طبريا

تأسست مدينة طبريا في الفترة ما بين عامي 18 و20 ميلاديًا تقريبًا في مملكة الجليل وبيريا التابعة للإمبراطورية الهيرودية، على يد الملك هيرودس أنتيباس ، ابن هيرودس الكبير، الذي كان عميلًا للرومان . ^{[ 13 ]} اتخذها هيرودس أنتيباس عاصمةً لمملكته في الجليل، وأطلق عليها اسم الإمبراطور الروماني تيبيريوس . ^{[ 14 ]} بُنيت المدينة على مقربة من منتجع صحي كان يضم حوالي سبعة عشر ينبوعًا معدنيًا طبيعيًا ساخنًا، يُعرف باسم حمامات طبريا . كانت طبريا في البداية مدينة وثنية بحتة، لكنها أصبحت فيما بعد مدينة مأهولة بالسكان اليهود بشكل رئيسي، حيث أثرت مكانتها الروحية والدينية المتنامية تأثيرًا قويًا على ممارسات العلاج بالمياه المعدنية . ^{[ 11 ]} في المقابل، يذكر المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس في كتابه " آثار اليهود" اسم قرية الينابيع الساخنة "عمواس"، وهي اليوم حمامات طبريا، الواقعة بالقرب من طبريا. ^{[ 16 ]} يظهر هذا الاسم أيضًا في كتابه "الحرب اليهودية" . ^{[ 17 ]}

في عهد الإمبراطورية الرومانية ، عُرفت المدينة باسمها اليوناني الكويني Τιβεριάς ( طبريا ، باليونانية : Τιβεριάδα ، بالحروف اللاتينية :  Tiveriáda ).

في عهد هيرودس أنتيباس، رفض بعض اليهود الأكثر تمسكًا بالدين الأرثوذكسي ، والذين كانوا يناضلون ضد عملية التهلين التي طالت حتى بعض الجماعات الكهنوتية ، الاستقرار هناك: إذ اعتبر وجود المقبرة الموقع نجسًا طقسيًا لليهود، وخاصةً لطبقة الكهنة . قام أنتيباس بتوطين العديد من غير اليهود هناك من ريف الجليل وأجزاء أخرى من أراضيه لتوطين عاصمته الجديدة، وبنى قصرًا على الأكروبوليس . ^{[ 18 ]} كانت مكانة طبرية عظيمة لدرجة أن بحيرة طبرية سُميت لاحقًا باسم بحيرة طبرية؛ ومع ذلك، استمر السكان اليهود في تسميتها يام هاكينيريت ، وهو اسمها التقليدي. ^{[ 18 ]} كانت المدينة تُدار من قبل مجلس بلدي مكون من 600 عضو ولجنة من عشرة أعضاء حتى عام 44 ميلادي ، عندما عُيّن حاكم روماني على المدينة بعد وفاة هيرودس أغريباس الأول . ^{[ 18 ]} تشير التقديرات إلى أن عدد سكان المدينة كان يتراوح بين 4500 و15000 نسمة خلال القرن الأول الميلادي. ^{[ 19 ]}

ذُكرت طبرية في إنجيل يوحنا 6: 23 كموقعٍ انطلقت منه القوارب إلى الجانب الشرقي المقابل من بحيرة طبرية. وقد استخدم الحشد الذي كان يبحث عن يسوع بعد معجزة إطعام الخمسة آلاف هذه القوارب للعودة إلى كفرناحوم الواقعة في الجزء الشمالي الغربي من البحيرة.

في عام 61 ميلادي، ضم هيرودس أغريباس الثاني المدينة إلى مملكته التي كانت عاصمتها قيصرية فيليبي .

خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، سيطر المتمردون اليهود على المدينة ودمروا قصر هيرودس، وتمكنوا من منع نهبها على يد جيش أغريباس الثاني ، الحاكم اليهودي الذي ظل مواليًا لروما. ^{[ 18 ] [ 20 ]} وفي نهاية المطاف، طُرد المتمردون من طبرية، وبينما سُوّيت معظم المدن الأخرى في مقاطعات يهودا والجليل وإدوم بالأرض ، نجت طبرية من هذا المصير لأن سكانها قرروا عدم القتال ضد روما. ^{[ 18 ] [ 21 ]} أصبحت مدينة مختلطة بعد سقوط القدس عام 70 ميلاديًا؛ فمع خضوع يهودا، هاجر السكان اليهود الجنوبيون الناجون إلى الجليل. ^{[ 22 ] [ 23 ]} ويذكر نقشٌ على شاهد قبر وُجد في تايناروم ، لاكونيا (كيباريسا الحديثة، اليونان) رجلاً يُدعى جوستوس، ابن أندروماخي، من طبرية. يُعتقد أنه كان لاجئاً من الجيل الأول أو الثاني نزح من طبريا في أعقاب الثورة. ^{[ 24 ]}

لا توجد أدلة مباشرة تشير إلى مشاركة طبرية، وكذلك بقية الجليل، في ثورة بار كوخبا التي دارت رحاها بين عامي 132 و136 ميلادي، مما سمح لها بالاستمرار رغم التدهور الاقتصادي الحاد الذي لحق بها جراء الحرب. وبعد طرد اليهود من يهودا عام 135 ميلادي، أصبحت طبرية وجارتها صفورية (بالعبرية: تسيبوري) مركزين ثقافيين يهوديين رئيسيين.

بحسب التلمود، في عام 145 ميلادي، قام الحاخام شمعون بن يوحاي ، الذي كان على دراية واسعة بالجليل واختبأ هناك لأكثر من عقد، بتطهير المدينة من النجاسة الطقسية، مما سمح للقيادة اليهودية بالاستقرار فيها بعد أن أُجبروا على مغادرتها كلاجئين من يهودا. كما فرّ السنهدرين ، المحكمة اليهودية، من القدس خلال الثورة اليهودية الكبرى ضد روما، وبعد عدة محاولات للانتقال بحثًا عن الاستقرار، استقروا أخيرًا في طبريا حوالي عام 220 ميلادي. ^{[ 18 ] [ 23 ]} وكان هذا آخر مكان لاجتماعاتهم قبل حلّهم عام 425 ميلادي. وعندما استقر يوحانان بن ناباها (توفي عام 279) في طبريا، أصبحت المدينة مركزًا للدراسات الدينية اليهودية في البلاد، وقامت مدرسته في طبريا بتجميع ما يُعرف بتلمود القدس بين عامي 230 و270 ميلادي. ^{[ 23 ]} كانت معابد طبريا الثلاثة عشر تلبي الاحتياجات الروحية لسكانها اليهود المتزايد عددهم. ^{[ 18 ]} كما تضم ​​المدينة أضرحة الحاخامات المشهورين يوحنان بن زكاي ، وعكيفا ، وموسى بن ميمون .

خلال العصر البيزنطي ، ضُمّت طبرية إلى مقاطعة فلسطين الثانية . ^{[ 25 ]} وفي القرن السادس الميلادي، كانت طبرية لا تزال مركزًا للدراسات الدينية اليهودية. وبناءً على ذلك، حثّت رسالة سمعان من بيت أرشام مسيحيي فلسطين على القبض على قادة اليهودية في طبرية، وتعذيبهم، وإجبارهم على إصدار أوامر للملك اليهودي، ذي نواس ، بالكفّ عن اضطهاد المسيحيين في نجران . ^{[ 26 ]}

في عام 614، شهدت طبرية، خلال الثورة اليهودية الأخيرة ضد الإمبراطورية البيزنطية ، دعم بعض اليهود للغزاة الفرس ؛ إذ موّل بنيامين الطبري ، وهو رجل ثري للغاية، المتمردين اليهود. ووفقًا للمصادر المسيحية، فقد تعرض المسيحيون لمذابح ودُمّرت كنائسهم خلال الثورة. وفي عام 628، عاد الجيش البيزنطي إلى طبرية بعد استسلام المتمردين اليهود وانتهاء الاحتلال الفارسي إثر هزيمتهم في معركة نينوى . وبعد عام، وبتأثير من رهبان مسيحيين متطرفين، حرض الإمبراطور هرقل على مذبحة واسعة النطاق لليهود، مما أدى إلى إفراغ الجليل تقريبًا من معظم سكانها اليهود، وفرّ الناجون إلى مصر.

استولت الدولة العثمانية على فلسطين من المماليك عام ١٥١٦. وظلت طبريا مركزًا لناحية تابعة لمحافظة صفد ، إلا أن نطاقها الإداري امتد ليشمل الناصرة وكفر كنا وجزءًا من مرج بني عامر (وادي يزرعيل)، ويحدها من الشمال وادي الربودية (نهر زلمون). ^{[ ٥٥ ]} وكانت كفر كنا المركز التجاري الوحيد لناحية طبريا في القرن السادس عشر. ^{[ ٥٦ ]} وخلال هذه الفترة، كانت طبريا قرية صغيرة. ^{[ ٥٧ ]}

كانت طبريا إحدى موقعين (الآخر هو ميرون ) في منطقة صفد يزورهما اليهود للحج، وتحديدًا ضريحا موسى بن ميمون والحاخام مئير . ^{[ 58 ]} زار الحاخام الإيطالي موسى باسولا طبريا عام 1522، ولاحظ أنها "كانت مدينة كبيرة... والآن أصبحت مدمرة ومهجورة" مع "عشر أو اثنتي عشرة" أسرة مسلمة. كانت المنطقة خطرة بسبب البدو، فدفع للحاكم المحلي مقابل الحماية. ^{[ 57 ]} في عام 1543 أو 1596، كان في طبريا 50 أسرة مسلمة وأربعة عزاب. كان محصولها الرئيسي القمح، وشملت المحاصيل الأخرى الشعير والفواكه والأسماك والماعز وخلايا النحل؛ وبلغ إجمالي الإيرادات 3360 آقجة . ^{[ 59 ]}

مع توسع الإمبراطورية العثمانية على طول الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ​​في عهد السلطان سليم الأول ، بدأ الملوك الكاثوليك بتأسيس لجان تفتيش . فرّ العديد من المتحولين إلى المسيحية ( الموارنة والموريسكيين ) واليهود السفارديم خوفًا إلى الولايات العثمانية، وشجعهم السلطان على الاستقرار في فلسطين. ^{[ 60 ] [ 61 ]} في عام 1558، مُنحت دونا غراسيا ، وهي مارانية من أصل برتغالي ، حقوق جباية الضرائب في طبريا والقرى المحيطة بها من قبل السلطان سليمان القانوني . كانت تتصور أن تصبح المدينة ملاذًا لليهود، وحصلت على تصريح لإقامة حكم ذاتي يهودي فيها. ^{[ 62 ]} في عام 1561، شجع ابن أخيها يوسف ناسي ، حاكم طبريا، ^{[ 63 ]} اليهود على الاستقرار وإعادة بناء المدينة. ^{[ 64 ]} بعد حصوله على فرمان من السلطان، أعاد هو ويوسف بن أدروث بناء أسوار المدينة ووضعوا الأسس لصناعة النسيج ( الحرير )، فزرعوا أشجار التوت وحثوا الحرفيين على الانتقال إليها. ^{[ 64 ]} وُضعت خطط لانتقال اليهود من الولايات البابوية ، ولكن عندما اندلعت الحرب بين العثمانيين وجمهورية البندقية ، تم التخلي عن الخطة. ^{[ 64 ]} لا تُشير سجلات الضرائب العثمانية بين عامي 1528 و1596 إلى وجود جالية يهودية في طبريا. ^{[ 65 ]} لاحظ المؤرخ القرماني في عام 1598 أن أسوار ناسي كانت متينة البناء. ^{[ 52 ]} أشار فرمان صدر عام 1560 إلى أن ما بين 2000 و3000 مسلم ومسيحي ويهودي كانوا يزورون ينابيع طبريا الساخنة سنويًا. ^{[ 66 ]}

لم تكن لمدينة طبريا أهمية تُذكر خلال القرن السابع عشر. ^{[ 37 ]} بين عامي 1629 و1634، زارها جان دي ثيفينو ، الذي وصف أطلال " قلعة " كبيرة على ضفاف البحيرة. وبالمثل، لاحظ الراهب الفرنسيسكاني أوجين روجيه، المقيم في الناصرة ، بقايا قلعة مماثلة، وذكر أيضًا خندقها الذي امتلأ بمياه البحيرة. ووفقًا لتسفي رازي وإليوت براون، كان هذا البناء هو قلعة الصليبيين السابقة. ^{[ 67 ]} أدى تدمير طبريا على يد الدروز عام 1660 إلى هجرها من قبل الجالية اليهودية. ^{[ 68 ] [ 69 ]} على عكس طبريا، تعافت مدينة صفد المجاورة من دمارها ، ^{[ 70 ]} ولم تُهجر بالكامل، ^{[ 71 ]} بل ظلت مركزًا يهوديًا مهمًا في الجليل. رسم كورنيل لو برون مدينة طبريا في عام 1679، موضحاً القلعة الكبيرة على الشاطئ وهي ترتفع عالياً فوق أسوار المدينة المحيطة. ^{[ 72 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، استقرت قبيلة الزيادينة ، وهي قبيلة بدوية الأصل، في منطقة طبريا كمزارعين. ^{[ 73 ] [ 74 ]} عمل الشيخ الزيداني عمر ووالده كمُتَوَاضِعين (جامعي ضرائب) هناك، حيث استأجرا الأراضي من أمراء الدروز في جبل لبنان (أي المان وخلفائهم الشهاب ). ^{[ 73 ]} في عام 1707، قتل ضاهر العمر، ابن عمر، رجلاً طبريًا خلال شجار، وفرت العائلة إلى عرابة المجاورة تحت حماية بني صقر ، وهم البدو المهيمنون في المنطقة . ^{[ 75 ]} قبل عام 1720 بقليل، وصف الرحالة الهولنديون طبريا بأنها مدينة مستطيلة الشكل ذات "أسوار عالية ولكنها سيئة البناء" وبوابتين، إحداهما على الشاطئ والأخرى "مغلقة بالحجارة". كانت بوابة الشاطئ مجاورة للمنزل الوحيد الجدير بالذكر، وهو منزل الشيخ؛ وكان نصف مساحة المدينة يشغله منازل أصغر، وعمومًا كانت المدينة "ليست أكثر من مجموعة من الأطلال". خيّم نحو مئة بدوي بقيادة شيخ قوي يُدعى جبر (زعيم قبيلة الصقر) خارج الأسوار. ^{[ 76 ] [ أ ]} وبدعم من قبيلة الصقر، استولى ضاهر على طبرية حوالي عام 1730 ، وطرد متسلّمها (حاكمها المُعيّن) وحصل على تعيين رسمي كمُلتزم لها من حاكم صيدا. ^{[ ب ] [ 80 ]}

اتخذ ضاهر من طبرية قاعدةً له، فحصّنها وجمع فيها نحو 200 فارس من الزيدانيين بقيادة ابن عمه محمد العلي من دامون . ^{[ 80 ]} ومن طبرية، وسّع ضاهر مزارعه الضريبية وأراضيه في جميع أنحاء الجليل. ^{[ 81 ] [ 82 ]} اعتبر والي دمشق تحصين ضاهر لطبرية تهديدًا لطريق التجارة والاتصالات بين دمشق ونابلس، وبالتالي إلى مصر، ^{[ 81 ]} فضلًا عن كونه عائقًا محتملًا أمام جولة الوالي السنوية لجمع الضرائب في فلسطين. ^{[ 83 ]} كثيرًا ما استفز الزيدانيون السلطات الدمشقية، فشنوا غارات على مناطق من المحافظة طوال ثلاثينيات القرن الثامن عشر، وتدخلوا لصالح شيوخ سردية من البدو السوريين في نزاعاتهم مع الوالي، واستضافوهم في طبرية. ^{[ ٨٢ ]} في عام ١٧٣٨، شنّ الحاكم سليمان باشا الأعظم هجومًا فاشلًا على طبرية بأوامر إمبراطورية صريحة لهدم تحصيناتها. بعد ذلك، عزز ضاهر تحصينات المدينة تحسبًا لهجمات أخرى. بنى برجًا شمال الأسوار زوّده بأربعة مدافع أوروبية، ودعم الأسوار القديمة، وأمّن إمدادات المياه والمؤن. ^{[ ٨٤ ] [ ٨٥ ]} تشير المسوحات الأثرية إلى أن الأسوار، التي لا تزال أجزاء منها قائمة، كانت بارتفاع ٨ أمتار (٢٦ قدمًا) وتضم اثني عشر برجًا دائريًا بارزًا من طابقين؛ احتوت بعض الطوابق السفلية على غرف، بينما احتوت الطوابق العلوية على غرف إطلاق نار بثلاث إلى خمس فتحات للمدافع. ^{[ ٨٦ ]} 

زار ريتشارد بوكوك مدينة طبريا عام ١٧٣٧، ^{[ ٨٧ ]} واصفًا إياها بأنها بطول ربع ميل وعرض نصف ميل، مفتوحة على البحيرة ومحاطة بسور من ثلاث جهات أخرى. ^{[ ٨٨ ]} وشهد أعمال التحصين التي قام بها ضاهر. ^{[ ٨٥ ]} وإلى جانب أسوارها، كانت في الواقع قرية تضم عددًا قليلًا من المنازل غير المتجاورة، وأطلال قلعة ضخمة (من العصر الصليبي)، وكنيسة مستطيلة الشكل مخصصة للقديس بطرس (كان رجال الدين الكاثوليك في الناصرة يزورونها سنويًا في عيده ). ^{[ ٨٨ ]} وذكر بوكوك أنه استُضيف لتناول العشاء والمبيت، وكلاهما على سطح منزل ضاهر للاستمتاع بالهواء البارد، كما جرت العادة. ولاحظ أن القرويين كانوا يحتفظون بمواشيهم وحميرهم الكثيرة داخل الأسوار لمنع سرقتها، ويصطادون السمك بشباك الصيد في البحيرة متى شاؤوا، ويستقلون القوارب لجمع الحطب من الضفة الأخرى للبحيرة. ^{[ ٨٥ ]}

مع أن ضاهر كان قد تاجر مع الدمشقيين قبل صعوده، إلا أن أولى تعاملاته مع تجار القطن الفرنسيين في عكا كانت في طبريا عام ١٧٣٠، حين تفاوض على تسوية دين نيابةً عن أخيه سعد العمر. ومع توطيد سيطرته على المناطق الداخلية لعكا، سيطر على محصول القطن في المنطقة، واحتكر تدريجيًا تجارته المربحة مع الفرنسيين. ^{[ ٨٩ ]} ولتنشيط التجارة في طبريا، تواصل ضاهر مع حاييم أبو العافية من سميرنا عام ١٧٣٨، ودعاه هو وأتباعه للاستقرار في المدينة. وصلوا عام ١٧٤٠، حيث استقبلهم ضاهر بحفاوة، ومنحهم أراضٍ لتأسيس حيّهم الخاص. وساعدهم في بناء كنيس ومدرسة، وأعفاهم من الضرائب لمدة ثلاث سنوات كحافز لتشجيع أنشطتهم التجارية. ^{[ ٨٧ ]} في تأبينٍ لأبولافيا عام ١٧٤٥، أشار صهر الحاخام إلى ازدهار يهود سميرنا في طبريا. ^{[ ٩٠ ]} لا يزال الكنيس قائمًا. ^{[ ٩١ ] [ ٩٢ ]} انتقل المسلمون أيضًا إلى طبريا خلال هذه الفترة. ^{[ ٩٣ ]} في أربعينيات القرن الثامن عشر، أسس ضاهر المسجد الذي سُمّي باسمه في وسط المدينة. ^{[ ٣٧ ]} يُرجّح أن ضاهر أو عائلته أسسوا أيضًا مسجد طبريا البحري. ^{[ ٩٤ ]} في عام ١٧٤٣، بنى يوسف، شقيق ضاهر، حمامًا، لكنه لم يعد موجودًا. ^{[ ٩٥ ]}

في عام ١٧٤٢، أعاد سليمان باشا إطلاق محاولته، التي حظيت بموافقة الإمبراطورية، للقضاء على ضاهر وتدمير طبرية، فاستعان بمعدات متخصصة وخبراء لهذه المهمة، وحشد جيشًا كبيرًا من المناطق الفلسطينية في محافظة دمشق. ^{[ ٩٦ ]} وكان ضاهر قد تلقى تحذيرًا مسبقًا بالهجوم الوشيك من يهود طبرية، الذين أُبلغوا بدورهم من قبل إخوانهم في الدين الدمشقي. ^{[ ٩٧ ]} حاصر سليمان باشا طبرية ، لكنه لم يتمكن من اختراق دفاعاتها، فانسحب مؤقتًا مع نهاية العام. استخدم ضاهر شركاءه التجاريين الفرنسيين ويهود طبرية للضغط على السلطان للحصول على عفو، لكن دون جدوى. ^{[ ٩٧ ]} عاد سليمان باشا في عام ١٧٤٣ بجيش أقوى، لكنه توفي فجأة في أغسطس، فتفرقت قواته. ^{[ 96 ]} حوّل ضاهر اهتمامه غربًا، واتخذ من دير حنا مقرًا له بحلول منتصف أربعينيات القرن الثامن عشر، ثم عكا عام 1750. ^{[ 37 ] [ 98 ] [ 99 ]} تراجعت الأهمية السياسية لطبريا مع انتقال ضاهر إلى عكا، وتباطأ النشاط الاقتصادي. ^{[ 100 ]}

انتقلت السيطرة على طبريا إلى صليبي، الابن الأكبر لظاهر . ^{[ 37 ] [ 98 ] [ 99 ]} في عام 1754، شيّد صليبي قلعة مساحتها حوالي 500 متر مربع (5400 قدم ^مربع ) مزودة بأربعة أبراج على التحصينات التي بناها ظاهر على قمة التل قبالة السور الشمالي الشرقي للمدينة. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} لا تزال القلعة قائمة، وفي عام 2001، كان طابقها العلوي يُستخدم كمطعم، بينما كان طابقها السفلي يضم معرضًا فنيًا. [95] تحصّن صليبي وشقيقاه أحمد وعثمان ^{في القلعة خلال} تمردهم الفاشل ضد ظاهر عام 1761 (أو 1765). ^{[ 104 ] [ 105 ]} ألحق زلزال عام 1759 أضرارًا جسيمة بأسوارها ومبانيها، التي ظلت في حالة سيئة خلال زيارة جيوفاني ماريتي عام 1767. ^{[ 100 ]} بعد مقتل صليبي في حملة عسكرية لوالده عام 1773، ^{[ 106 ]} انتقلت السيطرة على طبرية إلى أحمد، الذي سيطر على أراضيه في جبل عجلون من هناك. ^{[ 107 ] [ 108 ]} عندما تم القضاء على ضاهر في حملة عسكرية عثمانية، قاوم الزيادينة حاكم صيدا الجديد (المقيم في عكا)، أحمد باشا الجزار ، من ممتلكاتهم المحصنة، بما في ذلك طبرية. بعد فترة وجيزة من سقوط معقلهم الرئيسي في دير حنا في يوليو 1776، استسلمت طبرية. ^{[ 109 ]} 

أبقى الجزار على تحصينات طبريا رغم الأوامر الإمبراطورية بهدمها؛ ولأن المدينة كانت تسيطر على المداخل الرئيسية التي يعبر منها البدو من الصحراء السورية إلى شمال فلسطين، فقد اعتبر الجزار طبريا المحصنة تحصينًا قويًا رصيدًا استراتيجيًا لمنع غزوات البدو. ولضمان ولاء المدينة، استبدل الجزار الحامية المحلية بقوات تركية دائمة (50 جندي مشاة و300 فارس)، مع أن 200 منهم على الأقل كانوا من أصل أفغاني . وزودها بمدافع إضافية، ما جعلها تضاهي بيروت عسكريًا . ^{[ 110 ]} واستمرت طبريا في استقبال تدفق الحاخامات الذين أعادوا تأسيسها كمركز للدراسات اليهودية. ^{[ 111 ]} وفي عام 1780، استقر العديد من اليهود البولنديين في المدينة. ^{[ 112 ]} قدّر فولني عدد السكان بمئة عائلة عام 1783. ^{[ 113 ]} بنى الجزار حمامًا ذا قبة في طبريا عام 1800، ولا يزال قائمًا حتى اليوم. ^{[ 95 ]}

في عام ١٨١٢، عندما تولى سليمان باشا ، خليفة الجزار المملوكي ، الحكم، لاحظ يوهان لودفيج بوركهارت أن طبريا قد استعادت مكانتها الجغرافية والسياسية، وأصبحت مركزًا إداريًا يضم اثنتي عشرة قرية. كانت أسوارها ترتفع ستة أمتار، وتتخللها أبراج عديدة، بعضها مبني في البحيرة، ومشيدة، كغيرها من مباني المدينة، من كتل البازلت . وأشار إلى حاميتها التي يتراوح قوامها بين ٢٠٠ و٣٠٠ جندي، معظم عائلاتهم تقيم في المدينة (بعد أن تم تسريح الأفغان إثر وفاة الجزار عام ١٨٠٤). وقدّر عدد سكانها بأربعة آلاف نسمة، ثلاثة أرباعهم من المسلمين العرب، ومعظم الباقي من اليهود (ما بين ١٢٠ و٢٠٠ عائلة، من السوريين والأشكناز ، جميعهم يسكنون الحي اليهودي على ضفاف البحيرة)، بالإضافة إلى عدد قليل من العائلات المسيحية. ^{[ 115 ]} قدّر اللاهوتي الألماني يوهان مارتن شولتز عدد العائلات المسيحية في طبريا بنحو 300 عائلة، بينما شكّل المسلمون واليهود غالبية السكان، وكان اليهود في غالبيتهم من البولنديين الفقراء الذين يعيشون على الصدقات. وكانت هناك ثلاثة معابد يهودية: معبد أبو العافية، والمعبد الأشكنازي ذو البناء الأفضل، والمعبد البرتغالي الكبير والمزخرف. ^{[ 116 ]} احتجّ المستشارون المحليون لخليفة سليمان باشا، عبد الله باشا ، على سماح كبير مستشاريه اليهود، حاييم فرحي ، بـ"آلاف" اليهود بالاستقرار في طبريا، على الرغم من أن هذه الأرقام كانت مبالغًا فيها. ^{[ 117 ]}

في عام ١٨٣١، احتل جيش حاكم مصر، محمد علي ، بقيادة ابنه إبراهيم باشا ، سوريا. وحاول الجيش إدخال إصلاحات شاملة للتحديث، شملت الضرائب والتجنيد الإجباري. وفي عام ١٨٣٤، اندلعت ثورة فلاحية عارمة في فلسطين اعتراضًا على هذه الإجراءات. قُمعت الثورة، ونُفي شيوخ عائلة الطبري، قادة الجالية العربية في طبريا، إلى يافا ومصر. ^{[ ١١٦ ]} وأشار الحاخام يوسف شوارتز إلى أن "يهود طبريا كانوا الأقل معاناة" خلال هذه الثورة مقارنةً بإخوانهم في الدين. ^{[ ١١٢ ]}

وفي عام 1834 أيضًا، كتب دبليو إي فيتزموريس أن طبريا عانت من أمطار غزيرة وثلوج كثيفة، مما تسبب في أضرار جسيمة؛ فباستثناء الكنيس، غمرت المياه الطوابق السفلية لجميع المنازل بارتفاع قدمين أو ثلاثة أقدام. وأضاف أن معظم السكان كانوا من اليهود البولنديين، مع وجود عدد قليل من المسلمين. ^{[ 118 ]} توفي ما بين 600 و700 شخص، من بينهم 100 رجل مسلم ^{[ 119 ]} و500 يهودي ^{[ 112 ]} نتيجة زلزال الجليل عام 1837 ، الذي تسبب في أضرار بالغة للجدران وانهيار العديد من المنازل. ^{[ 120 ]} بلغ عدد السكان في العام التالي حوالي 100 مسلم، وما بين 100 و150 من الكاثوليك اليونانيين ، وما بين 150 و200 يهودي (تم إحصاء الرجال فقط). ^{[ 119 ]} أفاد النبيل الألماني هيرمان بوكلر-موسكاو في حوالي عام 1834... في عام 1839، قُتل نصف سكان طبريا وبقيت المدينة مدمرة، وعاش العديد من الناجين في أكواخ خشبية. ^{[ 121 ]} لاحظ إدوارد روبنسون ، في صيف عام 1838، العمارة البازلتية المميزة لطبريا، وأن المناطق المحيطة بها كانت تُزرع بشكل رئيسي بالقمح والشعير والتبغ والبطيخ عالي الجودة والدخن والعنب، مع وجود أشجار النيلة والدفلى والنخيل متناثرة. ^{[ 122 ]} كان مصدر المياه الوحيد للسكان هو البحيرة، التي كانت تضم أنواعًا عديدة من الأسماك بوفرة. ^{[ 123 ]} ظلت الحمامات المبنية في الينابيع الساخنة خارج الأسوار قيد الاستخدام، وكان الناس من جميع أنحاء سوريا يزورون الينابيع الطبيعية في فصل الصيف كعلاج لالتهاب المفاصل والضعف. ^{[ 124 ]} بنى إبراهيم باشا أحد الحمامات في عام 1833 ^{[ 124 ]} أو 1835، وكان أكبر من حمام الجزار؛ ولا يزال يُستخدم كحمام حتى اليوم. ^{[ 95 ]} انتهى الحكم المصري في عام 1841.

أفادت بعثة أمريكية بأن طبريا كانت لا تزال في حالة من التدهور في الفترة ما بين عامي 1847 و1848. ^{[ 125 ]} استقر الحاخام حاييم شموئيل هاكوهين كونورتي، المولود في إسبانيا عام 1792، في طبريا في سن الخامسة والأربعين، وكان له دورٌ محوري في إعادة إعمار المدينة. ^{[ 126 ]}

في عام 1842، بلغ عدد سكان طبريا حوالي 3900 نسمة، ثلثهم تقريبًا من اليهود، والباقي من المسلمين وعدد قليل من المسيحيين. ^{[ 127 ]} وفي عام 1850، كانت طبريا تضم ​​ثلاثة معابد يهودية تخدم الطائفة السفاردية ، التي كانت تتألف من 80 عائلة، والطائفة الأشكنازية ، التي كانت تتألف من حوالي 100 عائلة. وقد ورد أن سكان طبريا اليهود كانوا يتمتعون بمزيد من السلام والأمان مقارنة بسكان صفد شمالًا. ^{[ 128 ]}

في القرن التاسع عشر، اشترت بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس أراضٍ ضُمّت إلى شبكتها المتنامية من العقارات الريفية. ^{[ 129 ]} في عام 1863، شكّل المسيحيون والمسلمون ثلاثة أرباع السكان (من 2000 إلى 4000 نسمة). ^{[ 130 ]} أظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان طبريا بلغ 3640 نسمة: 2025 يهوديًا، و30 لاتينيًا، و215 كاثوليكيًا، و15 كاثوليكيًا يونانيًا، و1355 مسلمًا. ^{[ 131 ]} في عام 1901، بلغ عدد اليهود في طبريا حوالي 2000 نسمة من أصل 3600 نسمة من سكان المدينة. ^{[ 26 ]} وبحلول عام 1912، وصل عدد السكان إلى 6500 نسمة، من بينهم 4500 يهودي، و1600 مسلم، و400 مسيحي. ^{[ 132 ]}

بين 8 و9 أبريل/نيسان 1948، اندلعت اشتباكات متفرقة بين الأحياء اليهودية والعربية في طبريا. هاجم جيش التحرير العربي وقوات غير نظامية طريق روش بينا وأغلقته، ما أدى إلى عزل المستوطنات اليهودية الشمالية. ^{[ 142 ]} وفي 10 أبريل/نيسان، شنت الهاجاناه قصفًا بقذائف الهاون على المناطق السكنية العربية في طبريا، ما أسفر عن مقتل بعض السكان العرب. ^{[ 143 ]} رفضت اللجنة الوطنية المحلية عرض جيش التحرير العربي بتولي الدفاع عن المدينة، لكن مجموعة صغيرة من المقاتلين غير النظاميين من خارج المدينة دخلت إليها. ^{[ 143 ]} وفرّ بعضهم إثر أنباء مجزرة دير ياسين . ^{[ 144 ]}

خلال الفترة من 10 إلى 17 أبريل، هاجمت الهاجاناه المدينة ورفضت التفاوض على هدنة، بينما امتنعت بريطانيا عن التدخل. وروى لاجئون عرب وصلوا حديثًا من ناصر الدين عن مقتل مدنيين هناك، وهو نبأ أثار الذعر بين سكان طبريا. ^{[ 143 ]} لم تتدخل السلطات البريطانية في ناصر الدين، وأبلغت سكان طبريا أنها لا تستطيع توفير أي حماية للأحياء العربية بعد 22 أبريل. ^{[ 143 ]}

ثم قامت القوات البريطانية بإجلاء السكان العرب في طبريا (6000 ساكن أو 47.5٪ من السكان) في 18 أبريل 1948. ^{[ 145 ]}

قام السكان اليهود بنهب المناطق العربية، ما استدعى قمعهم بالقوة من قبل الهاجاناه والشرطة اليهودية، الذين قتلوا أو جرحوا عدداً من اللصوص. ^{[ 146 ]} في 30 ديسمبر/كانون الأول 1948، وبينما كان ديفيد بن غوريون يقيم في طبريا، طلب جيمس غروفر ماكدونالد ، سفير الولايات المتحدة لدى إسرائيل ، لقاءه. وقدّم ماكدونالد إنذاراً بريطانياً للقوات الإسرائيلية بالانسحاب من شبه جزيرة سيناء ، وهي أرض مصرية. رفضت إسرائيل الإنذار. ^{[ 147 ]}

بعد الحرب، مُنع السكان العرب النازحون من العودة، مما أدى إلى أن تصبح المدينة ذات أغلبية يهودية. ^{[ 148 ]} بعد انتهاء الحرب، استقر عدد كبير من المهاجرين اليهود إلى إسرائيل في طبريا. ^{[ 149 ]}

خلال الأشهر التي تلت احتلال المدينة، دُمّرت أجزاء كبيرة من مباني البلدة القديمة في طبريا، وذلك لأسبابٍ عديدة، منها مشاكل النظافة ، وتهالك البناء، والخوف من عودة العرب إلى المدينة، بعد أن تبيّن أن هذا كان شرطًا من الأردن ضمن المفاوضات التي جرت في رودس . وفي نهاية المطاف، رضخت السلطات لمبادرة الصندوق القومي اليهودي ، بقيادة يوسف نحماني، الذي طالب بهدم منازل البلدة القديمة، رغم معارضة رئيس البلدية شيمون داهان.

بدأ الدمار في صيف عام ١٩٤٨ واستمر حتى الأشهر الأولى من عام ١٩٤٩. ^{[ ١٥٠ ]} أنهت زيارة ديفيد بن غوريون للمدينة أعمال الدمار، بعد أن دُمر ٤٧٧ منزلاً من أصل ٦٩٦ منزلاً، وفقاً للتقديرات الرسمية. ^{[ ١٥١ ]} بعد الدمار، لم يتبق سوى بقايا السور والقلعة، وعدد من المنازل على أطراف المدينة، بالإضافة إلى المسجدين اللذين كانا يُستخدمان فيها. بقيت المنطقة مهجورة لعقود، إلى أن بدأت عمليات ترميمها في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ ١٥٢ ]}