إيكابود

يُذكر إيخابود ( بالعبرية : אִיכָבוֹד ʾĪḵāḇōḏ ، أي "بلا مجد"، أو "أين المجد؟"؛ في الترجمة السبعينية: Οὐαὶ βαρχαβώθ) في سفر صموئيل الأول كابن فينحاس ، كاهن معبد شيلوه التوراتي . وُلد إيخابود مباشرةً بعد أن استولى الفلسطينيون على تابوت العهد الإسرائيلي : دخلت والدة إيخابود في المخاض لصدمتها من سماعها نبأ وفاة زوجها وحموها عالي، وسقوط التابوت في أيدي العدو. ^{[ 1 ]} يذكر سفر صموئيل الأول 14:3 أن إيخابود هو أخ أخيطوب . ^{[ 2 ]}

يذكر سفر صموئيل الأول ( 4: 21-22 ) كيف سمّت أم إيخابود ابنها بهذا الاسم لأن المجد قد زال عن إسرائيل ، بسبب فقدان تابوت العهد على يد الفلسطينيين ، وربما أيضًا بسبب موت عالي وفينحاس. كررت عبارة "قد زال المجد عن إسرائيل، لأن تابوت الله قد أُسر" لتُظهر تقواها، ^{[ 3 ]} وللتعبير عن أن الخسارة العامة والروحية كانت أثقل على روحها من مصيبتها الشخصية أو العائلية. ^{[ 4 ]} تشير يائيرا أميت إلى أن اسمه يدل على "مصير هذا الطفل المولود الذي لن يكون له أبوان، ولا جد، ولا حتى الله، لأن المجد قد زال عن المكان". ^{[ 5 ]}

يذكر المفسر الكتابي دونالد سبنس جونز أن

معنى مصطلح "إي-تشابود" محل جدل واسع، نظرًا للغموض الذي يكتنف المقطع الأول "إي" متبوعًا بـ"تشابود". يُفهم عادةً على أنه نفي بسيط: "لا": فكلمة "تشابود" تعني "المجد"، وبالتالي فإن "إي-تشابود" تمثل "لا مجد"، أي لا وجود للمجد. ويفسر آخرون المقطع "إي" على أنه سؤال بلاغي ، "أين؟"، "أين المجد؟"، والإجابة، بالطبع، هي: "ليس في أي مكان". لكن يبدو أن أفضل تفسير هو فهم المقطع "إي" على أنه تعبير عن حزن مرير، "يا للأسف!": ويمكن ترجمة الاسم حينها، "يا للأسف! المجد". ^{[ 6 ]}

يذكر النص السبعيني أن اسم إيخابود كان بمثابة شكوى: " ويلٌ لمجد إسرائيل" . [ ^{7 ] كما} يشير المخطوط الفاتيكاني اليوناني 1209 إلى إيخابود باسم "أواي بارخابوت" ، أي " أنا بار خابود" - أي أنا ابن خابود أو "لا، ابن المجد" . ووفقًا لعلماء النصوص ، ^{[ 8 ]} فإن هذا الجزء من سفر صموئيل، مصدر المقدسات ، مستمد من مصدر متأخر نسبيًا مقارنةً بأجزاء أخرى، وبالتالي قد يمثل هذا التفسير لاسمه مجرد اشتقاق شعبي .

على الرغم من أن الكتاب المقدس العبري بالكاد يذكر إيخابود، إلا أن حقيقة الإشارة إلى أخيتوب في مكان آخر على أنه شقيق إيخابود، بدلاً من كونه ابن فينحاس (أو أي شخص آخر)، دفعت علماء النصوص إلى الشك في أن إيخابود كان يعتبر شخصية مهمة في زمن صموئيل ^{[ 8 ]} (القرن الحادي عشر قبل الميلاد).

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "إيكابود" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.