خوان كورديرو

كان خوان نيبوموسينو ماريا بيرنابي ديل كورازون دي خيسوس كورديرو دي هويوس (16 مايو 1822، تيزيوتلان - 29 مايو 1884، كويواكان ) رسامًا ورسامًا جداريًا مكسيكيًا على الطراز الكلاسيكي ، بدأ حياته المهنية في روما وفلورنسا بإيطاليا.

تم تعميد خوان كورديرو في 11 يونيو 1822، في ساجراريو تيزيوتلان، بويبلا، الإمبراطورية المكسيكية . تم دفنه في بانتيون ديل تيبيياك في المنطقة الفيدرالية لمدينة مكسيكو سيتي بالمكسيك. كان والده توماس أنطونيو كورديرو (1789-1859) وكانت والدته ماريا دولوريس هويوس مير. كان لخوان كورديرو أخت واحدة وثلاثة أشقاء، وكان الطفل الأوسط، والمدرج في ترتيب الميلاد: ماريا دي لا أسونسيون كورديرو هويوس، مانويل كورديرو هويوس، خوان كورديرو دي هويوس، خوسيه ماريا كورديرو هويوس، فرانسيسكو كورديرو هويوس. في عام 1839 تزوج كورديرو من ماريا ديل لوس أنجلوس أوسيو أرياس كاباليرو. أنجبا معًا أربع بنات وولدين، مُدرجين حسب ترتيب الميلاد: ماريا دولوريس كورديرو، وأنطونيو كورديرو، وماريا ديل كارمن كورديرو، وتوماس كورديرو، وماريا تيريزا رامونا لويزا دي لا سانتيسما ترينيداد كورديرو. ^{[ 1 ]}

كان والدا كورديرو يتوقعان في البداية أن ينضم إلى العمل العائلي، لكنهما أدركا موهبته في النهاية وألحقاه بأكاديمية سان كارلوس . ^{[ 2 ]} وبحلول عام 1844، كان قد بلغ من الإتقان حدًا جعل والده يجمع كل ما في وسعه من المال (حتى أنه باع بيانو العائلة على ما يبدو) وأرسله للدراسة في روما في أكاديمية سان لوكا . ^{[ 3 ]} ولا تزال كلتا المدرستين تحتفظان بعدد من لوحاته حتى اليوم.

كان معلمه الرئيسي في روما هو الرسام الإسباني بيليغري كلافي ، لكنه تأثر أيضًا بالحركة الناصرية وفيليبو أغريكولا . لاحقًا، لفتت أعماله انتباه الرئيس المكسيكي السابق أناستاسيو بوستامانتي ، الذي كان يعيش في المنفى. رتب بوستامانتي لكورديرو منصبًا في سفارة المكسيك لدى الكرسي الرسولي ، مما سمح له بالبقاء في روما حتى عام 1853. ^{[ 3 ]}

عاد إلى منزله حاملاً معه عدة لوحات كبيرة عرضها في الأكاديمية، وحقق نجاحاً باهراً. وقد أدى ذلك إلى منافسة مع أستاذه السابق، كلافي، الذي انتقل إلى المكسيك وأصبح مديراً للأكاديمية. ^{[ 3 ]} وسرعان ما اتخذت المنافسة منحىً سياسياً، إذ كان كورديرو ليبرالياً ، بينما كان كلافي محافظاً . سعى كورديرو إلى إزاحة كلافي من منصب المدير، بدعم من الجنرال سانتا آنا ، الذي كان قد رسم له مؤخراً لوحةً على صهوة جواده ، لكن مجلس إدارة الأكاديمية قرر الإبقاء على كلافي. ^{[ 2 ]}

بين عامي 1860 و 1867، سافر في جميع أنحاء المكسيك، ورسم صورًا شخصية. ^{[ 2 ]} ثم اتجه إلى رسم الجداريات، بما في ذلك قبة كنيسة سانتا تيريزا لا أنتيغوا ، التي دمرها زلزال عام 1845 وأعاد بناءها المهندس المعماري الإسباني لورينزو دي لا هيدالغا .

كان صديقًا لجابينو باريدا الذي طلب منه عام ١٨٧٤ رسم جدارية في المدرسة الوطنية التحضيرية ، التي أصبحت فيما بعد مهد حركة الجداريات المكسيكية . حملت الجدارية عنوان "انتصار العلم والاجتهاد على الجهل والكسل"، وكانت أول جدارية مكسيكية ذات طابع فلسفي علماني. ^{[ ٢ ]} في عام ١٩٠٠، قام مدير المدرسة بتدميرها، ^{[ ٣ ]} واستبدلها بنافذة زجاجية ملونة. قبل تدميرها، يبدو أن خوان دي ماتا باتشيكو قد نسخ العمل ، لكن ليس من المؤكد أن لوحته التي تحمل الاسم نفسه نسخة طبق الأصل.

بعد عام 1875، توقف كورديرو عن عرض أعماله. ربما كان ذلك رد فعل على الوضع السياسي الذي نشأ عن انقلاب بورفيريو دياز عام 1876. أُقيم معرض استعادي كبير لأعماله في قصر الفنون الجميلة عام 1945. ورغم عدم وجود معارض مُدرجة رسمياً، إلا أن أعماله موجودة في متاحف في أنحاء أوروبا والمكسيك. ^{[ 4 ]}

بدأ فن الرسم الجداري في المكسيك خلال القرن التاسع عشر كرد فعل على الاستعمار الإسباني. شرع الفنانون في دمج الفن والسياسة كوسيلة لاستعادة هويتهم الثقافية بعيدًا عن المستعمرين، ومواصلة تقليد الرسم الجداري في الكنيسة الكاثوليكية. بدأت هذه الجداريات كأعمال صغيرة، ثم تطورت إلى لوحات جدارية أكبر على مبانٍ مختلفة ذات أهمية اجتماعية وسياسية. برزت فكرة ابتكار اللوحات وغيرها من الأعمال الفنية لإظهار الفخر الوطني خلال الفترة التي بلغ فيها كورديرو ذروة شهرته في عالم الفن. استُخدمت هذه الجداريات المبكرة لتصوير ودعم صورة إيجابية للمكسيك ما بعد الاستعمار. كما هيمنت على التعليم والفكر السياسي لدى العديد من الفنانين، ومن الأمثلة على ذلك لوحة خوان كورديرو " انتصار العلم والعمل على الحسد والجهل" (1874، مدينة مكسيكو، المدرسة الوطنية) . تتناول هذه اللوحة فكرة تطور المكسيك بفضل العلوم والتكنولوجيا الحديثة، كما تشير إلى استغلال الحكومة لهذه التطورات مع إهمالها لمعاملة مواطنيها. استلهم فنانو الجداريات المكسيكيون المشهورون في عشرينيات القرن العشرين، مثل دييغو ريفيرا وخوسيه أوروزكو وديفيد سيكيروس، من استخدام الجداريات للتعبير عن الأفكار السياسية. ويمكن ملاحظة هذا التأثير من خلال مشروع الجداريات في جميع أنحاء المكسيك. ^{[ 5 ]}

كولومبوس في بلاط الملوك الكاثوليك:

عُرضت لوحة كورديرو "كولومبوس في بلاط الملكين الكاثوليكيين" في أكاديمية سان كارلوس عام ١٨٥١. تُصوّر اللوحة حدثًا تاريخيًا متخيلًا، حين عاد كولومبوس من استكشاف الأمريكتين والتقى بملك وملكة إسبانيا، فرناندو وإيزابيلا. تُظهر اللوحة كولومبوس وهو يُقدّم للملكين هنودًا أصليين وعينات طبيعية من الأمريكتين. تجمع اللوحة بين العالم القديم والعالم الجديد لتعزيز الروابط التاريخية والثقافية بين المكسيك وأوروبا. رسم كورديرو هذه اللوحة في البداية كطلبٍ منه للرئيس أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا لتولي منصب مدير أكاديمية سان كارلوس. ورغم أن كورديرو لم يحصل في نهاية المطاف على هذا المنصب، إلا أن اللوحة أحدثت تغييرًا في عالم الفن، إذ بدأ المزيد من الفنانين المكسيكيين برسم أحداثٍ دنيوية ووطنية، اعتُبرت فيما بعد وثيقة تاريخية. أثار معرض الأكاديمية نفسه إحدى أولى المناقشات العامة حول لوحات التاريخ الدنيوية، ويعود ذلك جزئيًا إلى دعاية حكومة ما بعد الاستعمار. كانت اللوحة ذات أهمية بالغة نظرًا لاستخدام هذا الأسلوب في اللوحات التاريخية، مما مكّن كورديرو من توظيفه كوسيلة لترسيخ تشريعات ما بعد الاستعمار التي رسّخت العنصرية والطبقية في المكسيك خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. لاحقًا، نُظر إلى لوحة كورديرو كعامل مساعد في بناء الهوية الوطنية المكسيكية. وبينما حظيت العديد من اللوحات التاريخية بالإشادة لابتكارها الذي أدى إلى حوار مدني، فقد سمحت أيضًا للنخب البرجوازية والملوك بتعزيز التسلسل الهرمي الاجتماعي داخل المكسيك بهدف صريح هو دمج السكان الأصليين في البنية السياسية. ^{[ 6 ] [ 7 ]}  

1. سانتا تريزا، زيت على قماش 1845

2. صورة شخصية كعبد هندي، زيت على قماش، 1850

3. ترميم صليب رائع، زيت على قماش 1852

4. الله محاطًا بالفضائل الأساسية واللاهوتية والمبشرين، زيت على قماش 1855

5. السيدة دولوريس توستا دي سانتا آنا، زيت على قماش 1855

6. يسوع بين الأطباء، زيت على قماش، 1845، تم ترميمه عام 1855

7. سان خوسيه النينيو، زيت على قماش، 1858

8. كابيزا دي سان خوان باوتيستا، زيت على قماش 1875

• إليسا غارسيا باراغان، البينتور خوان كورديرو: los días y las obras (الأعمال والأيام)، UNAM ، 1984 ISBN 968-8373-17-6
• خوان كورديرو إي لا بينتورا ميكسيكانا إن إل سيجلو التاسع عشر ، بقلم سلفادور توسكانو. الجامعة المستقلة في نويفو ليون ، 1946. النص الكامل على الإنترنت.

• خوان كورديرو، رسام ووطني، بقلم ستيفن كار. جزء من مقال "أكاديمية سان كارلوس في المكسيك: كيف ساهمت مدرسة فنية في بناء أمة" على موقع معهد شيلر . يحتوي المقال على أخطاء واقعية واضحة، ولكنه يتضمن أيضًا نسخة باتشيكو من جدارية كورديرو.