كينيث غرانت فريزر

كان كينيث جرانت فريزر الحاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية، ودكتوراه في الطب، وإدنبرة، ودكتوراه في الصحة العامة، وزميل الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا، أو "الدكتور فريزر" كما هو شائع تذكره، طبيبًا ومعلمًا مبشرًا اسكتلنديًا في جنوب السودان، وكان يعمل تحديدًا بين شعب مورو .

وُلد عام 1877 في اسكتلندا . وتوفي في لوي، جنوب السودان في 10 فبراير 1935.

وُلد فريزر في كروك بان بجزيرة لويس في اسكتلندا عام 1877، وهو ابن جورج فريزر. توفي والداه في سن مبكرة، فنشأ مع عمه وتلقى تعليمه مع أبناء عمومته. في الرابعة عشرة من عمره، هرب من المنزل وانضم إلى الجيش كعازف طبول. اهتدى إلى المسيحية أثناء خدمته في جنوب إفريقيا خلال حرب البوير ، بعد أن سمع بالصدفة بعض الضباط يتحدثون عن الروحانية. بعد اهتدائه، استمر في الجيش، لكنه بدأ يطور رؤية للخدمة كمبشر. أثناء خدمته في آسيا، على الأرجح في سيلان ، التقى لأول مرة بزوجته المستقبلية إيلين غالبريث، شقيقة الضابط البريطاني ألكسندر نورمان غالبريث (1879-1915)، ووقع في حبها، لكنه كان حينها برتبة رقيب فقط، فرفضت عرضه للزواج.

عند عودته إلى اسكتلندا، التحق فريزر بمدرسة مسائية وتفوق فيها، ثم درس الطب في إدنبرة وغلاسكو ، وتخرج في يوليو 1914 ^{[ 1 ]} بهدف واضح هو أن يصبح طبيباً مبشراً. بعد إتمام دراسته، تقدم لخطبة إيلين مرة أخرى، فوافقت هذه المرة. في هذه الأثناء، كانت إيلين قد أمضت فترة في التدريس، برفقة أختها غير الشقيقة الكبرى أليس، في السودان في أم درمان وواد مدني ، وتعلمت اللغة العربية هناك . تزوجا في 30 نوفمبر 1916 في كنيسة القديس سيمون الغيور، تشيلسي. ^{[ 2 ]} كانت إيلين ابنة القس هنري غالبريث ، رئيس شمامسة غليندالو ، مقاطعة ويكلو ، أيرلندا. ^{[ 3 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، شارك فريزر مجددًا في الخدمة الفعلية مع الفيلق الطبي للجيش الملكي في أوروبا الغربية وتركيا ، واختتم الحرب برتبة رائد. مُنح وسام صليب الحرب عام ١٩١٧. ^{[ ٤ ]} التحقت إيلين كممرضة وخدمت في فرنسا من فبراير إلى يوليو ١٩١٦ مع اللجنة البريطانية للصليب الأحمر الفرنسي . ^{[ ٥ ]} بعد الحرب، أكمل فريزر تدريبه الطبي بدراسة الجراحة، وحصل على زمالة الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة عام ١٩٢٠. ^{[ ٦ ]} هذه الخلفية هي التي وظّفها آل فريزر في خدمتهم التبشيرية. مكّنت فريزر من وضع استراتيجية، استندت بشكل كبير إلى خبرته العسكرية، والتي استطاع الروح القدس استخدامها لتأسيس الكنيسة في جميع أنحاء بلاد مورو. ^{[ ٧ ]}

وصل فريزر وزوجته إلى بلاد مورو في 22 ديسمبر 1920، بعد حوالي عشر سنوات من انضمام المنطقة إلى السودان. واستقرا في لوي ، التي تم اختيارها لقربها من مصادر المياه الدائمة وبعدها عن الأنهار الموبوءة بالذباب. ^{[ 8 ]}

نتج تطور الكنيسة في بلاد مورو عن الاستراتيجية التي اتبعها فريزر، متفاعلاً مع طبيعة ثقافة شعب مورو ، ومسترشداً بالروح القدس. ^{[ 9 ]} عكست استراتيجية فريزر خبرته كجندي، إلى جانب مهاراته كطبيب ومعلم وواعظ. يُظهر العمل الذي انخرط فيه فهمًا لشمولية الإنسان، مقترنًا باستراتيجية واضحة للتواصل مع الناس الذين اختارهم الله للعمل معهم. كان فريزر رجلاً قويًا ذا شخصية قوية، وبصفته صيادًا ماهرًا، فقد امتلك صفات مهمة حظيت باحترام شعب مورو. كما كان يُنظر إليه من قِبلهم على أنه شخص قريب من الله.

بصفته طبيباً، باشر فريزر العمل في المستشفى فور وصوله، فتمكن من إنجاز المباني المؤقتة الأولى في غضون خمسة أشهر من وصوله. حتى قبل اكتمال مبنى المستشفى، بدأ آل فريزر ببناء مدرسة مؤقتة صغيرة، وبدأوا بتعليم بعض الصبية. وإلى جانب ذلك، شرعوا في التبشير ونشر الإنجيل. ^{[ 10 ]}

كان جزءٌ هامٌ من استراتيجية فريزر هو التوسع من المركز إلى كامل منطقة مورو، والمناطق المجاورة لها في جور وأفوكايا ، وقد فعل ذلك بمجرد توفر السكان المحليين للقيام بذلك. عند بدء العمل في مركز جديد ، أُرسل شخصان معًا، أنداريا أبايا ودانييلي بارونغوا. كان أحدهما مُسعفًا والآخر مُعلمًا، لكنهما كانا يعملان معًا بتعاون وثيق. في أيام الأحد، كانا يعملان معًا في الوعظ وتأسيس الكنيسة المحلية. زوّدهما فريزر بمجموعات طبية موحدة، ووُضعت إجراءات وروتينات محددة. كان يُطلب من الفريقين إرسال تقارير إلى فريزر في مستشفى لوي على فترات منتظمة. ^{[ 11 ]} بحلول وفاته عام 1935، كان فريزر قد تمكن من تغطية ما يُعرف الآن بمقاطعة موندري ، بإحدى عشرة مستوصفًا، تقع في مناطق الزعماء. تم وضع الأساس لسياسة استمرت، مع تعديلات طفيفة، في كونها أساس العمل التبشيري في بلاد مورو حتى تولت الحكومة العمل الطبي والتعليمي في عامي 1957 و1958.

وقد أدت هذه الاستراتيجية إلى عدد من الآثار المهمة في طريقة تطور مجتمع مورو وفي نظرة شعب مورو إلى التنمية. ^{[ 12 ]}

• جهود التبشير المحلية. تم الاستعانة بسكان محليين كمبشرين، ونجحوا في نشر العمل في جميع أنحاء المنطقة دون الحاجة إلى مبشرين من خارج لوي. وقد ساهم ذلك في جعلها مورو حقيقية.
• الاعتماد على الذات. فوّض فريزر الكثير من العمل منذ البداية، مستفيدًا إلى أقصى حد من أولئك الذين تخرجوا من مدرسة لوي في مراحلها الأولى. وقد ساهم ذلك في تعزيز الشعور بالملكية المحلية والاعتماد على الذات.
• تغطية منطقة مورو بأكملها. على عكس بعض المناطق الأخرى في جنوب السودان، لا يقتصر المتعلمون من المورو على منطقة واحدة، بل ينتشر التعليم والتنمية في جميع أنحاء المنطقة.
• وحدة شعب مورو. في غضون سنوات قليلة نسبياً، انتقل شعب مورو من جماعات متفرقة وخائفة إلى التوحد كمسيحيين، وحافظوا على تماسكهم منذ ذلك الحين.
• الوصول إلى الإنسان بكامل جوانبه. يُنظر إلى نهج فريزر في الجمع بين الكنيسة والمدرسة والمستشفى على أنه استراتيجية للوصول إلى الإنسان بكامل جوانبه. ويمكن اعتبار ذلك بمثابة رعاية شاملة للجسد (المستشفى) والعقل (المدرسة) والروح (الكنيسة). ولعل هذا العامل، أكثر من أي عامل آخر، هو الذي أثر في رؤية مورو للتنمية.
• أهمية الطب لدى شعب مورو. لطالما ارتبط الطب ارتباطًا وثيقًا بالتعليم في أذهان العديد من أبناء شعب مورو. وقد نتج عن ذلك وجود العديد من الكوادر الطبية (وكذلك في التخصصات العلمية الأخرى) واحترام كبير للطب كمهنة.
• أهمية الأفراد المسيحيين في التنمية المحلية. كان المعلمون والعاملون في مجال الرعاية الصحية أول من حفز التنمية في معظم المجتمعات الريفية، ونشروا الإنجيل من خلال عملهم. ولا تزال الشخصيات المسيحية البارزة تلعب دورًا هامًا في إحداث التغيير وتحفيز المجتمعات المختلفة.
• الكنيسة كبنية داخلية وأصيلة. على مدار الاضطرابات التي عصفت بالسودان بشكل متقطع منذ خمسينيات القرن الماضي، أثبتت الكنيسة أهميتها البالغة باعتبارها البنية الوحيدة الأصيلة التي تستمر بغض النظر عما يجري حولها.
• التنمية الاجتماعية لا الاقتصادية. من بين الانتقادات القليلة التي وُجهت إلى فريزر من أيٍّ من الموروس، كان افتقار عمله إلى أي برنامج للتنمية الاقتصادية. مع ذلك، يمكن اعتبار هذا الأمر خارج نطاق عمله.

بالنظر إلى تطور كنيسة مورو، كانت استراتيجية فريزر حاسمة في طريقة انتشار الكنيسة بين شعب مورو وتأثيرها على نظرة القبيلة بأكملها. ^{[ 13 ]}

على مر السنين، تمنى العديد من تلاميذ مدارس مورو أن يحذوا حذوه ويصبحوا أطباء. ونتيجة لذلك، التحقوا بالمسار العلمي. أما أولئك الذين لم يصبحوا أطباء، فقد انخرطوا في مهن طبية أخرى، أو دخلوا مهنًا مثل الزراعة، بدافع الرغبة في الاقتداء به. ^{[ 11 ]}

لا يزال مستشفى لوي مستشفىً مهماً في جنوب السودان.

لا يزال اسما كينيث وفريزر شائعين بين شعب الموروس حتى اليوم، مما يعكس المكانة الرفيعة التي يحظى بها فريزر بينهم. وعندما يزور الموروس بريطانيا، يحرصون على زيارة إدنبرة حيث تلقى فريزر تدريبه.