سؤال بلاغي

يُصنَّف مصطلح "التواصل الجماعي" أحيانًا على أنه مصطلح فرعي من الأسئلة البلاغية؛ ويشير إلى طلب رأي الجمهور، عادةً للإشارة إلى وجود مصلحة مشتركة. ^{[ 2 ]} ومن أمثلة التواصل الجماعي ما يلي:

• والآن، يا سكان أورشليم ورجال يهوذا، احكموا بيني وبين كرمي. ماذا كان بإمكاني أن أفعل بكرمي أكثر مما فعلت فيه؟ - إشعياء ٥ : ٣-٤ ^{[ ٢ ]}
• «لقد رأيتم جميعًا أنني في عيد لوبركال / قدمت له تاجًا ملكيًا ثلاث مرات، / فرفضه ثلاث مرات: هل كان هذا طموحًا؟ / ومع ذلك يقول بروتوس إنه كان طموحًا» - مارك أنطوني في مسرحية يوليوس قيصر لشكسبير ، الفصل الثالث، المشهد الثاني

الحيرة ، أو ما يُعرف أيضًا بالشك أو التردد ، هي أسلوب بلاغي يُشير إلى التعبير عن الشك، وغالبًا ما يُصاغ (وإن لم يكن دائمًا) في صورة سؤال بلاغي. قد تكون الحيرة مُفتعلة - حيث تُستخدم عادةً لإتاحة الفرصة للرد على الشك المُعبر عنه أو لحث القارئ على الإجابة عن هذا السؤال البلاغي (خاصةً عندما تكون الإجابة واضحة) - أو صادقة - والتي تُستخدم غالبًا كأداة أدبية لتحفيز التفكير، والحوار، وتطوير الشخصيات ، والحبكة ، وما إلى ذلك. ^{[ 3 ]} فيما يلي أمثلة على الحيرة كأداة بلاغية:

• «لا ينقصني شيء من المعلومات عنك وعن عائلتك، ولكني لا أدري من أين أبدأ. هل أروي كيف كان والدك تروميس عبدًا في منزل إلبياس، الذي كان يدير مدرسة ابتدائية قرب معبد ثيسيوس، وكيف كان يرتدي الأغلال في ساقيه وطوقًا خشبيًا حول عنقه؟ أم كيف كانت والدتك تُجري مراسم الزواج نهارًا في ملحق مجاور لمنزل هيروس مُجبِّر العظام، وهكذا ربّتك لتمثيل اللوحات الحية والتفوق في الأدوار الثانوية على خشبة المسرح؟» - ديموستين ، في التاج ^{[ 4 ]}
• «يا إلهي، ما أعظم رحمته! يا له من فيض من المصائب ينهال على هذه الأرض البائسة دفعة واحدة! لا أدري ماذا أفعل... وإن كنت أعرف كيف أو أي سبيل لأرتب هذه الأمور، التي وُضعت بين يدي في هذه الفوضى، فلا تصدقني أبدًا» - يورك في شكسبير ، ريتشارد الثاني ، الفصل الثاني، المشهد الثاني ^{[ 5 ] : 19} (هذا مثال على الحيرة الصادقة)
• «لكن أليس هناك متعة في انتقاد كل شيء، وفي الإشارة إلى العيوب حيث لا يرى الآخرون سوى الجمال؟» - فولتير ، كانديد ^{[ 3 ]}
• «يقول ذلك الرجل هناك إن النساء بحاجة إلى المساعدة في ركوب العربات، وحملهن فوق الخنادق، وأن يحظين بأفضل مكان في كل مكان. لم يساعدني أحد قط في ركوب العربات، أو عبور برك الطين، أو يمنحني أي مكان مميز! ألستُ امرأة؟ انظروا إليّ! [...] لقد أنجبتُ ثلاثة عشر طفلاً، ورأيتُ معظمهم يُباعون للعبودية، وعندما صرختُ من حزن أمي، لم يسمعني أحد سوى يسوع! ألستُ امرأة؟» - خطاب سوجورنر تروث « ألستُ امرأة ؟» ^{[ 3 ]}

تُستخدم الأسئلة الاستفهامية لتحدي فكرة ما أو انتقادها. غالبًا ما يكون السؤال صعبًا أو مستحيلاً الإجابة عليه، ويعمل كتأكيد سلبي لأن السائل لا يرغب في الحصول على إجابة فعلية، بل يحاول إحراج المجيب أو توبيخه. ^{[ 6 ]} ومن أمثلة الأسئلة الاستفهامية ما يلي:

• "كيف يمكن لأحد أن يصدق ذلك؟" ^{[ 6 ]}
• «ها هو قيصر! متى يأتي مثله؟» - مارك أنطوني في مسرحية يوليوس قيصر لشكسبير ، الفصل الثالث، المشهد الثاني

• "ماذا فعل الرومان من أجلنا؟" - فيلم حياة برايان لمونتي بايثون (لاحظ أن التعبير يعادل "لم يفعل الرومان أي شيء من أجلنا على الإطلاق!")
• "هل تناولت ورمًا دماغيًا على الإفطار؟" - هيذرز ^{[ 7 ] : 77}

يمكن استخدام الأسئلة البلاغية كاستعارة لسؤال مطروح مسبقًا. ومن الأمثلة على ذلك أغنية " ماريا " من مسرحية " صوت الموسيقى" الموسيقية لرودجرز وهامرشتاين عام 1959 ، حيث يُجاب على سؤال "كيف تحل مشكلة مثل ماريا؟" مرارًا وتكرارًا بأسئلة أخرى: "كيف تمسك سحابة وتثبتها؟"، "كيف تُبقي موجة على الرمال؟"، و"كيف تمسك شعاع قمر في يدك؟". وتؤكد هذه الإجابات أن مشكلة مثل ماريا لا يمكن حلها.

الأسئلة الإيروتيكية هي أسئلة بلاغية تتطلب إجابة حماسية وإجماعًا: إما تأييدًا قويًا أو نفيًا قاطعًا؛ ومع ذلك، لا تُقدَّم الإجابة مباشرةً للجمهور. يُشار إلى الأسئلة الإيروتيكية أيضًا بمصطلحات أخرى مثل "الإيروتيما" أو "الاستجواب " أو "السؤال" ، مع العلم أن هذه المصطلحات قد تشير إلى المصطلح العام للأسئلة البلاغية. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} يُمكن أن يُضفي استخدام الإيروتيكية حماسةً ويُمهِّد الطريق نحو ذروة التأثير . ^{[ 8 ]} كما يُمكن استخدام الإيروتيكية كمدخلٍ لموضوعٍ آخر عبر طرح فكرةٍ مُصاغةٍ على شكل سؤال. ^{[ 7 ] : 76-77.} فيما يلي أمثلة على الإيروتيكية:

• "ما أجمل هذا الكوالا!" ^{[ 7 ] : 77}
• «ألم أولد في هذه المملكة؟ هل ولد والداي في بلد أجنبي؟ أليست مملكتي هنا؟ من ظلمته؟ من أثرت على حساب الآخرين؟ ما الفوضى التي أحدثتها في هذه الدولة حتى يُشتبه في أنني لا أهتم بها؟» - الملكة إليزابيث الأولى ، ردًا على وفد برلماني يناقش زواجها، 1566 ^{[ 11 ]}
• أليس لليهودي عيون؟ أليس لليهودي أيدٍ، وأعضاء، وأبعاد، وحواس، وعواطف، وأحاسيس؟ ... إذا وخزتمونا، ألا ننزف؟ إذا دغدغتمونا، ألا نضحك؟ إذا سممتمونا، ألا نموت؟ - شايلوك في مسرحية تاجر البندقية لشكسبير ، الفصل الثالث، المشهد الأول
• «هل لي أن أشبهك بيوم صيفي؟» - شكسبير ، سونيتة 18 ^{[ 7 ] : 76}
• "وهل سارت تلك الأقدام في الزمن القديم، / على جبال إنجلترا الخضراء" - ويليام بليك ، قصيدة تحمل الاسم نفسه ^{[ 7 ] : 76-77}
• «أمر آخر يزعجني في الكنيسة الأمريكية هو وجود كنيسة للبيض وكنيسة للسود. كيف يمكن أن يوجد الفصل العنصري في جسد المسيح الحقيقي؟» - مارتن لوثر كينغ الابن ، «رسالة بولس إلى المسيحيين الأمريكيين»، 1956 ^{[ 8 ]}

الاستفهام الضمني ، ويُسمى أحيانًا الاستفهام المضاد (الذي يُشير أحيانًا إلى الاستخدام المتكرر للاستفهام الضمني)، أو الاستفهام المضاد ، أو الاستفهام الموضوعي ، أو الاستفهام الضمني، هو مصطلح فرعي للسؤال البلاغي، يتميز بطرح المتحدث سؤالًا يُجيب عليه مباشرةً. ^{[ 5 ] : 18، 87 [ 6 ] [ 7 ] : 79 [ 12 ]} ومن أمثلة الاستفهام الضمني ما يلي:

• "هل تنتظرين دائمًا أطول يوم في السنة ثم تفوتينه؟ أنا دائمًا أنتظر أطول يوم في السنة ثم تفوتينه" - ديزي في رواية غاتسبي العظيم (يمكن اعتبار هذا أيضًا تعبيرًا عن رأيها الشخصي في سؤالها).
• "في النهاية، ما هي الحياة على أي حال؟ نولد، نعيش قليلاً، ثم نموت" - إي بي وايت ، شبكة شارلوت ^{[ 12 ]}
• "هل تعرف الفرق بين التعليم والخبرة؟ التعليم هو عندما تقرأ التفاصيل الدقيقة؛ الخبرة هي ما تحصل عليه عندما لا تفعل ذلك" - بيت سيجر ، كلام غير مترابط ، 1980 ^{[ 12 ]}

الـ pysma، والمعروفة أيضًا باسم quaesitio أو subjectio ، هي طرح أسئلة متكررة ومتتالية تتطلب إجابات متنوعة. ^{[ 5 ] : 128 [ 7 ] : 81} وفيما يلي بعض الأمثلة على الـ pysma:

• «فلماذا الفرح؟ أي نصر يعود به إلى الوطن؟ / أي روافد تتبعه إلى روما، / لتزين عجلات عربته في الأسر؟» - شكسبير ، يوليوس قيصر ، الفصل الأول، المشهد الأول
• «في أي مكان تحدث معهم؟ ومع من تحدث؟ وكيف أقنعهم؟ هل استأجرهم؟ ومن استأجرهم؟ ومن الذي استأجرهم؟ ولأي غاية أو كم أعطاهم؟» - شيشرون ، دفاعًا عن روسيو أميرينو ^{[ 5 ] : 128-129}

الاستدلال الاستنباطي (Ratiocinatio)، وهو أسلوب بلاغي من كتاب "الخطابة إلى هيرينيوم" (Rhetorica Ad Herennium )، هو عملية استدلالية تقوم على طرح الأسئلة (عادةً بشكل تلقائي)، مع إمكانية تضمين الإجابة عليها لاحقًا. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وهو مشابه للاستدلال الضمني (hypophora) ، ويُعتبر أحيانًا مرادفًا له . ^{[ 15 ]} يُعد الاستدلال الاستنباطي أكثر فعالية في الأسلوب الحواري، حيث يُهيئ الجمهور للترقب والتشويق وصولًا إلى ذروة الأحداث .

• "الشيخوخة أفضل من الشباب. لماذا؟ لأن الجسد قد تم ترويضه والعقل قد نضج بالحكمة" ^{[ 15 ]}
• «عندما كان أسلافنا يدينون امرأةً بجريمة واحدة، كانوا يعتبرون أن هذا الحكم وحده يُدينها بالعديد من المعاصي. كيف ذلك؟ لأنها، بعد أن حُكم عليها بالزنا، اعتُبرت أيضًا مُذنبة بالتسميم. لماذا؟ لأنها، بعد أن باعت جسدها لأحطّ الشهوات، اضطرت للعيش في خوف من كثيرين. من هم هؤلاء؟ زوجها، ووالداها، والآخرون المتورطون، كما تراهم، في عارها. وماذا بعد؟...» - بلاغة إلى هيرينيوس ، الكتاب الرابع، الفصل السادس عشر (يستمر هذا المثال من الحوارية لصفحة تقريبًا) ^{[ 14 ]}
• «ما هذا، ما هذا؟ هل هذا خطأها أم خطأي؟ / المُغوي أم المُغوى، من يرتكب الخطيئة الأكبر؟» شكسبير ، مقياس مقابل مقياس ، الفصل الثاني، المشهد الثاني ^{[ 5 ] : 129}

في اللغة الدارجة، يُطلق على هذا النوع من الأسئلة البلاغية اسم "التأكيد البلاغي". ويُعبَّر عن يقين أو وضوح الإجابة على سؤال ما بطرح سؤال آخر، غالباً ما يكون فكاهياً، تكون إجابته واضحة بنفس القدر. ومن الأمثلة الشائعة: "هل تتغوط الدببة في الغابة؟"، "هل السماء زرقاء؟"، و"هل البابا كاثوليكي؟" ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

قد يُستخدم السؤال البلاغي في سياقات ساخرة . على سبيل المثال، عند إخبار شخص ما بأن التدخين يزيد من احتمالية الإصابة بسرطان الرئة، قد يجيب بسؤال: "من كان يعلم؟". يعمل هذا السؤال كتأكيد على أن صحة المعلومة كان ينبغي أن تكون بديهية تمامًا.