الخمس (ضريبة 20% على المدخرات سنويا، بعد خصم المصاريف التجارية).

وفقًا للاثني عشرية، فإن تحديد وتفسير الفقه الإسلامي ( الفقه ) هو مسؤولية محمد والأئمة الاثني عشر. نظرًا لأن الإمام الثاني عشر في حالة غيبة حاليًا ، فمن واجب رجال الدين الشيعة الرجوع إلى الأدبيات الإسلامية ، مثل القرآن والحديث ، وتحديد القرارات القانونية ضمن حدود الشريعة الإسلامية لتوفير الوسائل للتعامل مع القضايا الحالية من منظور إسلامي. بعبارة أخرى، يُعتقد أن رجال الدين في الشيعة الاثني عشرية هم حراس الفقه ، والذي يُعتقد أن محمدًا وخلفائه الاثني عشر قد حددوه. تُعرف هذه العملية بالاجتهاد ويُعرف رجال الدين بالمرجع ، بمعنى "المرجع"؛ تُستخدم تسميتا العلامة وآية الله للإشارة إلى رجال الدين الاثني عشر.

الاسلاميون

التشيع الإسلامي ( بالفارسية : تْشِيع اخوانی ) هو طائفة جديدة داخل الشيعة الإثني عشرية مستوحاة إلى حد كبير من الإيديولوجية السياسية لجماعة الإخوان المسلمين والتصوف لابن عربي . وهي ترى الإسلام كنظام سياسي وتختلف عن الجماعات الأصولية والأخبارية السائدة الأخرى في تفضيل فكرة إقامة دولة إسلامية في الغيبة تحت حكم الإمام الثاني عشر . [141] [142] كان هادي خسرو شاهي أول شخص يعرّف عن نفسه بأنه مسلم شيعي إخواني (إسلامي). [143] وبسبب مفهوم الإمام الغائب، محمد المهدي ، فإن الإسلام الشيعي علماني بطبيعته في عصر الغيبة، لذلك كان على المسلمين الشيعة الإسلاميين استعارة أفكار من الإسلاميين السنة وتعديلها وفقًا لعقيدة الشيعة. [144] تم وضع أسسها أثناء الثورة الدستورية الفارسية في بداية القرن العشرين في إمبراطورية القاجار (1905-1911)، عندما دعم فضل الله نوري الملك الفارسي أحمد شاه قاجار ضد إرادة محمد كاظم الخراساني ، المرجع الأصولي في ذلك الوقت. [145]

الإسماعيلي (سبعيني)

الإسماعيليون ، المعروفون أيضًا باسم السبعية ، يستمدون اسمهم من قبولهم لإسماعيل بن جعفر باعتباره الخليفة الروحي المعين إلهيًا ( الإمام ) لجعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس ، حيث يختلفون عن الإثني عشرية، الذين يعترفون بموسى الكاظم ، الأخ الأصغر لإسماعيل، كإمام حقيقي.

بعد وفاة أو غيبة محمد بن الإمام إسماعيل في القرن الثامن الميلادي، تحولت تعاليم الإسماعيلية إلى نظام الاعتقاد كما هو معروف اليوم، مع التركيز الواضح على المعنى الأعمق والباطني ( الباطن ) للإيمان الإسلامي. مع التطور النهائي للشيعة الإثني عشرية إلى المدارس الفكرية الإخبارية والأصولية ذات التوجه الحرفي ( الظاهري ) ، تطورت الشيعة بشكل أكبر في اتجاهين منفصلين: المجموعة الإسماعيلية المجازية التي تركز على المسار الصوفي وطبيعة الله والمظهر الإلهي في شخصية "إمام الزمان" باعتباره "وجه الله"، مع المجموعة الإثني عشرية الأكثر حرفية التي تركز على القانون الإلهي ( الشريعة ) والأفعال والأقوال ( السنة ) المنسوبة إلى محمد وخلفائه ( أهل البيت )، الذين كانوا كأئمة مرشدين ونورًا ( نورًا ) لله. [146]

شاه كريم الحسيني، المعروف باسم آغا خان الرابع ، هو الإمام التاسع والأربعون والحالي للإسماعيليين النزاريين .

على الرغم من وجود عدة طوائف فرعية بين الإسماعيليين، فإن المصطلح في العامية اليوم يشير عمومًا إلى المجتمع الشيعي الإسماعيلي النزاري ، والذي يُشار إليه غالبًا باسم الإسماعيليين افتراضيًا، وهم أتباع الآغا خان وأكبر مجموعة داخل الإسماعيلية. هناك مجتمع شيعي آخر للإسماعيليين وهو البهرة الداوديون ، بقيادة الداعي المطلق ("المبشر غير المقيد") كممثل للإمام الخفي. في حين أن هناك العديد من الفروع الأخرى ذات الممارسات الخارجية المختلفة للغاية، إلا أن الكثير من اللاهوت الروحي ظل كما هو منذ أيام أئمة الإيمان الأوائل. في القرون الأخيرة ، كان الإسماعيليون مجتمعًا هنديًا إيرانيًا إلى حد كبير، [147] ولكن يمكن العثور عليهم أيضًا في الهند وباكستان وسوريا وفلسطين والمملكة العربية السعودية [ 148] واليمن والأردن وأوزبكستان وطاجيكستان وأفغانستان وشرق وجنوب إفريقيا ، وفي السنوات الأخيرة هاجر العديد من الإسماعيليين إلى الصين [ 149] وأوروبا الغربية ( خاصة في المملكة المتحدة ) وأستراليا ونيوزيلندا وأمريكا الشمالية . [ 150 ]

أئمة الإسماعيلية

في التفسير النزاري الإسماعيلي للإسلام الشيعي، فإن الإمام هو الدليل والوسيط بين البشر والله، والفرد الذي من خلاله يتم التعرف على الله. وهو أيضًا مسؤول عن التفسير الباطني للقرآن ( التأويل ). إنه صاحب المعرفة الإلهية وبالتالي "المعلم الأول". وفقًا لـ "رسالة الصراط المستقيم"، وهو نص نثري فارسي إسماعيلي من فترة ما بعد المغول في التاريخ الإسماعيلي، بقلم مؤلف مجهول، كانت هناك سلسلة من الأئمة منذ بداية الزمان، وسيستمر وجود إمام على الأرض حتى نهاية الزمان. لن توجد العوالم في الكمال بدون هذه السلسلة غير المنقطعة من الأئمة . إن الحجة والباب للإمام يدركان دائمًا وجوده ويشهدان على هذه السلسلة غير المنقطعة. [151]

بعد وفاة إسماعيل بن جعفر ، اعتقد العديد من الإسماعيليين أن شخصية الإمام المهدي ، الذي اعتقدوا أنه محمد بن الإمام إسماعيل ، ستعود يومًا ما وتؤسس عصرًا من العدالة. وشملت إحدى المجموعات القرامطة العنيفين ، الذين كان لهم معقل في البحرين . في المقابل، اعتقد بعض الإسماعيليين أن الإمامة استمرت ، وأن الأئمة كانوا في الغيبة وما زالوا يتواصلون ويعلمون أتباعهم من خلال شبكة من الدعاة .

في عام 909 م، أسس عبد الله المهدي بالله ، وهو مدعي للإمامة الإسماعيلية، الخلافة الفاطمية . وخلال هذه الفترة، تشكلت ثلاثة سلالات من الأئمة. الفرع الأول، المعروف اليوم باسم الدروز ، بدأ بالحاكم بأمر الله . [152] ولد عام 985 م، وتولى الحكم في سن الحادية عشرة. عندما عادت بغلته بدونه في عام 1021 م غارقة في الدماء، انفصلت جماعة دينية كانت تتشكل في حياته عن التيار الرئيسي للإسماعيلية ولم تعترف بخليفته. [152] عُرفوا لاحقًا باسم الدروز، ويعتقدون أن الحاكم هو الله المتجسد [153] والمهدي المتنبأ به على الأرض، والذي سيعود يومًا ما ويحقق العدل للعالم. [154] انفصلت العقيدة الدرزية عن الإسماعيلية حيث تطورت إلى ديانة إبراهيمية توحيدية مميزة ومجموعة عرقية دينية لها عقائدها الفريدة، [152] وانفصلت أخيرًا عن الإسماعيلية والإسلام تمامًا. [152] وبالتالي، لا يعتبر الدروز أنفسهم مسلمين، [152] ولا يعتبرهم المسلمون كذلك أيضًا. [152] [155] [156] [157] [158]

حدث الانقسام الثاني بين الإسماعيليين النزاريين والمستعليين بعد وفاة معد المستنصر بالله عام 1094 م. وكان حكمه هو الأطول بين أي خليفة في أي إمبراطورية إسلامية. وعند وفاته، حارب أبناؤه نزار (الأكبر) والمستعلي (الأصغر) من أجل السيطرة السياسية والروحية على السلالة. هُزم نزار وسُجن، ولكن وفقًا للتقاليد النزارية، هرب ابنه إلى ألموت ، حيث قبل الإسماعيليون الإيرانيون مطالبه. [159] ومن هنا، استمرت الجماعة الإسماعيلية النزارية بإمام حي حالي.

انقسم الإسماعيليون المستعليون إلى الطيبيين والحافظين ؛ وانقسم الإسماعيليون الطيبيون، المعروفون أيضًا باسم "البهرة"، إلى البهرة الداوديين والبهرة السليمانية والبهرة العلوية . تزعم الطائفة الأولى أن الطيب أبي القاسم ، نجل الأمير بأحكام الله ، والأئمة الذين تبعوه دخلوا في فترة من عدم الكشف عن هويتهم ( دور الستر ) وعينوا داعيًا مطلقًا لتوجيه المجتمع، بنفس الطريقة التي عاش بها الإسماعيليون بعد وفاة محمد بن الإمام إسماعيل. وتزعم الطائفة الأخيرة أن الخليفة الفاطمي الحاكم كان الإمام، وقد انقرضت هذه الطائفة بسقوط الدولة الفاطمية.

الأعمدة

وقد قسم الإسماعيليون ممارساتهم المعروفة بأركان سبعة :

القيادة المعاصرة

يولي النزاريون أهمية للمؤسسة العلمية بسبب وجود إمام حالي. إمام العصر هو الذي يحدد الفقه، وقد تختلف إرشاداته مع الأئمة السابقين له بسبب اختلاف الأوقات والظروف. بالنسبة للنزاريين الإسماعيليين، فإن الإمام الحالي هو كريم الحسيني آغا خان الرابع . استمر خط الأئمة النزاريين إلى يومنا هذا كسلسلة غير منقطعة.

استمرت الزعامة الإلهية في فرع البهرة من خلال مؤسسة "الداعي" . وفقًا لتقاليد البهرة، قبل أن يذهب الإمام الأخير، الطيب أبي القاسم، إلى العزلة، كان والده، الأمير العشرون بأحكام الله، قد أصدر تعليماته إلى الحرة الملكة ( زوجة الملكة ) في اليمن بتعيين خليفة بعد العزلة - الداعي المطلق ("الداعي المطلق")، الذي يتمتع بصفته خليفة للإمام بالسلطة الكاملة لحكم المجتمع في جميع الأمور الروحية والدنيوية بينما يظل سلالة الأئمة المستعليين - الطيبيين في العزلة ( دور الستر ). تختلف الفروع الثلاثة للإسماعيليين المستعليين ( البهرة الداودي ، والبهرة السليمانية ، والبهرة العلوية ) حول من هو "الداعية غير المقيد" الحالي.

زيدي (خمسه)

الدينار الذهبي للهادي إلى الحق يحيى ، أول إمام زيدي في اليمن ، ضُرب في 910-911 م
الدولة الزيدية في اليمن في عهد الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم (1644-1676)

الزيدية ، والمعروفة أيضًا باسم الزيدية أو الشيعة الزيدية ، هي فرع من الإسلام الشيعي سمي على اسم زيد بن علي . يُطلق على أتباع المدرسة الزيدية في الفقه اسم الزيديين أو الخماسيين أحيانًا . ومع ذلك، هناك أيضًا مجموعة تسمى الزيدية الواسطية وهم من الإثني عشرية (انظر أدناه). يشكل الزيديون ما يقرب من 42-47٪ من سكان اليمن . [160] [161]

العقيدة

يعترف الزيديون والإثنا عشرية والإسماعيلية جميعًا بنفس الأئمة الأربعة الأوائل؛ ومع ذلك، يعتبر الزيديون زيد بن علي الإمام الخامس. بعد زمن زيد بن علي، اعتقد الزيديون أن أي سليل ( سيد ) لحسن بن علي أو حسين بن علي يمكن أن يصبح الإمام التالي، بعد استيفاء شروط معينة. [162] ومن الأئمة الزيديين الآخرين المعروفين في التاريخ يحيى بن زيد ومحمد النفس الزكية وإبراهيم بن عبد الله.

لا تفترض العقيدة الزيدية في الإمامة عصمة الإمام، ولا الاعتقاد بأن الأئمة من المفترض أن يتلقوا التوجيه الإلهي. علاوة على ذلك، لا يعتقد الزيديون أن الإمامة يجب أن تنتقل من الأب إلى الابن، لكنهم يعتقدون أنه يمكن أن يحملها أي سيد ينحدر من الحسن بن علي أو الحسين بن علي (كما كانت الحال بعد وفاة الأول). تاريخيًا، اعتقد الزيديون أن زيد بن علي هو الخليفة الشرعي للإمام الرابع لأنه قاد تمردًا ضد الأمويين احتجاجًا على طغيانهم وفسادهم . لم يشارك محمد الباقر في العمل السياسي، وزعم أتباع زيد بن علي أن الإمام الحقيقي يجب أن يقاتل ضد الحكام الفاسدين.

الفقه

في مسائل الفقه الإسلامي ، يتبع الزيديون تعاليم زيد بن علي، والتي تم توثيقها في كتابه مجموع الفقه . ويعتبر الهادي إلى الحق يحيى ، أول إمام زيدي ومؤسس الدولة الزيدية في اليمن ، هو واضع الفقه الزيدي، وعلى هذا النحو يُعرف معظم الشيعة الزيديين اليوم باسم الحداويين .

الخط الزمني

كان الأدارسة ( بالعربية : الأدارسة ) من الشيعة الزيدية العرب [163 ] [164] [165 ] [166] [167] [168] [169]، وقد حكمت سلالتهم، التي سميت على اسم أول سلطان لها، إدريس الأول ، في غرب المغرب من عام 788 إلى عام 985 م. تأسست دولة زيدية أخرى في منطقة جيلان وديلمان وطبرستان (شمال إيران ) في عام 864 م على يد العلويين ؛ [170] واستمرت حتى وفاة زعيمها على يد السامانيين في عام 928 م. وبعد حوالي أربعين عامًا، أعيد إحياء الدولة الزيدية في جيلان واستمرت تحت حكم القادة الحسنيين حتى عام 1126 م. وبعد ذلك، من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر، اعترف الشيعة الزيديون في ديلمان وجيلان وطبرستان بالأئمة الزيديين في اليمن أو الأئمة الزيديين المنافسين داخل إيران. [171]

كان البويهيون في البداية من الشيعة الزيديين، [172] كما كان بنو الأخيضر حكام اليمامة في القرنين التاسع والعاشر. [173] اتخذ زعيم المجتمع الزيدي لقب الخليفة ؛ وبالتالي، كان حاكم اليمن معروفًا بهذا اللقب. أسس الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، من نسل حسن بن علي ، الإمامة الزيدية في صعدة في عام 893-897 م، واستمرت سلالة الرسيد في حكم اليمن حتى منتصف القرن العشرين، عندما أطاحت الثورة الجمهورية عام 1962 بآخر إمام زيدي. ( انظر : الحرب الباردة العربية ). كان الفرع الزيدي المؤسس في اليمن هو الجارودية. ومع ذلك ، مع زيادة التفاعل مع المذهبين الحنفي والشافعي في الفقه السني ، كان هناك تحول من جماعة الجارودية إلى السليمانية والطبرية والبطرية والصالحية. [174] يشكل الشيعة الزيديون ثاني مجموعة دينية مهيمنة في اليمن . وهم يشكلون حاليًا حوالي 40-45٪ من سكان اليمن؛ ويشكل الجعفريون والإسماعيليون 2-5٪. [175] في المملكة العربية السعودية ، يُقدر أن هناك أكثر من مليون شيعي زيدي، يتمركزون في المقام الأول في المحافظات الغربية.

حاليًا، الحركة السياسية الزيدية الأكثر بروزًا هي حركة الحوثيين في اليمن ، [176] والمعروفة باسم شباب المؤمنين أو أنصار الله . [177] في عامي 2014 و2015، استولى الحوثيون على الحكومة اليمنية في صنعاء ، مما أدى إلى سقوط حكومة عبد ربه منصور هادي المدعومة من المملكة العربية السعودية . [176] [177] [178] سيطر الحوثيون وحلفاؤهم على جزء كبير من أراضي اليمن، وقاوموا التدخل الذي تقوده المملكة العربية السعودية في اليمن سعياً لاستعادة هادي إلى السلطة. [176] [177] ( انظر : الصراع بالوكالة بين إيران والمملكة العربية السعودية ). تعرض كل من الحوثيين والتحالف الذي تقوده المملكة العربية السعودية للهجوم من قبل الجماعة الإسلامية السنية المسلحة والمنظمة الإرهابية السلفية الجهادية داعش . [179] [180] [181] [182] [183] ​​[184]

اضطهاد المسلمين الشيعة

يضم شاه جراغ في شيراز بإيران ضريحي ابني موسى الكاظم ، الإمام السابع في المذهب الشيعي الإثني عشري الإسلامي ومن نسل محمد .

غالبًا ما كان تاريخ العلاقات بين الشيعة والسُنّة يتضمن التمييز الديني والاضطهاد والعنف ، ويعود تاريخه إلى أقدم مراحل تطور الطائفتين المتنافستين. وفي أوقات مختلفة طوال تاريخ الإسلام، واجهت الجماعات والأقليات الشيعية الاضطهاد الذي مارسه المسلمون السُنّة . [ 185] [186] [187] [ 188]

لقد رأى العديد من الحكام السنة، الذين تأسسوا عسكريًا ويسيطرون على الحكومة الأموية، أن الشيعة يشكلون تهديدًا لسلطتهم السياسية والدينية. [189] سعى الحكام السنة في عهد الأسرة الأموية إلى تهميش الأقلية الشيعية، وفي وقت لاحق انقلب العباسيون على حلفائهم الشيعة وسجنوهم واضطهدوهم وقتلوهم. غالبًا ما اتسم اضطهاد المسلمين الشيعة عبر التاريخ من قبل أتباعهم السنة بأعمال وحشية وإبادة جماعية . يشكل المسلمون الشيعة حوالي 10-15٪ فقط من سكان العالم الإسلامي ، [90] ولا يزال المسلمون الشيعة مجتمعًا مهمشًا حتى يومنا هذا في العديد من البلدان العربية ذات الأغلبية السنية ، دون الحق في ممارسة دينهم والتنظيم بحرية. [190]

في عام 1514، أمر السلطان العثماني سليم الأول (1512-1520) بمذبحة 40 ألفًا من العلويين والبكتاشيين ( المسلمين الشيعة الأناضوليين). [191] ووفقًا لجلال آل أحمد ، "لقد ذهب السلطان سليم الأول إلى حد إعلانه أن قتل شيعي واحد له مكافأة دنيوية أخرى مثل قتل 70 مسيحيًا ". [192] في عام 1802، هاجمت جيوش آل سعود - الوهابية للإخوان من الدولة السعودية الأولى ( 1727-1818) ونهبت مدينة كربلاء ، وهي الضريح الشيعي في النجف (المنطقة الشرقية من العراق) الذي يحيي ذكرى استشهاد ووفاة الحسين بن علي . [193]

خلال حكم صدام حسين البعثي في ​​العراق ، تم اعتقال الناشطين السياسيين الشيعة وتعذيبهم وطردهم أو قتلهم، كجزء من حملة القمع التي شنت بعد محاولة اغتيال نائب رئيس الوزراء العراقي طارق عزيز في عام 1980. [194] [195] في مارس 2011، أعلنت الحكومة الماليزية أن الإسلام الشيعي طائفة "منحرفة" وحظرت على المسلمين الشيعة الترويج لإيمانهم بين المسلمين الآخرين، لكنها تركتهم أحرارًا في ممارسته بأنفسهم بشكل خاص. [196] [197]

كانت أحدث حملة قمع ضد الشيعة هي اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية للشيعة في أراضيه في شمال العراق، [181] [198] [182] [199] والذي حدث جنبًا إلى جنب مع اضطهاد الجماعات الدينية المختلفة والإبادة الجماعية للإيزيديين من قبل نفس التنظيم خلال حرب العراق الثانية . [181] [182] [183] ​​[184]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ تنص مقالة صادرة عن مجلس العلاقات الخارجية عام 2019 على ما يلي: "لا أحد يعرف حقًا حجم السكان الشيعة في نيجيريا. وتشير تقديرات موثوقة إلى أن أعدادهم تتراوح بين 2 و3 في المائة من سكان نيجيريا، وهو ما يعادل أربعة ملايين تقريبًا". [123] وذكرت مقالة صادرة عن بي بي سي نيوز عام 2019 أن "تقديرات أعداد [الشيعة النيجيريين] تختلف بشكل كبير، حيث تتراوح من أقل من 5٪ إلى 17٪ من سكان نيجيريا المسلمين البالغ عددهم حوالي 100 مليون". [124]

الاستشهادات

  1. ^ أرماجاني، جون (2020). الإسلام الشيعي والسياسة: إيران والعراق ولبنان . لانهام، ماريلاند: ليكسينغتون. ص. 11. ISBN 978-1-7936-2136-8.
  2. ^ أرماجاني 2020، ص 1-3.
  3. ^ abcd The New Encyclopædia Britannica, 15th ed., Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0 , المجلد 10، ص 738 
  4. ^ Duncan S. Ferguson (2010). Exploring the Spirituality of the World Religions: The Quest for Personal, Spiritual and Social Transformation. Bloomsbury Academic. p. 192. ISBN 978-1-4411-4645-8.
  5. ^ وير، هانز. "قاموس اللغة العربية المكتوبة الحديثة" (الطبعة الرابعة). ص 598.
  6. ^ "الفرق بين معنى الشيعة والشيعة؟ ومع ذلك فإن مصطلح شيعي يستخدم بشكل أقل ويعتبر أقل ملاءمة من مجرد استخدام مصطلح "شيعي"". المنتديات الإنجليزية . 2 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2019. استرجاع 31 يوليو 2019 .
  7. ^ الطباطبائي 1977، ص 34.
  8. ^ abcdefg فودي، كاثلين (سبتمبر 2015). جين، أندريا ر. (محرر). "استبطان الإسلام: التجربة الدينية وإشراف الدولة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 83 (3). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن الأكاديمية الأمريكية للدين : 599-623. doi : 10.1093/jaarel/lfv029 . eISSN  1477-4585. ISSN  0002-7189. JSTOR  24488178. LCCN  sc76000837. OCLC  1479270. بالنسبة للمسلمين الشيعة، لم يعين محمد عليًا كصديق له فحسب، بل عينه أيضًا خليفته - باعتباره "سيدًا" أو "سيدًا" للمجتمع الإسلامي الجديد . لقد أصبح علي وذريته معروفين بالأئمة ، وهم قادة المجتمعات الشيعية المهتدون من الله، معصومون من الخطيئة، وممنوحون نظرة ثاقبة خاصة للنص القرآني . إن لاهوت الأئمة الذي تطور على مدى القرون العديدة التالية لم يميز بين سلطة الأئمة في قيادة المجتمع المسلم سياسياً وبراعتهم الروحية؛ بل على العكس من ذلك، كان حقهم في القيادة السياسية قائماً على رؤيتهم الروحية الخاصة. وفي حين كان الإمام هو الحاكم العادل الوحيد للمجتمع المسلم من الناحية النظرية، إلا أن الأئمة كانوا مهمشين سياسياً بعد الجيل الأول. وفي الممارسة العملية، تفاوض المسلمون الشيعة على مناهج مختلفة لكل من السلطة التفسيرية للنصوص الإسلامية وحكم المجتمع، سواء أثناء حياة الأئمة أنفسهم أو بشكل أكبر بعد اختفاء الإمام الثاني عشر والأخير في القرن التاسع.
  9. ^ سبحاني وشاه كاظمي 2001، ص. 97
  10. ^ سبحاني وشاه كاظمي 2001، ص. 98
  11. ^ فايزي، أحمد (2004). الفكر السياسي الشيعي . لندن: المركز الإسلامي في إنجلترا. ص 56. ISBN 978-1-904934-01-1. OCLC  59136662.
  12. ^ كورنيل 2007، ص 218
  13. ^ abcdefg مارتن ، ريتشارد سي (2003). "الشيعة". موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . نيويورك: مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 621-624. رقم ISBN 978-0-02-865603-8.
  14. ^ "الدروز والإسلام". americandruze.com. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011. اطلع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2010 .
  15. ^ "الاجتهاد في الإسلام". AlQazwini.org. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2005 . اطلع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2010 .
  16. ^ مومن 1985، ص 15
  17. ^ أمير معزي، محمد علي (20 يوليو 2005). إحسان يارشاتر (محرر). "العقيدة الشيعية". الموسوعة الإيرانية. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2015. اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2019 .
  18. ^ abcd موسوعة ميريام وبستر للأديان العالمية، ويندي دونيجر، محررة استشارية، ميريام وبستر، سبرينغفيلد، ماساتشوستس 1999، ISBN 0-87779-044-2 ، LoC: BL31.M47 1999، ص 525 
  19. ^ abc "إسبوزيتو، جون. "ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام" مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 46 
  20. ^ "موسوعة الشرق الأوسط". Mideastweb.org. 14 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2011. اطلع عليه بتاريخ 4 مايو 2011 .
  21. ^ "اضافه شدن نام حضرت علی (ع) به شهادتین". اتحاد كرة القدم . 9 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .
  22. ^ ab Dabashi (2006). Theology of Discontent: The Ideology Foundation of the Islam Revolution in Iran. Transaction Publishers. p. 463. ISBN 978-1412839723.
  23. ^ فرانسيس روبنسون، أطلس العالم الإسلامي ، ص 47.
  24. ^ "الشيعة". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. اطلع عليه بتاريخ 21 يوليو 2019 .
  25. ^ القرآن 33:33
  26. ^ مومن 1985، ص 155
  27. ^ كوربين (1993)، ص 48، 49
  28. ^ كوربين (1993)، ص 48
  29. ^ "كيف يختلف السنة والشيعة عقائديا؟". بي بي سي. 19 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2014.
  30. ^ نصر، سيد حسين. توقع الألفية: التشيع في التاريخ ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1989، ص 19، ISBN 978-0-88706-843-0 
  31. ^ "مقارنة بين الإسلام الشيعي والسني". ReligionFacts. 17 مارس 2004. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2011. اطلع عليه بتاريخ 4 مايو 2011 .
  32. ^ "الدليل الكامل للأغبياء للأديان العالمية"، براندون توروبوف، الأب لوك باكلز، ألفا؛ الطبعة الثالثة، 2004، ISBN 978-1-59257-222-9 ، ص 135 
  33. ^ الإسلام الشيعي ، بقلم العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (1979)، الصفحات من 41 إلى 44 [ ردمك مفقود ]
  34. ^ عبد الكليني، أبو جعفر محمد بن يعقوب (2015). كتاب الكافي . جنوب هنتنغتون، نيويورك: المعهد الإسلامي ISBN 978-0-9914308-6-4.[ الصفحة المطلوبة ]
  35. ^ العلامة محمد رضا المظفر (1989). عقيدة الإسلام الشيعي . انصاريان قم. ص. 1.
  36. ^ "عقائد الشيعة الإسماعيلية – الفصل الأول". مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2016.
  37. ^ ساندرز، باولا (1994). الطقوس والسياسة والمدينة في القاهرة الفاطمية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 121. ISBN 978-0791417812.
  38. ^ تراوييكي، برنارد؛ فيلهلم جريجوري، روث (2002). الأعياد والمناسبات. رابطة المكتبات الأمريكية. ص 233. ISBN 978-0838910047.
  39. ^ "السيدة فاطمة ألهمت نساء إيران لتبرز كقوة غير عادية". 18 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2018 . اطلع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2018 .
  40. ^ هيغينز، أندرو (2 يونيو 2007). "داخل آلة المال المقدسة في إيران". وول ستريت جورنال . ISSN  0099-9660. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2017 .
  41. ^ "كربلاء والنجف: المدن الشيعية المقدسة". 20 أبريل 2003.
  42. ^ إسكوبار، بيبي (24 مايو 2002). "طرق باب السماء". آسيا الوسطى/روسيا . آسيا تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2002. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2006. وفقًا لحديث مشهور... "يقول إمامنا السادس، الإمام الصادق، إن لدينا خمسة أماكن مقدسة محددة نحترمها كثيرًا . الأول هو مكة... والثاني هو المدينة... والثالث... في النجف. والرابع... في كربلاء. والأخير ينتمي إلى... قم".{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  43. ^ لوير، لورانس (2008). السياسة الشيعية العابرة للحدود الوطنية: الشبكات الدينية والسياسية في الخليج. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 22. ISBN 978-0231700405.
  44. ^ دابروفسكا، كارين؛ هان، جيف (2008). العراق قديما وحديثا: دليل إلى البلاد وشعبها. أدلة السفر برادت. ص 239. ISBN 978-1841622439. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يناير 2017.
  45. ^ أب تساديك، دانيال (1 أكتوبر 2010)، "نجاسات"، موسوعة اليهود في العالم الإسلامي ، بريل ، تم استرجاعه في 8 يناير 2024
  46. ^ ab Litvak, Meir (2017). بناء القومية في إيران: من القاجاريين إلى الجمهورية الإسلامية . دراسات روتليدج في التاريخ الحديث. لندن: مجموعة روتليدج، تايلور وفرانسيس. ص. 174. ISBN 978-1-138-21322-7.
  47. ^ ab Moreen, Vera B. (1 أكتوبر 2010)، "الشيعة واليهود" ، موسوعة اليهود في العالم الإسلامي ، بريل ، تم الاسترجاع في 8 يناير 2024
  48. ^ "اليهود والخمر في إيران الشيعية – بعض الملاحظات على مفهوم النجاسة الدينية". رابطة الدراسات الإيرانية . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2024. اطلع عليه بتاريخ 8 يناير 2024 .
  49. ^ "الإسلام الشيعي"، العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي، ترجمة السيد حسين نصر، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1975، ص 24.
  50. ^ داكاكي (2008)، ص 1-2
  51. ^ في كتابه "المتنبي devant le siècle ismaëlien de l'Islam"، في Mém. دي l'Inst Français de Damas، 1935، ص.
  52. ^ انظر: لابيدوس ص. 47، هولت ص. 72
  53. ^ فرانسيس روبنسون، أطلس العالم الإسلامي ، ص 23.
  54. ^ جعفري، س. محمد. "أصل وتطور الإسلام الشيعي المبكر"، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 6، ISBN 978-0-19-579387-1 
  55. ^ نيومان، أندرو جيه شيعي. موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2021 .
  56. ^ إسبوزيتو، جون. "ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام". مطبعة جامعة أكسفورد، 2002 | ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 40 
  57. ^ "من المقال عن الإسلام الشيعي في دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت". Oxfordislamicstudies.com. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2012. استرجاع 4 مايو 2011 .
  58. ^ أب أمير معزي، محمد علي (2014). "غدير خم". في كيت فليت؛ جوندرون كرامر ؛ دينيس ماترينج؛ جون نواس؛ ايفرت روسون (محرران). غدير خم . موسوعة الإسلام ثلاثة . دوى :10.1163/1573-3912_ei3_COM_27419.
  59. ^ أولاوي ، تويب (2014). في خلافة علي على أبي بكر. منصة النشر المستقلة CreateSpace. ص. 3. رقم ISBN 978-1-4928-5884-3. تم أرشفة النسخة الأصلية في 22 أبريل 2016.
  60. ^ "مبدأ الشورى في الإسلام – صادق سليمان". www.alhewar.com . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2016 . اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو 2016 .
  61. ^ "السُنّة والشيعة: الانقسام القديم في الإسلام". بي بي سي نيوز . 4 يناير 2016. تم استرجاعه في 14 أغسطس 2021 .
  62. ^ The New Encyclopædia Britannica، الطبعة الخامسة عشرة، Encyclopædia Britannica، Inc.، 1998، ISBN 0-85229-663-0 ، المجلد. 10، ص. tid738 
  63. ^ ""صلح الإمام الحسن"-الإمام الحسن يعقد السلام". مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2013.
  64. ^ تهذيب التهيب . ص. 271.
  65. ^ ماديلونج ، ويلفريد (2003). “حسن بن علي بن أبي طالب”. الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2018 .
  66. ^ اكتشاف الإسلام: فهم التاريخ والمجتمع الإسلامي (2002) أكبر س. أحمد
  67. ^ مصطفى، غلام (1968). الاتجاهات الدينية في الشعر العربي الجاهلي. ص 11. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. وبالمثل، وُضِعَت السيوف أيضًا على الأصنام، حيث يُروى أن الحارث بن أبي شمر، الملك الغساسني، قد أهدى سيفيه، المدعوين مِخْذَم وراسوب، إلى صورة الإلهة مناة.... تجدر الإشارة إلى أن السيف الشهير لعلي، الخليفة الرابع، المسمى ذو الفقار، كان أحد هذين السيفين.
  68. ^ "الدرس الثالث عشر: صفات الإمام". موقع الإسلام . 13 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2015.
  69. ^ جولدزيهر، آي.؛ فان أريندونك، سي.؛ تريتون، آي. إس. (2012). "أهل البيت". في ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي. إي. بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو. بي. هاينريش (المحررون). أهل البيت . موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). بريل. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378.
  70. ^ ab "امانت از منظر متکلّمان شیعی و فلاسفه اسلامی". پرتال جامع علوم انسانی (باللغة الفارسية). مؤرشفة من الأصلي في 28 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .
  71. ^ ab نصر (1979)، ص 10
  72. ^ ab Momen 1985، ص 174
  73. ^ عسکری, سید مرتضی. ولايت علی في قرآن كريم وسنت پيامبر، مركز فرهنگی انتشاراتی منیر، چاپ هفتم .
  74. ^ كوربين 1993، ص 45-51
  75. ^ نصر (1979)، ص 15.
  76. ^ ab Gleave, Robert (2004). "الإمامة". موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي؛ المجلد 1. ماكميلان. ISBN 978-0-02-865604-5.
  77. ^ "نقد و بررسى گرایش ایلخانان به اسلام و تشیّع". پرتال جامع علوم انسانی (باللغة الفارسية). مؤرشفة من الأصلي في 12 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .
  78. ^ "الممالك الخمس في سلطنة بهمني". orbat.com. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2007. اطلع عليه بتاريخ 5 يناير 2007 .
  79. ^ أنصاري، سلالة بهمن، الموسوعة الإيرانية، مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2006.
  80. ^ بولارد، إليزابيث (2015). عوالم متحدة وعوالم منفصلة . نيويورك: شركة دبليو دبليو نورتون المحدودة، ص 313. رقم ISBN 978-0-393-91847-2.
  81. ^ Chodorow, Stanley; Knox, MacGregor; Shirokauer, Conrad; Strayer, Joseph R.; Gatzke, Hans W. (1994). التيار الرئيسي للحضارة . Harcourt Press. ص. 209. ISBN 978-0-15-501197-7كان مهندس نظامه العسكري جنرالًا يُدعى جوهر، وهو عبد يوناني مسلم قاد غزو شمال إفريقيا ثم مصر .
  82. ^ Fossier, Robert; Sondheimer, Janet; Airlie, Stuart; Marsack, Robyn (1997). The Cambridge photographers of the Middle Ages. Cambridge University Press. p. 170. ISBN 978-0-521-26645-1وعندما دخل جوهر الصقلي أخيراً إلى الفسطاط في عام 969 وأسس في العام التالي العاصمة السلالية الجديدة، القاهرة، "المنتصر"، الفاطميون ...
  83. ^ سوندرز، جون جوزيف (1990). تاريخ الإسلام في العصور الوسطى . روتليدج. ص 133. ISBN 978-0-415-05914-5في عهد المعز (955-975) بلغ الفاطميون ذروة مجدهم، ولم يكن الانتصار الشامل للإسماعيلية بعيداً. وكان الخليفة الفاطمي الرابع شخصية جذابة: إنساني وكريم، بسيط وعادل، وكان إدارياً جيداً، متسامحاً ومصالحاً. وبخدمته لأحد أعظم القادة العسكريين في ذلك العصر، جوهر الرومي، العبد اليوناني السابق، استغل الخليفة الفاطمي الارتباك المتزايد في العالم السني إلى أقصى حد.
  84. ^ أ ب ماسترز، بروس (2009). "بغداد". في أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس (المحررون). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . نيويورك : حقائق في الملف . ص. 71. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2016. تم الاسترجاع 21 يونيو 2022 .
  85. ^ ستانفورد ج. شو؛ إيزيل كورال شو (1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة: المجلد الأول، إمبراطورية الغزيز: صعود وانحدار الإمبراطورية العثمانية 1280-1808. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-29163-7. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2018 .
  86. ^ فرانسيس روبنسون، أطلس العالم الإسلامي ، ص 49.
  87. ^ مومن 1985، ص 123
  88. ^ مومن 1985، ص 130، 191
  89. ^ "الفقه والقانون – الإسلام: إعادة توجيه الحجاب". جامعة نورث كارولينا. 2009.
  90. ^ abc "Mapping the Global Muslim Population". 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2014. تقدير منتدى بيو لعدد السكان الشيعة (10-13%) يتفق مع التقديرات السابقة، والتي كانت عمومًا في نطاق 10-15% .
  91. ^ "الأديان". وكالة المخابرات المركزية . كتاب حقائق العالم . 2010. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2010. يمثل الإسلام الشيعي 10-20% من المسلمين في جميع أنحاء العالم
  92. ^ "شيعي". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . تم الاسترجاع في 18 يناير 2022. في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان حوالي 10-13 في المائة من 1.6 مليار مسلم في العالم من الشيعة.
  93. ^ abcdefghij "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم". مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2010. من إجمالي عدد السكان المسلمين، 10-13٪ هم من المسلمين الشيعة و 87-90٪ هم من المسلمين السنة. يعيش معظم الشيعة (بين 68٪ و 80٪) في أربع دول فقط: إيران وباكستان والهند والعراق.
  94. ^ abcdefg ميلر، تريسي، محرر. (أكتوبر 2009). رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم (PDF) . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 يناير 2010. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2009 .
  95. ^ مومن 1985، ص 277
  96. ^ "الشؤون الخارجية – عندما ينهض الشيعة – ولي نصر". موقع مفهوم.كوم. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2014 . اطلع عليه بتاريخ 27 يناير 2014 .
  97. ^ "دليل سريع: السنة والشيعة". بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2008.
  98. ^ أطلس الشرق الأوسط (الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: ناشيونال جيوغرافيك . 2008. ص 80-81. ISBN 978-1-4262-0221-6.
  99. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية 2010". وزارة الخارجية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2010 .
  100. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2012". وزارة الخارجية الأمريكية . 2012.
  101. ^ "الشرق الأوسط الجديد وتركيا والبحث عن الاستقرار الإقليمي" (PDF) . معهد الدراسات الاستراتيجية . أبريل 2008. ص. 87. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 مارس 2015.
  102. ^ شانكلاند، ديفيد (2003). العلويون في تركيا: ظهور تقليد إسلامي علماني. روتليدج. ISBN 978-0-7007-1606-7.
  103. ^ "ملف تعريف الدولة: باكستان" (PDF) . مكتبة الكونجرس دراسات الدولة عن باكستان . مكتبة الكونجرس . فبراير 2005. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يوليو 2005. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010. الدين: الأغلبية الساحقة من السكان (96.3 في المائة) مسلمون، منهم حوالي 95 في المائة سنة و5 في المائة شيعة .
  104. ^ "المرأة الشيعية أيضًا يمكنها المبادرة بالطلاق" (PDF) . مكتبة الكونجرس دراسات الدولة حول أفغانستان. أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أبريل 2014 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2010 . الدين: جميع السكان تقريبًا مسلمون. ما بين 80 و 85 في المائة من المسلمين سنة و 15 إلى 19 في المائة شيعة.
  105. ^ "أفغانستان". وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) . كتاب حقائق العالم عن أفغانستان. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2010. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2010. الديانات: المسلمون السنة 80%، المسلمون الشيعة 19%، آخرون 1%
  106. ^ الجزيرة : []، 1973، تم استرجاعه في 14 فبراير 2021
  107. ^ جويس، ميريام (2012). البحرين من القرن العشرين إلى الربيع العربي . نيويورك: بالجريف ماكميلان. ص 121. ISBN 978-1-137-03178-5.
  108. ^ القديحي، أنيس (24 مارس 2009). "الضغط الشيعي السعودي من أجل الحقوق". خدمة بي بي سي العربية. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2010. اطلع عليه بتاريخ 24 مارس 2009 .
  109. ^ ميريك، جين؛ سينجوبتا، كيم (20 سبتمبر/أيلول 2009). "اليمن: أرض بها عدد من البنادق يفوق عدد سكانها". صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاسترجاع في 21 مارس/آذار 2010 .
  110. ^ شارما، هريداى (30 يونيو 2011). "الربيع العربي: الحدث التأسيسي لنظام عالمي عربي جديد". العلاقات الدولية الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. في اليمن، يشكل الزيديون، وهم فرع شيعي، 30% من إجمالي السكان
  111. ^ ليونارد ليو. الحرية الدينية الدولية (2010): التقرير السنوي للكونجرس. دار ديان للنشر. ص 261-. ISBN 978-1-4379-4439-6. تم أرشفته من الأصل في 1 يناير 2014 . تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2012 .
  112. ^ بول أوهيا (16 نوفمبر 2010). "نيجيريا: لا تسوية مع إيران بعد". هذا اليوم . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2012.
  113. ^ شارتون-بيجوت، هيلين؛ رودريجيز-توريس، دييسي (2010). نيروبي اليوم: مفارقة المدينة المجزأة. مجموعة الكتب الأفريقية. ص 239. ISBN 978-9987080939.
  114. ^ هاينريش ماتي (2008). الهويات الإسلامية والاستراتيجيات السياسية: دراسة حالة للمسلمين في منطقة كيب تاون الكبرى في جنوب أفريقيا، 1994-2000. دار نشر جامعة كاسل. ص. 136-. ISBN 978-3-89958-406-6. تم أرشفته من الأصل في 9 أكتوبر 2013 . تم استرجاعه في 14 أغسطس 2012 .
  115. ^ عبد الله، محمد ديري (2001). ثقافة وعادات الصومال. مجموعة جرينوود للنشر. ص 55. ISBN 978-0-313-31333-2.
  116. ^ ياسورو هاسي؛ هيرويوكي مياكي؛ فوميكو أوشيكاوا (2002). الهجرة إلى جنوب آسيا من منظور مقارن، الحركة، الاستيطان والشتات. مركز اليابان للدراسات الإقليمية، المتحف الوطني للإثنولوجيا. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2015 .
  117. ^ "باكستان". كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية. 2 ديسمبر 2021.
  118. ^ رينولدز، جيمس (12 أغسطس/آب 2012). "لماذا أذربيجان أقرب إلى إسرائيل من إيران". بي بي سي.
  119. ^ أوموتلو، عائشة. “الانبعاث التدريجي للإسلام في أذربيجان ما بعد الاتحاد السوفيتي”.
  120. ^ ab Bedford, Sofie (2016). Ismayilov, Murad; Graham, Norman A. (eds.). Turkish–Azerbaijani Relations: One Nation – Two States?. Routledge. p. 128. ISBN 978-1138650817.
  121. ^ مسعود، وحيد (6 ديسمبر/كانون الأول 2011). "لماذا أصبح الشيعة في أفغانستان مستهدفين الآن؟". بي بي سي.
  122. ^ "لبنان". كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. 2020.
  123. ^ أ. كامبل، جون (10 يوليو 2019). "مزيد من المشاكل بين الأقلية الشيعية في نيجيريا والشرطة". مجلس العلاقات الخارجية.
  124. ^ تنجازا ، هارونا شيهو (5 أغسطس 2019). “الحركة الإسلامية في نيجيريا: الجماعة الشيعية المستوحاة من إيران”. بي بي سي.
  125. ^ "تقرير 2018 حول الحريات الدينية الدولية: الكويت". مكتب الحريات الدينية الدولية ، وزارة الخارجية الأمريكية.
  126. ^ أسود، ب. وأبود، ت.، 2013. العرب الأمريكيون. العرق والانتماء العرقي: الولايات المتحدة والعالم ، ص 272-301.
  127. ^ إيرلش، ريس (4 أغسطس/آب 2015). "تخفيف حدة الصراع السني الشيعي في 'الدولة البوليسية الأكثر سحراً في العالم'". وكالة فرانس برس.
  128. ^ نيومان، أندرو جيه. (2013). "مقدمة". الشيعة الإثني عشرية: الوحدة والتنوع في حياة الإسلام، 632 إلى 1722. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 2. ISBN 978-0-7486-7833-4. تم أرشفته من الأصل في 1 مايو 2016 . تم استرجاعه في 13 أكتوبر 2015 .
  129. ^ Guidère, Mathieu (2012). Historical Dictionary of Islam Fundamentism. Scarecrow Press. p. 319. ISBN 978-0-8108-7965-2.
  130. ^ الطباطبائي (1979)، ص 76.
  131. ^ حكم الله: سياسة الأديان العالمية ، ص 146، جاكوب نوسنر، 2003
  132. ^ إسبوزيتو، جون. ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 40 
  133. ^ كورنيل 2007، ص 237
  134. ^ "إسبوزيتو، جون. "ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام"، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 45. 
  135. ^ "الإدارة الإدارية لرئيس جمهورية أذربيجان – المكتبة الرئاسية – الدين" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 نوفمبر 2011.
  136. ^ إسبوزيتو، جون. "ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام"، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0 . ص 45 
  137. ^ "التحديات التي تواجه المملكة العربية السعودية وسط الاحتجاجات في الخليج – تحليل". مجلة أوراسيا ريفيو . 25 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2012.
  138. ^ ab Richter, Joanne (2006). Iran: the Culture. Crabtree Publishing Company. p. 7. ISBN 978-0778791423.
  139. ^ نهج البلاغة، محقق (باحث) العطارودي الغوشاني، مقدمة السيد الرازي، ص٢٤. 1
  140. ^ الكافي، الكتاب الأول: العقل والجهل . تقوى ميديا. 2012. ISBN 978-1-939420-00-8.
  141. ^ خلجي 2009، ص64.
  142. ^ بوهدان 2020، ص 243.
  143. ^ "اخوانی گوشه‌نشین". ایرنا پلاس (باللغة الفارسية). 1 مارس 2020. مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 10 مايو 2022 .
  144. ^ بوهدان 2020، ص 250-251.
  145. ^ هيرمان، دينيس (1 مايو 2013). "الأخوند خراساني والحركة الدستورية الإيرانية". دراسات الشرق الأوسط . 49 (3): 437. doi :10.1080/00263206.2013.783828. ISSN  0026-3206. S2CID  143672216.
  146. ^ "الشيخ أحمد الأحسائي". مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2007 . اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2007 .
  147. ^ نصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون، (2006)، ص 76.
  148. ^ "شهادة لجنة حقوق الإنسان بالكونجرس – نجران، القصة غير المروية". مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2006. اطلع عليه بتاريخ 8 يناير 2007 .
  149. ^ "ملخص الأخبار: الصين؛ لاتفيا". 22 سبتمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2007. تم الاسترجاع 1 يونيو 2007 .
  150. ^ دفتري، فرهاد (1998). تاريخ مختصر للإسماعيليين . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 1-4. ISBN 978-0-7486-0687-0.
  151. ^ فيراني، شفيق ن. (2010). "الطريق الصحيح: أطروحة إسماعيلية فارسية ما بعد المغول". دراسات إيرانية . 43 (2): 197-221. doi :10.1080/00210860903541988. ISSN  0021-0862. S2CID  170748666.
  152. ^ abcdef Timani, Hussam S. (2021). "الجزء الخامس: بين أطراف الإسلام وعلى هامشه – الدروز". في Cusack , Carole M. ؛ Upal, M. Afzal (المحرران). Handbook of Islam Sects and Movements . Brill Handbooks on Contemporary Religion. المجلد 21. لايدن وبوسطن : Brill Publishers . ص 724-742. doi : 10.1163/9789004435544_038 . ISBN 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  153. ^ بوناوالا ، إسماعيل ك. (يوليو-سبتمبر 1999). “مراجعة: الفاطميون وتقاليدهم في التعلم بقلم هاينز هالم”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 119 (3). الجمعية الشرقية الأمريكية : 542. دوى :10.2307/605981. ISSN  0003-0279. جستور  605981.LCCN 12032032.OCLC 47785421  . ​
  154. ^ "الحاكم بأمر الله: الخليفة الفاطمي بمصر". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2007 . اطلع عليه بتاريخ 24 أبريل 2007 .
  155. ^ بينتاك، لورانس (2019). أمريكا والإسلام: مقاطع صوتية، وقنابل انتحارية، والطريق إلى دونالد ترامب . دار بلومزبري للنشر. ص. 86. ISBN 978-1-78831-559-3.
  156. ^ جوناس، مارغريت (2011). روح الهيكل: الإلهام الباطني والطقوس والمعتقدات لدى فرسان الهيكل . دار نشر تيمبل لودج. ص. 83. رقم ISBN 978-1-906999-25-4[ الدروز ] في كثير من الأحيان لا يُنظر إليهم على أنهم مسلمون على الإطلاق، ولا يعتبر جميع الدروز أنفسهم مسلمين
  157. ^ "هل الدروز عرب أم مسلمون؟ فك رموز هويتهم". عرب أميركا . 8 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 13 أبريل 2020 .
  158. ^ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: وجهات نظر سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN 978-1-135-98079-5لا يعتبر معظم الدروز أنفسهم مسلمين. وقد واجهوا تاريخيًا الكثير من الاضطهاد ويحافظون على سرية معتقداتهم الدينية .
  159. ^ دفتري، فرهاد (1998). تاريخ مختصر للإسماعيليين . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 106-108. ISBN 978-0-7486-0687-0.
  160. ^ "عن اليمن". يمني في كندا . سفارة الجمهورية اليمنية في كندا. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2007 . اطلع عليه بتاريخ 9 أبريل 2015 .
  161. ^ "اليمن: بيانات عامة عن الدولة". إحصاءات السكان . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 9 أبريل 2015 .
  162. ^ "الانقسام السني الشيعي: أقل مما يبدو للعيان". 1991. ص 24. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2005.
  163. ^ هودجسون، مارشال (1961). مشروع الإسلام . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 262.[ التوضيح مطلوب ]
  164. ^ ابن أبي زرع الفاسي، علي بن عبد الله (1340). روض القرطاس: أنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس . الرباط: دار المنصور (نشرت سنة 1972). ص. 38.
  165. ^ "حين يكتشف المغاربة كانت شيعة وخوارج قبل أن تصبح مالكيين!". هسبريس.كوم . مؤرشفة من الأصلي في 12 يونيو 2008.
  166. ^ إجناك جولدزيهر (1981). مقدمة في اللاهوت والشريعة الإسلامية . مطبعة جامعة برينستون. ص 218. ISBN 978-0-691-10099-9.
  167. ^ جيمس هاستينجز (2003). موسوعة الدين والأخلاق. دار نشر كيسنجر. ص 844. رقم ISBN 978-0-7661-3704-2.[ رابط ميت دائم ]
  168. ^ "الوجهة الأولى للخلافة الفاطمية: اليمن أم المغرب؟". معهد الدراسات الإسماعيلية. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2015.
  169. ^ "عقائد الشيعة في مسألة الإمامة – صفحة جديدة 1". موقع muslimphilosophy.com . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2012.
  170. ^ مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 مرجع: النفوذ الإيراني على الأدب الإسلامي
  171. ^ مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 مرجع: Encyclopædia إيرانيكا
  172. ^ ووكر، بول إرنست (1999). حامد الدين الكرماني: الفكر الإسماعيلي في عصر الحاكم . سلسلة التراث الإسماعيلي. المجلد 3. لندن؛ نيويورك: آي بي توريس بالاشتراك مع معهد الدراسات الإسماعيلية. ص 13. ISBN 978-1-86064-321-7.
  173. ^ مادلونغ، و. (7 ديسمبر 2007). "الأخيذر". موسوعة الإسلام . بريل.[ رابط ميت دائم ]
  174. ^ مقال بقلم السيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005
  175. ^ “Universiteit Utrecht Universiteitsbibliotheek”. Library.uu.nl. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2006 . تم الاسترجاع 4 مايو 2011 .
  176. ^ abc نيفولا، لوكا؛ شيبان، براء (2020). "دور "قوى الانقلاب" وصالح والحوثيين". في داي، ستيفن دبليو؛ بريوني، نويل (المحررون). الديناميكيات العالمية والإقليمية والمحلية في أزمة اليمن . شام، سويسرا : بالجريف ماكميلان . ص 233-251. doi :10.1007/978-3-030-35578-4_15. ISBN 978-3-030-35578-4. S2CID  213121908.
  177. ^ abc جلين، كاميرون (29 أبريل 2015). "من هم الحوثيون في اليمن؟". الإسلاميون . واشنطن العاصمة : مركز وودرو ويلسون الدولي . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع 8 مارس 2022 .
  178. ^ "الحوثيون في اليمن يشكلون حكومتهم الخاصة في صنعاء". الجزيرة. 6 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2015. اطلع عليه بتاريخ 7 فبراير 2015 .
  179. ^ "الحكومة اليمنية تتعهد بالبقاء في عدن رغم تفجيرات داعش". ياهو نيوز . 7 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015.
  180. ^ "التحالف العربي يواجه عدوًا جديدًا للدولة الإسلامية في الصراع باليمن". NDTV.com . 7 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  181. ^ abc Poljarevic, Emin (2021). "Theology of Violence-oriented Takfirism as a Political Theory: The Case of the Islam in Iraq and Syria (ISIS)". في Cusack , Carole M. ؛ Upal, Muhammad Afzal (eds.). Handbook of Islam Sects and Movements . Brill Handbooks on Contemporary Religion. المجلد 21. لايدن وبوسطن : دار نشر بريل . ص 485-512. doi : 10.1163/9789004435544_026 . ISBN 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  182. ^ abc Rickenbacher, Daniel (أغسطس 2019). Jikeli, Gunther (محرر). "مركزية معاداة السامية في أيديولوجية الدولة الإسلامية وارتباطها بمعاداة الشيعة". Religions . 10 (8: عودة معاداة السامية الدينية؟ ). بازل : MDPI : 483. doi : 10.3390/rel10080483 . ISSN  2077-1444.
  183. ^ أب بدارا، محمد؛ نجاتا، ماساكي (نوفمبر 2017). "الجماعات المتطرفة الحديثة وتقسيم العالم: نقد من منظور إسلامي". مجلة القانون العربي . 31 (4). ليدن : دار بريل للنشر : 305-335. doi : 10.1163/15730255-12314024 . ISSN  1573-0255.
  184. ^ ab Bunzel, Cole (March 2015). "From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islam State" (PDF) . مشروع بروكينجز للعلاقات الأمريكية مع العالم الإسلامي . 19. واشنطن العاصمة: مركز سياسة الشرق الأوسط ( مؤسسة بروكينجز ): 1–48. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 مارس 2015. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2020 .
  185. ^ ستيفان لارس نيلسون؛ إي توماس داود (2006). علم النفس في الدين: العمل مع العميل الديني. دار سبرينغر للنشر. ص 237. رقم ISBN 978-0-8261-2857-7.
  186. ^ مادوكس، برونوين (30 ديسمبر 2006). "الشنق لن يجلب سوى المزيد من إراقة الدماء". التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  187. ^ "الأهرام الأسبوعي | المنطقة | التشيع أم الانشقاق". Weekly.ahram.org.eg. 17 مارس 2004. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2011 . اطلع عليه بتاريخ 4 مايو 2011 .
  188. ^ "الشيعة، تيد ثورنتون، NMH، نورثفيلد ماونت هيرمون". مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2009.
  189. ^ "أصول الانقسام السني الشيعي في الإسلام". Islamfortoday.com. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2007. اطلع عليه بتاريخ 4 مايو 2011 .
  190. ^ نصر، فالي (2006). إحياء الشيعة: كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل . دبليو دبليو نورتون وشركاه المحدودة. رقم ISBN 978-0-393-06211-3 ص 52-53 
  191. ^ جورج سي. كون (2007). قاموس الحروب . إنفو بيس للنشر. ص 385. ISBN 0-8160-6577-2 
  192. ^ آل أحمد، جلال. ابتلي بالغرب ( غرب زادجي )، ترجمة بول سبراشمان. دلمور، نيويورك: مركز الدراسات الإيرانية، جامعة كولومبيا ، 1982.
  193. ^ "المملكة العربية السعودية – عائلة آل سعود والإسلام الوهابي". مكتبة الكونجرس للدراسات القطرية . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011.
  194. ^ جريتن، ديفيد (25 فبراير/شباط 2006). "الطريق الطويل نحو الانقسام الطائفي في العراق". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو/تموز 2008. استرجاع 19 أبريل/نيسان 2015 .
  195. ^ ويتاكر، برايان (25 أبريل/نيسان 2003). "مسيحي غريب في الدائرة الداخلية لصدام". الغارديان . لندن، المملكة المتحدة . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر/كانون الأول 2007 .
  196. ^ "الحكومة الماليزية للمسلمين الشيعة: احتفظوا بمعتقداتكم لأنفسكم". globalpost.com. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. استرجاع 17 مارس 2014 .
  197. ^ "ماليزيا" (PDF) . تقرير الحريات الدينية الدولية . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل التابع لوزارة الخارجية الأمريكية. 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2014 .
  198. ^ بيلي، ستيفان جيه. (أكتوبر 2019). جيلز، هوارد (محرر). "السرديات التآمرية في لغة الجهات الفاعلة السياسية العنيفة". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 38 (5-6). منشورات سيج : 706-734. doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN  1552-6526. S2CID  195448888.
  199. ^ قاسمي، فائزة (2020). خطاب معادٍ للشيعة (دكتوراه). جامعة طهران .
     • قاسمي، فائزة (2017). "الخطابات المعادية للشيعة والإيرانيين في نصوص داعش". الخطاب . 11 (3): 75-96.
     • ماثيسن، توبي (21 يوليو/تموز 2015). "تنظيم الدولة الإسلامية يستغل التحريض المتجذر ضد الشيعة". صدى . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي .

مصادر

  • كورنيل، فينسنت ج. (2007). أصوات الإسلام . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر . رقم ISBN 978-0-275-98732-9.
  • موسوعة إيرانيكا على الإنترنت. مركز الدراسات الإيرانية بجامعة كولومبيا . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .
  • مارتن، ريتشارد سي. (2004). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 1: موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي: أ-ل . ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-865604-5.
  • كوربين، هنري (1993) [1964]. تاريخ الفلسفة الإسلامية . ترجمة ليادين شيرارد وفيليب شيرارد. لندن؛ كيغان بول إنترناشيونال بالتعاون مع دار النشر الإسلامية لمعهد الدراسات الإسماعيلية. رقم ISBN 978-0-7103-0416-2.
  • دكاكي، ماريا ماسي (2008). الجماعة الكاريزماتية: الهوية الشيعية في الإسلام المبكر . دار سوني للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7914-7033-6.
  • هولت، ب.م .؛ لويس، برنارد (1977أ). تاريخ الإسلام في كامبريدج، المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-29136-1.
  • لابيدوس، ايرا (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-77933-3.
  • ساشدينا، عبد العزيز عبد الحسين (1988). السلطان العادل في الإسلام الشيعي: الولاية الشاملة للفقيه في الفقه الإمامي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-19-511915-2.
  • صبحاني, جعفر ; شاه كاظمي، رضا (2001). مذاهب الإسلام الشيعي: خلاصة وافية للمعتقدات والممارسات الإمامية ([Online-Ausg.] ed.). لندن: آي بي توريس [وا] رقم ISBN 978-1-86064-780-2.
  • الطباطبائي، السيد محمد حسين (1979). الإسلام الشيعي . ترجمة السيد حسين نصر. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-87395-272-9.
  • الطباطبائي، العلامة السيد محمد حسين (1977). الإسلام الشيعي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-87395-390-0.
  • واعظي، أحمد (2004). الفكر السياسي الشيعي . لندن: المركز الإسلامي في إنجلترا. ISBN 978-1-904934-01-1. OCLC  59136662.

قراءة إضافية

  • تشيلكوفسكي، بيتر ج. (2010). الأداء الأبدي: العزية والطقوس الشيعية الأخرى . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-1-906497-51-4.
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص مقالة " الشيعة " المنشورة في الموسوعة الدولية الجديدة عام 1905 .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " الشيعة ".
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـالإسلام الشيعي .
  • دباشي، حميد (2011). المذهب الشيعي: دين الاحتجاج. مطبعة جامعة هارفارد. رقم الكتاب المعياري الدولي . 978-0-674-06428-7.
  • هالم، هاينز (2004). التشيع . مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 978-0-7486-1888-0.
  • هالم، هاينز (2007). الشيعة: تاريخ قصير . حانة ماركوس وينر. رقم ISBN 978-1-55876-437-8.
  • لالاني، أرزينا ر. (2000). الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر . IBTauris. ISBN 978-1-86064-434-4.
  • مارسينكوفسكي، كريستوف (2010). الهويات الشيعية: المجتمع والثقافة في سياقات اجتماعية متغيرة . دار ليت للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-3-643-80049-7.
  • مؤمن، موجان (1985). مقدمة إلى الإسلام الشيعي: تاريخ وعقائد الشيعة الإثني عشرية . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-03499-8.
  • شيرازي، سلطان الواعظين (2013). ليالي بيشاور، نص حوار بين علماء الشيعة والسنة. منشورات أنصاريان . ISBN 978-964-438-320-5.
  • نصر، سيد حسين ؛ حميد دباشي (1989). توقع الألفية: التشيع في التاريخ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-88706-843-0.
  • روجرسون، بارنابي (2007). ورثة محمد: القرن الأول للإسلام وأصول الانقسام السني الشيعي . دار أوفرلوك للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-58567-896-9.
  • وولاستون، آرثر ن. (2005). السنة والشيعة . دار كيسنجر للنشر. رقم ISBN 978-1-4254-7916-9.
  • موسى، ماتي (1988). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  • الأقليات الشيعية في العالم المعاصر: الهجرة والعولمة والتعددية المحلية. المملكة المتحدة، مطبعة جامعة إدنبرة، 2020.
  • خلجي، مهدي (27 نوفمبر 2009). "معضلات الوحدة الإسلامية". الاتجاهات الحالية في الأيديولوجية الإسلامية . 9 : 64-79.
  • بوهدان، سيارتي (صيف 2020). "كانوا يسيرون جنبًا إلى جنب مع الإخوان المسلمين": تأثير مفكري الإخوان المسلمين على الإسلاميين الشيعة أثناء الحرب الباردة. مجلة الشرق الأوسط . 74 (2): 243-262. doi :10.3751/74.2.14. ISSN  1940-3461. S2CID  225510058.
  • "تاريخ الشيعة وهويتهم". shiism.wcfia.harvard.edu . كامبريدج، ماساتشوستس : مشروع حول المذهب الشيعي والشؤون العالمية في مركز ويذرهيد للشؤون الدولية ( جامعة هارفارد ). 2022. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2022. تم الاسترجاع 4 مارس 2022 .
  • دفتري، فرهاد؛ نانجي، عظيم (2018) [2006]. "ما هو الإسلام الشيعي؟". www.iis.ac.uk . لندن : معهد الدراسات الإسماعيلية في مركز آغا خان. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022 . تم الاسترجاع 4 مارس 2022 .
  • محرّمي، غلام حسين (2003). "تاريخ التشيع: من ظهور الإسلام إلى نهاية الغيبة الصغرى". موقع الإسلام . ترجمة ليمبا، منصور ل. مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية . استرجاع 4 مارس 2022 .
  • آية الله جعفر الصبحاني. “الإسلام الشيعي: التاريخ والمذاهب”. المملكة المتحدة : شفقنا (وكالة الأنباء الشيعية الدولية) . تم الاسترجاع 18 أبريل 2023 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shia_Islam&oldid=1254123944"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate