ديموقريطس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ديموقريطس ( يُلفظ / dɪˈmɒkrɪtəs / ؛ باليونانية : Δημόκριτος ، ديموكريتوس ؛ حوالي 460 - حوالي 370 قبل الميلاد ) كان فيلسوفًا يونانيًا من أبديرا ، عاش في عصر ما قبل سقراط ، ويُذكر اليوم بشكل أساسي لصياغته لنظرية الذرة للكون . [ 2 ] كتب ديموقريطس باستفاضة في مواضيع متنوعة. [ 3 ]

لم يبقَ شيء من أعمال ديموقريطس الأصلية، باستثناء ما ورد في مراجع غير مباشرة. وتأتي العديد من هذه المراجع من أرسطو ، الذي اعتبره منافسًا مهمًا في مجال الفلسفة الطبيعية . [ 4 ] وقد عُرف في العصور القديمة باسم "الفيلسوف الضاحك" لتأكيده على قيمة البهجة. [ 5 ]

حياة

ديموقريطس بين الأبدريين، بقلم فرانسوا أندريه فنسنت ، 1791

على الرغم من بقاء العديد من الحكايات عن حياة ديموقريطس، إلا أنه لا يمكن التحقق من صحتها، ويشكك الباحثون المعاصرون في دقتها. [ 6 ]

بحسب أرسطو، وُلد ديموقريطس في أبديرا، على ساحل تراقيا . [ 7 ] [ 6 ] كان موسوعيًا غزير الإنتاج، إذ ألّف ما يقارب ثمانين رسالة في مواضيع متنوعة كالشعر، والتناغم، والتكتيكات العسكرية، واللاهوت البابلي. وقد أطلق عليه البعض لقب ميليسي، كما أن اسم والده مذكور بصيغ مختلفة. [ 8 ] حدد أبولودوروس عام ميلاده في السنة الأولى من الأولمبياد الثمانين، أي عام 460 قبل الميلاد، بينما أشار إليه ثراسيلوس في السنة الثالثة من الأولمبياد السابع والسبعين. [ 9 ] زعم ديموقريطس أنه أصغر من أناكسغوراس بأربعين عامًا. كان والده، هيجيستراتوس - أو كما سماه البعض داماسيبوس أو أثينوكريتوس - يمتلك ثروة طائلة مكّنته من استقبال وعلاج زركسيس خلال مسيرته عبر أبديرا. [ 10 ]

أنفق ديموقريطس ميراث والده على أسفار إلى بلدان بعيدة، سعياً منه لإشباع شغفه الكبير بالمعرفة. جاب أجزاءً واسعة من آسيا، بل وصل، كما يذكر البعض، إلى الهند وإثيوبيا. [ 11 ] نعلم أنه كتب عن بابل ومروي؛ ولا بد أنه زار مصر أيضاً، بل إن ديودور الصقلي [ 12 ] يذكر أنه أقام فيها خمس سنوات. وقد صرّح بنفسه [ 13 ] أنه لم يقم أحد من معاصريه برحلات أعظم منه، أو شاهد بلداناً أكثر، أو تعرف على رجال بارزين في شتى العلوم أكثر منه. ومن بين هؤلاء، خصّ بالذكر علماء الرياضيات المصريين (ἀρπεδονάπται  ؛ انظر: ستورز، دي ديالكتيك مقدونيا، ص 98)، الذين أشاد بعلمهم، دون أن يعتبر نفسه أقل منهم شأناً. وصفه ثيوفراستوس أيضاً بأنه رجلٌ زار بلداناً كثيرة. [ 14 ] لقد كانت رغبته في اكتساب معرفة واسعة بالطبيعة هي التي دفعته إلى السفر إلى بلدان بعيدة في وقت كان فيه السفر الوسيلة الرئيسية لاكتساب الثقافة الفكرية والعلمية؛ وبعد عودته إلى وطنه، انشغل فقط بالبحوث الفلسفية، وخاصة تلك المتعلقة بالتاريخ الطبيعي. [ 15 ]

وفي اليونان نفسها، سعى ديموقريطس، من خلال السفر والإقامة في المدن الرئيسية، إلى اكتساب معرفة بالثقافة والحضارة الهيلينية. وقد ذكر العديد من الفلاسفة اليونانيين في كتاباته، ومكنته ثروته من شراء مؤلفاتهم. وهكذا، تفوق في سعة معرفته على جميع الفلاسفة اليونانيين السابقين، ومن بينهم ليوكيبوس ، مؤسس النظرية الذرية، الذي يُقال إنه كان له التأثير الأكبر على دراساته الفلسفية. ولعل الرأي القائل بأنه كان تلميذًا لأناكسغوراس أو الفيثاغوريين [ 16 ] قد نشأ لمجرد ذكره لهم في كتاباته. وتتناقض رواية عدائه لأناكسغوراس مع عدة مقاطع يتحدث فيها عنه بعبارات مدح بالغة [17]. ويُقال أيضًا إنه كان على علاقة صداقة مع أبقراط ، بل إن بعض الكُتّاب يتحدثون عن مراسلات بين ديموقريطس وأبقراط. لكن هذا القول لا يبدو جديراً بالتصديق. [ 18 ] ولأنه كان معاصراً لأفلاطون ، فمن المحتمل أنه كان على معرفة بسقراط ، وربما حتى بأفلاطون نفسه، الذي لم يذكر ديموقريطس في أي موضع. [ 19 ] يصفه أرسطو وآراءه بأنها تنتمي إلى فترة ما قبل سقراط ؛ [ 20 ] لكن بعض الباحثين، مثل غروين فان برينسترر، [ 21 ] يؤكدون وجود سمات في فكر أفلاطون تُظهر صلةً بديموقريطس، إذ إن لغة أفلاطون وأسلوبه يُظهران تقليداً له. [ 22 ] [ 23 ]

تُظهر العديد من الحكايات المحفوظة عن ديموقريطس، وخاصةً في كتابات ديوجين لايرتيوس، أنه كان رجلاً ذا شخصية نبيلة وشريفة للغاية. كان مثابرته مذهلة: فقد كرّس حياته لدراساته، وتشهد على نكرانه لذاته وتواضعه وبساطته العديد من الصفات التي رُويت عنه. على الرغم من ثروته الطائلة، يبدو أنه مات فقيراً، مع أنه كان يحظى بتقدير كبير من مواطنيه، ليس بسبب فلسفته فحسب، بل لأنه، كما يقول ديوجين، "تنبأ لهم بأمور تحققت". وربما كان هذا إشارة إلى معرفته بالظواهر الطبيعية. وقد كرّمه مواطنوه بالهدايا من المال والتماثيل البرونزية. حتى تيمون الساخر ، الذي لم يرحم أحداً في كتابه "سيلوي" ، لم يذكر ديموقريطس إلا بالثناء. ولا يسعنا إلا أن نذكر الرواية التي تقول إن ديموقريطس حرم نفسه من بصره، لكي لا يُشتت انتباهه شيء في مساعيه. [ 24 ] لكن هذا التقليد من ابتكارات عصر لاحق، كان مولعًا بالحكايات الطريفة. والأرجح أنه فقد بصره نتيجة الإفراط في الدراسة. [ 25 ] مع ذلك، لم يُؤثر هذا الفقد على تفاؤله ونظرته الإيجابية للحياة، التي دفعته دائمًا إلى النظر إلى الجانب المبهج والمضحك من الأشياء، وهو ما فهمه الكتّاب اللاحقون على أنه كان يسخر دائمًا من حماقات البشر. [ 26 ] [ 27 ]

زعمت روايات قديمة عن حياته أنه عاش عمرًا مديدًا، حيث ذكر بعض الكتّاب أنه تجاوز المئة عام عند وفاته، [ 6 ] (ويقول البعض إنه بلغ 109 أعوام)، [ 28 ] بل إن طريقة وفاته تعكس معرفته الطبية، التي، إلى جانب معرفته بالطبيعة، أدت إلى انتشار شائعة، صدّقها البعض، بأنه كان ساحرًا. [ 29 ] ويُرجّح أن وفاته كانت في السنة الرابعة من دورة الألعاب الأولمبية 105، أي عام 357 قبل الميلاد، وهو العام نفسه الذي يُقال إن أبقراط قد توفي فيه أيضًا. [ 30 ] [ 31 ]

فلسفة

كتب ديموقريطس في الأخلاق والفيزياء على حد سواء. [ 32 ] كان ديموقريطس تلميذًا لليوكيبوس . تُنسب المصادر المبكرة، مثل أرسطو وثيوفراستوس ، إلى ليوكيبوس ابتكار نظرية الذرة ومشاركة أفكارها مع ديموقريطس، بينما تُنسب المصادر اللاحقة الفضل إلى ديموقريطس وحده، مما يجعل من الصعب التمييز بين إسهاماتهما الفردية. [ 6 ]

الذرية

كان ديموقريطس هو من نفّذ، في كتاباته العديدة، نظرية ليوكيبوس عن الذرات، ولا سيما في ملاحظاته على الطبيعة. وقد اضطلع هؤلاء الذريون بمهمة إثبات أن العلاقات الكمية للمادة هي خصائصها الأصلية، وأن علاقاتها النوعية ثانوية ومشتقة، وبالتالي إزالة التمييز بين المادة والعقل أو القوة. [ 33 ] ولتجنب الصعوبات المرتبطة بافتراض وجود مادة أولية ذات صفات محددة، دون التسليم بالوجود والفناء كحقيقتين، ودون التخلي، كما فعل الفلاسفة الإيليون ، عن حقيقة التنوع وتغيراته، استمد الذريون كل تحديد للظواهر، المادية منها والعقلية، من الجسيمات الأولية، التي كان عددها اللامتناهي متجانسًا في النوع، ولكنه غير متجانس في الشكل. وقد استلزم ذلك منهم إثبات حقيقة الفراغ أو الفضاء، والحركة. [ 34 ] قالوا إن الحركة هي النتيجة الأزلية والضرورية للتنوع الأصلي للذرات في الفراغ أو الفضاء. تنشأ جميع الظواهر من التنوع اللامتناهي في شكل الذرات وترتيبها وموقعها عند تكوينها للتركيبات. ويضيفون أنه من المستحيل استنباط هذا الافتراض من أي مبدأ أعلى، لأن بداية اللانهائي أمر لا يمكن تصوره. [ 35 ] الذرات غير قابلة للاختراق، ولذلك تقاوم بعضها بعضًا. وهذا يخلق حركة متأرجحة، منتجة للعالم، ودوارة. (يذكرنا هذا بنكتة أريستوفان في مسرحية السحب عن الإله Δῖνος  !) الآن، بما أن المتشابهات تتجاذب، تنشأ في تلك الحركة أشياء وكائنات حقيقية، أي تركيبات من ذرات متميزة، والتي لا تزال منفصلة عن بعضها البعض بواسطة الفراغ. السبب الأول لكل وجود هو الضرورة، أي القضاء والقدر الضروريان والتتابع الضروري للسبب والنتيجة. أطلقوا على هذا اسم الصدفة، في مقابل مفهوم "الصدفة" عند أناكسغوراس. لكنّ ما يُحسب لديموقريطس هو جعله اكتشاف الأسباب الهدف الأسمى للبحث العلمي. فقد قال ذات مرة إنه يُفضّل اكتشاف سبب حقيقي على امتلاك مملكة فارس. [ 36 ] لذا، لا ينبغي لنا أن نأخذ كلمة "صدفة" (τυχή) بمعناها الشائع. [ 37 ] وقد فهم أرسطو ديموقريطس فهمًا صحيحًا في هذا الصدد، [ 38 ] إذ كان يُقدّره تقديرًا كبيرًا، وكثيرًا ما يقول عنه إنه فكّر في جميع المواضيع، وبحث عن الأسباب الأولى للظواهر، وسعى جاهدًا لإيجاد تعريفات لها. [ 39 ]الشيء الوحيد الذي ينتقده فيه هو تجاهله للعلاقات الغائية، وافتقاره إلى نظام استقراء شامل. [ 40 ] وقد وصف ديموقريطس نفسه المفهوم الشائع للصدفة بأنه غطاء للجهل البشري (πρόφα-σιν ἰδίης ἀνοίης)، واختراع أولئك الذين كانوا كسالى عن التفكير. [ 41 ] [ 42 ]

اعتقد ديموقريطس أن الكون كان في الأصل مؤلفًا من ذرات صغيرة تتخبط في فوضى عارمة، إلى أن اصطدمت ببعضها لتشكل وحدات أكبر، بما في ذلك الأرض وكل ما عليها. [ 2 ] ورجّح وجود عوالم عديدة ، بعضها ينمو، وبعضها يتلاشى؛ بعضها بلا شمس أو قمر، وبعضها الآخر له عدة أقمار. ورأى أن لكل عالم بداية ونهاية، وأن عالمًا ما قد يُدمّر باصطدامه بعالم آخر. [ ب ] وخلص إلى أن قابلية المادة للانقسام تنتهي، وأن أصغر الأجزاء الممكنة لا بد أن تكون أجسامًا ذات أحجام وأشكال، مع أن الحجة الدقيقة وراء هذا الاستنتاج غير معروفة. وأطلق على أصغر الأجسام غير القابلة للانقسام اسم "الذرات". [ 3 ]

اعتقد ديموقريطس أن الذرات أصغر من أن تُدرك بالحواس؛ فهي لا حصر لها في العدد وتأتي بأنواع لا حصر لها، وقد وُجدت منذ الأزل، وأن هذه الذرات في حركة دائمة في الفراغ . أما الأشياء متوسطة الحجم التي نراها في حياتنا اليومية فهي عبارة عن تراكيب من الذرات التي تجمعت معًا بفعل تصادمات عشوائية، وتختلف في نوعها بناءً على الاختلافات بين ذراتها المكونة لها. [ 3 ] بالنسبة لديموقريطس، فإن الحقائق الحقيقية الوحيدة هي الذرات والفراغ. فما ندركه على أنه ماء أو نار أو نباتات أو بشر ليس إلا تركيبات من الذرات في الفراغ. أما الصفات الحسية التي نختبرها فهي ليست حقيقية؛ إنما هي موجودة اصطلاحًا فقط. [ 32 ] قال ديموقريطس عن كتلة الذرات: "كلما زاد أي جزء غير قابل للتجزئة عن غيره، زادت كتلته". ومع ذلك، فإن موقفه الدقيق من الوزن الذري محل خلاف. [ 44 ]

كانت فرضية الفراغ الذري ردًا على مفارقات بارمنيدس وزينون ، مؤسسي المنطق الميتافيزيقي، اللذين طرحا حججًا يصعب دحضها لصالح فكرة استحالة وجود حركة. فقد رأيا أن أي حركة تتطلب فراغًا - وهو العدم - ولكن العدم لا يمكن أن يوجد. وكان موقف بارمنيدس: "تقولون إن هناك فراغًا ؛ إذن الفراغ ليس عدمًا؛ إذن لا يوجد فراغ." [ 45 ] [ 46 ] وقد بدا موقف بارمنيدس مُؤيدًا بملاحظة أنه حيث يبدو أن لا شيء موجود، يوجد هواء، بل وحتى حيث لا توجد مادة يوجد شيء ما ، كالموجات الضوئية على سبيل المثال. واتفق الذريون على أن الحركة تتطلب فراغًا، لكنهم رفضوا حجة بارمنيدس ببساطة على أساس أن الحركة حقيقة قابلة للملاحظة. لذلك، أكدوا أنه لا بد من وجود فراغ.

يصعب التمييز بدقة بين إسهاماته وإسهامات معلمه ليوكيبوس ، إذ غالبًا ما يُذكران معًا في النصوص. وتتشابه تأملاتهم حول الذرات، المأخوذة من ليوكيبوس، تشابهًا عابرًا وجزئيًا مع فهم القرن التاسع عشر لبنية الذرة، الأمر الذي دفع البعض إلى اعتبار ديموقريطس عالمًا أكثر من غيره من الفلاسفة اليونانيين؛ إلا أن أفكارهم استندت إلى أسس مختلفة تمامًا. [ 4 ] وقدّم ديموقريطس، إلى جانب ليوكيبوس وإبيقور ، أقدم الآراء حول أشكال الذرات وترابطها. ورأوا أن صلابة المادة تتناسب مع شكل الذرات المكونة لها. [ 4 ] وباستخدام تشبيهات من تجارب الإنسان الحسية ، قدّم صورة أو تصورًا للذرة يميزها عن بعضها البعض من خلال شكلها وحجمها وترتيب أجزائها. علاوة على ذلك، فُسّرت الروابط بروابط مادية تُزوّد ​​فيها الذرات المفردة بملحقات: بعضها بخطافات وعيون، والبعض الآخر بكرات ومآخذ. [ 47 ]

إلى جانب العدد اللانهائي من الذرات الموجودة في الفضاء اللانهائي، افترض ديموقريطس أيضًا وجود عدد لا نهائي من العوالم، بعضها متشابه، والبعض الآخر مختلف، وكل عالم من هذه العوالم متماسك ككيان واحد بواسطة نوع من الغلاف أو القشرة. استنتج العناصر الأربعة من شكل الذرات السائدة في كل عالم، ومن خصائصها، ونسبها. عند استنتاجه للأشياء الفردية من الذرات، ركز بشكل أساسي على خصائص الدفء والبرودة. اعتبر الدفء أو ما يشبه النار مزيجًا من ذرات دقيقة كروية الشكل وسريعة الحركة، على عكس البرودة والرطوبة. مع ذلك، تمثلت طريقته في الملاحظة الدقيقة للظواهر ووصفها بدقة، ثم محاولة تفسيرها الذري، مما أسهم بشكل جوهري في تطوير معرفة الطبيعة. [ 48 ] استنتج الروح، أصل الحياة والوعي والفكر، من أدق ذرات النار؛ [ 49 ] وفي سياق هذه النظرية، أجرى دراسات فسيولوجية معمقة. ولهذا السبب، بحسب رأيه، تكتسب الروح، وهي في الجسد، الإدراكات والمعرفة عن طريق التلامس الجسدي، وتتأثر بالحرارة والبرودة. وكانت الإدراكات الحسية نفسها، في نظره، نتاجًا لتأثيرات العضو أو الذات المُدرِكة، والتي تعتمد على تغيرات الحالة الجسدية، وعلى اختلاف الأعضاء ونوعيتها، وعلى الهواء والضوء. ومن ثم، فإن الاختلافات، كالاختلافات في المذاق واللون ودرجة الحرارة، هي اختلافات اصطلاحية فقط، [ 50 ] إذ يكمن السبب الحقيقي لتلك الاختلافات في الذرات. [ 51 ]

نظرية المعرفة

كان من الطبيعي جدًا، في ضوء نظريته أو تصوره، أن يصف ديموقريطس حتى المعرفة المكتسبة عن طريق الإدراك الحسي بأنها غامضة (σκοτίην κρίσιν). فالمعرفة الواضحة والنقية هي فقط تلك التي تتعلق بالمبادئ الحقيقية أو الطبيعة الحقيقية للأشياء، أي بالذرات والفضاء. لكن المعرفة المستمدة من العقل، في رأيه، لم تكن مختلفة جوهريًا عن تلك المكتسبة عن طريق الحواس؛ لأن التصور والتأمل لم يكونا عنده سوى آثار للانطباعات التي تحدث على الحواس؛ ولذلك، يصرح أرسطو صراحةً بأن ديموقريطس لم يعتبر العقل شيئًا مميزًا، أو قوة منفصلة عن النفس أو الإدراك الحسي، بل اعتبر المعرفة المستمدة من العقل إدراكات حسية. [ 52 ] إن المعرفة الأنقى والأسمى التي عارضها بالمعرفة الغامضة المكتسبة عن طريق الحواس، لا بد أنها كانت بالنسبة له نوعًا من الإحساس، أي إدراكًا مباشرًا للذرات والفضاء. ولهذا السبب، افترض المعايير الثلاثة (κριτήρια): أ. الظواهر كمعيار لاكتشاف ما هو خفي  ؛ ب. الفكر كمعيار للبحث  ؛ ج. التأكيدات كمعيار للرغبات. [ 53 ] ولأن ديموقريطس أقرّ بعدم يقين الإدراكات، ولأنه عجز عن إثبات وجود مصدر معرفي أسمى وروحي بحت، منفصل عن الإدراكات، نجده كثيرًا ما يشكو من أن كل المعرفة البشرية غير مؤكدة، وأنه عمومًا لا شيء صحيح مطلقًا، أو على الأقل ليس واضحًا لنا، [ 54 ] وأن حواسنا تتخبط في الظلام، [ 55 ] وأن جميع آرائنا ووجهات نظرنا ذاتية، وتأتينا كما لو كانت وباءً ينتقل إلينا مع الهواء الذي نتنفسه. [ 56 ] [ 57 ]

الرياضيات

جادل ديموقريطس بأن المقطع العرضي الدائري للمخروط سيحتاج إلى جوانب تشبه الدرجات، [ 4 ] بدلاً من أن يكون على شكل أسطوانة.

كان ديموقريطس رائدًا في الرياضيات، والهندسة على وجه الخصوص. [ 58 ] في كتابه "طريقة النظريات الميكانيكية" ، [ 59 ] يذكر أرخميدس أن إيدوكسوس الكنيدي ، الذي حُفظ برهانه الدقيق باستخدام طريقة الاستنفاد على أن حجم المخروط يساوي ثلث حجم الأسطوانة في كتاب " الأصول " لإقليدس ، [ 60 ] قد استفاد من حقيقة أن ديموقريطس كان قد أكد صحة ذلك بالفعل، مستندًا إلى أن هذا صحيح لنفس السبب الذي يجعل حجم الهرم يساوي ثلث حجم المنشور المستطيل ذي القاعدة نفسها. [ 61 ] كما يذكر بلوتارخ [ 62 ] أن ديموقريطس جادل بأن المقطع العرضي الدائري للمخروط يحتاج إلى جوانب متدرجة، بدلًا من أن يكون على شكل أسطوانة، وهو ما يقترحه توماس هيث كنسخة مبكرة من حساب التفاضل والتكامل . [ 58 ]

الأنثروبولوجيا

اعتقد ديموقريطس أن الإنسان الأول عاش حياةً فوضويةً أشبه بحياة الحيوانات، يقتات على ما يجده من أعشابٍ وثمارٍ بريةٍ تنمو على الأشجار، إلى أن دفعه الخوف من الحيوانات المفترسة إلى التجمع في مجتمعات. ورأى أن هؤلاء الأوائل لم تكن لديهم لغة، لكنهم بدأوا تدريجيًا في التعبير عن أنفسهم، وابتكروا رموزًا لكل شيء، وهكذا فهموا بعضهم بعضًا. ويقول إن الإنسان الأول عاش حياةً شاقةً، محرومًا من مقومات الحياة؛ فالملابس والمساكن والنار والتدجين والزراعة كانت مجهولةً لديهم. ويصوّر ديموقريطس الفترة الأولى من تاريخ البشرية على أنها فترة تعلمٍ بالتجربة والخطأ، ويقول إن كل خطوةٍ قادت ببطءٍ إلى المزيد من الاكتشافات؛ فقد لجأوا إلى الكهوف في الشتاء، وخزنوا الثمار التي يمكن حفظها، وبفضل العقل والفطنة، بنوا على كل فكرةٍ جديدة. [ 2 ] [ ج ]

أخلاق مهنية

شارل أنطوان كويبل، ديموقريطس البهيج ، 1746.

في فلسفته الأخلاقية، اعتبر ديموقريطس اكتساب راحة البال (εὐθυμία) غايةً وهدفًا نهائيًا لأفعالنا. [ 63 ] هذه الراحة، وهذا الطمأنينة، والتحرر من الخوف (φόβος و δεισιδαιμονία) والانفعال، هي ثمرة البحث الفلسفي الأخيرة والأكثر جمالًا. وقد أشارت العديد من كتاباته الأخلاقية إلى هذه الفكرة وتأسيسها، وتزخر الشذرات المتعلقة بهذا الموضوع بحكمة عملية أصيلة. وكان الامتناع عن كثرة الأعمال، والتأمل الدائم في قدرات المرء، مما يمنعنا من محاولة ما لا نستطيع إنجازه، والاعتدال في الرخاء والشدة، هي الوسائل الرئيسية لاكتساب راحة البال. وأخيرًا، تتجلى أنبل وأنقى نزعة أخلاقية في آرائه حول الفضيلة والخير. يقول إنّ الأتقياء حقًا والمحبوبين من الآلهة هم فقط من يكرهون الباطل (ὅσοις ἐχθρὸν τὸ ἀδικεῖν). إنّ أسمى درجات الفرح وأصدق درجات السعادة ليست سوى ثمرة النشاط العقلي السامي المبذول في محاولة فهم طبيعة الأشياء، وراحة البال الناجمة عن الأعمال الصالحة، والضمير النقي. [ 64 ] [ 65 ]

كان ديموقريطس بليغًا في المواضيع الأخلاقية. وقد خُصص نحو ستين صفحة من كتاباته، كما ورد في كتاب ديلز-كرانز ، للنصائح الأخلاقية. وصلتنا أخلاقيات ديموقريطس وسياساته في الغالب على شكل مبادئ. وبوضعه السعي وراء السعادة في صميم الفلسفة الأخلاقية، حذا حذوه معظم فلاسفة الأخلاق في العصور القديمة. ومن أشهر المبادئ المنسوبة إليه: "لا تقبل المعروف إلا إذا كنت تنوي ردّ معروف أكبر"، ويُعتقد أيضًا أنه قدّم بعض النصائح المثيرة للجدل، مثل: "من الأفضل ألا تُنجب أطفالًا، فتربيتهم تربية حسنة تتطلب عناية وجهدًا كبيرين، ورؤيتهم يكبرون تربية سيئة هي أقسى أنواع الآلام". [ 66 ] كما كتب رسالة في غاية الحياة وطبيعة السعادة. ورأى أن "السعادة لا تُوجد في الثروة، بل في خيرات الروح، ولا ينبغي للمرء أن يستمتع بأمور الدنيا الفانية". ومن الأقوال الأخرى التي تُنسب إليه غالبًا: "آمال المتعلمين خيرٌ من ثروات الجاهلين". كما قال: "سبب الخطيئة هو الجهل بما هو أفضل"، وهي فكرة محورية في الفكر الأخلاقي السقراطي لاحقًا. ومن الأفكار الأخرى التي طرحها والتي لاقت صدىً في الفكر الأخلاقي السقراطي أيضًا: "أن تُظلم خيرٌ لك من أن تظلم". [ 66 ] وتعارضت أفكاره الأخلاقية الأخرى مع الآراء السائدة آنذاك، مثل فكرته القائلة: "الشخص الصالح لا يمتنع عن فعل الشر فحسب، بل لا يرغب فيه أصلًا"، إذ كان الاعتقاد السائد آنذاك أن الفضيلة تبلغ ذروتها عندما تتغلب على الأهواء البشرية المتضاربة. [ 67 ]

الجماليات

يعتبر المؤرخون اليونانيون اللاحقون أن ديموقريطس قد أسس علم الجمال كموضوع للبحث والدراسة، [ 68 ] إذ كتب نظرياً عن الشعر والفنون الجميلة قبل مؤلفين مثل أرسطو بزمن طويل . وعلى وجه التحديد، حدد ثراسيلوس ستة أعمال في مجمل أعمال الفيلسوف تنتمي إلى علم الجمال كحقل معرفي، ولكن لم يبقَ منها إلا شذرات؛ لذا، من بين جميع كتابات ديموقريطس في هذه المسائل، لا يُعرف إلا نسبة ضئيلة من أفكاره ومعتقداته.

أعمال

من مدى سعة معرفته، التي لم تقتصر على العلوم الطبيعية والرياضيات والميكانيكا (برانديس، في متحف الراين، المجلد الثالث، ص 134 وما بعدها)، والنحو والموسيقى والفلسفة، بل شملت أيضًا فنونًا نافعة أخرى، يمكننا تكوين فكرة ما من قائمة أعماله العديدة التي أوردها ديوجين لايرتيوس (9.46-49)، والتي، كما صرّح ديوجين صراحةً، لا تضم ​​إلا أعماله الأصلية. وقد رتّبها النحوي ثراسيلوس ، المعاصر للإمبراطور تيبيريوس ، على غرار أعمال أفلاطون، في رباعيات. وللأسف، لم يصلنا أيٌّ من أعماله، والرسالة التي بين أيدينا باسمه تُعتبر منسوبة إليه زورًا. وقد كتب كاليماخوس شروحًا على أعماله وأعدّ قائمة بها. [ 69 ] ولكن لا بد أنها فُقدت في وقت مبكر، إذ يبدو أن سيمبليكيوس ، الذي كتب في القرن السادس الميلادي، لم يقرأها، [ 70 ] ولأن عددًا قليلًا نسبيًا من الشظايا وصل إلينا، وهذه الشظايا تشير إلى الأخلاق أكثر من الأمور المادية. [ 71 ]

ينسب ديوجين لايرتيوس العديد من الأعمال إلى ديموقريطس، لكن لم يبقَ منها شيء كاملاً. [ 4 ]

أخلاق مهنية
فيثاغورس ، في طباع الحكيم ، في الأشياء في العالم السفلي ، تريتوجينيا ، في الرجولة أو في الفضيلة ، قرن أمالثيا ، في القناعة ، التعليقات الأخلاقية
العلوم الطبيعية
النظام العالمي العظيم ، [ د ] علم الكونيات ، عن الكواكب ، عن الطبيعة ، عن طبيعة الإنسان أو عن الجسد (كتابان)، عن العقل ، عن الحواس ، عن النكهات ، عن الألوان ، عن الأشكال المختلفة ، عن تغيير الشكل ، الدعامات ، عن الصور ، عن المنطق (ثلاثة كتب)
طبيعة
الأسباب السماوية ، الأسباب الجوية ، الأسباب الأرضية ، الأسباب المتعلقة بالنار والأشياء التي تحترق ، الأسباب المتعلقة بالأصوات ، الأسباب المتعلقة بالبذور والنباتات والفواكه ، الأسباب المتعلقة بالحيوانات (ثلاثة كتب)، أسباب متنوعة ، عن المغناطيس
الرياضيات
حول الزوايا المختلفة أو حول تلامس الدوائر والكرات ، حول الهندسة ، الهندسة ، الأعداد ، حول الخطوط والمجسمات غير النسبية (كتابان)، الكرات المستوية ، حول السنة الكبرى أو علم الفلك (تقويم)، مسابقة الساعة المائية ، وصف السماوات ، الجغرافيا ، وصف الأقطاب ، وصف أشعة الضوء .
الأدب
في الإيقاعات والانسجام ، في الشعر ، في جمال الأبيات ، في الحروف الرخيمة والقاسية ، في هوميروس ، في الأغنية ، في الأفعال ، الأسماء
الأعمال الفنية
التشخيص ، النظام الغذائي ، التقييم الطبي ، أسباب الحالات المناسبة وغير المناسبة ، الزراعة ، الرسم ، التكتيكات ، القتال بالدروع
التعليقات
حول الكتابات المقدسة لبابل ، حول تلك الموجودة في مروي ، الطواف حول المحيط ، حول التاريخ ، الرواية الكلدانية ، الرواية الفريجية ، حول أمراض الحمى والسعال ، القضايا القانونية ، المشاكل [ 72 ]

لقد حفظ ستوبايوس مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى ديموقريطس ، بالإضافة إلى مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى ديموقراطيس والتي نسبها بعض العلماء، بمن فيهم ديلز وكرانز، إلى ديموقريطس أيضاً. [ 4 ]

إرث

تمثال نصفي لديموقريطس، أُهدي عام 2020 إلى الوكالة الدولية للطاقة الذرية من قبل اليونان

العصور الكلاسيكية القديمة

يزعم ديوجين لايرتيوس أن أفلاطون كان يكره ديموقريطس لدرجة أنه تمنى حرق جميع كتبه . [ هـ ] ومع ذلك، كان ديموقريطس معروفًا جيدًا لدى زميله الفيلسوف أرسطو ، المولود في الشمال، وكان معلم بروتاغوراس . [ و ] وتتجلى الأهمية التي أُعطيت لأبحاث ديموقريطس من حقيقة أن أرسطو يُروى أنه كتب عملًا من كتابين حول مسائل ديموقريطس. [ 73 ] وقد كُتبت أعماله باللهجة الأيونية، وإن لم تخلُ من بعض الخصائص المحلية لمدينة أبديرا. [ 74 ] ومع ذلك، فقد أشاد بها شيشرون كثيرًا لجمالها الشعري وحيوية أسلوبها، وفي هذا الصدد تُقارن حتى بأعمال أفلاطون. [ 75 ] ويقال أن بيرون قلد أسلوبه، [ 76 ] وحتى تيمون يمتدحه، ويطلق عليه اسم περίφρονα καὶ ἀμφίνοον lectέσχην. [ 77 ] [ 78 ]

عصر النهضة وفترة العصر الحديث المبكر

يستحضر الكاتب الإنجليزي صموئيل جونسون ديموقريطس في قصيدته " غرور الأمنيات البشرية" (1749)، الأسطر 49-68، ويدعوه إلى "النهوض على الأرض، /بحكمة بهيجة ومرح مفيد، /ورؤية الحياة المتنوعة في حلتها الحديثة، /وإطعام الحمقى المتنوعين النكتة الأبدية".

الذرية الحديثة

تبدو نظرية الذرات أقرب إلى العلوم الحديثة من أي نظرية أخرى من نظريات العصور القديمة. مع ذلك، قد يُسبب هذا التشابه مع المفاهيم العلمية الحديثة بعض الالتباس عند محاولة فهم مصدر هذه الفرضية. لم يكن لدى الذرات الكلاسيكية أساس تجريبي للمفاهيم الحديثة للذرات والجزيئات. الذرة الديموقريطية هي مادة صلبة خاملة تستبعد الأجسام الأخرى من حجمها وتتفاعل مع الذرات الأخرى ميكانيكيًا. تتشابه الذرات الكمومية في إمكانية وصف حركتها بالميكانيكا ، بالإضافة إلى تفاعلاتها الكهربائية والمغناطيسية والكمومية. وتختلف عنها في إمكانية تقسيمها إلى بروتونات ونيوترونات وإلكترونات. تتشابه الجسيمات الأولية مع الذرات الديموقريطية في كونها غير قابلة للتجزئة، لكن تصادماتها تخضع كليًا لقوانين الفيزياء الكمومية . تخضع الفرميونات لمبدأ استبعاد باولي ، وهو مبدأ مشابه لمبدأ ديموقريطية الذي ينص على أن الذرات تستبعد الأجسام الأخرى من حجمها. لكن البوزونات لا تفعل ذلك، والمثال الرئيسي هو جسيم الفوتون الأولي .

"الفيلسوف الضاحك"

لا يوجد سوى جزء واحد باقي منسوب إلى ديموقريطس يذكر الضحك: [ 79 ]

بما أننا بشر، فمن الصواب ألا نضحك على مصائب البشر، بل أن نبكي.

كان الادعاء بأن ديموقريطس لديه ارتباط خاص بالضحك موجودًا بحلول زمن هيبوليتوس الروماني .

كان يضحك على كل شيء، كما لو أن كل الأشياء في شؤون البشر تستحق الضحك (Houtos egela panta, hôs gelôtos axiôn pantôn tôn en anthrôpois).

أُطلق عليه لقب جيلاسينوس (Γελασῖνος، "غمازة" أو "الضاحك") لأنه كان معروفًا بسخريته من الطموح الفارغ للبشر. [ 80 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ DK B125: "ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν"
  2. ↑ لتلخيص علم الكونيات عند ديموقريطس، يستعين راسل [ 43 ] بشيلي: "عوالم فوق عوالم تتدحرج باستمرار / من الخلق إلى الفناء، / مثل الفقاعات على النهر / تتلألأ، تنفجر، تحمل بعيدًا".
  3. ↑ ديودوروس I.viii.1–7.
  4. ↑ ربما يكون قد كتبه ليوكيبوس
  5. ↑ ديوجين لايرتيوس ، سير وآراء الفلاسفة البارزين ، 9. 40: " يؤكد أريستوكسينوس في ملاحظاته التاريخية أن أفلاطون كان يرغب في حرق جميع كتابات ديموقريطس التي كان بإمكانه جمعها".
  6. ↑ ديوجين لايرتيوس ، حياة الفلاسفة البارزين، الكتاب التاسع، الفصل الثامن، القسم 50.

الاقتباسات

  1. ^ دي بيترا، جوليو. سوجليانو، أنطونيو؛ باتروني، جيوفاني؛ مارياني، ل.؛ باسي، دومينيكو؛ الأماكن القريبة : كونتي، أ. (محرران). الدليل المصور للمتحف الوطني في نابولي  : معتمد من وزارة التعليم . نابولي  : ريختر وشركاه ص.  68 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2024 .
  2. 1 2 3 بارنز 1987 .
  3. 1 2 3 كيني، أنتوني. الفلسفة القديمة . منشورات أكسفورد. ص 27. ISBN  9780198752721.
  4. 1 2 3 4 5 6 بيريمان 2016 .
  5. ↑ بيريمان، سيلفيا (2023). "ديموقريطس" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  6. 1 2 3 4 تايلور 1999 ، ص 157-158.
  7. ↑ أرسطو، في السماوات . III.4، الأرصاد الجوية II.7
  8. ↑ DL 9.34، إلخ.
  9. ^ ديوج. ليرت. قانون العمل § 41، مع ملاحظة ميناج؛ جيليوس، 17.21 ؛ كلينتون، FH وآن. 460.
  10. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  11. ^ سيك. دي فين. 5.19؛ سترابو، السادس عشر. ص 703؛ AHC جيفرز، الأسئلة الديمقراطية. ص. 15، ج.
  12. ^ ديودوروس سيكلوس، مكتبة التاريخ 1.98
  13. ↑ كليمنت الإسكندري، ستروماتيس 1، ص 304)
  14. ^ إيليان ، فاريا هيستوريا 4.20؛ ديوجين لايرتيوس، 9.35.
  15. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  16. ↑ ديوج ليرت. 9.38
  17. ↑ DL 2.14؛ سيكستوس إمبيريكوس ، ضد علماء الرياضيات 7.140
  18. ^ دل 9.42؛ برانديس، هاندبوخ دير جريش. ش. ذاكرة للقراءة فقط. فيلوس. ص. 300.
  19. ^ هيرمان، نظام دير بلاتون. فيلوس.ip 284.
  20. ^ أريست. ميتاف. 13.4 ؛ فيز. 2.2، دي بارتيب. أنيم. 1.1
  21. ↑ البروسوبوغراف. أفلاطون. ص.41، ج.، شركات. برانديس، قانون العمل 292، & ج.
  22. ↑ Persop. Plat. ص 42.
  23. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  24. ^ سيك. دي فين. 5.29؛ جيليوس، 10.17؛ دي إل 9.36؛ CIC. توسك. 5.39؛ ميناج، ديوي. ليرت. 9.43.
  25. ↑ برانديس، lcp 298.
  26. ^ سينيك. دي إيرا، 2.10؛ ايليان، ايل. في اتش 4.20.
  27. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  28. ^ لوسيان، ماكروبي 18، هيبارخوس ا ف ب. ديوجين لايرتيوس، ix.43.
  29. ↑ بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي، 24.17، 30.1)
  30. ↑ كلينتون، إف إتش أد آن. 357.
  31. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  32. 1 2 كيني، أنتوني. الفلسفة القديمة . ص 28. ISBN  9780198752721.
  33. ↑ (برانديس، lcp 294.)
  34. ↑ (برانديس، lcp 303، إلخ.
  35. ^ (أرسطو. دي جينيرات. Anim. 2.6، ص. 742ب. 20، أد. بيكر؛ برانديس، برنامج القانون 309، & ج.)
  36. ^ (ديونيس. أليكس. أبود يوسيب. برايب. إيفانج. 14.27.)
  37. ↑ (برانديس، lcp 319.)
  38. ↑ (Phys. Auscult. 2.4, p. 196. 11; Simplic. fol. 74)
  39. ^ (De Generat. et Corrupt. 1.2, 8, Metaph. M. 4, Phys. 2.2, p. 194, 20, de Part. Anim. ip 642, 26.)
  40. ^ (دي ريسبير. 4، دي جينيرات. أنيم. 5.8.)
  41. ^ (ديونيس. أبود يوسيب. برايب. إيفانج. 14.27؛ ستوب. إكلوج. إيث. ص. 344.)
  42. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  43. ↑ راسل 1972 ، ص 71-72.
  44. ↑ راسل 1972 ، ص 64-65.
  45. ↑ راسل 1972 ، ص 69.
  46. ↑ أرسطو، فيز . 4.6
  47. ↑ انظر الشهادات DK 68 A 80، DK 68 A 37 و DK 68 A 43.
  48. ↑ بابينكوردت، lcp 45، إلخ؛ برانديس، lcp 327.
  49. ^ أرسطو. دي آن. 1.2، أد. ترندلينبورج
  50. ↑ Sext. Empir. ad v. Math. 7.135
  51. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  52. ↑ De Anim. 1.2. ص. 404، 27.
  53. ↑ Sext. Emp. ad v. Math. 7.140; Brandis, lcp 334.
  54. ^ (ἄδηлον، أرسطو. ميتاف. Γ. 5)
  55. ↑ سينسوس تينبريكوسي، Cic. مكيف الهواء. 4.10، 23
  56. ↑ سيكست. إم بي. إعلان ضد الرياضيات. 7.136، 137، 8.327، النمط النموذجي. 1.213 ؛ DL 9.72، ἐτεῇ δ᾽ οὐδὲν ἴδμεν، ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀlect́ηεια، والذي يترجمه شيشرون في profundo veritatem esse.
  57. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  58. 1 2 هيث 1913 ، ص 121-122.
  59. ↑ أرخميدس، طريقة النظريات الميكانيكية ، المقدمة
  60. ↑ إقليدس ، الأصول ، 12.7، 10
  61. ↑ Netz 2022 ، ص 150-151.
  62. ↑ بلوتارخ ، دي كومون. 39
  63. ^ دل 9.45؛ شيشرون ، دي فينيبوس 5.29.
  64. ↑ برانديس، lcp 337.
  65. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  66. 1 2 كيني، أنتوني (2004). الفلسفة القديمة . المجلد 1. أكسفورد. الصفحات 258-259 . ISBN   9780198752738.
  67. ↑ كيني، أنتوني. الفلسفة القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 259. ISBN  9780198752721.
  68. ^ تاتاركيفيتش 2006 ، ص. 89.
  69. ↑ سودا، ديموقريطس
  70. ^ بابينكوردت، دي أتوميكورم عقيدة، ص. 22
  71. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  72. ↑ بارنز 1987 ، ص 245-246.
  73. ↑ DL 5.26.
  74. ↑ (Philopon. in Aristot. de gener. et Corrupt. fol. 7, a.; Simplic. ad Aristot. de Coelo, fol. 150, a.; Suid. sv ρνσμός.)
  75. ^ (Groen van Prinsterer، lc؛ Cic. de Div. 2.64، de Orat. 1.11، Orat. 20؛ Dionys. de Compos. الفعل. 24؛ بلوت. Sympos. 5.7، ص. 683.)
  76. ^ (يوسيب. برايب. إيفانج. 14.6)
  77. ↑ (DL 9.40.)
  78. ↑ سميث، ويليام ، محرر. (1870). "ديموقريطس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .المجال العام 
  79. ↑ جونسون، مونتي رانسوم (2024). "ديموقريطس، الفيلسوف الضاحك" . حولية فلسفة الفكاهة . 5 (1). دي جرويتر: 1-28 . doi : 10.1515/phhumyb-2024-0001 .
  80. ↑ سودا، جيلاسينويس

مراجع

شهادة قديمة

الترجمات

  • باكاليس، نيكولاوس (2005). دليل الفلسفة اليونانية: من طاليس إلى الرواقيين: تحليل وشذرات ، دار ترافورد للنشر، رقم ISBN 1-4120-4843-5.
  • فريمان، كاثلين (2008). أنسيلا للفلاسفة ما قبل سقراط: ترجمة كاملة للشذرات في ديلز ، دار النشر فورغوتن بوكس، رقم ISBN 978-1-60680-256-4.

للمزيد من القراءة

  • بيلي، سي. (1928). الذريون اليونانيون وإبيقور . أكسفورد.
  • بارنز، جوناثان (1982). الفلاسفة ما قبل سقراط ، طبعة روتليدج المنقحة.
  • برومباو، روبرت س. (1964). فلاسفة اليونان . نيويورك: كرويل.
  • بورنيت، جون (1914). الفلسفة اليونانية: من طاليس إلى أفلاطون . لندن: ماكميلان.
  • Guthrie, WK (1979) تاريخ الفلسفة اليونانية - التقاليد ما قبل سقراط من بارمنيدس إلى ديموقريطس ، مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كيرك، جي إس، جي إي رافين وإم سكوفيلد (1983). فلاسفة ما قبل سقراط ، مطبعة جامعة كامبريدج، الطبعة الثانية.
  • لي، مي كيونغ (2005). نظرية المعرفة بعد بروتاغوراس: ردود على النسبية عند أفلاطون وأرسطو وديموقريطس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-01-99-26222-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2016 .
  • سانديويل، باري (1996). التأمل الذاتي في عصر ما قبل سقراط: بناء الخطاب الفلسفي حوالي 600-450 قبل الميلاد . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-10170-0.
  • فلاستوس، غريغوري (1945-1946). "الأخلاق والفيزياء عند ديموقريطس". المجلة الفلسفية . 54-55 : 53-64 ، 578-592 .