بابل

نهب بابل
	جزء من حملات مورسيلي الأول
تاريخ	حوالي 1595 قبل الميلاد
موقع	بابل، العراق الحديث
نتيجة	انتصار الحثيين
المتحاربون
الإمبراطورية الحثية	بابل
القادة والزعماء
مورسيلي الأول	سامسو ديتانا
الضحايا والخسائر
مجهول	مجهول

بابل
𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ( الأكدية )
*مات أكدي*
بابل 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ( الأكدية ) ; مات أكدي
1890 قبل الميلاد–539 قبل الميلاد
	امتداد الإمبراطورية البابلية في بداية ونهاية عهد حمورابي ، وتقع في ما يعرف اليوم بالعراق وإيران
عاصمة	بابل
اللغات الرسمية	الأكادية; السومرية; الآرامية;
اللغات المشتركة	الآرامية الأكادية;
دِين	الديانة البابلية
تاريخ
• مقرر	1890 قبل الميلاد
• تم إلغاء تأسيسه	539 قبل الميلاد
سبقه	نجح من قبل
	سومر
	الإمبراطورية الأكادية
الإمبراطورية الأخمينية
اليوم جزء من	العراق; إيران;

بابل ( / ˌbæbɪˈloʊniə / ؛ الأكادية : 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ، مات أكدي ) كانت دولة قديمة ناطقة باللغة الأكادية ومنطقة ثقافية مقرها في مدينة بابل في وسط جنوب بلاد ما بين النهرين ( العراق و أجزاء من سوريا وإيران ) . ظهرت كدولة أكادية مأهولة بالسكان ولكن يحكمها الأموريون ج. 1894 ق.م. في عهد حمورابي وما بعده، سُميت بابل بأثر رجعي "بلاد أكد" ( māt Akkadī في الأكادية)، وهي عبارة قديمة متعمدة في إشارة إلى المجد السابق للإمبراطورية الأكادية . ^[1]^[2] كانت متورطة غالبًا في منافسة مع الدولة الأقدم ذات الصلة العرقية واللغوية آشور في شمال بلاد ما بين النهرين وعيلام إلى الشرق في إيران القديمة . أصبحت بابل لفترة وجيزة القوة الرئيسية في المنطقة بعد حمورابي ( 1500-1500 قبل الميلاد). حوالي 1792 - 1752 قبل الميلاد التسلسل الزمني الأوسط، أو حوالي 1696 - 1654 قبل الميلاد التسلسل الزمني القصير ) أنشأ إمبراطورية قصيرة العمر، خلفت الإمبراطورية الأكادية السابقة، والأسرة الثالثة من أور ، والإمبراطورية الآشورية القديمة . انهارت الإمبراطورية البابلية بسرعة بعد بعد وفاة حمورابي، عادت المملكة إلى نشأتها الصغيرة التي تركزت حول مدينة بابل.

مثل آشور ، احتفظت الدولة البابلية باللغة الأكادية المكتوبة (لغة سكانها الأصليين) للاستخدام الرسمي، على الرغم من مؤسسيها الأموريين الناطقين بالسامية الشمالية الغربية وخلفائهم الكاشيين ، الذين تحدثوا لغة معزولة ، ولم يكونوا من سكان بلاد ما بين النهرين الأصليين. احتفظت باللغة السومرية للاستخدام الديني (كما فعلت آشور التي شاركت أيضًا نفس الدين الرافديني مع بابل)، ولكن بحلول الوقت الذي تأسست فيه بابل، لم تعد هذه اللغة لغة منطوقة، حيث تم استيعابها بالكامل من قبل الأكادية. لعبت التقاليد الأكادية والسومرية السابقة دورًا رئيسيًا في الثقافة البابلية والآشورية المتفرعة، وستظل المنطقة مركزًا ثقافيًا مهمًا، حتى في ظل فتراتها المطولة من الحكم الخارجي.

تاريخ

الفترة السومرية الأكادية ما قبل البابلية

كانت بلاد ما بين النهرين تتمتع بتاريخ طويل قبل ظهور بابل، مع ظهور الحضارة السومرية في المنطقة حوالي عام 5400 قبل الميلاد ، وظهور الناطقين باللغة الأكادية الذين شكلوا أكاد وآشور وبابل في مكان ما بين القرنين الخامس والثلاثين والثلاثين قبل الميلاد. ^[3]

خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، حدث تعايش ثقافي حميم بين الناطقين بالسومرية والأكادية، والذي شمل ثنائية اللغة على نطاق واسع. ^[4] إن تأثير السومرية على الأكادية والعكس صحيح واضح في جميع المجالات، من الاقتراض المعجمي على نطاق واسع، إلى التقارب النحوي والصرفي والصوتي. ^[4] وقد دفع هذا العلماء إلى الإشارة إلى السومرية والأكادية في الألفية الثالثة على أنها لغة مشتركة . ^[4] حلت الأكادية محل السومرية تدريجيًا كلغة منطوقة في بلاد ما بين النهرين في مكان ما حول مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد (الإطار الزمني الدقيق هو مسألة نقاش). ^[5] من حوالي. 5400 قبل الميلاد وحتى صعود الإمبراطورية الأكادية في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، كانت بلاد ما بين النهرين خاضعة لسيطرة مدن ودول مدن سومرية إلى حد كبير ، مثل أور ولجش وأوروك وكيش وإسين ولارسا وآداب وإريدو وكاسور وآشور وهامازي وأكشاك وأربيلا وأوما ، على الرغم من أن الأسماء الأكادية السامية بدأت تظهر في قوائم الملوك لبعض هذه الدول (مثل إشنونة وآشور ) بين القرنين التاسع والعشرين والخامس والعشرين قبل الميلاد. تقليديا ، كان المركز الديني الرئيسي لجميع بلاد ما بين النهرين هو مدينة نيبور حيث كان الإله إنليل هو الأعظم ، وظلت كذلك حتى حلت محلها بابل في عهد حمورابي في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ^[^{بحاجة لمصدر}^] شهدت الإمبراطورية الأكادية (2334-2154 قبل الميلاد) اتحاد الساميين الأكاديين والسومريين في بلاد ما بين النهرين تحت حكم واحد، وحقق الأكاديون السيادة الكاملة على السومريين وسيطروا بالفعل على جزء كبير من الشرق الأدنى القديم . تفككت الإمبراطورية في النهاية بسبب التدهور الاقتصادي وتغير المناخ والحرب الأهلية، تلا ذلك هجمات من قبل الغوتيين الناطقين باللغة المعزولة من جبال زاغروس إلى الشمال الشرقي. نهضت سومر مرة أخرى مع سلالة أور الثالثة ( الإمبراطورية السومرية الحديثة ) في أواخر القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد، وطردت الغوتيين من جنوب بلاد ما بين النهرين في عام 2161 قبل الميلاد كما تشير الألواح الباقية ومحاكاة علم الفلك. ^[6] ويبدو أيضًا أنهم اكتسبوا السيادة على جزء كبير من أراضي ملوك آشور الناطقين بالأكادية في شمال بلاد ما بين النهرين لبعض الوقت.

وبعد انهيار سلالة أور الثالثة السومرية على أيدي العيلاميين في عام 2002 قبل الميلاد، بدأ الأموريون ("الغربيون")، وهم شعب أجنبي يتحدث بالسامية الشمالية الغربية ، في الهجرة إلى جنوب بلاد ما بين النهرين من شمال بلاد الشام ، واكتسبوا تدريجيًا السيطرة على معظم جنوب بلاد ما بين النهرين، حيث شكلوا سلسلة من الممالك الصغيرة، بينما أعاد الآشوريون تأكيد استقلالهم في الشمال. لم تتمكن دول الجنوب من وقف تقدم الأموريين، وربما اعتمدت لفترة من الوقت على زملائهم الأكاديين في آشور للحماية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يصف الملك إيلو شوما ( حوالي 2008 - 1975 قبل الميلاد) من العصر الآشوري القديم (2025 - 1750 قبل الميلاد) في نقش معروف مآثره في الجنوب على النحو التالي:

لقد أسست حرية ^{[ن 1]} الأكديين وأبنائهم. لقد طهرت نحاسهم. لقد أسست حريتهم من حدود الأهوار وأور ونيبور وأوال وكيش ودير الإلهة عشتار ، حتى مدينة ( آشور ). ^[7]

وقد استنتج العلماء السابقون في الأصل من هذا النص أن هذا يعني أنه هزم الغزاة الأموريين إلى الجنوب والعيلاميين إلى الشرق، ولكن لا يوجد سجل صريح لذلك، ويعتقد بعض العلماء أن الملوك الآشوريين كانوا يمنحون الجنوب اتفاقيات تجارية تفضيلية فحسب.

واستمرت هذه السياسات، سواء كانت عسكرية أو اقتصادية أو كليهما، في عهد خليفتيه إيريشوم الأول وإيكونوم .

ومع ذلك، عندما تولى سرجون الأول (1920-1881 قبل الميلاد) الحكم في آشور عام 1920 قبل الميلاد، انسحب في النهاية من آشور من المنطقة، مفضلاً التركيز على مواصلة التوسع القوي للمستعمرات الآشورية في الأناضول على حساب الحوريين والحثيين والأموريين الذين سكنوا بلاد الشام ، وفي النهاية سقطت بلاد ما بين النهرين الجنوبية في أيدي الأموريين. خلال القرون الأولى لما يسمى " الفترة الأمورية"، كانت أقوى دول المدن في الجنوب هي إيسن وإشنونة ولارسا ، إلى جانب آشور في الشمال .

السلالة البابلية الأولى – سلالة الأموريين، 1894-1595 قبل الميلاد

حوالي عام 1894 قبل الميلاد، استولى زعيم أموري يُدعى سومو-أبوم على قطعة أرض تضم مدينة بابل الصغيرة نسبيًا آنذاك من مدينة كازالو الصغيرة المجاورة ، والتي كانت في البداية إقليمًا تابعًا لها، مما حول أراضيه المكتسبة حديثًا إلى دولة في حد ذاتها. كان عهده معنيًا بتأسيس دولة بين بحر من مدن وممالك صغيرة أخرى في المنطقة. ومع ذلك، يبدو أن سومو-أبوم لم يكلف نفسه عناء منح نفسه لقب ملك بابل ، مما يشير إلى أن بابل نفسها كانت لا تزال مجرد بلدة أو مدينة صغيرة، ولا تستحق الملكية. ^[9]

تبعه سومو-لا-إيل وسابيوم وأبيل - سين ، وقد حكم كل منهم بنفس الطريقة الغامضة التي حكم بها سومو-آبوم، دون الإشارة إلى ملكية بابل نفسها في أي سجلات مكتوبة في ذلك الوقت. ^{[10] كان} سين-موبليت أول هؤلاء الحكام الأموريين الذين يُعتبرون رسميًا ملكًا لبابل ، ثم على لوح طيني واحد فقط. في ظل هؤلاء الملوك، ظلت بابل دولة صغيرة تسيطر على مساحة صغيرة جدًا من الأراضي، وكانت في ظل الممالك المجاورة التي كانت أقدم وأكبر وأقوى، مثل؛ إيسين ولارسا وآشور إلى الشمال وعيلام إلى الشرق في إيران القديمة. ^[11] احتل العيلاميون مساحات شاسعة من جنوب بلاد ما بين النهرين، وكان الحكام الأموريون الأوائل خاضعين إلى حد كبير لعيلام.

إمبراطورية حمورابي

ظلت بابل بلدة صغيرة في دولة صغيرة حتى عهد حاكمها الأموري السادس، حمورابي ، خلال الفترة من 1792 إلى 1750 قبل الميلاد (أو حوالي 1728 إلى 1686 قبل الميلاد في التسلسل الزمني القصير ). ^[11] أجرى أعمال بناء كبرى في بابل، ووسعها من بلدة صغيرة إلى مدينة عظيمة تستحق الملكية. بصفته حاكمًا فعالًا للغاية، أسس بيروقراطية، مع الضرائب والحكومة المركزية. حرر حمورابي بابل من هيمنة العيلاميين، وطرد العيلاميين بالفعل من جنوب بلاد ما بين النهرين بالكامل، وغزا عيلام نفسها. ثم غزا بشكل منهجي جنوب بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك مدن إيسن ولارسا وإشنونة وكيش ولجش ونيبور وبورسيبا وأور وأوروك وأوما وآداب وسيبار ورابيقوم وإريدو . ^[12] لقد أعطت فتوحاته الاستقرار للمنطقة بعد أوقات مضطربة، ودمجت خليط الدول الصغيرة في أمة واحدة؛ ولم تكتسب بلاد ما بين النهرين الجنوبية اسم بابل إلا منذ عهد حمورابي . ^[13]

وجه حمورابي جيوشه المنضبطة شرقًا وغزا المنطقة التي أصبحت بعد ألف عام إيران ، فاحتل عيلام وغوطيوم ولولوبي وتوروكو والكاشيين . وإلى الغرب ، غزا الدول الأمورية في بلاد الشام ( سوريا والأردن الحديثتين ) بما في ذلك مملكتي ماري ويمحاض القويتين .

دخل حمورابي بعد ذلك في حرب مطولة مع الإمبراطورية الآشورية القديمة للسيطرة على بلاد ما بين النهرين والهيمنة على الشرق الأدنى. بسطت آشور سيطرتها على جزء كبير من الأجزاء الحوريين والحوريين في جنوب شرق الأناضول منذ القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، ومنذ الجزء الأخير من القرن العشرين قبل الميلاد فرضت نفسها على شمال شرق بلاد الشام ووسط بلاد ما بين النهرين. بعد صراع مطول على مدى عقود مع الملوك الآشوريين الأقوياء شمشي أدد الأول وإشمي داغان الأول ، أجبر حمورابي خليفته موت أشكور على دفع الجزية لبابل حوالي عام 1751 قبل الميلاد ، مما منح بابل السيطرة على مستعمرات آشور الحوريين والحوريين التي يعود تاريخها إلى قرون مضت في الأناضول. ^[14]

كان أحد أهم أعمال حمورابي وأكثرها ديمومة هو تجميع قانون بابل ، والذي حسّن القوانين السابقة لسومر وآكاد وآشور. وقد تم ذلك بأمر حمورابي بعد طرد العيلاميين واستيطان مملكته. في عام 1901، تم اكتشاف نسخة من قانون حمورابي على لوحة تذكارية من قبل جاك دي مورجان وجان فينسنت شيل في سوسة في عيلام، حيث تم أخذها لاحقًا كغنيمة. ^[15] هذه النسخة موجودة الآن في متحف اللوفر . ^[16]

منذ ما قبل عام 3000 قبل الميلاد وحتى عهد حمورابي، كانت مدينة نيبور القديمة، حيث كان الإله إنليل هو الأعلى، هي المركز الثقافي والديني الرئيسي في جنوب بلاد ما بين النهرين. نقل حمورابي هذه الهيمنة إلى بابل، مما جعل مردوخ هو الأعلى في آلهة جنوب بلاد ما بين النهرين (مع الإله آشور ، وإلى حد ما عشتار ، اللذان ظلا الإله المهيمن لفترة طويلة في آشور شمال بلاد ما بين النهرين). أصبحت مدينة بابل تُعرف باسم "المدينة المقدسة" حيث كان يجب تتويج أي حاكم شرعي لجنوب بلاد ما بين النهرين، وكانت المدينة أيضًا موضع تبجيل من قبل آشور لهذه الأسباب الدينية. حول حمورابي ما كانت في السابق بلدة إدارية صغيرة إلى مدينة كبيرة وقوية ومؤثرة، ووسع حكمه ليشمل كامل جنوب بلاد ما بين النهرين، وأقام عددًا من المباني.

كان البابليون الذين حكمهم الأموريون، مثل الدول السابقة لهم، منخرطين في تجارة منتظمة مع دول المدن الأمورية والكنعانية إلى الغرب، حيث كان المسؤولون أو القوات البابلية يمرون أحيانًا إلى بلاد الشام وكنعان، وكان التجار الأموريون يعملون بحرية في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. ظلت علاقات الملكية البابلية الغربية قوية لبعض الوقت. لا يزال عمي ديتانا ، حفيد حمورابي، يطلق على نفسه لقب "ملك أرض الأموريين". كما حمل والد عمي ديتانا وابنه أسماء أمورية: أبي إيشوح وعمي صادوقة .

انخفاض

لم تكن لجنوب بلاد ما بين النهرين حدود طبيعية يمكن الدفاع عنها، مما جعلها عرضة للهجوم. بعد وفاة حمورابي، بدأت إمبراطوريته في التفكك بسرعة. في عهد خليفته سامسو إيلونا (1749-1712 قبل الميلاد)، فقدت أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين لصالح الملك الأكادي الأصلي إيلوم مايلي الذي طرد البابليين الذين يحكمهم الأموريون. أصبح الجنوب سلالة سيلاند الأصلية ، وظلت خالية من بابل لمدة 272 عامًا تالية. ^[17]

طُرد البابليون وحكامهم الأموريون من آشور إلى الشمال على يد حاكم آشوري أكادي يُدعى بوزور سين حوالي عام 1740 قبل الميلاد ، والذي اعتبر الملك موت أشكور أموريًا أجنبيًا وخادمًا سابقًا لبابل. بعد ست سنوات من الحرب الأهلية في آشور، استولى ملك أصلي يُدعى أداسي على السلطة حوالي عام 1735 قبل الميلاد ، واستمر في الاستيلاء على الأراضي البابلية والعمورية السابقة في وسط بلاد ما بين النهرين، كما فعل خليفته بل باني .

استمر حكم الأموريين في بابل التي كانت في حالة انكماش شديد، وقام خليفة سامشو إيلونا أبي إيشوح بمحاولة عبثية لاستعادة سلالة بلاد البحر لصالح بابل، لكنه هُزم على يد الملك دامكي إيليشو الثاني. وبحلول نهاية حكمه، تقلصت بابل إلى الأمة الصغيرة والضعيفة نسبيًا التي كانت عليها عند تأسيسها، على الرغم من أن المدينة نفسها كانت أكبر وأغنى بكثير من البلدة الصغيرة التي كانت عليها قبل صعود حمورابي.

وتبعه عمي ديتانا ثم عمي صدوقا ، وكلاهما كان في وضع ضعيف للغاية بحيث لم يتمكن من القيام بأي محاولة لاستعادة العديد من الأراضي المفقودة بعد وفاة حمورابي، واكتفت كل منهما بمشاريع البناء السلمية في بابل نفسها.

كان شمشو ديتانا آخر حاكم أموري لبابل. وفي وقت مبكر من حكمه تعرض لضغوط من الكاشيين ، وهم شعب يتحدث لغة معزولة على ما يبدو نشأت في جبال ما يُعرف اليوم بشمال غرب إيران. ثم تعرضت بابل للهجوم من قبل الحثيين الناطقين باللغات الهندو أوروبية والمتمركزين في الأناضول في عام 1595 قبل الميلاد. وأطيح بشمشو ديتانا بعد "نهب بابل" على يد الملك الحثي مورسيلي الأول . لم يبقَ الحثيون طويلاً، لكن الدمار الذي أحدثوه مكّن حلفائهم الكاشيين أخيرًا من السيطرة.

نهب بابل والتسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم

يعتبر تاريخ نهب بابل على يد الحثيين في عهد الملك مورسيلي الأول أمرًا بالغ الأهمية للحسابات المختلفة للتسلسل الزمني المبكر للشرق الأدنى القديم ، حيث يتم اعتباره نقطة ثابتة في المناقشة. تختلف الاقتراحات الخاصة بالتاريخ الدقيق بما يصل إلى 230 عامًا، وهو ما يتوافق مع عدم اليقين بشأن طول "العصر المظلم" لانهيار العصر البرونزي المتأخر ، مما أدى إلى تحول التسلسل الزمني للعصر البرونزي بالكامل في بلاد ما بين النهرين فيما يتعلق بالتسلسل الزمني المصري . التواريخ المحتملة لنهب بابل هي:

تسلسل زمني قصير جدًا: 1499 قبل الميلاد
التسلسل الزمني المختصر: 1531 قبل الميلاد
التسلسل الزمني المتوسط المنخفض: 1587 قبل الميلاد
التسلسل الزمني الأوسط: 1595 قبل الميلاد (ربما يكون الأكثر استخدامًا، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه يحظى بأكبر قدر من الدعم) ^[18]^[19]^[20]^[21]^[22]^[23]
التسلسل الزمني الطويل: 1651 قبل الميلاد (يفضل إعادة بناء بعض الأحداث الفلكية) ^[6]
التسلسل الزمني الطويل جدًا: 1736 قبل الميلاد ^[24]

كان مورسيلي الأول ، الملك الحثي، أول من غزا حلب ، عاصمة مملكة يمحاض ، للانتقام لموت والده، لكن هدفه الجيوسياسي الرئيسي كان بابل. ^[25] يذكر سجل بلاد ما بين النهرين 40 ، الذي كُتب بعد عام 1500 قبل الميلاد، بإيجاز نهب بابل على النحو التالي: "خلال فترة سامسو ديتانا ، زحف الحثيون نحو أكاد". يمكن العثور على مزيد من التفاصيل في مصدر آخر، إعلان تيليبينو ، وهو نص حثي من حوالي عام 1520 قبل الميلاد، والذي ينص على: ^[26]

"ثم سار [مورسيلي الأول] إلى حلب، ودمر حلب وأحضر أسرى وممتلكات حلب إلى خاتوشا. ثم سار إلى بابل، ودمر بابل، وهزم القوات الحوريين، وأحضر أسرى وممتلكات بابل إلى خاتوشا . "

كانت حركة قوات مورسيلي حوالي 800 كيلومتر من حلب المحتلة للوصول إلى نهر الفرات، الواقع إلى الشرق، ملتفة حول آشور، ثم إلى الجنوب على طول مجرى النهر للوصول أخيرًا إلى بابل. أدى غزوه لبابل إلى إنهاء سلالة حمورابي، وعلى الرغم من أن النص الحثي، إعلان تيليبينو، لا يذكر سمسو ديتانا، ولا يذكر السجل البابلي 20 ملكًا حثيًا محددًا أيضًا، إلا أن تريفور برايس يستنتج أنه لا شك في أن كلا المصدرين يشيران إلى مورسيلي الأول وسمسو ديتانا . ^[25]

عندما نهب الحثيون بابل، أزالوا تماثيل الإله مردوخ وزوجته زاربانيتو من معبد إيساجيل وأخذوها إلى مملكتهم. يزعم النقش اللاحق لأغوم كاكريمي ، الملك الكيشي، أنه أعاد التماثيل؛ ويذكر نص لاحق آخر، نبوءة مردوخ ، التي كُتبت بعد الأحداث بفترة طويلة، أن تمثال مردوخ كان في المنفى لمدة أربعة وعشرين عامًا تقريبًا. ^[26]

بعد الفتح، لم يحاول مورسيلي الأول تحويل المنطقة بأكملها التي احتلها من حلب إلى بابل كجزء من مملكته؛ بل قام بدلاً من ذلك بعقد تحالف مع الكاشيين ، ثم تأسست سلالة كاشية في بابل. ^[27]

الأسرة الكيشية، 1595-1155 ق.م

تأسست سلالة الكاشيين على يد غاندش من ماري. والكاشيون، مثل الحكام الأموريين الذين سبقوهم، لم يكونوا من سكان بلاد ما بين النهرين الأصليين. بل إنهم ظهروا لأول مرة في جبال زاغروس في ما يُعرف اليوم بشمال غرب إيران.

الانتماء العرقي للكاشيين غير واضح. ومع ذلك، لم تكن لغتهم سامية أو هندو أوروبية ، ويُعتقد أنها كانت إما لغة معزولة أو ربما مرتبطة بعائلة اللغات الحورياتية في الأناضول، ^[28] على الرغم من أن الأدلة على انتمائها الجيني ضئيلة بسبب ندرة النصوص الموجودة. ومع ذلك، ربما حمل العديد من القادة الكاشيين أسماء هندو أوروبية ، وربما كان لديهم نخبة هندو أوروبية مماثلة لنخبة ميتاني التي حكمت لاحقًا الحوريين في وسط وشرق الأناضول، بينما كان لدى آخرين أسماء سامية. ^[29]^[30]

أطلق الكاشيون على بابل اسم كاردونياش واستمر حكمهم لمدة 576 عامًا، وهي أطول سلالة في تاريخ بابل.

إن هذه السيادة الأجنبية الجديدة تقدم تشبيهًا مذهلاً للحكم المعاصر تقريبًا للهكسوس الساميين في مصر القديمة . لقد اختفت معظم الصفات الإلهية المنسوبة إلى الملوك الأموريين في بابل في هذا الوقت؛ ولم يُمنح لقب "إله" أبدًا لملك كاشي. ظلت بابل عاصمة المملكة وواحدة من المدن المقدسة في غرب آسيا، حيث كان كهنة الديانة الرافدينية القديمة يتمتعون بكل القوة، والمكان الوحيد الذي يمكن فيه منح حق وراثة الإمبراطورية البابلية القديمة قصيرة العمر. ^[31]

لقد شهدت بابل فترات قصيرة من القوة النسبية، ولكنها أثبتت بشكل عام أنها ضعيفة نسبيًا تحت الحكم الطويل للكاشيين، وقضت فترات طويلة تحت السيطرة والتدخل الآشوري والعيلامي .

ليس من الواضح على وجه التحديد متى بدأ حكم الكاشيين لبابل، لكن الحثيين الهندو-أوروبيين من الأناضول لم يبقوا في بابل لفترة طويلة بعد نهب المدينة، ومن المرجح أن الكاشيين انتقلوا إليها بعد ذلك بوقت قصير. تولى أغوم الثاني العرش للكاشيين في عام 1595 قبل الميلاد، وحكم دولة امتدت من إيران إلى وسط نهر الفرات؛ احتفظ الملك الجديد بعلاقات سلمية مع إيريشوم الثالث ، ملك بلاد ما بين النهرين الأصلي لآشور، لكنه خاض بنجاح حربًا مع الإمبراطورية الحثية ، وبعد أربعة وعشرين عامًا، استولى الحثيون على تمثال مردوخ المقدس ، واستعاده وأعلن الإله مساوٍ للإله الكاشي شوكامونا .

خلفه بورنابورياش الأول وعقد معاهدة سلام مع الملك الآشوري بوزور آشور الثالث ، وكان حكمه خاليًا من الأحداث إلى حد كبير، كما كان حال خليفته كاشتيلياش الثالث .

ظلت سلالة سيلاند في جنوب بلاد ما بين النهرين مستقلة عن بابل، ومثل آشور كانت في أيدي الناطقين باللغة الأكادية الأصلية. تمكن أولامبورياش من مهاجمتها وغزو أجزاء من الأرض من إيا جميل ، وهو ملك يحمل اسمًا سومريًا مميزًا، حوالي عام 1450 قبل الميلاد، حيث فر إيا جميل إلى حلفائه في عيلام. ظلت منطقة سلالة سيلاند مستقلة، ويبدو أن الملك الكاشي لم يتمكن من غزوها أخيرًا. بدأ أولامبورياش في عقد معاهدات مع مصر القديمة ، التي كانت تحكم آنذاك جنوب كنعان ، وآشور إلى الشمال. كما شن أغوم الثالث حملة ضد سلالة سيلاند، وفي النهاية غزا بالكامل أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين لصالح بابل، ودمر عاصمتها دور إنليل في هذه العملية. ومن هناك امتد أغوم الثالث إلى الجنوب أكثر، وغزا ما أصبح بعد عدة قرون يسمى شبه الجزيرة العربية أو الجزيرة العربية ، واحتل دولة دلمون ما قبل العربية (في البحرين الحديثة ).

بنى كارينداش معبدًا من النقوش البارزة في أوروك، وبنى كوريجالزو الأول (1415-1390 قبل الميلاد) عاصمة جديدة سميت باسمه، ونقل الحكم الإداري من بابل. واستمر كلا الملكين في النضال دون جدوى ضد سلالة سيلاند. كما عزز كارينداش العلاقات الدبلوماسية مع الملك الآشوري آشور بيل نيشيشو والفرعون المصري تحتمس الثالث وحمى الحدود البابلية مع عيلام.

خلف كادشمان-خاربي الأول كارينداش، وغزا عيلام لفترة وجيزة قبل أن يهزمه ملكها تبتي أهار ويطرده في النهاية. ثم اضطر إلى مواجهة السوتيانيين ، الشعوب الناطقة بالسامية القديمة من جنوب شرق بلاد الشام الذين غزوا بابل ونهبوا أوروك. ويصف أنه "أباد قواتهم الواسعة"، ثم بنى حصونًا في منطقة جبلية تسمى Ḫiḫi، في الصحراء إلى الغرب ( سوريا الحديثة ) كمواقع أمنية، و"حفر الآبار وأسكن الناس على الأراضي الخصبة، لتعزيز الحرس". ^[32]

خلف كوريجالزو الأول العرش، وسرعان ما دخل في صراع مع عيلام، إلى الشرق. عندما تولى خورباتيلا، خليفة تبتي أهر، عرش عيلام، بدأ في غارات على بابل، وسخر من كوريجالزو لخوض معركة معه في دور-سولجي. شن كوريجالزو حملة أسفرت عن هزيمة نكراء وأسر خورباتيلا، الذي لا يظهر في أي نقوش أخرى. واصل كوريجالزو غزو الأراضي الشرقية من عيلام. أخذ جيشه إلى عاصمة عيلام، مدينة سوسة، التي نُهبت. بعد ذلك، تم وضع حاكم دمية على عرش عيلام، خاضعًا لبابل. حافظ كوريجالزو الأول على علاقات ودية مع آشور ومصر والحثيين طوال فترة حكمه. خلفه كاداشمان إنليل الأول (1374-1360 قبل الميلاد)، واستمر في سياساته الدبلوماسية.

اعتلى بورنا بورياش الثاني العرش عام 1359 قبل الميلاد، واحتفظ بعلاقات ودية مع مصر، لكن الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1050 قبل الميلاد) التي كانت في الشمال كانت تتعدى الآن على شمال بابل، وكرمز للسلام، تزوج الملك البابلي ابنة الملك الآشوري القوي آشور أوباليت الأول . كما حافظ على علاقات ودية مع سوبيليوليوما الأول ، حاكم الإمبراطورية الحثية .

خلفه قره-خارداش (الذي كان نصف آشوري، وحفيد الملك الآشوري) في عام 1333 قبل الميلاد، وخلعه مغتصب يدعى نازي-بوجاس ، مما أثار غضب آشور أوباليط الأول ، الذي غزا بابل ونهبها وقتل نازي-بوجاس، وضم الأراضي البابلية للإمبراطورية الآشورية الوسطى، ونصب كوريجالزو الثاني (1345-1324 قبل الميلاد) حاكمًا تابعًا له على بابل.

بعد فترة وجيزة من تولي أريك دين إيلي عرش آشور في عام 1327 قبل الميلاد، هاجم كوريجالزو الثاني آشور في محاولة لإعادة تأكيد القوة البابلية. وبعد بعض النجاحات الأولية المثيرة للإعجاب، هُزم في النهاية، وخسر المزيد من الأراضي لصالح آشور. بين عامي 1307 قبل الميلاد و1232 قبل الميلاد، تحالف خلفاؤه، مثل نازي-ماروتاش ، وكاداشمان-تورغو ، وكاداشمان-إنليل الثاني ، وكودور-إنليل ، وشاجاراكتي -شورياش ، مع إمبراطوريتي الحثيين والميتاني ( اللذين كانا يخسران أيضًا مساحات شاسعة من الأراضي لصالح الآشوريين الناهضين)، في محاولة فاشلة لوقف التوسع الآشوري. ومع ذلك، استمر هذا التوسع دون رادع.

انتهى عهد كاشتيلياش الرابع (1242-1235 قبل الميلاد) بشكل كارثي حيث هزم الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول (1243-1207 قبل الميلاد) جيوشه ونهب بابل وأحرقها ونصب نفسه ملكًا، ومن المفارقات أنه أصبح أول مواطن من بلاد ما بين النهرين يحكم الدولة المأهولة بالسكان في بلاد ما بين النهرين، حيث كان جميع حكامها السابقين من الأموريين والكاشيين غير الرافدينيين . ^[17] تم نقل كاشتيلياش نفسه إلى آشور كسجين حرب.

تم وضع حاكم/ملك آشوري يدعى إنليل-نادين-شومي على العرش ليحكم كنائب للملك توكولتي-نينورتا الأول، وخلفه كاداشمان-حربي الثاني وأداد -شوما-إيدينا كحاكم/ملوك آشوريين، وكانوا أيضًا خاضعين لتوكولتي-نينورتا الأول حتى عام 1216 قبل الميلاد.

ولم تبدأ بابل في التعافي إلا في أواخر عهد أداد شوما أوسور (1216-1189 قبل الميلاد)، حيث ظل هو أيضًا تابعًا لآشور حتى عام 1193 قبل الميلاد. ومع ذلك، فقد تمكن من منع الملك الآشوري إنليل كودوري أوسور من استعادة بابل، التي كانت، باستثناء حدودها الشمالية، قد تخلصت إلى حد كبير من الهيمنة الآشورية خلال فترة قصيرة من الحرب الأهلية في الإمبراطورية الآشورية، في السنوات التي أعقبت وفاة توكولتي نينورتا.

يبدو أن ملي شيباك الثاني (1188-1172 قبل الميلاد) كان يحكم بسلام. وعلى الرغم من عدم قدرته على استعادة شمال بابل من آشور، إلا أنه لم يفقد المزيد من الأراضي، ولم تشكل عيلام تهديدًا، ويبدو أن انهيار العصر البرونزي المتأخر الذي يؤثر الآن على بلاد الشام وكنعان ومصر والقوقاز والأناضول والبحر الأبيض المتوسط وشمال إفريقيا وشمال إيران والبلقان (في البداية) لم يكن له تأثير يذكر على بابل (أو آشور وعيلام).

استؤنفت الحرب في عهد الملوك اللاحقين مثل مردوخ أبلا إيدينا الأول (1171-1159 قبل الميلاد) وزابابا شوما إيدينا (1158 قبل الميلاد). استأنف الملك الآشوري آشور دان الأول (1179-1133 قبل الميلاد) سياسات التوسع واحتل أجزاء أخرى من شمال بابل من كلا الملكين، وفي النهاية غزا الحاكم العيلامي شوتروك ناخونتي معظم شرق بابل. وأطيح أخيرًا بإنليل نادين آهي (1157-1155 قبل الميلاد) وانتهت سلالة الكاشيين بعد أن غزا آشور دان الأول المزيد من شمال ووسط بابل، وتوغل شوتروك ناخونتي القوي بنفس القدر في قلب بابل نفسها، ونهب المدينة وقتل الملك. وقد عُثر على أعمال شعرية تندب هذه الكارثة.

على الرغم من خسارة الأراضي، والضعف العسكري العام، والانخفاض الواضح في معرفة القراءة والكتابة والثقافة، كانت سلالة الكاشيين هي السلالة الأطول عمراً في بابل، واستمرت حتى عام 1155 قبل الميلاد، عندما غزا شوتروك ناخونتي من عيلام بابل، وأعاد نبوخذ نصر الأول احتلالها بعد بضع سنوات ، وهو جزء من انهيار أكبر في العصر البرونزي المتأخر.

العصر الحديدي المبكر – حكم السكان الأصليين، سلالة إيسن الثانية، 1155-1026 قبل الميلاد

لم يظل العيلاميون مسيطرين على بابل لفترة طويلة، بل دخلوا في حرب فاشلة في النهاية مع آشور، مما سمح لمردوخ كابيت أهيشوا (1155-1139 قبل الميلاد) بتأسيس سلالة بابل الرابعة، من إيسن ، مع أول سلالة أصلية ناطقة بالأكادية من جنوب بلاد ما بين النهرين تحكم بابل، حيث أصبح مردوخ كابيت أهيشوا ثاني مواطن من بلاد ما بين النهرين يجلس على عرش بابل، بعد الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول . وظلت سلالته في السلطة لمدة 125 عامًا تقريبًا. نجح الملك الجديد في طرد العيلاميين ومنع أي إحياء كاشي محتمل. وفي وقت لاحق من حكمه، خاض حربًا مع آشور، وحقق بعض النجاح الأولي، حيث استولى لفترة وجيزة على مدينة إكلاتوم الآشورية الجنوبية قبل أن يعاني في النهاية من الهزيمة على يد آشور دان الأول .

خلف إيتي مردوخ بالاتو والده في عام 1138 قبل الميلاد، ونجح في صد الهجمات العيلامية على بابل خلال حكمه الذي دام ثماني سنوات. كما حاول هو أيضًا مهاجمة آشور، لكنه لقي أيضًا الفشل على يد آشور دان الأول الذي كان لا يزال يحكم البلاد.

تولى نينورتا نادين شومي العرش في عام 1127 قبل الميلاد، وحاول أيضًا غزو آشور، ويبدو أن جيوشه قد توغلت عبر آرامي الشرقية (سوريا الحديثة) ثم حاولت مهاجمة مدينة أربيل الآشورية ( أربيل الحديثة ) من الغرب. ومع ذلك، قوبلت هذه الخطوة الجريئة بالهزيمة على يد آشور ريش إيشي الأول الذي فرض معاهدة لصالحه على الملك البابلي.

كان نبوخذ نصر الأول (1124-1103 قبل الميلاد) أشهر حكام هذه السلالة. فقد حارب العيلاميين وهزمهم وطردهم من الأراضي البابلية، وغزا عيلام نفسها، ونهب العاصمة العيلامية شوشان ، واستعاد تمثال مردوخ المقدس الذي نُقل من بابل أثناء سقوط الكاشيين. وبعد فترة وجيزة، اغتيل ملك عيلام وتفككت مملكته في حرب أهلية. ومع ذلك، فشل نبوخذ نصر في توسيع الأراضي البابلية أكثر، حيث هزمه آشور ريش إيشي الأول (1133-1115 قبل الميلاد)، ملك الإمبراطورية الآشورية الوسطى ، عدة مرات للسيطرة على الأراضي التي كانت خاضعة لسيطرة الحثيين سابقًا في آرام والأناضول. كانت الإمبراطورية الحثية في شمال وغرب بلاد الشام وشرق الأناضول قد ضمت إلى حد كبير إلى الإمبراطورية الآشورية الوسطى، وفي النهاية اجتاح الفريجيون الغزاة من البلقان قلبها . وفي السنوات الأخيرة من حكمه، كرس نبوخذ نصر الأول نفسه لمشاريع البناء السلمية وتأمين حدود بابل ضد الآشوريين والعيلاميين والآراميين.

خلف نبوخذ نصر ولداه، أولهما إنليل نادين أبلي (1103-1100 قبل الميلاد)، الذي خسر أراضيه لصالح آشور. كما خاض الثاني مردوخ نادين آهي (1098-1081 قبل الميلاد) حربًا مع آشور. وقد أفسح بعض النجاح الأولي في هذه الصراعات المجال لهزيمة كارثية على يد الملك الآشوري القوي تغلث فلاصر الأول (1115-1076 قبل الميلاد)، الذي ضم مساحات شاسعة من الأراضي البابلية، وبالتالي توسع الإمبراطورية الآشورية. وفي أعقاب ذلك ، ضربت مجاعة رهيبة بابل، مما دعا إلى هجمات وهجرات من القبائل السامية الشمالية الغربية من الآراميين والسوطيين من بلاد الشام.

في عام 1072 قبل الميلاد، وقع مردوخ شابيك زيري معاهدة سلام مع آشور بيل كالا (1075-1056 قبل الميلاد) ملك آشور، ومع ذلك، لم يكن خليفته كادشمان بورياش ودودًا تجاه آشور، مما دفع الملك الآشوري إلى غزو بابل وخلعه، ووضع أداد أبلا إيدينا على العرش تابعًا له. استمرت الهيمنة الآشورية حتى حوالي عام 1050 قبل الميلاد ، مع اعتبار مردوخ آهي إيريبا ومردوخ زر إكس تابعين لآشور. بعد عام 1050 قبل الميلاد، انحدرت الإمبراطورية الآشورية الوسطى إلى فترة من الحرب الأهلية، تلتها حرب مستمرة مع الآراميين والفريجيين والدول الحثية الجديدة والحوريين ، مما سمح لبابل بتحرير نفسها مرة أخرى إلى حد كبير من نير آشور لبضعة عقود.

ومع ذلك، سرعان ما بدأت بابل الناطقة بالسامية الشرقية تعاني من المزيد من الغارات المتكررة من الشعوب البدوية السامية الغربية المهاجرة من بلاد الشام أثناء انهيار العصر البرونزي ، وخلال القرن الحادي عشر قبل الميلاد استولى الآراميون والسوطيون الوافدون حديثًا على مساحات كبيرة من الريف البابلي واحتلوها . استوطن الآراميون الكثير من الريف في شرق ووسط بابل والسوطيون في الصحاري الغربية، مع عجز الملوك البابليين الضعفاء عن وقف هذه الهجرات.

فترة الفوضى، 1026-911 قبل الميلاد

تم عزل سلالة نبو شوم لبور الحاكمة في بابل على يد الآراميين المغيرون في عام 1026 قبل الميلاد، وانحدر قلب بابل، بما في ذلك العاصمة نفسها، إلى حالة من الفوضى، ولم يتمكن أي ملك من حكم بابل لأكثر من 20 عامًا.

ومع ذلك، نشأت الأسرة الخامسة (1025-1004 قبل الميلاد) في جنوب بلاد ما بين النهرين (وهي المنطقة المقابلة لسلالة سيلاند القديمة)، وحكمها سيمبار شيباك ، زعيم عشيرة الكاشيين، وكانت في الواقع دولة منفصلة عن بابل. أتاحت حالة الفوضى للحاكم الآشوري آشور نيراري الرابع (1019-1013 قبل الميلاد) الفرصة لمهاجمة بابل في عام 1018 قبل الميلاد، وغزا مدينة أتليلا البابلية وبعض المناطق الجنوبية الوسطى من بلاد ما بين النهرين واستولى عليها لصالح آشور.

حلت سلالة أخرى من الكاشيين (الأسرة السادسة؛ 1003-984 قبل الميلاد) محل سلالة جنوب بلاد ما بين النهرين والتي يبدو أنها استعادت السيطرة على بابل نفسها. أطاح العيلاميون بهذه النهضة الكيشية القصيرة، حيث أسس الملك مار-بيتي-ابلا-أوسور الأسرة السابعة (984-977 قبل الميلاد). ومع ذلك، سقطت هذه الأسرة أيضًا عندما اجتاح الآراميون بابل مرة أخرى.

استعاد نبو-موكين-ابلي الحكم البابلي في عام 977 قبل الميلاد، مما أدى إلى ظهور الأسرة الثامنة. تبدأ الأسرة التاسعة مع نينورتا-كودوري-أوسور الثاني ، الذي حكم من عام 941 قبل الميلاد. ظلت بابل ضعيفة خلال هذه الفترة، حيث أصبحت مناطق بأكملها من بابل الآن تحت سيطرة الآراميين والسوطيين. غالبًا ما أُجبر الحكام البابليون على الرضوخ للضغوط من آشور وعيلام، وكلاهما استولى على الأراضي البابلية.

الحكم الآشوري، 911-619 قبل الميلاد

ظلت بابل في حالة من الفوضى مع اقتراب القرن العاشر قبل الميلاد من نهايته. حدثت هجرة أخرى للبدو الرحل من بلاد الشام في أوائل القرن التاسع قبل الميلاد مع وصول الكلدانيين ، وهم شعب بدوي آخر يتحدث بالسامية الشمالية الغربية، وُصِف في السجلات الآشورية باسم "كالدو". استقر الكلدانيون في أقصى جنوب شرق بابل، وانضموا إلى الآراميين والسوطيين الذين كانوا موجودين منذ فترة طويلة. وبحلول عام 850 قبل الميلاد، أسس الكلدان المهاجرون منطقة صغيرة في أقصى جنوب شرق بلاد ما بين النهرين.

منذ عام 911 قبل الميلاد مع تأسيس الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد) على يد أداد نيراري الثاني ، وجدت بابل نفسها مرة أخرى تحت سيطرة وحكم دولة بلاد ما بين النهرين الشقيقة على مدى القرون الثلاثة التالية. هاجم أداد نيراري الثاني شمش-موداميق من بابل مرتين وهزمه، وضم مساحة كبيرة من الأراضي شمال نهر ديالى ومدينتي هيت وزنكو في منتصف بلاد ما بين النهرين. حقق مكاسب أخرى على بابل في عهد نبو-شوما-أوكين الأول في وقت لاحق من حكمه. كما أرغم توكولتي نينورتا الثاني وآشورناصربال الثاني بابل على الخضوع، ونهب شلمنصر الثالث (859-824 قبل الميلاد) بابل نفسها، وقتل الملك نبو-أبل-إيدينا ، وأخضع القبائل الآرامية والسوطية والكلدانية المستقرة داخل بابل، ونصب مردوخ زاكير شومي الأول (855-819 قبل الميلاد) يليه مردوخ بلاسو إقبي (819-813 قبل الميلاد) تابعين له. وفي أواخر خمسينيات القرن التاسع قبل الميلاد، في حوليات شلمنصر الثالث ، تم ذكر الكلدانيين والعرب المقيمين في بعض المناطق الشمالية من شبه الجزيرة العربية لأول مرة في صفحات التاريخ المسجل المكتوب.

عند وفاة شلمنصر الثاني، تم تقليص بابا أها إيدينا إلى تابع للملكة الآشورية شمورامات (المعروفة باسم سميراميس عند الفرس والأرمن واليونانيين)، حيث عملت كوصية على خليفته أداد نيراري الثالث الذي كان مجرد صبي. في النهاية قتل أداد نيراري الثالث بابا أها إيدينا وحكم هناك مباشرة حتى عام 800 قبل الميلاد حتى توج نينورتا أبلا العاشر . ومع ذلك، فقد خضع هو أيضًا لأداد نيراري الثالث. ثم جعل الملك الآشوري التالي، شمشي أداد الخامس ، تابعًا لمردوخ بل زري .

سقطت بابل لفترة وجيزة في يد حاكم أجنبي آخر عندما اعتلى مردوخ-أبل-أوسور العرش في عام 780 قبل الميلاد، مستغلاً فترة الحرب الأهلية في آشور. كان عضوًا في قبيلة الكلدانيين الذين استقروا قبل قرن أو نحو ذلك في منطقة صغيرة في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من بلاد ما بين النهرين، على حدود الخليج الفارسي وجنوب غرب عيلام. هاجمه شلمنصر الرابع واستعاد شمال بابل، وأجبره على معاهدة حدودية لصالح آشور. ومع ذلك، سُمح له بالبقاء على العرش، ونجح في استقرار الجزء الذي سيطر عليه من بابل. خلفه إيريبا مردوخ ، وهو كلداني آخر، في عام 769 قبل الميلاد وابنه نبو-شوما-إشكون في عام 761 قبل الميلاد. يبدو أن بابل كانت في حالة من الفوضى خلال هذا الوقت، حيث احتلت آشور الشمال، واحتل الكلدانيون الأجانب عرشها، وكانت الاضطرابات المدنية بارزة في جميع أنحاء البلاد.

أطاح الملك البابلي نبوناصر بالمغتصبين الكلدانيين في عام 748 قبل الميلاد، ونجح في تثبيت استقرار بابل، ولم يزعجه آشور نيراري الخامس ملك آشور. ومع ذلك، مع تولي تغلث فلاسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) العرش تعرضت بابل لهجوم متجدد. تم غزو بابل ونهبها وتحول نبوناصر إلى تابع. كان خلفاؤه نبو نادين زري ونبو صوما أوكين الثاني ونبو موكين زري أيضًا في عبودية لتغلث فلاسر الثالث، حتى قرر الملك الآشوري في عام 729 قبل الميلاد حكم بابل مباشرة كملك لها بدلاً من السماح للملوك البابليين بالبقاء تابعين لآشور كما فعل أسلافه لمدة مائتي عام.

خلال هذه الفترة، تم تقديم الآرامية الشرقية من قبل الآشوريين كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الجديدة، وبدأت الآرامية الرافدينية التي لا تزال تتحدث بها (من قبل الآشوريين والمنديين) تتغلب ببطء على الأكادية وتحل محلها كلغة منطوقة لعامة الناس في كل من آشور وبابل.

أُعلن الملك الآشوري شلمنصر الخامس ملكًا على بابل في عام 727 قبل الميلاد، لكنه توفي أثناء حصار السامرة في عام 722 قبل الميلاد.

مردوخ أبلا إدينا الثاني ، وهو ملك كلداني (زعيم) من أقصى جنوب شرق بلاد ما بين النهرين، حرض على الثورة ضد الهيمنة الآشورية، بمساعدة من الدعم العيلامي القوي. تمكن مردوخ أبلا إدينا من الاستيلاء على عرش بابل نفسها بين عامي 721 و710 قبل الميلاد بينما كان الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) مشغولاً بهزيمة السكيثيين والكيميريين الذين هاجموا مستعمرات آشور الفارسية والميدية في إيران القديمة. هُزم مردوخ أبلا إدينا الثاني في النهاية وطرده سرجون الثاني الآشوري، وهرب إلى حماته في عيلام. ثم أُعلن سرجون الثاني ملكًا في بابل.

تدمير بابل

خلف سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) سرجون الثاني، وبعد أن حكم بشكل مباشر لفترة، وضع ابنه آشور نادين شومي على العرش. ومع ذلك، واصل مرودخ بلادان وحماة عيلاميين التحريض ضد الحكم الآشوري دون جدوى. قتل نيرغال أوزيب ، وهو عيلامي، الأمير الآشوري واستولى على العرش لفترة وجيزة. دفع هذا الملك الآشوري الغاضب سنحاريب إلى غزو عيلام وإخضاعها ونهب بابل، وإحداث دمار في المنطقة وتدمير المدينة إلى حد كبير. بينما كان يصلي إلى الإله نيشروخ في نينوى عام 681 قبل الميلاد، قُتل سنحاريب قريبًا على يد أبنائه. وضع الملك الآشوري الجديد أسرحدون ملكًا دمية مردوخ زاكير شومي الثاني على عرش بابل. ولكن مردوخ أبلا إيدينا عاد من منفاه في عيلام، وخلع مردوخ زاكير شومي لفترة وجيزة، فاضطر أسرحدون إلى مهاجمته وهزيمته. ثم فر مردوخ أبلا إيدينا مرة أخرى إلى أسياده في عيلام، حيث توفي في المنفى.

الترميم وإعادة البناء

حكم أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) بابل شخصيًا، وأعاد بناء المدينة بالكامل، فجلب التجديد والسلام إلى المنطقة. وعند وفاته، وفي محاولة للحفاظ على الانسجام داخل إمبراطوريته الشاسعة (التي امتدت من القوقاز إلى مصر والنوبة ومن قبرص إلى بلاد فارس وبحر قزوين ) ، نصب ابنه الأكبر شمش-شوم-أوكين ملكًا تابعًا له في بابل، وأصغر أبنائه، آشور بانيبال (669-627 قبل الميلاد)، الذي كان يتمتع بمستوى عالٍ من التعليم، في منصب أعلى كملك لآشور وسيد شمش-شوم-أوكين.

الثورة البابلية

على الرغم من كونه آشوريًا، أعلن شمش-شوم-أوكين، بعد عقود من الخضوع لأخيه آشور بانيبال ، أن مدينة بابل (وليس مدينة نينوى الآشورية ) يجب أن تكون مقر الإمبراطورية الهائلة. أثار ثورة كبرى ضد أخيه آشور بانيبال. قاد تحالفًا قويًا من الشعوب التي كانت أيضًا مستاءة من استعباد الآشوريين وحكمهم، بما في ذلك عيلام والفرس والميديين والبابليين والكلدانيين والسوطيين في جنوب بلاد ما بين النهرين والآراميين في بلاد الشام وجنوب غرب بلاد ما بين النهرين والعرب والديلمونيين في شبه الجزيرة العربية والكنعانيين الفينيقيين. بعد صراع مرير، نُهبت بابل وهُزم حلفاؤها، وقُتل شمش-شوم-أوكيم في هذه العملية. لقد تم تدمير عيلام مرة واحدة وإلى الأبد، وتم إخضاع البابليين والفرس والكلدانيين والعرب والميديين والعيلاميين والآراميين والسوطيين والكنعانيين بعنف، حيث قامت القوات الآشورية بالانتقام بوحشية من الشعوب المتمردة. تم وضع حاكم آشوري يدعى كاندالانو على العرش ليحكم نيابة عن الملك الآشوري. ^[17] عند وفاة آشور بانيبال في عام 627 قبل الميلاد، أصبح ابنه آشور إيتيل إيلاني (627-623 قبل الميلاد) حاكمًا لبابل وآشور.

ومع ذلك، سرعان ما انحدرت آشور إلى سلسلة من الحروب الأهلية الداخلية الوحشية التي كانت ستتسبب في سقوطها. تم عزل آشور-إيتيل-إيلاني من قبل أحد جنرالاته، المسمى سين-شومول-ليشير في عام 623 قبل الميلاد، والذي نصب نفسه أيضًا ملكًا في بابل. بعد عام واحد فقط على العرش وسط حرب أهلية مستمرة، أطاح به سينشارشكون (622-612 قبل الميلاد) من حكم آشور وبابل في عام 622 قبل الميلاد. ومع ذلك، فقد عانى هو أيضًا من حرب أهلية مستمرة في قلب آشور. استغلت بابل هذا وتمردت تحت قيادة نبوبولاسر ، وهو مالكا (زعيم) غير معروف سابقًا للكلدانيين، والذي استقر في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين بحلول عام 850 قبل الميلاد تقريبًا.

كان ذلك في عهد سين شار إشكون حيث بدأت إمبراطورية آشور الشاسعة في التفكك، وتوقف العديد من شعوبها السابقة عن دفع الجزية، والأهم من ذلك بالنسبة للآشوريين؛ البابليين، والكلدانيين، والميديين ، والفرس ، والسكيثيين ، والآراميين، والكيميريين .

الإمبراطورية البابلية الحديثة (الإمبراطورية الكلدانية)

في عام 620 قبل الميلاد استولى نبوبولاصر على السيطرة على جزء كبير من بابل بدعم من معظم السكان، ولم تظهر أي ولاء للملك الآشوري المحاصر سوى مدينة نيبور وبعض المناطق الشمالية. ^[17] لم يتمكن نبوبولاصر من تأمين بابل تمامًا، وعلى مدى السنوات الأربع التالية اضطر إلى مواجهة جيش آشوري محتل معسكر في بابل محاولًا عزله. ومع ذلك، عانى الملك الآشوري سين شار إشكون من الثورات المستمرة بين شعبه في نينوى ، وبالتالي مُنع من طرد نبوبولاصر.

انتهى الجمود في عام 615 قبل الميلاد، عندما دخل نبوبولاسر البابليين والكلدانيين في تحالف مع سياكساريس ، وهو تابع سابق لآشور، وملك الشعوب الإيرانية ؛ الميديين والفرس والساغاريين والبارثيين . كما استغل سياكساريس تدمير الآشوريين للأمم العيلامية والمانية المهيمنة إقليميًا سابقًا قبل إيران والفوضى اللاحقة في آشور لتحرير الشعوب الإيرانية من ثلاثة قرون من نير الآشوريين والهيمنة العيلامية الإقليمية. انضم إلى التحالف السكيثيون من شمال القوقاز ، والكيميريون من البحر الأسود الذين خضعوا أيضًا لآشور، وكذلك فعلت القبائل الآرامية الإقليمية.

في عام 615 قبل الميلاد، بينما كان الملك الآشوري منشغلاً تمامًا في قتال المتمردين في كل من بابل وآشور نفسها، شن سياخاريس هجومًا مفاجئًا على الأراضي الآشورية، ونهب مدينتي كالح ( كالح التوراتية ، نمرود ) وأرابخا ( كركوك الحديثة )، وكان نبوبولاصر لا يزال محاصرًا في جنوب بلاد ما بين النهرين وبالتالي لم يشارك في هذا الاختراق.

من هذه النقطة فصاعدًا، قاتل تحالف البابليين والكلدانيين والميديين والفرس والسكيثيين والكيميريين والساغارتيين في انسجام ضد الحرب الأهلية التي دمرت آشور. سقطت المدن الآشورية الكبرى مثل آشور وأربيلا ( إربيل الحديثة ) وجوزانا ودور شروكين ( خورسباد الحديثة ) وإمجور-إنليل ونيبارتي-آشور وكاسور وكانيش وكار آشورناسيبال وتوشهان في أيدي التحالف خلال عام 614 قبل الميلاد. تمكن سين-شار-إشكون بطريقة ما من الحشد ضد الصعاب خلال عام 613 قبل الميلاد، وصد القوات المشتركة التي حشدت ضده.

ومع ذلك، شن التحالف هجومًا مشتركًا متجددًا في العام التالي، وبعد خمس سنوات من القتال العنيف، تعرضت نينوى للنهب في أواخر عام 612 قبل الميلاد بعد حصار طويل، قُتل فيه سين شار إشكون وهو يدافع عن عاصمته.

استمر القتال من بيت إلى بيت في نينوى، وتولى جنرال آشوري وعضو في الأسرة المالكة العرش باسم آشور أوباليط الثاني (612-605 قبل الميلاد). عُرض عليه فرصة قبول منصب التبعية من قبل زعماء التحالف وفقًا للسجل البابلي . ومع ذلك، رفض وتمكن من القتال بنجاح للخروج من نينوى إلى مدينة حران الآشورية الشمالية في بلاد ما بين النهرين العليا حيث أسس عاصمة جديدة. استمر القتال، حيث صمد الملك الآشوري ضد التحالف حتى عام 607 قبل الميلاد، عندما طرده في النهاية الميديون والبابليون والسكيثيون وحلفاؤهم، ومنع في محاولة لاستعادة المدينة في نفس العام.

لوحة تذكارية للملك نابونيدوس معروضة في المتحف البريطاني، يظهر فيها الملك وهو يصلي للقمر والشمس والزهرة ، ويبدو أنه الأقرب إلى القمر.

حاول الفرعون المصري نخاو الثاني ، الذي نُصِّبت سلالته تابعة لآشور في عام 671 قبل الميلاد، مساعدة سادة مصر الآشوريين السابقين، ربما خوفًا من أن تكون مصر هي التالية التي تستسلم للقوى الجديدة بدون آشور لحمايتها، بعد أن دمرها السكيثيون بالفعل . واصل الآشوريون القتال بمساعدة مصرية حتى تم تحقيق ما كان على الأرجح نصرًا حاسمًا نهائيًا ضدهم في كركميش في شمال غرب آشور في عام 605 قبل الميلاد. وبالتالي تم نقل مقر الإمبراطورية إلى بابل ^[33] لأول مرة منذ حمورابي قبل أكثر من ألف عام.

خلف نبوبولاسر ابنه نبوخذ نصر الثاني (605-562 قبل الميلاد)، الذي حكم لمدة 43 عامًا، مما جعل بابل مرة أخرى حاكمة لمعظم العالم المتحضر، واستولى على أجزاء من الإمبراطورية الآشورية السابقة، حيث استولى الميديون على الجزء الشرقي والشمالي الشرقي والشمال الأقصى من قبل السكيثيين . [ ^33]

ربما كان على نبوخذ نصر الثاني أيضًا أن يتصارع مع بقايا المقاومة الآشورية. ربما استمرت بعض أقسام الجيش والإدارة الآشورية في دور كاتليمو وما حولها في شمال غرب آشور لبعض الوقت، ومع ذلك، بحلول عام 599 قبل الميلاد، أصبحت السجلات الإمبراطورية الآشورية من هذه المنطقة صامتة أيضًا. لا يزال مصير آشور أوباليط الثاني غير معروف، وربما قُتل أثناء محاولته استعادة حران في كركميش، أو استمر في القتال، ثم اختفى في النهاية في طي النسيان.

أصبح السكيثيون والكيميريون ، حلفاء بابل السابقون تحت قيادة نبوبولاسر، يشكلون الآن تهديدًا ، واضطر نبوخذ نصر الثاني إلى الزحف إلى الأناضول وهزيمة قواتهم، منهيًا التهديد الشمالي لإمبراطوريته.

حاول المصريون البقاء في الشرق الأدنى، ربما في محاولة للمساعدة في استعادة آشور كحاجز آمن ضد بابل والميديين والفرس، أو لإنشاء إمبراطورية خاصة بهم. شن نبوخذ نصر الثاني حملة ضد المصريين وطردهم عبر سيناء . ومع ذلك، فشلت محاولة الاستيلاء على مصر نفسها كما نجح أسلافه الآشوريون، ويرجع ذلك أساسًا إلى سلسلة من التمردات من بني إسرائيل في يهوذا ومملكة أفرايم السابقة ، والفينيقيين في كنعان والآراميين في بلاد الشام. سحق الملك البابلي هذه التمردات، وخلع يهوياقيم ، ملك يهوذا ، ورحل جزءًا كبيرًا من السكان إلى بابل. كما تم إخضاع مدن مثل صور وصيدا ودمشق . ثم تم إخضاع العرب وغيرهم من شعوب جنوب الجزيرة العربية الذين سكنوا الصحاري إلى الجنوب من حدود بلاد ما بين النهرين.

في عام 567 قبل الميلاد، خاض حربًا مع الفرعون أحمس ، وغزا مصر نفسها لفترة وجيزة. بعد تأمين إمبراطوريته، والتي تضمنت الزواج من أميرة ميديا، كرس نفسه للحفاظ على الإمبراطورية وإجراء العديد من مشاريع البناء الرائعة في بابل. يُنسب إليه بناء حدائق بابل المعلقة الأسطورية . ^[34]

تولى أميل مردوخ العرش وحكم لمدة عامين فقط. ولم يتبق سوى القليل من السجلات المعاصرة لحكمه، على الرغم من أن بيروسوس ذكر لاحقًا أنه عُزل وقتل في عام 560 قبل الميلاد على يد خليفته نيريجليسار لأنه تصرف بطريقة "غير لائقة".

كما كان حكم نيريجليسار (560-556 قبل الميلاد) قصيرًا. وكان صهر نبوخذ نصر الثاني، وليس من الواضح ما إذا كان كلدانيًا أم بابليًا أصليًا تزوج من إحدى الأسر الحاكمة. وقد خاض حملات في آرام وفينيقيا، ونجح في الحفاظ على الحكم البابلي في هذه المناطق. ومع ذلك، توفي نيريجليسار شابًا، وخلفه ابنه لاباشي مردوخ (556 قبل الميلاد)، الذي كان لا يزال صبيًا. وقد عُزل وقتل خلال نفس العام في مؤامرة في القصر.

هناك قدر لا بأس به من المعلومات المتاحة عن حكم آخر ملوك بابل، نبونايد ( نبو-نايد ، 556-539 قبل الميلاد) وهو ابن الكاهنة الآشورية أدا -غوبي والتي تمكنت من قتل آخر ملوك الكلدان، لاباشي-مردوخ، وتولى الحكم. لم يكن نبونايد (ومن هنا جاء ابنه الوصي بيلشاصر )، على الأقل من جانب الأم، كلدانيًا ولا بابليًا، بل كان آشوريًا، من عاصمتها الأخيرة حران (خرانو). لا تزال أصول والده غير معروفة. تستمد المعلومات المتعلقة بنبونايد بشكل أساسي من لوح زمني يحتوي على حوليات نبونايد، بالإضافة إلى نقش آخر لنابونايد يروي فيه ترميمه لمعبد إله القمر سين في حران؛ بالإضافة إلى إعلان كورش الصادر بعد فترة وجيزة من الاعتراف الرسمي به ملكًا لبابل. ^[33]

ولقد نشأت عدة عوامل أدت في نهاية المطاف إلى سقوط بابل. فقد أصبح سكان بابل مضطربين ومتشائمين بشكل متزايد في عهد نبونيد. ولقد أثار نبونيد مشاعر قوية ضد نفسه من خلال محاولته تركيز الدين الوثني في بابل في معبد مردوخ في بابل، وبينما نجح بذلك في تنفير الكهنة المحليين، فقد احتقره الحزب العسكري أيضًا بسبب ذوقه في الآثار القديمة. ويبدو أنه ترك الدفاع عن مملكته لابنه بيلشاصر (جندي قادر ولكنه دبلوماسي ضعيف تسبب في تنفير النخبة السياسية)، وانشغل بالعمل الأكثر ملاءمة المتمثل في التنقيب عن سجلات تأسيس المعابد وتحديد تواريخ بنائها. ^[33] كما أمضى بعض الوقت خارج بابل، حيث أعاد بناء المعابد في مدينة حران الآشورية، وأيضًا بين رعيته العرب في الصحاري إلى الجنوب من بلاد ما بين النهرين. ومن المرجح أيضًا أن يكون التراث الآشوري لنبونيد وبيلشاصر قد أضاف إلى هذا الاستياء. فضلاً عن ذلك، كانت القوة العسكرية لبلاد ما بين النهرين تتركز عادة في الدولة العسكرية الآشورية. وكانت بابل دوماً أكثر عُرضة للغزو والفتوحات من جارتها الشمالية، وفي غياب قوة آشور القادرة على إبقاء القوى الأجنبية تحت السيطرة وفرض الهيمنة على بلاد ما بين النهرين، كانت بابل في نهاية المطاف عُرضة للغزو والغزو.

كان ذلك في السنة السادسة من حكم نبونيد (549 قبل الميلاد) عندما ثار كورش الكبير ، "ملك أنشان " الأخميني الفارسي في عيلام، ضد سيده أستياجيس ، "ملك الماندا" أو الميديين، في إكباتانا . خان جيش أستياجيس ملكه لصالح عدوه، وأقام كورش نفسه في إكباتانا، وبالتالي وضع حدًا لإمبراطورية الميديين وجعل الفصيل الفارسي مهيمنًا بين الشعوب الإيرانية. ^[35] بعد ثلاث سنوات أصبح كورش ملكًا على كل بلاد فارس، وكان منخرطًا في حملة لقمع ثورة بين الآشوريين. وفي الوقت نفسه، أنشأ نبونيد معسكرًا في صحراء مستعمرته في شبه الجزيرة العربية، بالقرب من الحدود الجنوبية لمملكته، تاركًا ابنه بيلشاصر ( بلشاروتسور ) في قيادة الجيش.

في عام 539 قبل الميلاد غزا كورش بابل. ودارت معركة في أوبيس في شهر يونيو، حيث هُزم البابليون؛ وبعد ذلك مباشرة استسلمت سيبار للغزاة. فر نبونيد إلى بابل، حيث طارده جوبريس ، وفي اليوم السادس عشر من تموز ، بعد يومين من الاستيلاء على سيبار، "دخل جنود كورش بابل دون قتال". تم جر نبونيد من مخبئه، حيث استمرت الخدمات دون انقطاع. لم يصل كورش حتى الثالث من مرشوان (أكتوبر)، حيث عمل جوبريس نيابة عنه في غيابه. أصبح جوبريس الآن حاكمًا لمقاطعة بابل، وبعد بضعة أيام توفي بيلشاصر ابن نبونيد في المعركة. تلا ذلك حداد عام دام ستة أيام، ورافق ابن كورش قمبيز الجثة إلى القبر. ^[36]

كان أحد أول أفعال كورش هو السماح للمنفيين اليهود بالعودة إلى ديارهم، حاملين معهم أواني معبدهم المقدسة. وقد تجسد الإذن بذلك في إعلان، حيث سعى الفاتح إلى تبرير مطالبته بالعرش البابلي. ^[36]

ادعى كورش الآن أنه الخليفة الشرعي لملوك بابل القدماء والمنتقم لبل مردوخ ، الذي كان من المفترض أنه كان غاضبًا من كفر نابونيدوس في إزالة صور الآلهة المحلية من أضرحتهم الأصلية إلى عاصمته بابل. ^[36]

كانت قبيلة الكلدان قد فقدت السيطرة على بابل قبل عقود من نهاية العصر الذي يحمل أحيانًا اسمهم، ويبدو أنهم اندمجوا في عامة الناس في بابل حتى قبل ذلك (على سبيل المثال، كان نبوبولاسر ونبوخذ نصر الثاني وخلفاؤهم يشيرون دائمًا إلى أنفسهم باسم شار أكاد ولم يشيروا أبدًا إلى شار كالدو في النقوش)، وخلال الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، توقف مصطلح الكلدان عن الإشارة إلى عِرق من الناس، وبدلاً من ذلك على وجه التحديد إلى فئة اجتماعية من الكهنة المتعلمين في الأدب البابلي الكلاسيكي، وخاصة علم الفلك والتنجيم. وبحلول منتصف فترة الإمبراطورية السلوقية (312-150 قبل الميلاد) سقط هذا المصطلح أيضًا من الاستخدام.

سقوط بابل

تم ضم بابل إلى الإمبراطورية الأخمينية في عام 539 قبل الميلاد، وأصبحت ولاية بابيروش ( بالفارسية القديمة : 𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽 ، بالرومانية: Bābiruš ).

قبل عام من وفاة كورش، في عام 529 قبل الميلاد، قام بترقية ابنه قمبيز الثاني في الحكومة، وجعله ملكًا لبابل. احتفظ لنفسه باللقب الكامل "ملك المقاطعات (الأخرى)" للإمبراطورية. ولم ينكسر التقليد القديم إلا عندما تولى داريوس الأول العرش الفارسي وحكمه كممثل للديانة الزرادشتية ، ولم يعد يُعترف بمطالبة بابل بمنح الشرعية لحكام غرب آسيا . ^[36]

بعد أن استولى داريوس على بلاد فارس مباشرة، استعادت بابل استقلالها لفترة وجيزة تحت حكم حاكم محلي، نيدينتا بيل، الذي اتخذ اسم نبوخذ نصر الثالث ، وحكم من أكتوبر 522 قبل الميلاد إلى أغسطس 520 قبل الميلاد، عندما استولى داريوس على المدينة، وخلال هذه الفترة تمردت أيضًا آشور إلى الشمال. بعد بضع سنوات، ربما عام 514 قبل الميلاد، تمردت بابل مرة أخرى تحت حكم الملك الأورارتي نبوخذ نصر الرابع ؛ في هذه المناسبة، بعد الاستيلاء عليها من قبل الفرس، دُمرت الجدران جزئيًا. ومع ذلك، استمر الحفاظ على إيساكيلا ، معبد مردوخ العظيم، ليكون مركزًا للمشاعر الدينية البابلية. ^[36]

غزا الإسكندر الأكبر بابل في عام 333 قبل الميلاد لصالح الإغريق ، وتوفي هناك في عام 323 قبل الميلاد. أصبحت بابل وآشور بعد ذلك جزءًا من الإمبراطورية السلوقية اليونانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]} لطالما ساد الاعتقاد بأن تأسيس سلوقية حوّل السكان إلى العاصمة الجديدة لبلاد ما بين النهرين السفلى وأن أنقاض المدينة القديمة أصبحت مقلعًا لبناة المقر الجديد للحكومة، ^[36] لكن النشر الأخير لسجلات بابل أظهر أن الحياة الحضرية كانت لا تزال على حالها إلى حد كبير حتى وقت متأخر من الإمبراطورية البارثية (150 قبل الميلاد إلى 226 بعد الميلاد). غزا الملك البارثي ميثريداتس المنطقة وضمها إلى الإمبراطورية البارثية في عام 150 قبل الميلاد، وأصبحت المنطقة بمثابة ساحة معركة بين اليونانيين والبارثيين.

كانت هناك فترة قصيرة من الغزو الروماني (مقاطعات آشور وبلاد ما بين النهرين ؛ 116-118 م) تحت حكم تراجان ، وبعدها أعاد البارثيون تأكيد السيطرة.

تم استيعاب ولاية بابل في الآشورية ( بالفارسية الوسطى لـ "أرض آشور") في الإمبراطورية الساسانية ، والتي بدأت في عام 226 م، وبحلول هذا الوقت أصبحت المسيحية ذات الطقوس السريانية الشرقية ، والتي ظهرت في آشور وبلاد ما بين النهرين العليا في القرن الأول، الدين السائد بين الشعب الآشوري ، الذي لم يتبن أبدًا الديانة الزرادشتية أو الديانة الهلنستية أو لغات حكامه.

باستثناء الدول الآشورية الحديثة المستقلة الصغيرة من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث في الشمال، وهي أديابين ، وأوسروين ، وآشور ، وبيت جارماي ، وبيت نوهدرا ، وحضر في الشمال، ظلت بلاد ما بين النهرين تحت السيطرة الفارسية إلى حد كبير حتى الفتح العربي الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي. تم حل آشورستان ككيان جيوسياسي في عام 637، وخضع السكان الأصليون الناطقون بالآرامية الشرقية والمسيحيون إلى حد كبير في جنوب ووسط بلاد ما بين النهرين (باستثناء المندائيين ) تدريجيًا للتعريب والإسلام على النقيض من شمال بلاد ما بين النهرين حيث استمرت الاستمرارية الآشورية حتى يومنا هذا.

ثقافة

يُختصر مصطلح "الثقافة الآشورية البابلية" أحيانًا في الفترة من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي المبكر، وذلك بسبب الترابط العرقي واللغوي والثقافي الوثيق بين المركزين السياسيين. كان مصطلح "بابل"، وخاصة في الكتابات التي ترجع إلى أوائل القرن العشرين، يُستخدم سابقًا ليشمل أيضًا أقدم تاريخ ما قبل بابل في جنوب بلاد ما بين النهرين ، وليس فقط في إشارة إلى دولة المدينة بابل اللاحقة. وقد تم استبدال هذا الاستخدام الجغرافي لاسم "بابل" عمومًا بالمصطلح الأكثر دقة " السومري" أو "السومرو-أكادية" في الكتابات الحديثة، في إشارة إلى حضارة بلاد ما بين النهرين ما قبل الآشورية البابلية.

الثقافة البابلية

الفن والعمارة

في بابل، أدت وفرة الطين ونقص الحجر إلى زيادة استخدام الطوب اللبن ؛ كانت المعابد البابلية والسومرية والآشورية عبارة عن هياكل ضخمة من الطوب الخام التي كانت مدعومة بدعامات ، وكانت مياه الأمطار تُصرف بواسطة مصارف. كان أحد هذه المصارف في أور مصنوعًا من الرصاص . أدى استخدام الطوب إلى التطوير المبكر للأعمدة والأعمدة ، واللوحات الجدارية والبلاط المينا. كانت الجدران ملونة بشكل رائع، وأحيانًا مطلية بالزنك أو الذهب ، وكذلك بالبلاط . كما تم تضمين مخاريط الطين المطلية للمشاعل في الجص. في بابل، بدلاً من النقوش البارزة ، كان هناك استخدام أكبر للأشكال ثلاثية الأبعاد - أقدم الأمثلة هي تماثيل جوديا ، التي كانت واقعية وإن كانت خرقاء إلى حد ما. أدى ندرة الحجر في بابل إلى جعل كل حصاة ثمينة، وأدى إلى إتقان كبير في فن قطع الأحجار الكريمة. ^[38]

علم الفلك

توثق الألواح التي يعود تاريخها إلى العصر البابلي القديم تطبيق الرياضيات على التباين في طول ضوء النهار على مدار السنة الشمسية. تم تسجيل قرون من الملاحظات البابلية للظواهر السماوية في سلسلة الألواح المكتوبة بالخط المسماري المعروفة باسم " Enūma Anu Enlil ". أقدم نص فلكي مهم لدينا هو اللوح 63 من "Enūma Anu Enlil"، لوح الزهرة لأمي صدوقا ، والذي يسرد أول وآخر شروق مرئي للزهرة على مدى فترة تبلغ حوالي 21 عامًا وهو أقدم دليل على التعرف على ظاهرة الكوكب على أنها دورية. يعود أقدم أسطرلاب مستطيل إلى بابل حوالي عام 1100 قبل الميلاد . يحتوي MUL.APIN على كتالوجات للنجوم والأبراج بالإضافة إلى مخططات للتنبؤ بالشروق الشمسي وغروب الكواكب وأطوال ضوء النهار المقاسة بساعة مائية ، وعقرب الساعة ، والظلال، والتداخلات . يقوم نص GU البابلي بترتيب النجوم في "أوتار" تقع على طول دوائر الانحراف وبالتالي قياس الصعود المستقيم أو فترات الوقت، ويستخدم أيضًا نجوم السمت، والتي تفصلها أيضًا اختلافات الصعود المستقيم المعطاة. ^[39]^[40]^[41]

الدواء

التشخيص الطبي والتنبؤ

"إننا نجد [علم العلامات الطبية] في مجموعة كاملة من التخصصات. ... كان هناك أرضية مشتركة حقيقية بين أشكال المعرفة [البابلية] هذه ... نهج يتضمن تحليل حالات معينة، يتم بناؤه فقط من خلال الآثار والأعراض والتلميحات. ... باختصار، يمكننا التحدث عن نموذج أعراضي أو تنبؤي [أو تخميني] يمكن توجيهه نحو الماضي والحاضر أو المستقبل، اعتمادًا على شكل المعرفة المطلوب. نحو المستقبل ... كان هذا هو العلم الطبي للأعراض، بطابعه المزدوج، التشخيصي، الذي يفسر الماضي والحاضر، والتنبؤي، الذي يشير إلى المستقبل المحتمل. ...
— كارلو جينزبورج ^[42]

يرجع تاريخ أقدم النصوص البابلية (أي الأكادية) في الطب إلى الأسرة البابلية الأولى في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ^[43] على الرغم من ظهور أقدم الوصفات الطبية باللغة السومرية خلال فترة الأسرة الثالثة في أور. ^[44] ومع ذلك، فإن النص الطبي البابلي الأكثر شمولاً هو دليل التشخيص الذي كتبه ummânū ، أو كبير العلماء، Esagil-kin-apli من بورسيبا ، ^[45] في عهد الملك البابلي Adad-apla-iddina (1069-1046 قبل الميلاد). ^[46]

إلى جانب الطب المصري القديم المعاصر ، قدم البابليون مفاهيم التشخيص والتنبؤ والفحص البدني والوصفات الطبية . بالإضافة إلى ذلك، قدم دليل التشخيص أساليب العلاج وعلم الأسباب واستخدام التجريبية والمنطق والعقلانية في التشخيص والتنبؤ والعلاج. يحتوي النص على قائمة بالأعراض الطبية وغالبًا ما تكون ملاحظات تجريبية مفصلة إلى جانب القواعد المنطقية المستخدمة في الجمع بين الأعراض الملحوظة على جسم المريض وتشخيصه وتوقعه. ^[47]

كان يتم علاج أعراض وأمراض المريض من خلال وسائل علاجية مثل الضمادات والكريمات والحبوب . إذا لم يكن من الممكن علاج المريض جسديًا، فقد اعتمد الأطباء البابليون غالبًا على طرد الأرواح الشريرة لتطهير المريض من أي لعنات . كان دليل التشخيص الخاص بـ Esagil-kin-apli يعتمد على مجموعة منطقية من المسلمات والافتراضات، بما في ذلك الرأي الحديث القائل بأنه من خلال فحص وفحص أعراض المريض، من الممكن تحديد مرض المريض وسببه وتطوره المستقبلي وفرص شفاء المريض. ^[45]

اكتشف إيساجيل-كين-أبلي مجموعة متنوعة من الأمراض والعلل ووصف أعراضها في كتابه "دليل التشخيص" . وتشمل هذه الأعراض العديد من أنواع الصرع والأمراض ذات الصلة إلى جانب تشخيصها وتوقعها. ^[48] يشبه الطب البابلي اللاحق الطب اليوناني المبكر في نواح كثيرة. وعلى وجه الخصوص، تُظهر الأطروحات المبكرة لـ " مجموعة أبقراط" تأثير الطب البابلي المتأخر من حيث المحتوى والشكل. ^[49]

الأدب

كانت هناك مكتبات في معظم المدن والمعابد؛ وكان هناك مثل سومري قديم يقول: "من يتفوق في مدرسة الكتبة يجب أن يستيقظ مع الفجر". تعلمت النساء والرجال القراءة والكتابة، ^[50]^{[51] وفي العصور السامية، كان هذا يتضمن معرفة اللغة السومرية المنقرضة،}ومقاطع لفظية معقدة وممتدة . ^[50]

لقد تم ترجمة قدر كبير من الأدب البابلي من أصول سومرية، كما استمرت لغة الدين والقانون لفترة طويلة في الكتابة باللغة السومرية القديمة. كما تم تجميع المفردات والقواعد والترجمات بين السطور لاستخدامها من قبل الطلاب، بالإضافة إلى التعليقات على النصوص القديمة وتفسير الكلمات والعبارات الغامضة. كما تم ترتيب وتسمية جميع حروف المقاطع، وتم إعداد قوائم مفصلة بها. ^[50]

هناك العديد من الأعمال الأدبية البابلية التي وصلت إلينا عناوينها. ومن أشهر هذه الأعمال ملحمة جلجامش ، التي تتألف من اثني عشر كتابًا، ترجمها من الأصل السومري شخص يُدعى سين-ليقي-أونيني ، ورتبت وفقًا لمبدأ فلكي. ويحتوي كل قسم على قصة مغامرة واحدة في مسيرة جلجامش . والقصة بأكملها عبارة عن نتاج مركب، ومن المحتمل أن تكون بعض القصص مرتبطة بشكل مصطنع بالشخصية المركزية. ^[50]

الثقافة البابلية الحديثة

كان الانتعاش القصير للثقافة البابلية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد مصحوبًا بعدد من التطورات الثقافية المهمة.

علم الفلك

ومن بين العلوم، كان علم الفلك والتنجيم لا يزالان يحتلان مكانة بارزة في المجتمع البابلي. وكان علم الفلك ذا مكانة قديمة في بابل. وكان البروج اختراعًا بابليًا قديمًا جدًا؛ وكان من الممكن التنبؤ بخسوف الشمس والقمر . [ ^50] وهناك العشرات من السجلات المسمارية لملاحظات الخسوف الأصلية في بلاد ما بين النهرين .

كان علم الفلك البابلي هو الأساس لكثير مما تم القيام به في علم الفلك اليوناني القديم ، وفي علم الفلك الكلاسيكي، وفي علم الفلك الساساني والبيزنطي والسوري، وفي علم الفلك في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، وفي علم الفلك في آسيا الوسطى وأوروبا الغربية . ^[50]^[39] وبالتالي يمكن اعتبار علم الفلك البابلي الحديث السلف المباشر لكثير من الرياضيات والفلك اليوناني القديم، والذي بدوره يعد السلف التاريخي للثورة العلمية الأوروبية (الغربية) . ^[52]

خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، طور علماء الفلك البابليون نهجًا جديدًا لعلم الفلك. بدأوا في دراسة الفلسفة التي تتعامل مع الطبيعة المثالية للكون المبكر وبدأوا في استخدام منطق داخلي داخل أنظمتهم الكوكبية التنبؤية. كان هذا مساهمة مهمة في علم الفلك وفلسفة العلم ، وبالتالي أشار بعض العلماء إلى هذا النهج الجديد باعتباره الثورة العلمية الأولى. ^[53] تم تبني هذا النهج الجديد لعلم الفلك وتطويره في علم الفلك اليوناني والهلنستي.

في العصر السلوقي والبارثي، كانت التقارير الفلكية ذات طابع علمي تمامًا؛ ^[50] ومن غير المؤكد إلى أي مدى تم تطوير معرفتهم وطرقهم المتقدمة في وقت سابق. ويُعتبر تطوير البابليين لأساليب التنبؤ بحركات الكواكب حلقة رئيسية في تاريخ علم الفلك .

كان عالم الفلك البابلي الوحيد المعروف الذي دعم نموذج مركزية الشمس لحركة الكواكب هو سلوقس السلوقي (ولد عام 190 قبل الميلاد). ^[54]^[55]^[56] يُعرف سلوقس من كتابات بلوتارخ . لقد دعم نظرية مركزية الشمس حيث تدور الأرض حول محورها الذي يدور بدوره حول الشمس . وفقًا لبلوتارخ ، أثبت سلوقس نظام مركزية الشمس، لكن من غير المعروف ما هي الحجج التي استخدمها.

الرياضيات

النصوص الرياضية البابلية وفيرة ومحررة بشكل جيد. ^[52] فيما يتعلق بالوقت، فإنها تنقسم إلى مجموعتين متميزتين: واحدة من فترة الأسرة البابلية الأولى (1830-1531 قبل الميلاد)، والأخرى بشكل أساسي من السلوقية من القرون الثلاثة أو الأربعة الأخيرة قبل الميلاد. فيما يتعلق بالمحتوى، لا يوجد أي فرق تقريبًا بين المجموعتين من النصوص. وبالتالي ظلت الرياضيات البابلية قديمة في طابعها ومضمونها، مع القليل جدًا من التقدم أو الابتكار، لمدة تقرب من ألفي عام. ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]}^[52]

كان النظام البابلي للرياضيات هو النظام الستيني ، أو نظام الأرقام الأساسي 60. ومن هذا نستنتج الاستخدام الحديث لـ 60 ثانية في الدقيقة، و60 دقيقة في الساعة، و360 (60 × 6) درجة في الدائرة. تمكن البابليون من إحراز تقدم كبير في الرياضيات لسببين. أولاً، يحتوي الرقم 60 على العديد من القواسم (2، 3، 4، 5، 6، 10، 12، 15، 20، و30)، مما يجعل العمليات الحسابية أسهل. بالإضافة إلى ذلك، على عكس المصريين والرومان، كان لدى البابليين نظام قيمة مكانية حقيقي، حيث تمثل الأرقام المكتوبة في العمود الأيسر قيمًا أكبر (مثل نظامنا الأساسي العشري: 734 = 7 × 100 + 3 × 10 + 4 × 1). ومن بين الإنجازات الرياضية البابلية تحديد الجذر التربيعي للعدد اثنين بشكل صحيح إلى سبعة أماكن ( YBC 7289 ). لقد أظهروا أيضًا معرفتهم بنظرية فيثاغورس قبل فيثاغورس بوقت طويل، كما يتضح من هذا اللوح الذي ترجمه دينيس رامزي والذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1900 قبل الميلاد :

4 هو الطول و5 هو القطر. ما هو العرض؟ حجمه غير معروف. 4 في 4 يساوي 16. و5 في 5 يساوي 25. تأخذ 16 من 25 ويبقى 9. ما الذي يجب أن أضربه للحصول على 9؟ 3 في 3 يساوي 9. 3 هو العرض.

وقد تشكلت وحدة 600 و 3600 من وحدة 60، والتي تتوافق مع درجة من خط الاستواء . وقد عُثر في سنكيرا على ألواح مربعة ومكعبة، محسوبة من 1 إلى 60، ولا بد أن الأشخاص الذين كانوا على دراية بالساعة الشمسية، والساعة المائية، والرافعة والبكرة، لم يكن لديهم أدنى معرفة بالميكانيكا. وقد اكتشف أوستن هنري لايارد عدسة بلورية ، تدور على مخرطة ، في نمرود إلى جانب مزهريات زجاجية تحمل اسم سرجون؛ وهذا قد يفسر الدقة المفرطة لبعض الكتابة على الألواح الآشورية، وربما استُخدمت العدسة أيضًا في مراقبة السماوات. ^[57]

ربما كان البابليون على دراية بالقواعد العامة لقياس المساحات. فقد قاسوا محيط الدائرة بثلاثة أضعاف القطر ومساحتها باثني عشر مربع المحيط، وهو ما سيكون صحيحًا إذا تم تقدير π على أنه 3. وقد تم اعتبار حجم الأسطوانة على أنه حاصل ضرب القاعدة في الارتفاع، ومع ذلك، فقد تم اعتبار حجم المخروط أو الهرم المربع بشكل غير صحيح على أنه حاصل ضرب الارتفاع ونصف مجموع القاعدتين. أيضًا، كان هناك اكتشاف حديث حيث استخدم أحد الألواح π على أنه 3 و 1/8. يُعرف البابليون أيضًا بالميل البابلي، وهو مقياس للمسافة يساوي حوالي 11 كيلومترًا (7 أميال) اليوم. تم تحويل هذا القياس للمسافات في النهاية إلى ميل زمني يستخدم لقياس سفر الشمس، وبالتالي يمثل الوقت. (Eves، الفصل 2) كما استخدم البابليون أيضًا الرسوم البيانية المكانية الزمنية لحساب سرعة كوكب المشتري. تعتبر هذه فكرة حديثة للغاية، ويرجع تاريخها إلى إنجلترا وفرنسا في القرن الرابع عشر، وكانت بمثابة مقدمة لحساب التكامل. ^[58]

فلسفة

يمكن إرجاع أصول الفلسفة البابلية إلى أدب الحكمة في بلاد ما بين النهرين المبكرة ، والذي جسد بعض فلسفات الحياة، وخاصة الأخلاق ، في أشكال الجدلية والحوارات والشعر الملحمي والفولكلور والترانيم والأغاني والنثر والأمثال . تطور المنطق والعقلانية البابلية إلى ما هو أبعد من الملاحظة التجريبية . [ ⁵⁹ ]

من الممكن أن الفلسفة البابلية كان لها تأثير على الفلسفة اليونانية ، وخاصة الفلسفة الهلنستية . يحتوي النص البابلي حوار التشاؤم على أوجه تشابه مع الفكر التنافسي للسفسطائيين ، وعقيدة التناقضات الهيرقليطية ، وحوارات أفلاطون ، بالإضافة إلى مقدمة للمنهج السقراطي المايوطي لسقراط . ^[60] ومن المعروف أيضًا أن الفيلسوف المليتي طاليس درس الفلسفة في بلاد ما بين النهرين .

وفقًا لعالم الآشوريات مارك فان دي مييروب ، كانت الفلسفة البابلية نظامًا فكريًا متطورًا للغاية مع نهج فريد للمعرفة والتركيز على الكتابة والمعجمية والعرافة والقانون. ^[61] كانت أيضًا ثقافة فكرية ثنائية اللغة ، تستند إلى السومرية والأكادية . ^[62]

إرث

احتلت بابل، وخاصة عاصمتها بابل، مكانة طويلة في الديانات الإبراهيمية كرمز للقوة المفرطة والفاسدة. وقد وردت العديد من الإشارات إلى بابل في الكتاب المقدس ، سواء حرفيًا (تاريخيًا) أو مجازيًا. وتميل الإشارات في التناخ إلى أن تكون تاريخية أو نبوية، في حين أن الإشارات الرؤيوية في العهد الجديد إلى عاهرة بابل هي على الأرجح إشارات مجازية أو غامضة ربما إلى روما الوثنية، أو بعض النماذج الأصلية الأخرى. وتُرى حدائق بابل المعلقة الأسطورية وبرج بابل كرمزين للقوة الفاخرة والمتغطرسة على التوالي.

كان المسيحيون الأوائل يشيرون أحيانًا إلى روما باسم بابل. على سبيل المثال، يختتم كاتب الرسالة الأولى لبطرس رسالته بهذه النصيحة: "تسلم عليكم التي في بابل [روما]، المختارة معكم، وكذلك ابني مرقس" (1 بطرس 5: 13).

تقول رؤيا يوحنا 14: 8: "ثم تبعه ملاك ثانٍ وقال: سقطت! سقطت بابل العظيمة التي سقت كل الأمم خمر زناها". ويمكن إيجاد أمثلة أخرى في رؤيا يوحنا 16: 19 ورؤيا يوحنا 18: 2.

وقد ورد ذكر بابل في القرآن الكريم في الآية 102 من سورة البقرة :

"ولكنهم اتبعوا السحر الذي روجته الشياطين في عهد سليمان، وما كفر سليمان قط، ولكن الشياطين كفروا، وعلموا الناس السحر مع ما أوحي إلى الملكين هاروت وماروت ببابل، وما علم الملكان أحداً إلا قالا: إنما نحن فتنة لكم فلا تتركوا إيمانكم، فتعلم الناس السحر الذي يفرق بين الزوجين، مع أن سحرهم لا يضر أحداً إلا بإذن الله، وتعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم، مع أنهم يعلمون أن من اشترى السحر لا خلاق له في الآخرة، وبئس ما اشتروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون"
— سورة البقرة 2:102

انظر أيضا

التسلسل الزمني للإمبراطورية الآشورية

ملحوظات

^ الحرية = أك.أدورارو .

مراجع

^ "العراقي – الإمبراطورية البابلية". مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2015. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
^ “الإمبراطورية البابلية – ليفيوس”.
^ "بابل". التاريخ . تم الاسترجاع في 2021-10-08 .
^ abc Deutscher, Guy (2007). Syntactic Change in Akkadian: The Evolution of Sentential Complementation. Oxford University Press US . pp. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
^ Woods C. 2006 "ثنائية اللغة، والتعلم الكتابي، وموت السومرية". في SL Sanders (محرر) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago [1] محفوظ في 2013-04-29 على موقع Wayback Machine
^ ab Khalisi, Emil (2020), The Double Eclipse at the Downfall of Old Babylon , arXiv : 2007.07141
^ أي كيه جرايسون (1972). النقوش الملكية الآشورية، المجلد الأول . أوتو هاراسويتز. ص 7-8.
^ رو، جورج (27 أغسطس 1992)، "زمن الارتباك"، العراق القديم ، دار نشر بنغوين ، ص 266، رقم ISBN 9780141938257
^ روبرت ويليام روجرز، تاريخ بابل وآشور، المجلد الأول، إيتون وماينز، 1900.
^ بوليو، بول-ألين (2018-02-05). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد – 75 بعد الميلاد. جون وايلي وأولاده. ص 69. رقم ISBN 978-1-4051-8898-2.
^ ab Bryce, Trevor (2016). Babylonia: A Very Short Introduction. Oxford University Press. pp. 8–10. ISBN 978-0-19-872647-0.
^ النشر، الموسوعة البريطانية التعليمية (2010-04-01). بلاد ما بين النهرين: أقدم حضارة في العالم. الموسوعة البريطانية التعليمية للنشر. ص 71. ISBN 978-1-61530-208-6.
^ ليفيراني، ماريو (2013-12-04). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد. روتليدج. ص 242. ISBN 978-1-134-75084-9.
^ أوبنهايم بلاد ما بين النهرين القديمة
^ جغرافي، وطني (2021-11-30). المدن المفقودة والمقابر القديمة: تاريخ العالم في 100 اكتشاف. محتوى ديزني الإلكتروني. ص 144-145. رقم ISBN 978-1-4262-2199-6.
^ بارماش، باميلا (2020-09-24). قوانين حمورابي: عند التقاء التقاليد الملكية والكتابية. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-752542-5.
^ أ ب ج د جورج رو، العراق القديم
^ فان دي ميروب، م. (2007). تاريخ الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-323 قبل الميلاد . مالدن: بلاكويل. ISBN 978-0-631-22552-2 .
^ ليفيراني، ماريو (2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد . روتليدج. ص 13، الجدول 1.1 "التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم". ISBN 9781134750917 .
^ أكيرمانز، بيتر إم إم جي؛ شوارتز، جلين إم. (2003). علم الآثار في سوريا. من الصيادين والجامعين المعقدين إلى المجتمعات الحضرية المبكرة (حوالي 16000-300 قبل الميلاد) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-79666-0 .
^ ساجونا، أ.؛ زيمانسكي، ب. (2009). تركيا القديمة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-28916-0 .
^ مانينغ، إس دبليو؛ كرومر، بي؛ كونيهولم، بي؛ نيوتن، إم دبليو (2001). "حلقات الأشجار الأناضولية وتسلسل زمني جديد للعصر البرونزي الحديدي في شرق البحر الأبيض المتوسط". ساينس . 294 (5551): 2532-2535. doi :10.1126/science.1066112. PMID 11743159.
^ ستورت دبليو مانينغ وآخرون، إطار زمني عالي الدقة لحلقة الشجر والكربون المشع لحل التسلسل الزمني لبلاد ما بين النهرين في الألفية الثانية قبل الميلاد، بلوس ون، 13 يوليو 2016
^ إيدر ، كريستيان.، Assyrische Distanzangaben und die المطلق Chronologie Vorderasiens، AoF 31، 191–236، 2004.
^ برايس، تريفور، (2005). مملكة الحثيين، الطبعة الجديدة، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 97، 98.
^ ab Beaulieu, Paul-Alain, (2018). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد-75 بعد الميلاد، Wiley Blackwell، ص 118، 119.
^ برايس، تريفور، (2005). مملكة الحثيين، طبعة جديدة، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 99.
^ شنايدر ، توماس (2003). "Kassitisch und Hurro-Urartäisch. Ein Diskussionsbeitrag zu möglichen lexikalischen Isoglossen". Altorientalische Forschungen (بالألمانية) (30): 372–381.
^ "الهند: الفترة الفيدية المبكرة". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012 .
^ "الفن والعمارة الإيرانية". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012 .
^ سايس 1911، ص 104.
^ HWF Saggs (2000). Babylonians . British Museum Press. p. 117.
^ abcd Sayce 1911، ص 105.
^ "World Wide Sechool". تاريخ فينيقيا – الجزء الرابع . مؤرشف من الأصل في 2007-01-01 . تم استرجاعه في 2007-01-09 .
^ سايس 1911، ص 105-106.
^ abcdef Sayce 1911، ص 106.
^ الجيلاني وير، ل.، 1988. دراسات في التسلسل الزمني والأسلوب الإقليمي للأختام الأسطوانية البابلية القديمة. مكتبة بلاد ما بين النهرين، المجلد 23.
^ سايس 1911، ص 108.
^ ab Pingree, David (1998), "Legacies in Astronomy and Celestial Omens", in Dalley, Stephanie (ed.), The Legacy of Mesopotamia , Oxford University Press, pp. 125–137, ISBN 978-0-19-814946-0
^ روشبيرج، فرانسيسكا (2004)، الكتابة السماوية: العرافة، والتنبؤ، وعلم الفلك في الثقافة الرافدينية ، مطبعة جامعة كامبريدج
^ إيفانز، جيمس (1998). تاريخ وممارسة علم الفلك القديم. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 296-297. ISBN 978-0-19-509539-5. تم الاسترجاع بتاريخ 2008-02-04 .
^ جينزبورج، كارلو (1984). "موريللي، فرويد، وشيرلوك هولمز: القرائن والمنهج العلمي". في إيكو، أومبرتو ؛ سيبوك، توماس (المحررون). علامة الثلاثة: دوبين، هولمز، بيرس . بلومنجتون، إنديانا: ورشة عمل التاريخ، مطبعة جامعة إنديانا. ص 81-118. رقم ISBN 978-0-253-35235-4. LCCN 82049207. OCLC 9412985.ويؤكد جينزبورج على أهمية الطب البابلي في مناقشته للنموذج التخميني كما يتضح من أساليب جيوفاني موريللي وسيجموند فرويد وشيرلوك هولمز في ضوء منطق تشارلز ساندرز بيرس في التخمينات المتعلمة أو الاستدلال الاستنتاجي
^ ليو أوبنهايم (1977). بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 290.
^ R D. Biggs (2005). "الطب والجراحة والصحة العامة في بلاد ما بين النهرين القديمة". مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 19 (1): 7-18.
^ ab HFJ Horstmanshoff, Marten Stol, Cornelis Tilburg (2004), Magic and Rationality in Ancient Near Eastern and Graeco-Roman Medicine , p. 99, Brill Publishers , ISBN 90-04-13666-5 .
^ مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 55، دار بريل للنشر ، ISBN 90-72371-63-1 .
^ HFJ Horstmanshoff، Marten Stol، Cornelis Tilburg (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني ، ص 97-98، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-13666-5 .
^ مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 5، دار بريل للنشر ، ISBN 90-72371-63-1 .
^ إم جيه جيلر (2004). إتش إف جيه هورستمانشوف؛ مارتن ستول؛ كورنيليس تيلبورج (المحررون). الغرب يلتقي الشرق: التشخيص اليوناني والبابلي المبكر . المجلد 27. دار بريل للنشر . ص 11-186. رقم ISBN 978-90-04-13666-3. PMID 17152166. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
^ abcdefg Sayce 1911، ص 107.
^ تاتلو، إليزابيث ماير ، المرأة والجريمة والعقاب في القانون والمجتمع القديم: الشرق الأدنى القديم، مجموعة النشر الدولية المحدودة (31 مارس 2005) ISBN 978-0-8264-1628-5 ص 75 [2]
^ abc Aaboe, A. (1992). Babylonian mathematical, astrology, and astronomy. In J. Boardman, I. Edwards, E. Sollberger, & N. Hammond (Eds.), The Cambridge Ancient History (The Cambridge Ancient History, pp. 276–292). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CHOL9780521227179.010
^ د. براون (2000)، علم الفلك الكوكبي في بلاد ما بين النهرين-علم التنجيم ، منشورات ستيكس، ISBN 90-5693-036-2 .
^ أوتو إي. نيوجباور (1945). "تاريخ مشاكل وأساليب علم الفلك القديم"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 4 (1)، ص 1-38.
^ جورج سارتون (1955). "علم الفلك الكلداني في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 75 (3)، ص 166-173 [169].
^ ويليام بي دي وايتمان (1951، 1953)، نمو الأفكار العلمية ، مطبعة جامعة ييل، ص 38.
^ سايس 1911، ص 107-108.
^ أوسيندريفر، ماثيو (29 يناير 2016). "علماء الفلك البابليون القدماء حسبوا موضع المشتري من المنطقة الواقعة تحت رسم بياني للزمن والسرعة". ساينس . 351 (6272): 482–484. رمز Bibcode :2016Sci...351..482O. doi :10.1126/science.aad8085. PMID 26823423. S2CID 206644971.
^ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47.
^ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47 [43].
^ الفلسفة قبل الإغريق 2015، ص 7-8، 187-188.
^ الفلسفة قبل الإغريق 2015، ص 218.

فهرس

ثيوفيلوس ج. بينشيز ، ديانة بابل وآشور (يتم الآن قراءة أسماء العديد من الآلهة بشكل مختلف، ولكن هذا العمل المفصل الذي يعود إلى عام 1906 يعد كلاسيكيًا.)
تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "الدين البابلي والآشوري" . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Sayce, Archibald Henry (1911). "Babylonia and Assyria". في Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . المجلد 3 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
سايس، أرشيبالد هنري (1878). "بابل-بابلونيا" . في باينز، تي إس (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 3 (الطبعة التاسعة). نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر. ص 182-194.
هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "بابل" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
ملفات التاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة
"أساطير بابل ومصر وعلاقتها بالتقاليد العبرية"، بقلم ليونارد دبليو كينج، 1918
"أساطير الخلق البابلية"، كما وردت في الألواح الآشورية من نينوى، 1921
"حضارة بابل وآشور"، بقلم موريس جاسترو الابن، 1915
الفلسفة قبل الإغريق. السعي وراء الحقيقة في بابل القديمة . مطبعة جامعة برينستون. 2015. ISBN 978-0691157184.

روابط خارجية

العصر البابلي القديم
من تحت غبار العصور بقلم ويليام سانت تشاد بوسكاوين
الرواية الكلدانية لسفر التكوين بقلم جورج سميث
الرياضيات البابلية أرشيف 2005-04-25 على موقع واي باك مشين
الأرقام البابلية أرشيف 2007-09-27 على موقع واي باك مشين
علم الفلك/التنجيم البابلي
قائمة ببليوغرافية علم الفلك/التنجيم البابلي
تسجيلات لعلماء معاصرين يقرؤون الشعر البابلي باللغة الأصلية

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[7] الحرية = أك.أدورارو .

[1] "العراقي – الإمبراطورية البابلية". مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2015. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)

[2] “الإمبراطورية البابلية – ليفيوس”.

[3] "بابل". التاريخ . تم الاسترجاع في 2021-10-08 .

[Deutscher-4] Deutscher, Guy (2007). Syntactic Change in Akkadian: The Evolution of Sentential Complementation. Oxford University Press US . pp. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.

[woods-5] Woods C. 2006 "ثنائية اللغة، والتعلم الكتابي، وموت السومرية". في SL Sanders (محرر) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago [1] محفوظ في 2013-04-29 على موقع Wayback Machine

[Khalisi2020-6] Khalisi, Emil (2020), The Double Eclipse at the Downfall of Old Babylon , arXiv : 2007.07141

[grayson-8] أي كيه جرايسون (1972). النقوش الملكية الآشورية، المجلد الأول . أوتو هاراسويتز. ص 7-8.

[9] رو، جورج (27 أغسطس 1992)، "زمن الارتباك"، العراق القديم ، دار نشر بنغوين ، ص 266، رقم ISBN 9780141938257

[10] روبرت ويليام روجرز، تاريخ بابل وآشور، المجلد الأول، إيتون وماينز، 1900.

[11] بوليو، بول-ألين (2018-02-05). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد – 75 بعد الميلاد. جون وايلي وأولاده. ص 69. رقم ISBN 978-1-4051-8898-2.

[:0-12] Bryce, Trevor (2016). Babylonia: A Very Short Introduction. Oxford University Press. pp. 8–10. ISBN 978-0-19-872647-0.

[13] النشر، الموسوعة البريطانية التعليمية (2010-04-01). بلاد ما بين النهرين: أقدم حضارة في العالم. الموسوعة البريطانية التعليمية للنشر. ص 71. ISBN 978-1-61530-208-6.

[14] ليفيراني، ماريو (2013-12-04). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد. روتليدج. ص 242. ISBN 978-1-134-75084-9.

[15] أوبنهايم بلاد ما بين النهرين القديمة

[16] جغرافي، وطني (2021-11-30). المدن المفقودة والمقابر القديمة: تاريخ العالم في 100 اكتشاف. محتوى ديزني الإلكتروني. ص 144-145. رقم ISBN 978-1-4262-2199-6.

[17] بارماش، باميلا (2020-09-24). قوانين حمورابي: عند التقاء التقاليد الملكية والكتابية. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-752542-5.

[Georges_Roux_-_Ancient_Iraq-18] أ ب ج د جورج رو، العراق القديم

[19] فان دي ميروب، م. (2007). تاريخ الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-323 قبل الميلاد . مالدن: بلاكويل. ISBN 978-0-631-22552-2 .

[20] ليفيراني، ماريو (2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد . روتليدج. ص 13، الجدول 1.1 "التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم". ISBN 9781134750917 .

[21] أكيرمانز، بيتر إم إم جي؛ شوارتز، جلين إم. (2003). علم الآثار في سوريا. من الصيادين والجامعين المعقدين إلى المجتمعات الحضرية المبكرة (حوالي 16000-300 قبل الميلاد) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-79666-0 .

[22] ساجونا، أ.؛ زيمانسكي، ب. (2009). تركيا القديمة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-28916-0 .

[23] مانينغ، إس دبليو؛ كرومر، بي؛ كونيهولم، بي؛ نيوتن، إم دبليو (2001). "حلقات الأشجار الأناضولية وتسلسل زمني جديد للعصر البرونزي الحديدي في شرق البحر الأبيض المتوسط". ساينس . 294 (5551): 2532-2535. doi :10.1126/science.1066112. PMID 11743159.

[24] ستورت دبليو مانينغ وآخرون، إطار زمني عالي الدقة لحلقة الشجر والكربون المشع لحل التسلسل الزمني لبلاد ما بين النهرين في الألفية الثانية قبل الميلاد، بلوس ون، 13 يوليو 2016

[25] إيدر ، كريستيان.، Assyrische Distanzangaben und die المطلق Chronologie Vorderasiens، AoF 31، 191–236، 2004.

[Bryce-26] برايس، تريفور، (2005). مملكة الحثيين، الطبعة الجديدة، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 97، 98.

[Beaulieu-27] Beaulieu, Paul-Alain, (2018). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد-75 بعد الميلاد، Wiley Blackwell، ص 118، 119.

[28] برايس، تريفور، (2005). مملكة الحثيين، طبعة جديدة، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 99.

[Schneider-29] شنايدر ، توماس (2003). "Kassitisch und Hurro-Urartäisch. Ein Diskussionsbeitrag zu möglichen lexikalischen Isoglossen". Altorientalische Forschungen (بالألمانية) (30): 372–381.

[30] "الهند: الفترة الفيدية المبكرة". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012 .

[31] "الفن والعمارة الإيرانية". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012 .

[FOOTNOTESayce1911104-32] سايس 1911، ص 104.

[33] HWF Saggs (2000). Babylonians . British Museum Press. p. 117.

[FOOTNOTESayce1911105-34] Sayce 1911، ص 105.

[35] "World Wide Sechool". تاريخ فينيقيا – الجزء الرابع . مؤرشف من الأصل في 2007-01-01 . تم استرجاعه في 2007-01-09 .

[FOOTNOTESayce1911105–106-36] سايس 1911، ص 105-106.

[FOOTNOTESayce1911106-37] Sayce 1911، ص 106.

[38] الجيلاني وير، ل.، 1988. دراسات في التسلسل الزمني والأسلوب الإقليمي للأختام الأسطوانية البابلية القديمة. مكتبة بلاد ما بين النهرين، المجلد 23.

[FOOTNOTESayce1911108-39] سايس 1911، ص 108.

[pingree-40] Pingree, David (1998), "Legacies in Astronomy and Celestial Omens", in Dalley, Stephanie (ed.), The Legacy of Mesopotamia , Oxford University Press, pp. 125–137, ISBN 978-0-19-814946-0

[41] روشبيرج، فرانسيسكا (2004)، الكتابة السماوية: العرافة، والتنبؤ، وعلم الفلك في الثقافة الرافدينية ، مطبعة جامعة كامبريدج

[practice-42] إيفانز، جيمس (1998). تاريخ وممارسة علم الفلك القديم. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 296-297. ISBN 978-0-19-509539-5. تم الاسترجاع بتاريخ 2008-02-04 .

[43] جينزبورج، كارلو (1984). "موريللي، فرويد، وشيرلوك هولمز: القرائن والمنهج العلمي". في إيكو، أومبرتو ؛ سيبوك، توماس (المحررون). علامة الثلاثة: دوبين، هولمز، بيرس . بلومنجتون، إنديانا: ورشة عمل التاريخ، مطبعة جامعة إنديانا. ص 81-118. رقم ISBN 978-0-253-35235-4. LCCN 82049207. OCLC 9412985.ويؤكد جينزبورج على أهمية الطب البابلي في مناقشته للنموذج التخميني كما يتضح من أساليب جيوفاني موريللي وسيجموند فرويد وشيرلوك هولمز في ضوء منطق تشارلز ساندرز بيرس في التخمينات المتعلمة أو الاستدلال الاستنتاجي

[44] ليو أوبنهايم (1977). بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 290.

[45] R D. Biggs (2005). "الطب والجراحة والصحة العامة في بلاد ما بين النهرين القديمة". مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 19 (1): 7-18.

[Stol-99-46] HFJ Horstmanshoff, Marten Stol, Cornelis Tilburg (2004), Magic and Rationality in Ancient Near Eastern and Graeco-Roman Medicine , p. 99, Brill Publishers , ISBN 90-04-13666-5 .

[47] مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 55، دار بريل للنشر ، ISBN 90-72371-63-1 .

[48] HFJ Horstmanshoff، Marten Stol، Cornelis Tilburg (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني ، ص 97-98، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-13666-5 .

[49] مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 5، دار بريل للنشر ، ISBN 90-72371-63-1 .

[50] إم جيه جيلر (2004). إتش إف جيه هورستمانشوف؛ مارتن ستول؛ كورنيليس تيلبورج (المحررون). الغرب يلتقي الشرق: التشخيص اليوناني والبابلي المبكر . المجلد 27. دار بريل للنشر . ص 11-186. رقم ISBN 978-90-04-13666-3. PMID 17152166. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )

[FOOTNOTESayce1911107-51] Sayce 1911، ص 107.

[52] تاتلو، إليزابيث ماير ، المرأة والجريمة والعقاب في القانون والمجتمع القديم: الشرق الأدنى القديم، مجموعة النشر الدولية المحدودة (31 مارس 2005) ISBN 978-0-8264-1628-5 ص 75 [2]

[Aaboe,_Asger-53] Aaboe, A. (1992). Babylonian mathematical, astrology, and astronomy. In J. Boardman, I. Edwards, E. Sollberger, & N. Hammond (Eds.), The Cambridge Ancient History (The Cambridge Ancient History, pp. 276–292). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CHOL9780521227179.010

[Brown-54] د. براون (2000)، علم الفلك الكوكبي في بلاد ما بين النهرين-علم التنجيم ، منشورات ستيكس، ISBN 90-5693-036-2 .

[55] أوتو إي. نيوجباور (1945). "تاريخ مشاكل وأساليب علم الفلك القديم"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 4 (1)، ص 1-38.

[56] جورج سارتون (1955). "علم الفلك الكلداني في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 75 (3)، ص 166-173 [169].

[57] ويليام بي دي وايتمان (1951، 1953)، نمو الأفكار العلمية ، مطبعة جامعة ييل، ص 38.

[FOOTNOTESayce1911107–108-58] سايس 1911، ص 107-108.

[59] أوسيندريفر، ماثيو (29 يناير 2016). "علماء الفلك البابليون القدماء حسبوا موضع المشتري من المنطقة الواقعة تحت رسم بياني للزمن والسرعة". ساينس . 351 (6272): 482–484. رمز Bibcode :2016Sci...351..482O. doi :10.1126/science.aad8085. PMID 26823423. S2CID 206644971.

[60] جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47.

[61] جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47 [43].

[FOOTNOTE''Philosophy_before_the_Greeks''2015vii–viii,_187–188-62] الفلسفة قبل الإغريق 2015، ص 7-8، 187-188.

[FOOTNOTE''Philosophy_before_the_Greeks''2015218-63] الفلسفة قبل الإغريق 2015، ص 218.

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	فياف
وطني	ألمانيا اليابان الجمهورية التشيكية
جغرافي	الثريا

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗