جاي إي آدامز

كان جاي إدوارد آدامز (30 يناير 1929 - 14 نوفمبر 2020) لاهوتيًا أمريكيًا إصلاحيًا ومؤلفًا، اشتهر بدوره في تطوير وتعزيز منهج إرشادي يُعرف باسم الإرشاد النوثيتي . وكان شخصية محورية في حركة الإرشاد الكتابي، وألف أكثر من 100 كتاب في اللاهوت والخدمة الرعوية والإرشاد المسيحي . [ 1 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد جاي إي. آدامز (30 يناير 1929 - 14 نوفمبر 2020) في بالتيمور، ميريلاند ، وهو ابن ضابط الشرطة جوزيف إدوارد آدامز، وأنيتا لويز (بارنسلي) آدامز. نشأ في أسرة غير متدينة، واعتنق المسيحية في سن المراهقة بعد قراءة العهد الجديد. التحق بالمعهد اللاهوتي الأسقفي الإصلاحي في فيلادلفيا في سن الخامسة عشرة، وحصل لاحقًا على شهادات من جامعة جونز هوبكنز وجامعة تمبل . أكمل دراساته العليا في جامعة ميسوري ، حيث ركز على التواصل الفعال والوعظ. [ 1 ] [ 2 ]

المهنة والخدمة

في عام ١٩٥٢، شغل آدمز أولى مناصبه الرعوية، بدءًا من الكنيسة المشيخية المتحدة ، ثم لاحقًا في الكنيسة المشيخية الإنجيلية الأكثر محافظة . وفي عام ١٩٦٣، انتقل إلى نيوجيرسي ليصبح راعيًا لجماعة في الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية ، وفي العام نفسه بدأ التدريس بدوام جزئي في معهد وستمنستر اللاهوتي . درّس في البداية فن الخطابة ، ثم كُلِّف بتدريس الإرشاد الرعوي . ولما وجد آدمز أن أدبيات الإرشاد المسيحي السائدة متأثرة بشدة بعلم النفس العلماني، سعى إلى تطوير منهج قائم على تفسير الكتاب المقدس. وقد أثر لقاؤه مع عالم النفس أو. هوبارت موورر عام ١٩٦٥ في رفضه للنماذج النفسية السائدة، وعزز إيمانه بأن الكتاب المقدس وحده يجب أن يكون أساس الإرشاد. [ ٢ ]

في عام ١٩٦٨، شارك آدمز في تأسيس مؤسسة الإرشاد والتعليم المسيحية (CCEF) مع جون بيتيلر في ضواحي فيلادلفيا . وفي عام ١٩٧٠، نشر كتاب "مؤهل للإرشاد "، الذي عرض فيه منهجية إرشادية قائمة على النصح والمواجهة والتوجيه الكتابي. أطلق على هذا النظام اسم "الإرشاد النوثيتي" ، المشتق من الكلمة اليونانية " نوثيسيا" . أثار الكتاب نقاشًا واسعًا في أوساط الإرشاد المسيحي، وأدى إلى توسع مؤسسة الإرشاد والتعليم المسيحية، ثم لاحقًا إلى تأسيس الرابطة الوطنية للمرشدين النوثيتيين (التي تُعرف الآن باسم رابطة المرشدين الكتابيين المعتمدين). [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ]

في عام ١٩٨٢، ساهم آدامز في تأسيس برنامج دكتوراه في اللاهوت الوعظي في معهد وستمنستر اللاهوتي في كاليفورنيا، وواصل الكتابة بغزارة. وبالتعاون مع جورج سكيبيون، افتتح فرعًا لمركز الدراسات اللاهوتية المسيحية (CCEF) في إسكونديدو، كاليفورنيا . [ ٥ ] وفي عام ١٩٩٠، انتقل إلى كارولاينا الجنوبية، حيث ساهم في تأسيس جماعة تابعة للكنيسة المشيخية الإصلاحية ، ثم أسس لاحقًا معهد الدراسات اللاهوتية (INS)، وهو منظمة تدريبية في مجال الإرشاد الكتابي. [ ٢ ]

تقاعد آدامز من الخدمة الرعوية عام ١٩٩٧، لكنه ظل نشطًا في الكتابة والتدريس. وفي عام ٢٠١٥، دُمج معهد الدراسات النوثية مع كلية ميد-أمريكا المعمدانية اللاهوتية ، التي بذلت جهودًا لإعادة نشر أعمال آدامز. وتغطي كتاباته طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك الإرشاد الكتابي، والوعظ، واللاهوت، والحياة المسيحية. [ ٢ ]

نقد علم النفس

انتقد آدمز بشدة معظم النظريات النفسية، وجادل بأن الإرشاد النفسي يجب أن يقوم به رجال الدين، لا أخصائيو الصحة النفسية. كان يعتقد أن مجال علم النفس مشوش ومنقسم، مع وجود العديد من النظريات المتنافسة، مما يدل، في رأيه، على عدم موثوقيته. واستشهد بكتابات نقاد معروفين في الطب النفسي، مثل هوبارت موورر ، وويليام جلاسر ، وتوماس ساس ، وبيري لندن ، لدعم حججه. [ 6 ]

اعتقد آدمز أن علم النفس قد يكون مفيدًا في مجالات محدودة، كالبحث العلمي أو العلاج الطبي، لكن ليس في مجال الإرشاد النفسي. ركز على فكرة أن معظم النظريات النفسية تتعارض مع المعتقدات المسيحية. تحدث وكتب بأسلوب جريء وحاد، وهدف إلى حشد المسيحيين المحافظين . [ 6 ]

كما حذر آدمز من أن الكنائس تُضلَّل بقبولها أفكارًا نفسية، والتي اعتبرها ضارة بالإيمان والخدمة على حد سواء. وانتقد بشكل خاص القساوسة والمستشارين في الكنائس الرئيسية والإنجيلية الذين يستخدمون علم النفس، بحجة أنهم يُساومون على الحقيقة المسيحية. [ 6 ]

الاستشارة التغذوية

بحسب مقابلة أجراها آرون بلومر، استند التأثير الأكبر لآدامز على الإرشاد النفسي إلى كتابه " مؤهل للإرشاد" ، الذي نُشر عام ١٩٧٠، عندما كان في الأربعين من عمره تقريبًا. [ ٧ ] وانطلاقًا من أفكاره، طوّر آدامز ما يُعرف بالإرشاد النفسي النوثيتي . [ ٨ ] وبمرور الوقت، أصبح آدامز من أبرز الداعين إلى "المناهج الكتابية الصارمة" في الإرشاد النفسي، والتي وُصفت بأنها ذات رؤى ما زالت تؤثر في المسيحية الإنجيلية في أوائل القرن الحادي والعشرين. [ ٩ ]

في أواخر القرن العشرين، قال جون إف. ماك آرثر إن آدامز، من خلال كتابه " مؤهل للمشورة " (1970)، قدّم للكنيسة المسيحية "تصحيحًا لا غنى عنه لعدة اتجاهات تُقوّض حيوية الكنيسة الروحية". [ 10 ] وقال ديريك تيدبول إن آدامز قدّم "مساهمة هائلة في إحياء اللاهوت الرعوي الكتابي". [ 11 ] ووفقًا لإيان إف. جونز، وتيم كلينتون، وجورج أولشلاغر، "أحدث جاي آدامز ثورة كتابية في الإرشاد المسيحي والرعوي في سبعينيات القرن العشرين، متجاوزًا مجالًا كان يندفع نحو الخلاف، بل وحتى الانهيار، بسبب افتتانه بكل أنواع الهراء النفسي المعادي للمسيحية". [ 12 ] وقال ديفيد باوليسون إن كتابات آدامز وفّرت "موارد وفيرة لتطوير الإرشاد". وقد أدّت هذه الكتابات إلى إنشاء مؤسسات مختلفة بناءً على آرائه. [ 13 ]

نقد

جادل بعض علماء النفس (من الإنجيليين وغير الإنجيليين) بأن الاستشارة النفسية القائمة على الإرشاد [ 14 ] قد تُلحق ضررًا كبيرًا بالمرضى. [ 15 ] [ 16 ] ويشير النقاد إلى أن بعض التقنيات الموصى بها غير فعّالة. كما أن المرضى الذين لا يستفيدون من هذه الاستشارة غالبًا ما يعتبرون أنفسهم فاشلين دينيًا، مما يزيد من مشاكلهم. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ويأتي نقدٌ آخر من موسوعة بيكر لعلم النفس والاستشارة، التي تنص على أن "آدامز يبدو غير مُلِمٍّ تمامًا بالنظريات التي ينتقدها" وأن "المواجهة ضرورية أيضًا لنظرية آدامز". ومع ذلك، تنص الموسوعة أيضًا على أن هذه المواجهة "تُعرَّف بأنها مواجهة قائمة على الرعاية". [ 8 ]

كان جون د. كارتر من أوائل منتقدي الإرشاد النفسي النوثيتي، وذلك في عام 1975. في مقال نُشر في مجلة علم النفس واللاهوت ، [ 20 ] استنادًا إلى محاضرة ألقاها في العام السابق أمام الرابطة الغربية للمسيحيين للدراسات النفسية ، قسم كارتر نقده إلى أربع فئات:

  • المخاوف الكتابية: إن الإرشاد النوثيتي (كما تبناه آدمز) يختزل الطبيعة البشرية إلى سلوك ويتجاهل العناصر الكتابية الرئيسية مثل القلب والروح.
  • نقاط الضعف النفسية: تفتقر نظرية الإرشاد النفسي إلى الدعم التجريبي وتظهر وعياً ضئيلاً بمنهجية البحث.
  • الثغرات الفكرية: نظرية الاستشارة النوثية تشوه صورة المنظرين الرئيسيين وتفضل الآخرين بشكل غير نقدي، مما يعكس التحيز على التحليل.
  • عدم اكتمال النظرية: يفتقر نموذج الاستشارة النوثية إلى النظريات الأساسية للدافعية والشخصية.

نُشر ردٌّ على نقد كارتر لنظرية جاي آدامز في الإرشاد النوثيتي بقلم عالم النفس ريتشارد غانز في عدد لاحق من مجلة علم النفس واللاهوت . [ 21 ] إضافةً إلى ذلك، كتب مارك ماكمين أن "الدكتور آدامز قد تعرّض للكثير من الانتقادات غير العادلة وغير المدروسة من مجتمع الإرشاد المسيحي. مع أنني لا أشارك الدكتور آدامز رأيه في مواجهة الخطيئة في الإرشاد، إلا أنني أُقدّر عمله الرائد في الإرشاد الكتابي." [ 22 ]

مع أن القس والباحث الإصلاحي ج. كاميرون فريزر لم ينتقد آدمز بشكل مباشر، فقد لاحظ أن خلفاء آدمز في حركة الإرشاد الكتابي، بمن فيهم ديفيد باوليسون وجون بيتيلر وإد ويلش، يبدون أقل قسوة من آدمز في منهجهم تجاه جوانب مختلفة من الإرشاد، بما في ذلك تغيير السلوك، والتفاعل المسيحي المناسب مع علم النفس والطب النفسي، والصلة بين الاكتئاب والخطيئة. [ 23 ] [ 24 ]

الحياة والموت

تزوج آدمز من بيتي جين ويتلوك عام 1951، وأنجب الزوجان أربعة أطفال. توفي في 14 نوفمبر 2020. [ 1 ] [ 2 ]

تعليم

المنشورات

كتب آدامز أكثر من 100 كتاب، بما في ذلك: [ 1 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 "جاي إي. آدامز" . بورتلاند، أوريغون: كتب إكسودوس . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2011 .
  2. 1 2 3 4 5 6 آرمز، دون ر. (14 نوفمبر 2020). "جاي إي. آدامز 1929-2020" . معهد ميد-أمريكا للدراسات التنموية . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2025 .
  3. "التاريخ: السعي نحو التميز في الإرشاد الكتابي منذ عام 1976" . جمعية المرشدين الكتابيين المعتمدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .
  4. "نبذة عن مؤسسة الاستشارات والتعليم المسيحية: المعتقدات والتاريخ: أصولنا وبيان إيماننا" . مؤسسة الاستشارات والتعليم المسيحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .
  5. ^ فيرولي ، روبرت د. (4 يناير 1992). "«التفكير الكتابي أساسٌ لتدريب الناس كمستشارين: بديلٌ لعلم النفس الذي يتجاهل الله» . صحيفة سان دييغو تريبيون . ص.  أ-11. بروكويست 422507772. تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2025 . 
  6. 1 2 3 باوليسون، ديفيد (2010). حركة الإرشاد الكتابي: التاريخ والسياق . دار نشر نيو جروث. الصفحات 143-166 . ISBN  9781935273127.
  7. آدامز، جاي إي؛ آرمز، دون (11 يونيو 2009). "مقابلة مع الدكتور جاي آدامز". شاربر آيرون (مقابلة). أجراها آرون بلومر.
  8. 1 2 بينر، ديفيد ج؛ بيتر سي. هيل (1999). موسوعة بيكر لعلم النفس والإرشاد . غراند رابيدز. ص 249. ISBN  978-0-8010-2100-8.
  9. هندسون، محرر؛ إرغون كانر (مايو 2008). الموسوعة الشعبية للدفاع عن العقيدة . دار هارفست هاوس للنشر. ص 407. ISBN  978-0-7369-2084-1.
  10. ماك آرثر، جون ف. (1994)، "إعادة اكتشاف الإرشاد الكتابي"، مقدمة في الإرشاد الكتابي ، ناشفيل: توماس نيلسون، ص 7 .
  11. تيدبول، ديريك (1999)، الرعاة الماهرون: استكشافات في اللاهوت الرعوي ، ليستر: أبولوس، ص 238 .
  12. جونز، إيان ف؛ كلينتون، تيم؛ أولشلاغر، جورج (18 يوليو/تموز 2006). "الإرشاد المسيحي والمبادئ الكتابية الأساسية" . الرابطة الأمريكية للإرشاد المسيحي. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير/شباط 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر/كانون الأول 2012 .
  13. ماك آرثر وواين 2005 ، ص 24.
  14. ياربرو، ج. الثاني (1996). شرح لاهوت جاي إي. آدامز للإرشاد الكتابي-النوذي . معهد غوردون-كونويل اللاهوتي.
  15. أوكلاند، جيمس أ. (سبتمبر 1976). "تحليل ونقد لنظرية جاي آدامز في الإرشاد" . وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي . 28 (3): 101-109 .
  16. ويفر، جون (2014). فشل الرعاية الصحية النفسية الإنجيلية: علاجات تضر بالنساء والمثليين والمتحولين جنسياً والمرضى النفسيين . دار نشر ماكفارلاند وشركاه. الصفحات 106-126 . 
  17. وينفري، ديفيد (23 يناير 2007). "العلاج الكتابي". القرن المسيحي . 124 (2): 25-26 .
  18. ريتشارد وينتر (أبريل 1982). "جاي آدامز، هل هو حقاً ملتزم بالكتاب المقدس بما فيه الكفاية؟" . الطريق الثالث . 5 (4). لندن: دار ثيرتي برس.يتناول ريتشارد وينتر أسلوب كاتب أمريكي معروف...
  19. فاغنر، إيرول رويدن (1995). نقد لكتاب جاي إي. آدامز: اللاهوت من منظور روحاني ضمن اللاهوت الكالفيني . ديربان، جنوب أفريقيا: جامعة ديربان-ويستفيل.
  20. كارتر، جون د. (صيف 1975). "نظرية آدامز في الإرشاد النوثيتي". مجلة علم النفس واللاهوت . 3 (3): 143-155 . doi : 10.1177/009164717500300301 .
  21. غانز، ريتشارد ل. (صيف 1976). "الدفاع عن الإرشاد الشمالي". مجلة علم النفس واللاهوت . 4 (3): 193-205 . doi : 10.1177/009164717600400302 .
  22. ماكمين، مارك أ. (1996). علم النفس واللاهوت والروحانية في الإرشاد المسيحي . كارول ستريم، إلينوي: دار تينديل. ص 286. ISBN  0-8423-5252-X.
  23. فريزر، ج. كاميرون ( 2012). "تطورات في الإرشاد الكتابي" (ملف PDF) . مجلة هادينغتون هاوس : 127-153 . تاريخ الاسترجاع: 13 أكتوبر 2025 .
  24. فريزر، ج. كاميرون (2015). التطورات في الإرشاد الكتابي . كتب تراث الإصلاح.
  25. ماك آرثر وواين 2005 ، ص 21.
  26. 1 2 3 روبنسون، هنري م (1979). دراسة استقصائية لمواقف قساوسة كنائس المسيح "المحافظة" تجاه الإرشاد الديني والعلماني (رسالة ماجستير). جامعة تينيسي. ص 19. 

فهرس

  • ماك آرثر، جون؛ واين، ماك (أغسطس 2005)، الإرشاد: ​​كيفية الإرشاد وفقًا للكتاب المقدس ، توماس نيلسون، ISBN 978-1-4185-0005-4.
  • باوليسون، ديفيد (2010)، حركة الإرشاد الكتابي: التاريخ والسياق ، دار نشر نيو جروث، رقم ISBN 9781935273127.