الحركة الناصرية

تبنت مجموعة من الرسامين الرومانسيين الألمان في أوائل القرن التاسع عشر لقب "الناصري" وكان هدفهم إحياء الروحانية في الفن. وجاء اسم "الناصري" من مصطلح استهزاء استخدم ضدهم بسبب تقليدهم لأسلوب الكتاب المقدس في الملابس وتصفيف الشعر.
تاريخ

في عام 1809، شكل ستة طلاب في أكاديمية فيينا تعاونية فنية في فيينا تسمى أخوية القديس لوقا أو لوكاسبوند ، على اسم شائع لنقابات الرسامين في العصور الوسطى . في عام 1810، انتقل أربعة منهم، وهم يوهان فريدريش أوفربيك وفرانز بفور ولودفيج فوجل ويوهان كونراد هوتينجر (1788-1827) إلى روما ، حيث احتلوا دير سان إيسيدورو المهجور . وانضم إليهم فيليب فيت وبيتر فون كورنيليوس ويوليوس شنور فون كارولسفيلد وفريدريش فيلهلم شادو ومجموعة فضفاضة من الفنانين الناطقين بالألمانية. والتقوا بفنان المناظر الطبيعية الرومانسي النمساوي جوزيف أنطون كوخ (1768-1839) الذي أصبح مدرسًا غير رسمي للمجموعة. في عام 1827، انضم إليهم جوزيف فون فوهريش (1800-1876).
كان الدافع الرئيسي للناصريين هو رد الفعل ضد الكلاسيكية الجديدة والتعليم الفني الروتيني لنظام الأكاديمية. كانوا يأملون في العودة إلى الفن الذي يجسد القيم الروحية، وسعوا إلى الإلهام في فناني أواخر العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة ، رافضين ما اعتبروه براعة سطحية للفن اللاحق.
في روما، عاشت المجموعة حياة شبه رهبانية كوسيلة لإعادة خلق طبيعة ورشة عمل الفنان في العصور الوسطى. كانت الموضوعات الدينية تهيمن على إنتاجهم، وسمحت لهم مهمتان رئيسيتان بمحاولة إحياء فن الرسم الجداري في العصور الوسطى . كانت الأولى عبارة عن سلسلة من اللوحات الجدارية المكتملة في روما لبيت بارتولدي (1816-1817؛ تم نقلها إلى Alte Nationalgalerie في برلين)، وهو مشروع تعاوني من قبل الناصريين "يمثل بداية إحياء زخرفة اللوحات الجدارية للمباني الخاصة والعامة". [1] اكتسب هذا، والمهمة الثانية لتزيين كازينو ماسيمو (1817-1829)، اهتمامًا دوليًا بعمل "الناصريين". ومع ذلك، بحلول عام 1830 عاد الجميع باستثناء أوفربيك إلى ألمانيا وانحلت المجموعة. أصبح العديد من الناصريين مدرسين مؤثرين في أكاديميات الفنون الألمانية.
إرث
كان لبرنامج الناصريين - تبني ما أسموه التعبير الصادق في الفن وإلهام الفنانين قبل رافائيل - تأثير كبير في ألمانيا على مدرسة بيورون للفنون ، [2] وفي إنجلترا على حركة ما قبل الرفائيلية . [3] كما كان لهم تأثير مباشر على الفنانين البريطانيين ويليام دايس وفريدريك ليجتون وفورد مادوكس براون . [4]
الأعضاء البارزين
رسامون آخرون مرتبطون بالحركة
- كارل جوزيف بيغاس
- كارل فون بلاس
- إرنست ديجر
- كونراد إيبرهارد
- كارل إيجرز
- ماري إلينريدر
- جيبهارد فلاتز
- ماتياس جوبلز
- جوزيف فون هيمبل
- فرانز ثيوبالد شهواني
- فرانز إيتينباخ
- جوستاف جاغر
- ليوبولد كوبيلفايزر
- فريدريش لانج
- فرديناند أوليفييه
- فريدريش أوليفييه
- يوهان ديفيد باسافانت
- كارل جوتليب بيشيل
- يوهان أنطون رامبو
- ثيودور ريهبينيتز
- يوهان شيفر فون ليوناردشوف
- لودفيج شنور فون كارولسفيلد
- يوهان فون شراودولف
- جوزيف أنطون سيتيغاست
- يوهان مايكل ويتمر
- جوزيبي هيزلر وشقيقه فينتشنزو هيزلر
(1813–1849)، من مالطا
انظر أيضا
مراجع
- ^ Nationalgalerie (برلين)، وفرانسواز فورستر-هان. 2001. Spirit of an Age: Nineteenth-Century Paintings From the Nationalgalerie, Berlin . لندن: National Gallery Company. ص. 26. ISBN 1857099605
- ^ نوفاك، القس الأب كينيث (نوفمبر 2003). "فن بيورون". The Angelus Online . تم الاسترجاع في 2023-03-19 .
- ^ هنري دورا ، نظريات الفن الرمزي: مختارات نقدية (بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1995) ص 17
- ^ نيل ماكميلان، الرومانسيون الفيكتوريون (فانكوفر: ماكميلان وبيرين، 1979) ص 1
قراءة إضافية
- ميتشل بنجامين فرانك. إعادة تعريف الرسم الرومانسي: تقاليد الناصريين وسرديات الرومانسية . دار نشر أشجيت، 2001؛ ISBN 0-7546-0477-2
- ليونيل جوسمان . صناعة أيقونة رومانسية: السياق الديني لكتاب "إيطاليا وألمانيا" لفريدريك أوفربيك . الجمعية الفلسفية الأمريكية، 2007. ISBN 0-87169-975-3 . [1]
- ليونيل جوسمان . "الحداثيون غير الراغبين: الرسامون الناصريون في القرن التاسع عشر" في فن القرن التاسع عشر في جميع أنحاء العالم - المجلد 2، العدد 3، خريف 2003.
- كوردولا جرو. تصوير المقدس في عصر الرومانسية الألمانية . ألدرشوت: كتب أشجيت، 2009.
روابط خارجية
- النصارى في "تاريخ الفن"
