إيدولا سبيكوس

Idola specus (مفردها Idolum specus )، والتي تُترجم عادةً إلى " أصنام الكهف " (أو " أصنام العرين ")، هي نوع من المغالطات المنطقية حيث تقود الميول الشخصية للأفراد إلى الوقوع في الأخطاء.صاغ هذا المصطلح اللاتيني السير فرانسيس بيكون واستخدمه في كتابه Novum Organum ، وهو من أوائل المؤلفات التي دافعت عن منطق ومنهج العلوم الحديثة . وصف بيكون هذه المغالطات بأنها نابعة من "التكوين الخاص، العقلي أو الجسدي، لكل فرد؛ وكذلك من التعليم والعادات والظروف". ^{[ 1 ]}

إنّ "أصنام النظر" هي تحيزات يقوم بها الأفراد بشكل غير لائق، حيث يوسعون نطاق المعايير أو المبادئ التي تستمدها ثقافتهم وجماعتهم الاجتماعية، أو التي تتوافق مع تفضيلاتهم الشخصية. وتُعدّ العنصرية والتمييز الجنسي ، وبشكل أعم " التحيزات "، أمثلة على " أصنام النظر " ، لكن المفهوم يتجاوز ذلك ليشمل نقد جميع أشكال الذاتية غير الواعية أو الاستعداد الفردي.

يُعد هذا المصطلح واحداً من أربعة مصطلحات تُشير إلى "الأصنام" التي تُمثل "الأصنام والأفكار الخاطئة التي باتت تُسيطر على الفهم البشري، وترسخت فيه بعمق، حتى أنها لم تعد تُسيطر على عقول الناس لدرجة أن الحقيقة بالكاد تجد لها مكاناً، بل حتى بعد دخولها، ستعاود الظهور في صميم العلوم لتُسبب لنا المتاعب، ما لم يتم تحذير الناس من الخطر ويُحصّنوا أنفسهم قدر الإمكان ضد هجماتها". ^{[ 2 ]}

إلى جانب idola specus ، هناك أيضًا idola tribus (أصنام القبيلة، الناجمة عن الطبيعة البشرية)، و idola fori (أصنام السوق، الناجمة عن اللغة) و idola theatri (أصنام المسرح، الناجمة عن تأثير الفلاسفة).

أصنام الكهف هي أصنام الإنسان الفرد. فلكل إنسان (إلى جانب الأخطاء الشائعة في الطبيعة البشرية عمومًا) كهف أو وكر خاص به، يكسر ضوء الطبيعة ويشوهه، إما بسبب طبيعته الخاصة والمميزة، أو بسبب تعليمه ومحادثاته مع الآخرين، أو بسبب قراءة الكتب، وسلطة من يُجلّهم ويُعجب بهم، أو بسبب اختلاف الانطباعات، تبعًا لما يحدث في عقل مشغول ومستعد أو في عقل غير مبالٍ ومستقر، أو ما شابه ذلك. وهكذا فإن روح الإنسان (بحسب ما يُوزع على الأفراد) هي في الواقع شيء متغير ومليء بالاضطرابات، ويحكمه الصدفة كما لو كان. ومن هنا لاحظ هيراقليطس بحق أن الناس يبحثون عن العلوم في عوالمهم الصغيرة، لا في العالم الأكبر أو العام.

بتفصيلٍ أكبر، قال بيكون إن هناك "عددًا كبيرًا ومتنوعًا" من أصنام الكهف، لكنه اختار أمثلةً تُقدّم "أهم تحذير"، و"تُؤثّر بشكلٍ كبير في تشويش وضوح الفهم". ^{[ 1 ]} ورأى أنها "تنشأ في الغالب إما من غلبة موضوعٍ مُفضّل، أو من ميلٍ مُفرطٍ للمقارنة أو التمييز، أو من حُسن تقدير أعمارٍ مُحدّدة، أو من كبر أو صغر الأشياء المُتأملة". ^{[ 3 ]} وفيما يتعلق بهذه الأنواع الأكثر أهمية، كتب بتفصيلٍ أكبر:

• أحد الأسباب الشائعة للتحيز هو أن الناس "يتعلقون بعلوم ونظريات معينة، إما لأنهم يتوهمون أنهم مؤلفوها ومخترعوها، أو لأنهم بذلوا فيها أكبر قدر من الجهد وأصبحوا أكثر اعتيادًا عليها." ^{[ 4 ]}
• يُشير بيكون إلى وجود نوعين مختلفين جذريًا من العقول في الفلسفة والعلوم. يُظهر هذان النوعان ولعًا بالأشياء بطرقٍ مُتباينة، لكنهما يُعانيان منه. فبعض العقول "الثابتة والدقيقة" "أقوى وأكثر قدرة على تمييز الفروقات بين الأشياء"، مُركزةً على "أدق الفروقات". بينما عقول أخرى "رفيعة ومُسهبة" وأكثر ميلًا إلى ملاحظة أوجه التشابه، مُدركةً "أدق وأشمل أوجه التشابه" وجامعةً بينها. "لكن كلا النوعين يُخطئ بسهولة في الإفراط، إذ يُركز أحدهما على التدرجات، والآخر على الظلال." ^{[ 5 ]}
• ويشير بيكون أيضًا إلى تمييز آخر يسبب مظاهر مختلفة من عبادة الأشياء القديمة : "هناك بعض العقول التي تميل إلى الإعجاب الشديد بالقديم، والبعض الآخر إلى حب شديد وشغف بالجديد؛ ولكن قليلون هم من يتمتعون بالاعتدال الكافي بحيث يمكنهم التمسك بالوسط، فلا ينتقدون ما وضعه القدماء بشكل جيد، ولا يحتقرون ما قدمه المحدثون بشكل جيد." ^{[ 6 ]}
• أخيرًا، من الأسباب الشائعة الأخرى لظاهرة "التأمل في الطبيعة" عند النظر تحديدًا إلى "التأمل في الطبيعة" هو أن هذا يتطلب أحيانًا النظر إلى الأشياء في "صورتها البسيطة". وهذا يُشتت الفهم ويُضعفه. يذكر بيكون ليوكيبوس وديموقريطس مقارنةً بالفلسفات الأخرى، إذ أن هذه المدرسة منشغلة جدًا بالجزيئات لدرجة أنها بالكاد تُولي اهتمامًا للبنية. من ناحية أخرى، "يُطغى التأمل في الطبيعة والأجسام في تركيبها وتكوينها على الفهم ويُذيبه". ويصبح بعض المتأملين في الطبيعة "غارقين في إعجابهم بالبنية لدرجة أنهم لا يصلون إلى بساطة الطبيعة". ولتجنب هذه المشاكل، يوصي بيكون بالتناوب بين هذين النوعين من التأمل، بحيث يصبح الفهم نافذًا وشاملًا في آنٍ واحد، ويتم تجنب المشاكل المذكورة أعلاه، والمتعلقة بالأصنام التي تنشأ عنهما. ^{[ 7 ]}

كما قدم بيكون نصائح عامة لدراسة الطبيعة بشكل أكثر منهجية في المستقبل، بهدف تجنب الوقوع في فخ الغرور: "بشكل عام، ليتخذ كل دارس للطبيعة هذا كقاعدة: أن كل ما يستهوي عقله ويشغله برضا خاص يجب أن يكون موضع شك، وأنه ينبغي توخي المزيد من الحذر عند التعامل مع مثل هذه المسائل للحفاظ على الفهم متوازناً وواضحاً." ^{[ 3 ]}

• أصنام العقل

• نوفوم أورغانوم ( باللاتينية )
• كتاب الأورغانون الجديد ( الترجمة الإنجليزية لعام 1863 )