خوسيه بينجوا

خوسيه أنطونيو بينجوا كابيلو ^{( 19 يناير 1945 - 23 مارس 2026 )} مؤرخ وعالم أنثروبولوجيا تشيلي. ^{[ 1 ]} اشتهر في تشيلي بدراسته لتاريخ ومجتمع المابوتشي . بعد انقلاب عام 1973 ، فصله نظام بينوشيه من عمله في جامعة تشيلي . وكان المدافع الرئيسي عن المنتدى الاجتماعي الأول لفرقة العمل الدولية لحقوق الإنسان التابعة للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، خلال الدورة الرابعة والخمسين للجنة الفرعية في أغسطس 2002. ^{[ 2 ]} كان بينجوا يقيم في كاخون ديل مايبو لبعض الوقت، وكان يعود أحيانًا إلى منزله في نونوا لأسباب صحية .

حظي بينغوا بمسيرة مهنية ناجحة في مجالات متنوعة، حيث شغل عضوية العديد من المجالس في آن واحد. ففي عام 1978، تولى منصب مدير ورئيس مجلس إدارة وباحث في مركز الدراسات الاجتماعية والتعليم في جامعة سانتياغو (SUR) في تشيلي، واستمر في هذا المنصب حتى عام 1990. وخلال فترة عمله في المركز، شغل أيضاً منصب رئيس لجنة خدمة الجامعات العالمية في تشيلي، وذلك من عام 1978 إلى عام 1991. ومن عام 1990 إلى عام 1993، شغل منصب المدير الوطني للجنة الخاصة بشؤون الشعوب الأصلية في تشيلي ، حيث أشرف على صياغة وتحرير وإنشاء قانون جديد خاص بالشعوب الأصلية. وفي عام 1992، أسس بينغوا كلية الأنثروبولوجيا في جامعة أكاديمية الإنسانية المسيحية (UAHC) في سانتياغو، وتولى إدارتها، واستمر في هذا المنصب حتى عام 1996.

من عام ١٩٩٦ إلى عام ٢٠٠٢، شغل بينجوا منصب رئيس جامعة UAHC. ثم عاد إليها لاحقًا، واستمر في منصبه حتى عام ٢٠١٦. وكانت أبرز محطات مسيرته المهنية عضويته في اللجنة الوطنية للحقيقة التاريخية والصفقة الجديدة مع الشعوب الأصلية في تشيلي، حيث كان عضوًا فيها من عام ٢٠٠٠ إلى عام ٢٠٠٤، ثم عُيّن لاحقًا من قبل رئيس الجمهورية. وظل عضوًا فاعلًا في العديد من المنظمات المختلفة. كما استمر أستاذًا متفرغًا في جامعة UAHC، في كلية الأنثروبولوجيا والتاريخ في تشيلي. ومنذ عام ١٩٩٤، شغل منصب مدير البحوث في الصندوق الوطني للتنمية العلمية والتكنولوجية. وظل رئيسًا لمجلس إدارة المؤسسة الوطنية لمكافحة الفقر في تشيلي، منذ عام ١٩٩٦. وقد ساهم عمله مع شعب المابوتشي في تسليط الضوء عالميًا على تاريخهم وأصولهم. ولا يقتصر عمله على شعب المابوتشي فحسب، بل يركز على مساعدة جميع المجموعات العرقية المختلفة في تشيلي.

يُترجم اسم "مابوتشي" إلى "أهل الأرض". يُعدّ شعب المابوتشي أكبر مجموعة عرقية في تشيلي، حيث يُشكّلون ما يقارب 10% من إجمالي سكان البلاد. يعيش نصف المابوتشي حول العاصمة سانتياغو، بينما يقطن النصف الآخر في الجنوب، من نهر بيو بيو وصولًا إلى جزيرة تشيلوي. كما توجد مجموعة أخرى لا بأس بها من المابوتشي في الأرجنتين. ومن المثير للاهتمام أن المابوتشي يُسمّون أنفسهم نسبةً إلى مناطق سكنهم، ومن الأمثلة على ذلك مجموعة "هويليتشي" أو "أهل الجنوب". يُعاني المابوتشي اليوم من وضعٍ هشّ، إذ تُركّز تشيلي بشدة على النظام الطبقي، وللأسف، يُصنّف المابوتشي في أدنى هذه الطبقات. وقد بذلت الدولة والكنيسة جهودًا لدمج المابوتشي في المجتمع التشيلي. خلال حقبةٍ ما، وتحديدًا حقبة بينوشيه، خُصخصت جميع أراضي المابوتشي، ثم بيعت لاحقًا للأجانب وغيرهم من الملاك الأثرياء. وفي تلك الفترة، سُنّت قوانين جديدة، من بينها قانونٌ يقضي بعدم وجود شعوب أصلية في تشيلي، بل وجود التشيليين فقط. كانت عواقب حقبة بينوشيه وخيمة، واضطر المابوتشي إلى الهجرة إلى المدن الكبرى بسبب فقدان أراضيهم. وكان التأقلم مع البيئة الجديدة صعبًا على من انتقلوا إلى المدن، إذ أُجبروا على التخلي عن ثقافتهم سعيًا للاندماج. كما أن كون المرء من المابوتشي يعني صعوبة كسب عيش كريم، إذ غالبًا ما يتقاضون أجورًا أقل من غيرهم من التشيليين، ويواجهون أيضًا صعوبة في الحصول على التعليم. إن النظام الطبقي في تشيلي جامدٌ لدرجة أنه ليس من النادر أن يتخلى المابوتشي عن أسمائهم الأصلية ويتخذوا أسماءً تشيلية، أملًا في توفير حياة أفضل لأبنائهم. ^{[ 3 ]}

رغم صعوبة الحياة التي واجهها شعب المابوتشي، فقد سُنّت قوانين لحماية حقوقهم. فعلى سبيل المثال، صدر قانون السكان الأصليين (Ley Indigena) رقم 19253 عام 1993 لحماية جميع مجموعات السكان الأصليين في تشيلي. وقد حمى هذا القانون السكان الأصليين من التهجير من أراضيهم. وبموجب "اتفاقية التبادل" (permuta)، إذا رغبت شركة أو منظمة أو الحكومة في نقل السكان الأصليين من قطعة أرض، يُشترط منحهم قطعة أرض مماثلة في المقابل. ولا يُسمح بأي نقل للأرض ما لم يوافق المالك على اتفاقية التبادل. ويجب على جميع الأطراف الموافقة على هذه الاتفاقية، وإلا فلن يُسمح بها. إضافةً إلى قانون السكان الأصليين، تم تأسيس المؤسسة الوطنية لتنمية السكان الأصليين (CONADI). وتُعد CONADI هيئة حكومية تهدف إلى حماية وصون التنمية الثقافية للشعوب الأصلية في تشيلي. تهدف هذه الإجراءات أيضًا إلى المساعدة في الحفاظ على أراضي شعب المابوتشي. ورغم هذه التطورات نحو حماية واحترام شعب المابوتشي، لا يزال الضرر يلحق بأراضيهم. تشهد تشيلي نموًا سريعًا نتيجةً لضغوط خارجية، ما يعني وجود عدد كبير من المشاريع التنموية التي تُقام على أراضي المابوتشي، فضلًا عن بناء الطرق وتدمير الغابات. ^{[ 3 ]}

نشر بينجوا كتابه " تاريخ شعب المابوتشي" قبل نحو ثلاثين عامًا. وقد أصدر مؤخرًا أحدث مؤلفاته، " كرونيكاس دي لا أراوكانيا". وفي مقابلة مع خافيير غارسيا في ديسمبر/كانون الأول 2019، قدم عالم الأنثروبولوجيا التشيلي لمحة عن مشروعه الجديد. يُعرف بينجوا بدفاعه عن ضمان تمثيل مناسب ودقيق للشعوب الأصلية في المؤتمر الدستوري. في كتابه الجديد، يتأمل خوسيه في شعب المابوتشي، ووجودهم، ورموزهم التي برزت في مختلف الاحتجاجات الاجتماعية. ^{[ 4 ]}

في مقاله، يتحدث عن "الرجل الرحّال" أو الإنسان المسافر. يستخدم بينغوا هذا المصطلح كوسيلة لتناول أصول هؤلاء الناس، وتطور ثقافتهم، وقبائلهم، بالإضافة إلى أسفارهم ورحلاتهم حول العالم. كما يتطرق إلى الاستخدام الواسع النطاق لعلم المابوتشي ، الذي يقول إنه "رُفع كرمز للحرية والاحتجاج". ثم وُجهت إلى بينغوا أسئلة تتعلق بشعب المابوتشي وتأثيرهم. أحد هذه الأسئلة كان حول كيفية تفسير بينغوا للاستخدام الواسع النطاق لأعلام المابوتشي من قبل الكثيرين في أمريكا اللاتينية. يشرح بينغوا الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها تفسير هذا العلم. يقول إنه ليس من غير المألوف رؤية علم المابوتشي أكثر من العلم التشيلي خلال المسيرات. يقول بعض سكان أمريكا اللاتينية إن علم المابوتشي يمثل الميستيثو/اللاتينيين. ويقول إنه يمثل أيضًا دعمًا لأمة المابوتشي ويرمز إلى الحرية. ^{[ 4 ]}

سُئل بينجوا لاحقًا عن كاميلو كاتريلانكا . كان كاميلو مزارعًا من شعب المابوتشي في إرسيلا، تشيلي، وحفيدًا لأحد زعماء المابوتشي البارزين. في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2018، قُتل برصاص أربعة ضباط شرطة تشيليين. ^{[ 5 ]} كان مقتله شرارة أشعلت العديد من الاحتجاجات ضد عنف الشرطة، فضلًا عن النضال من أجل الحقوق المدنية لشعب المابوتشي. يتحدث بينجوا عن ظهور صورة كاتريلانكا في المظاهرات أيضًا. فالصورة المستخدمة تحمل ملامح المابوتشي، ما يجعلها، كما يقول، أكثر رمزية. هذا ما يدفع الكثيرين للاعتقاد بأنه قُتل لمجرد كونه من المابوتشي، وهذا بحد ذاته هو سبب تكريس بينجوا حياته لتعليم تاريخ شعب المابوتشي. إن عدم احترام المابوتشي ليس مفاجئًا لبينغوا، إذ صرّح بأن المجتمع التشيلي كان ولا يزال مجتمعًا عنصريًا. ثم يُسأل خوسيه عن رأيه في مؤرخين وعلماء أنثروبولوجيا آخرين من شعب المابوتشي، مثل بابلو ماريمان وفرناندو بيريكان. يُشيد بينجوا بوجودهم قائلاً: "إنه تحول هائل وإيجابي للغاية". لم يعد شعب المابوتشي يُتحدث باسمه نيابةً عن علماء اجتماع أو مؤرخين أو علماء أنثروبولوجيا آخرين، بل أصبح هو نفسه المتحدث باسمهم. يُثني بينجوا على وجود أصوات مختلفة تُناقش قضية شعب المابوتشي. ^{[ 4 ]}

يُعدّ خوسيه بينجوا، إلى جانب إدواردو فالينزويلا، الباحثين المسؤولين عن مبادرة البحث "الإنتاجية والدخل في مجتمعات المابوتشي" التابعة لمركز الدراسات بين الثقافات والسكان الأصليين. في عام 1980، طلب أسقف تيموكو، سيرجيو كونتريراس نافيا، من بينجوا وفالينزويلا إجراء دراسة تُركّز على الوضع في بلديات كاوتين. وافق الباحثان ونشرا نتائج دراستهما بعد ثلاث سنوات تحت عنوان "اقتصاد المابوتشي: الفقر والمعيشة في مجتمع المابوتشي المعاصر". ^{[ 6 ]}

كان هدف المشروع هو "التوصيف الاجتماعي والاقتصادي لمجتمعات المابوتشي الواقعة في مقاطعة كاوتين، بمنطقة لا أراوكانيا ". ^{[ 6 ]} ونظرًا لجمع ودراسة 300 حالة، كان العمل المنجز مبتكرًا في ذلك الوقت. كما شكّل الوصف الشامل للنظام ما قبل الرأسمالي، القائم على اقتصاد الكفاف، عنصرًا هامًا في تقدم البحث. يقول بينجوا: "في تلك اللحظة، نشهد نهاية فترة تقليص طويلة؛ فإذا ما تم تحليل تاريخ المابوتشي، نجد فترة ما قبل التقليص حتى عام 1888، وبين هذا العام وعام 1927، تم تطبيق عمليات التقليص في المناطق التي استقر فيها السكان الأصليون، حيث تم تحويلهم قسرًا إلى فلاحين، مما أدى إلى إفقار مجتمع كان غنيًا". ^{[ 6 ]}

بعد مرور أكثر من ثلاثين عامًا على الدراسة الأصلية، قرر فالينزويلا وبينجوا إعادة إجرائها. أرادا دراسة الوضع الاجتماعي والاقتصادي الراهن للعديد من عائلات المابوتشي التي تعيش في المناطق الريفية. تتوافق هذه المناطق مع محافظات مقاطعة كاوتين، ولكن هذه المرة شملت مناطق ماليكو. كان الهدف من إعادة الدراسة الأصلية هو رصد الاختلافات بين الوضع الحالي والوضع قبل 35 عامًا. تشير الدراسة إلى أن حجم العينة كان يتألف من: 300 عائلة من المابوتشي في المناطق الريفية، و200 عائلة في كاوتين، و100 عائلة في ماليكو. ولضمان دقة المقارنة قدر الإمكان، اختار الباحثان نفس المجتمعات في كاوتين التي استُخدمت في عام 1987. ونظرًا لعدم إجراء دراسة على ماليكو في ذلك العام، فقد اختارا مجتمعات عشوائية. وحافظا على نفس عدد الاستبيانات التي أُجريت لكل مجتمع في الدراسة الأصلية. مع ذلك، ونظرًا لأن هذه الدراسة التكرارية أُجريت بعد 35 عامًا من الدراسة الأصلية، واجه الباحثون صعوبات. فقد افتقروا إلى معلومات الاتصال بالعائلات السابقة، مما جعل تحديد هويتهم شبه مستحيل. ولذلك، تم اختيار أطفال العائلات في هذه المجتمعات عشوائيًا. وطلب الباحثان مخططات من "الأرشيف العام لشؤون السكان الأصليين، AGAI، التابع لقبيلة كونادي، والواقع في تيموكو". ^{[ 6 ]} وبذلك، تمكنا من اتباع الإجراء نفسه الذي استخدموه في الدراسة الأصلية عام 1981.

يُشير بينغوا إلى ملاحظةٍ مفادها: "نلاحظ أن التغيير بين عامي 1980 و2016 كان حاسماً. الموضوع الجديد هو المياه، لا سيما في الزراعة لدى شعب المابوتشي. لقد أدركنا أن عدداً كبيراً من المجتمعات يعتمد على نقل المياه بالشاحنات، حيث تعاني من انقطاع المياه لمدة تتراوح بين ستة وثمانية أشهر. وهذا يؤثر على المحاصيل، بل على كل شيء. قبل أربعين عاماً، لم تكن هناك إعانات. أما اليوم، فقد ارتفع عدد الإعانات بشكل كبير." ^{[ 6 ]} وذكر الباحثان أنه إذا تجاوز مستوى الإعانات حداً معيناً، فمن المؤكد أن مستويات الإنتاج ستنخفض. ومن الملاحظات الأخرى التي تم رصدها وجود نسبة من كبار السن، حيث يهاجر معظم الشباب بحثاً عن العمل أو التعليم. أما الملاحظة الأخيرة فكانت حدة الفقر بين الوقت الحاضر والدراسة الأصلية. يقول بينغوا: "حالياً، لا نرصد حالات جوع، ربما توجد بعض الأشهر، في بداية الصيف؛ أما في عام 1980، فقد كان الفقر موجوداً." ^{[ 6 ]} من المعلومات التي تم جمعها، سيقومون بحساب مؤشرات مختلفة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر: الدخل الناتج عن الاستهلاك الذاتي، وإجمالي الدخل الإجمالي لسكان المابوتشي، والراتب والدخل؛ وصافي الدخل، وإجمالي الدخل الإجمالي بدون نفقات على المدخلات والاستثمارات، بالإضافة إلى صافي الدخل للفرد.

تم تشخيص إصابة بينجوا بسرطان العظام وخضع لعملية زرع نخاع العظم في عام 2017. ^{[ 4 ]} توفي في 23 مارس 2026، عن عمر يناهز 81 عامًا. ^{[ 7 ]}

بصفته عضوًا في اللجنة الوطنية للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لجمهورية تشيلي من عام 2000 إلى عام 2006، نال هذا الترشيح المشرّف من رئيس جمهورية تشيلي آنذاك، ريكاردو لاغوس . ثم نال ترشيحًا آخر من ميشيل باشيليت في الفترة من 2006 إلى 2010. وفي عام 2002، فاز بينغوا بالجائزة الوطنية للتسامح ومكافحة العنصرية في تشيلي. وفي عام 2003، فاز بجائزة غوغنهايم من مؤسسة جون غوغنهايم. وبعد أربع سنوات، حصل على جائزة الأدب من بلدية سانتياغو عن المجلد الثاني من كتابه " المجتمع المطالب به: الهويات، واليوتوبيا، والذكريات في المجتمع التشيلي". وفي عام 2009، رشّحته رئيسة جمهورية تشيلي، ميشيل باشيليت، لعضوية مجلس إدارة المؤسسة الوطنية لصورة تشيلي. ^{[ 8 ]}