إرميا (الجزء الثالث)

Rabbi Yirmeyah (or R. Jeremiah (iii) or Jeremiah ben Abba ; ^{[ 1 ]} Hebrew : רבי ירמיה ) was a prominent Jewish Amora sage of the Land of Israel , of the fourth generation of the Amora era (4th century).

دائماً ما يتم الاستشهاد به باسم "إرميا" فقط، على الرغم من أن هذا الاسم يستخدم أحياناً للإشارة إلى إرميا بن أبا.

وُلد في بابل ، ولم يُوفق في دراسته في البداية. ^{[ 2 ]} ثم هاجر إلى قيسارية ، وبعدها أحرز تقدمًا سريعًا في دراسته. كان من بين أساتذته في أرض إسرائيل أباهو ؛ ^{[ 3 ]} وصموئيل بن إسحاق ، الذي كثيرًا ما يروي عظاته؛ ^{[ 4 ]} والحاخام آسي ؛ ^{[ 5 ]} لكن معلمه الرئيسي كان مواطنه الحاخام زيرا . أحب كل من زيرا وأباهو العالم الشاب كابنٍ لهما. ^{[ 6 ]} عيّن عمي إرميا مُعلّمًا لابنه. ^{[ 7 ]} ذات مرة، بينما كان زيرا وتلميذه منشغلين ببعض الأبحاث الفقهية، حان وقت الصلاة، وبدأ إرميا يُظهر نفاد صبره من التأخير. لاحظ زيرا ذلك، فوبّخه قائلًا: "من يُعرض عن سماع الشريعة، تكون صلاته مكروهة". ^{[ 8 ]}

طوّر إرميا عاداتٍ دراسيةً دؤوبةً لدرجة أن أستاذه قال إنه منذ وفاة ابن عزاي وابن زوما ، اللذين انتهى بهما هذا الاجتهاد، لم يكن هناك طالبٌ أكثر حماسةً من إرميا. ^{[ 9 ]} ولكن في حرصه على اكتساب المعرفة والدقة، أصبح شديد التدقيق. وكثيرًا ما كان يُثير ضحك الأكاديمية، باستثناء أستاذه؛ ^{[ 10 ]} وفي النهاية أصبحت تفاصيله الدقيقة لا تُطاق. وقد حذّره أستاذه المُراعي مرارًا وتكرارًا من تجاوز حدود الشريعة اليهودية في حججه؛ ^{[ 11 ]} ولكن دون جدوى. وفي النهاية، عبّر زملاؤه عن استيائهم. كانت الكلية تُناقش بجديةٍ مسألةً قانونيةً، عندما قاطعها إرميا باعتراضٍ بدا سخيفًا، فتم طرده من الأكاديمية. ^{[ ١٢ ]} حدث أنه بعد وفاة المعلمين العظام، حيرت مشكلة قانونية أذهان العلماء، ولم يكن هناك من يحلها. فعُرضت على إرميا، الذي ردها بالحل، مُستهلاً إياه بكلمات متواضعة: "مع أنني لستُ أهلاً [لأن تستشيروني]، إلا أن رأي تلميذكم يميل إلى هذا". ولما تلقى زملاءه هذا الحل، الذي فُسِّر على أنه اعتذار عن الماضي، أعادوه إلى منصبه. ^{[ ١٣ ]}

ومنذ ذلك الحين، أصبح إرميا بلا منازع رئيسًا للحلقة العلمية في طبرية ، ^{[ 14 ]} وكانت الأسئلة تُوجه إليه من مختلف أنحاء إسرائيل. ولم تقتصر شهرته على حدود بلده الذي تبناه. ففي بابل أيضًا، كانت لآرائه وزن كبير، وعندما كان عالم بابلي معاصر أو لاحق يُورد عبارة "يُقال في الغرب"، كان يُفترض عمومًا أن تلك العبارة صادرة عن إرميا. ^{[ 15 ]} ويتضح التبجيل الذي كان يحظى به من قبل أبناء وطنه السابقين من الحوار التالي بين معاصريه الأصغر سنًا، أباي ورابا: قال الأول: "عالم فلسطيني واحد يُعادل اثنين منا". فقال الآخر: "ومع ذلك، إذا هاجر أحدنا إلى فلسطين، فإنه يُعادل اثنين من أهلها. خذوا إرميا مثالاً؛ فمع أنه لم يكن يفهم معلمينا وهو هنا، إلا أنه منذ هجرته إلى فلسطين، ارتقى إلى مكانةٍ جعلته ينظر إلينا على أننا 'بابليون أغبياء'." ^{[ 2 ]} في الواقع، لم يكتفِ إرميا بتكرار هذا الوصف لعلماء بابل، بل كان يتحدث بازدراء عن وطنه أيضًا. فكلما قوبل رأيٌ لأحد علماء بابل باستهجانه، كان يقول: "هؤلاء البابليون الحمقى! إنهم يسكنون أرض الظلام وينشرون آراء الظلام." ^{[ 16 ]}

إلى جانب قيادة الدائرة العلمية، أُسندت إليه إدارة الشؤون العامة. كان يعتبر هذه المهمة أسمى من دراسة الشريعة؛ ^{[ 17 ]} لكنها كانت تُسبب له أحيانًا بعض الإزعاج. في إحدى المرات، هددت مشكلة خطيرة يهود طبرية، وتطلب الأمر أموالًا طائلة لتجنبها. طُلب من إرميا تقييم حال الشعب، وأثناء قيامه بهذه المهمة، أغضب زميله الأكبر سنًا يعقوب بن بن. كان إرميا قد طلب من يعقوب مساهمة كبيرة، فقال يعقوب: "لا يزال إرميا يمارس حيله، إنه يستحق الحرمان الكنسي". اشتد الخلاف بينهما حتى حرم كل منهما الآخر، لكنهما سرعان ما تراجعا عن قرارهما وتصالحا. ^{[ 18 ]}

كان لإرميا العديد من التلاميذ، من بينهم الحاخام يونا وحزقيا الثاني، الذين أصبحوا علماء بارزين في الجيل التالي.

ترك التعليمات التالية لدفنه: "ألبسوني ثياباً بيضاء بأكمام، وألبسوني جوارب وأحذية، وضعوا عصاً في يدي، وأضجعوني على جنبي. وبهذا التجهيز، عندما يأتي المسيح سأكون مستعداً لاتباعه." ^{[ 19 ]}

يُذكر اسمه بشكل متكرر في كل من الهالاخاه والأغادة، وفي التلمود البابلي والقدسي، وفي المدراشيم.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "إرميا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   يحتوي على قائمة المراجع التالية:

• باخر، AG. بال. عمر. ثالثا. 95؛
• فرانكل، ميبو، ص  107ب؛
• هاليفي، دوروت هريشونيم، الثاني. 356؛
• فايس، دور، الجزء الثالث، صفحة 107.