كاراجا

قبيلة كاراجا ، والمعروفة أيضًا باسم إيني ، هي قبيلة من السكان الأصليين تقع في البرازيل . ^{[ 1 ]}

يعيش شعب كاراجا في منطقة تمتد على طول 180 ميلاً في وسط البرازيل، ^{[ 2 ]} في ولايات غوياس ، وماتو غروسو ، وبارا ، وتوكانتينز . ويقيمون حاليًا في 29 قرية في وادي نهر أراغوايا ، بالقرب من البحيرات وروافد نهري أراغوايا وجافايس، وجزيرة بانانال . ^{[ 1 ]}

في أوائل القرن العشرين، كان عدد الكاراجا 45000 نسمة. وفي عام 1999، انخفض عددهم إلى ما بين 2500 و3000 نسمة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} أما اليوم، فيبلغ عددهم حوالي 3200 إلى 3700 نسمة، يعيشون جميعاً في 20 قرية مختلفة (المعهد الاجتماعي البيئي، 2016؛ متحف الهنود، 2016).

في عام 1673، التقت قبيلة كاراجا بالمستكشفين الأوروبيين لأول مرة. ^{[ 1 ]} وقد كان أول لقاء لهم مع الأوروبيين من خلال تفاعلين: الأول مع مبشرين يسوعيين في وقت مبكر من عام 1658 (ريبيرو، 2012؛ متحف إنديو، 2016)، والثاني مع مجموعات من البانديرانتي خلال القرن السابع عشر (ريبيرو، 2012). كان هؤلاء البانديرانتي مستكشفين، معظمهم من ساو باولو، جاؤوا بحثًا عن الذهب والعبيد. وخلال استكشافهم لداخل البرازيل، صادفوا قبيلة كاراجا واستخدموا العنف لمواجهتهم والسيطرة عليهم (ريبيرو، 2012؛ متحف إنديو، 2016). وفي عام 1811، شنت الإمبراطورية البرتغالية ، التي كانت تتخذ من ريو دي جانيرو مقرًا لها آنذاك، حربًا على قبيلة كاراجا والقبائل المجاورة. ردّت قبيلتا كاراجا وشافانتي بتدمير حصن سانتا ماريا دو أراغوايا عام 1812. ^{[ 3 ]} وفي الآونة الأخيرة، تجدد الاهتمام بقبيلة كاراجا في المناطق الواقعة غرب نهر أراغوايا (ريبيرو، 2012)، والمعروفة باسم "المسيرة إلى الغرب". خلال هذه الفترة، اجتذبت المنطقة علماء أنثروبولوجيا وحكامًا ورؤساءً للجمهورية (ريبيرو، 2012؛ المعهد الاجتماعي البيئي، 2016). وفي منتصف القرن العشرين، كانت القبيلة تحت إشراف المكتب الفيدرالي البرازيلي لشؤون الهنود، المعروف باسم "سيرفيسو دي بروتيساو أوس إنديوس" أو "إس بي آي". ^{[ 4 ]}

في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، قاد زعيم مجتمع كاراجا، إدجاروري كاراجا، حملةً من أجل تحسين التعليم وحقوق الأرض وفرص العمل لأبناء القبيلة. كما جلب كاراجا الكهرباء والاتصالات إلى القبيلة في عام 1997. ^{[ 2 ]}

أسفرت هذه الاتصالات مع الغرباء عن تبادل ثقافي واسع النطاق، لدرجة أن العديد من شعب الإيني اندمجوا في المجتمع البرازيلي، وأصبحوا يتقنون اللغة البرتغالية ويشغلون مناصب حكومية رسمية (متحف الهنود، 2016). وتُعد لغة كاراجا أحد جوانب ثقافة الإيني التي يتجلى فيها هذا التبادل بوضوح. ولا يزال لدى الإيني حتى اليوم كلمات دخيلة مأخوذة من اللغة العامة (ريبيرو، 2012). وكانت هذه اللغة مزيجًا بين البرتغالية الأوروبية واللغات الأصلية، مما سهّل التواصل بين هاتين المجموعتين. إضافةً إلى ذلك، يمتلك الإيني مجموعة من الكلمات الدخيلة من مجتمعات السكان الأصليين الأخرى نتيجةً للتواصل المتكرر مع مجموعات مثل التابيرابي والكايابو (ريبيرو، 2012).

يتحدثون لغة كاراجا ، وهي جزء من عائلة لغات ماكرو-جي . ^{[ 1 ]} وقد اقتُرح تصنيفها ضمن هذه العائلة منذ عام 1886، لكنها ظلت لغة غير مصنفة طوال معظم القرن العشرين حتى عام 1967 تقريبًا (ريبيرو، 2012، ص  268). للغة أربع لهجات: كاراجا الشمالية، وكاراجا الجنوبية، وجافاي، وزامبيوا. وتوجد اختلافات في النطق بين الذكور والإناث ضمن هذه اللهجات (ريبيرو، 2012؛ المعهد الاجتماعي البيئي، 2016). تُعد لغة كاراجا عمومًا اللغة الأولى التي يتحدث بها الأطفال، مما يدل على أن غالبية السكان (إن لم يكن جميعهم) يتقنون اللغة (متحف الهنود، 2016).

على الرغم من كونهم من أفقر قبائل البرازيل، ^{[ 2 ]} إلا أنهم مكتفون ذاتيًا. يعتمد رزقهم على الزراعة والحرف اليدوية. تتنوع محاصيلهم وتشمل الموز والفاصوليا والمنيهوت والذرة والفول السوداني والبطاطس والبطيخ واليام. كما أن صيد الأسماك والصيد البري مهمان للغاية. وتُصنع الدمى الخزفية عادةً للتصدير. ^{[ 1 ]}

شعب كاراجا يتميزون بكثرة تنقلهم. غالباً ما تبني العائلات مخيمات صيد مؤقتة. خلال موسم الجفاف، تقيم القبيلة مهرجانات. وفي مواسم الأمطار، تنتقل العائلات إلى قرى تقع على المرتفعات. ويستخدمون أساليب الزراعة المتنقلة أو الزراعة بالقطع والحرق . ويتولى الرجال إدارة عملية صنع القرار الجماعي والتفاوض مع الجهات الخارجية، مثل المنظمات غير الحكومية . ^{[ 1 ]}

لا يزال فن الرسم على الجسم مزدهراً بين شعب كاراجا، حيث تتخصص النساء في هذا الفن، مستخدماتٍ ألواناً مصنوعة من عصير الجينيباب والفحم وصبغة الأناتو . وينسج كل من الرجال والنساء السلال، بينما تقتصر صناعة الخزف على النساء فقط. ويبرع شعب كاراجا في صناعة الريش. ^{[ 1 ]}

• 
  غطاء عربة مزخرف "واراباهو" MHNT
• 
  غطاء عربة التسوق الفني "تاريرانا" MHNT
• 
  "أورانا" - مبشرة الكسافا MHNT
• 
  "هولوا" - لابريت عمودي MHNT
• 
  مشط "سيهو" MHNT
• 
  ميس "أوتوت" MHNT
• 
  كومة جنائزية "itxeo"
• 
  تمثال خزفي MHNT
• 
  امرأة مع تمساح كايمان - متحف التاريخ الطبيعي

أُجريت العديد من الدراسات حول لغة كاراجا (فورتشن وفورتشن، 1963؛ فيانا، 1995)، ومنها دراسة القواعد الوصفية الشاملة والمفصلة التي قدمها إدواردو ريفايل ريبيرو في قسم اللغويات بجامعة شيكاغو (2012). تركز هذه القواعد الوصفية على الخصائص الصوتية والصرفية للغة كاراجا. ففي الجانب الصوتي، يتناول ريبيرو خصائص اللغة كأنماط المقاطع، ومواضع النبر، والمخزون اللغوي، والحروف الساكنة، وغيرها. أما في الجانب الصرفي، فيركز ريبيرو على تكوين الكلمات، والأفعال، والأسماء، وغيرها. إضافةً إلى ذلك، من بين الجوانب المثيرة للاهتمام في هذه القواعد الوصفية، الاختلاف في النطق بين الذكور والإناث (ريبيرو، 2012). لا يُعدّ هذا في نهاية المطاف اختلافًا جوهريًا في أساليب الكلام، بل اختلافًا طفيفًا، مثل إضافة حرف "ك" في بعض كلمات الصيغة المؤنثة. وتشمل الدراسات الإضافية حول لغة كاراجا دراسة ماركوس مايا (2010) التي تتناول جوانب مختلفة من قواعدها، بما في ذلك صيغ الاستفهام، وأدوات الاستدلال، والتسلسل الهرمي، وأدوات الربط، ودراسة فولوب ووارن (2014) التي تركز على وجود جذر لسان متقدم في نظام كاراجا الصوتي.

نفّذ متحف السكان الأصليين مشروعًا لتوثيق ثقافة ولغة الكاراجا، بتنسيق من كريستيان أوليفيرا عبر برنامج ProDocLín (2016). هدف المشروع إلى زيادة البيانات المتعلقة بلغة وثقافة الكاراجا ورقمنتها. إضافةً إلى ذلك، سعى المشروع إلى إنشاء مواد يمكن استخدامها مستقبلًا لحفظ اللغة وتشجيع صونها (مثل قاموس موسوعي). عمل أعضاء المشروع مع أفراد المجتمع لتعليمهم تقنيات استخدام مختلف الوسائط والمعدات التي تُسهم في تحقيق هدفهم المتمثل في الحفاظ على لغتهم وثقافتهم (متحف السكان الأصليين، 2016). إلى جانب توثيق اللغة، تشمل الدراسات الإثنوغرافية الإضافية عمل دو سوكورو بيمينتيل دا سيلفا (2014) الذي يتناول الآثار السلبية للغة البرتغالية في ثقافة كاراجا، مثل تعرض اللغة للخطر، وعمل ماركوس مايا (2001) الذي يتناول أيضًا ازدواجية اللغة داخل مجتمع كاراجا ولكن من خلال عدسة النظام التعليمي الموجود داخل مجتمعات كاراجا.

• Uaica ، صياد في أسطورة Karajá

• غارفيلد، سيث. نضال السكان الأصليين في قلب البرازيل: سياسة الدولة، والتوسع الحدودي، وهنود زافانتي، 1937-1988. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2001. ISBN 978-0-8223-2665-6.
• فورتشن، ديفيد وفورتشن، جريتشن (1963). صوتيات لغة كاراجا (مخطوطة). ريو دي جانيرو: Arquivo Lingüístico do Museu Nacional.
• فولوب، شون أ. ورون وارين. (2014). تحليل صوتي لجذر اللسان المتقدم في التناغم في لغة كاراجا. مجلة الجمعية الصوتية الأمريكية. 135، 2292.
• سوكورو بيمنتل دا سيلفا. (2004). ظاهرة ثنائية اللغة في مجتمع Karajá وليست عملية اجتماعية. اللغات الأصلية الأمريكية. 4. ص  121.
• المعهد الاجتماعي المحيطي (2016). كاراجا. تم الاسترجاع من https://pib.socioambiental.org/en/povo/karaja
• مايا، ماركوس. (2001). ممثلو التعليم في كاراجا. التعليم والمجتمع. 22(75). ص  149-173.
• مايا، ماركوس. (2010). بنية CP في لغة كاراجا. في بنية المعلومات للغات الأصلية في الأمريكتين: مناهج نحوية (ص  171-190). برلين/نيويورك: دي جرويير موتون.
• متحف دو إنديو (2016). كاراجا / إيني. تم الاسترجاع من http://prodoclin.museudoindio.gov.br/index.php/etnias/karaja
• ريبيرو ، إدواردو (2012). قواعد اللغة Karajá. جامعة شيكاغو، شيكاغو. متحف دو إنديو (2016). كاراجا / إيني. تم الاسترجاع من http://prodoclin.museudoindio.gov.br/index.php/etnias/karaja
• فيانا، أدريانا (1995). تعبير عن صفة لغة Karajá. برازيليا: جامعة برازيليا.