شعب كيليوا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

شعب كيليوا ( كيليوا : Ko'leeu ) هم من السكان الأصليين في المكسيك، ويعيشون في شمال باخا كاليفورنيا . تاريخيًا، سكنوا منطقة تقع بين شعب كوتشيمي جنوبًا وشعب بايباي شمالًا، وتمتد من سان فيليبي على خليج كاليفورنيا إلى سان كوينتين على ساحل المحيط الهادئ. لغتهم التقليدية هي لغة كيليوا .

يُصنّف شعب نياكيبا أحيانًا ضمن مجموعة عرقية لغوية منفصلة عن شعب كيليوا، وذلك في الجزء الجنوبي الغربي مما يُعرف هنا بأراضي كيليوا. وتشير الأدلة اللغوية المحدودة المتوفرة عن شعب نياكيبا إلى أنهم كانوا يتحدثون اللغة نفسها التي كان يتحدث بها شعب كيليوا الشرقي.

ما قبل التاريخ

لم تُجرَ حتى الآن سوى القليل من الأبحاث الأثرية داخل أراضي كيليوا. ويُستثنى من ذلك جزئياً برنامج أخذ العينات الذي يتضمن مسحاً منهجياً على طول الساحل الغربي بين إل روزاريو وسان كوينتين، والذي قام به جيري دي. مور.

تشير تواريخ الكربون المشع ورؤوس كلوفيس من مناطق أبعد جنوبًا في شبه الجزيرة إلى أن الاستيطان الأولي في الشمال يجب أن يكون قد حدث قبل 11000 عام.

تاريخ

التقى شعب كيليوا بالأوروبيين لأول مرة عندما وصل خوان رودريغيز كابريلو إلى منطقة سان كوينتين عام 1542. وكانت الاتصالات اللاحقة قليلة خلال القرنين التاليين. وفي عام 1766، وصل المبشر والمستكشف اليسوعي وينسيسلاوس لينك براً من الجنوب إلى الجزء الشرقي من أراضي كيليوا. كما مرت البعثة الاستكشافية التي قادها غاسبار دي بورتولا وخونيبرو سيرا لإنشاء مستوطنات إسبانية في كاليفورنيا عبر الأجزاء الغربية من أراضيهم.

تأسست البعثة الدومينيكانية في سانتو دومينغو في أراضي كيليوا بالقرب من الساحل عام 1775. وتبعتها بعثة داخلية لسان بيدرو مارتير عام 1794. وبحلول وقت استقلال المكسيك عام 1821 تقريبًا، انخفض عدد السكان في بعثات كيليوا بشكل حاد.

في عام 1929، أفاد ميغز أن 36 بالغًا فقط من شعب كيليوا كانوا يعيشون آنذاك، ويتركزون بشكل أساسي في ثلاث مستوطنات حول أرويو ليون، وفي سان إيسيدورو، وفي وادي ترينيداد. وبعد عشرين عامًا، في عام 1949، وجد هوهنثال 30 بالغًا من شعب كيليوا يعيشون في أربع مستوطنات، تشمل أرويو ليون، وأغوا كالينتي، ولا بارا، وتيبي.

سكان

أشار ميغز إلى أن عدد السكان الأصليين في كيليوا يبلغ حوالي 1300 نسمة، أي بكثافة تقارب 0.3 نسمة لكل كيلومتر مربع. وقد استثنى منطقة "نياكيبا" الجنوبية الغربية من تقديراته، مما كان سيرفع العدد الإجمالي إلى 2000 نسمة على الأقل. واعتبر ميغز تقديره "متحفظًا". إلا أن روجر سي. أوين يرى أن تقديرات ميغز للسكان كانت مبالغًا فيها بشكل كبير. يعيشون حاليًا في بلدية إنسينادا (مستوطنات أرويو دي ليون (إيجيدو كيليواس)، إيجيدو سان فرانسيسكو ر. سيرانو (فالي سان ماتياس)، إنسينادا، فرانسيسكو زاركو (غوادالوبي)، جونتاس نيجي، لا زورا، لازارو كارديناس (فالي دي لا ترينيداد)، ليسينسيادو غوستافو دياز أورداز، بارسيلا نوميرو 19. (فاميليا كاسترو إيجيدو نالتا) ورانشو لاس بينزاس). [ 1 ]

ثقافة

سلال من خشب الصفصاف من نوع كيليوا في متحف الفن الشعبي في مدينة مكسيكو

تأتي المعلومات المتعلقة بالممارسات الثقافية لشعب كيليوا قبل وصول الأوروبيين من مصادر متنوعة. وتشمل هذه المصادر روايات المستكشفين الأوائل، مثل خوان رودريغيز كابريلو وسيباستيان فيزكاينو ؛ ومن مراقبين عاشوا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، مثل لويس ساليس وخوسيه لونجينوس مارتينيز ؛ ومن علماء الإثنوغرافيا في القرن العشرين، بمن فيهم بيفرل ميغز وويليام د. هوهنثال وخيسوس أنخيل أوتشوا زازويتا.

الكفاف

كانت سبل عيش سكان كيليوا الأصليين تعتمد على الصيد وجمع الحيوانات والنباتات الطبيعية بدلاً من الزراعة. وكانت ما لا يقل عن عشرين نوعًا مختلفًا من النباتات تُشكّل مصادر غذائية، بينما استُخدمت أنواع أخرى كثيرة في الطب أو كمواد للبناء أو في صناعة الحرف اليدوية. وكان شراب الأغاف المشوي في الحفرة (الميزكال؛ مال ) أهم غذاء نباتي. وفي فصل الخريف، كان حصاد ثمار البلوط والصنوبر من المناطق المرتفعة في أراضي كيليوا نشاطًا رئيسيًا.

كانت الأرانب والغزلان أهم مصادر الغذاء الحيوانية، ولكن جرى صيد مجموعة واسعة من الحيوانات الأخرى أيضًا، بما في ذلك ظباء البرونغورن، والأغنام الجبلية، والثدييات متوسطة الحجم مثل أسود الجبال، والعديد من أنواع الثدييات الصغيرة، والطيور، والزواحف، والأسماك، والمحار. وكان صيد الأرانب البرية والسمان جماعيًا، عن طريق دفعها إلى الشباك. وكانت تُنظّم رحلات إلى سان فيليبي على الساحل الشرقي لصيد الأسماك والمحار وجمع الملح.

أُدخلت زراعة المحاصيل وتربية الماشية خلال الفترة التاريخية. وكان العسل البري أيضاً من الموارد الغذائية القيّمة التي أُدخلت خلال تلك الفترة.

الثقافة المادية

لم تكن الثقافة المادية التقليدية لقبيلة كيليوا متقنة للغاية، كما هو متوقع بالنسبة لمجموعة متنقلة موسمياً.

  • وشملت المباني منازل شبه تحت الأرض ذات أعمدة من الصفصاف وأسقف من القش، ومظلات، وبيوت للتعرق.
  • تضمنت معدات الصيد أقواسًا من الصفصاف؛ وأسهمًا ذات سيقان من قصب الكاريزو، ورؤوس خشبية، ورؤوس حجرية؛ وعصي رمي خشبية؛ وشباكًا من ألياف الصبار.
  • تضمنت معدات المعالجة المناشير والمطاحن لطحن البذور، والمثاقب الخشبية والمواقد لإشعال النار، والفخار والسلال للطهي والتخزين والنقل.
  • كانت الملابس قليلة عموماً للرجال. ارتدت النساء مآزر من جلد الغزال وقبعات من القصب. ارتدى كلا الجنسين صنادل من ألياف الصبار. وفرت بطانيات من جلد الأرانب الدفء، واستُخدمت أغطية من شعر الإنسان في الاحتفالات. استُخدمت المهدات لنقل الرضع.

التنظيم الاجتماعي

كانت الأدوار القيادية التقليدية في المجتمعات والجماعات القبلية تُمارس على أساس وراثي، ولكنها تخضع لتقييم كفاءة القائد الفردي. ويبدو أن سلطة القادة لم تكن واسعة النطاق.

يبدو أن القرابة والانتماء للمجتمع قد تحددا إلى حد كبير على أساس الإرث الأبوي . وقد تم التعرف على مستويين من الأنساب الأبوية (أو العشائر، أو الأشقاء)، بما يتوافق مع نظام "شيمول" لدى مجموعات يومان الغربية الأخرى. وكانت "ماسيلكوا" هي المجموعات الأصغر حجمًا والأكثر ترابطًا محليًا. وقد تشكل عدة مجموعات من "ماسيلكوا" مجتمعةً ما يُعرف باسم " إيتشيوبو" . وعلى أوسع نطاق، كان يُعتقد أن جميع "كيليوا" ينحدرون من أربعة إخوة أسطوريين، أبناء الخالق.

تضمنت الأنشطة الترفيهية الاجتماعية مجموعة متنوعة من الألعاب: سباق الكرات، ولعبة الهوكي، ولعبة تدوير البلابل، والرماية، ولعبة النرد، ولعبة التخمين، والأهم من ذلك كله، لعبة البيون. وكانت الموسيقى تُعزف بالغناء وبالآلات الموسيقية، بما في ذلك المزامير، والخشخيشات، والصفاقات، وآلات قرع الطبول.

مراسم

كان يُعتقد أن الشامان قادرون على إحداث شفاء سحري للأمراض أو الإصابات، أو التسبب بها. وكانوا يترأسون بعض الطقوس الدينية، وكان يُعتقد أنهم يتحولون إلى حيوانات أو طيور ويجلبون المطر.

ارتبطت معظم طقوس كيليوا الموثقة بطقوس العبور في حياة الأفراد:

  • كانت الولادة تنطوي على محظورات ومتطلبات خاصة، لكنها كانت في المقام الأول شأناً عائلياً خاصاً. وقد التزم الأب بقواعد معينة .
  • تم الاحتفال بمراسم بدء حياة الأولاد في مجموعات من الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 15 عامًا تقريبًا من خلال حفل ثقب الأنف ( mipípŭsá ) وأنشطة أخرى امتدت على مدى شهرين.
  • كانت طقوس بلوغ الفتيات عند أول حيض تتضمن حرقهن في الرماد لمدة خمسة أيام، وغسلهن بالماء البارد لمدة خمسة أيام، وإجبارهن على الالتزام بالعديد من الوصفات والمحرمات.
  • لم يكن الزواج يتضمن مراسم كثيرة، باستثناء تقديم العريس هدايا لوالدي العروس. وكان مسموحاً بالزواج من امرأتين كحد أقصى، وكان الطلاق سهلاً لكلا الطرفين.
  • كان الموت محورًا لأكثر طقوس كيليوا تفصيلًا، سواءً أكانت تُقام مباشرةً بعد وفاة الفرد أو كجزء من مراسم الحداد الجماعي اللاحقة. ومن بين الطقوس الرسمية التحدث إلى الميت وحرق ممتلكاته.

الروايات التقليدية

تُصنف الروايات التقليدية عادةً إلى أساطير وحكايات وقصص وتاريخ شفوي. ويشمل الأدب الشفوي المسجل لقبيلة كيليوا روايات يمكن تصنيفها ضمن كل فئة من هذه الفئات.

تختلف أسطورة الخلق عند شعب كيليوا اختلافًا واضحًا عن أساطير المجموعات الأخرى الناطقة بلغة يومان. ومع ذلك، فإن اسم الخالق عند كيليوا، ميتيبا، يُذكّر بشخصيات مماثلة في أساطير يومان الأخرى.

مصادر الروايات التقليدية

  • ميغز، بيفرل، الثالث. 1939. هنود كيليوا في كاليفورنيا السفلى . إيبيروأمريكانا رقم 15. جامعة كاليفورنيا، بيركلي. (الأساطير التي رواها إميليانو أوتشورتي وخوسيه إسبينوزا، حوالي 1928-1936، الصفحات  64-82).
  • ميكسكو، موريسيو ج. 1976. “نصوص كيليوا”. المجلة الدولية للغويات الأمريكية سلسلة النصوص الأمريكية الأصلية 1: 92-101.
  • ميكسكو، ماوريسيو ج. 1983. نصوص كيليوا: "عندما أرتدي شعار نجومي". أوراق جامعة يوتا الأنثروبولوجية رقم 107. مدينة سولت ليك. (الأساطير والحكايات التي رواها روفينو أوشورتي وبراوليو إسبينوزا بعد عام 1966).
  • ميكسكو، ماوريسيو جيه. 1993. "تقاليد أغنام جبال كيليوا". في كتاب "عد الأغنام: عشرون طريقة لرؤية أغنام الصحراء الكبيرة" ، حرره غاري بول نابهان، الصفحات  37-41.
  • أوتشوا زازويتا، خيسوس أنخيل. 1978. أصبحت كيليا والعالم هنا . المعهد الوطني الهندي، مكسيكو سيتي. (رواية أوتشوا عن تقاليد كيليوا غير متوافقة مع بيانات ميجز وروايات يومان الأخرى، وقد شكك ميكسكو في صحتها.)

مراجع

  • هوهنثال، ويليام د. الابن. 2001. ملاحظات إثنوغرافية عن تيباي: مجتمع هندي في باجا كاليفورنيا في منتصف القرن . حرره توماس بلاكبيرن. دار بالينا للنشر، مينلو بارك، كاليفورنيا.
  • ماجانيا مانسيلاس، ماريو ألبرتو جيراردو. 1995. "Los ñakipá: grupo indígena extinto de Baja California". دراسات الحدود 35/36:205-213.
  • ميغز، بيفرل، الثالث. 1939. هنود كيليوا في كاليفورنيا السفلى . إيبيروأمريكا رقم 15. جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  • ميشيلسن، رالف سي. 1977. "بناء منزل كيليوا". مجلة جمعية علم الآثار في ساحل المحيط الهادئ الفصلية 10(1):39-47.
  • ميكسكو، ماوريسيو ج. 1971. قواعد لغة كيليوا . أطروحة دكتوراه، قسم اللغويات، جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  • Mixco، Mauricio J. 1977. “الانتماء اللغوي لـ Ñakipa و Yakakwal في كاليفورنيا السفلى”. المجلة الدولية للغويات الأمريكية 43: 189-200.
  • ميكسكو، ماوريسيو ج. 1985. قاموس كيليوا . أوراق جامعة يوتا الأنثروبولوجية رقم 109. مدينة سولت ليك.
  • ميكسكو، موريسيو جي. 1996. كيليوا دي أرويو ليون، باجا كاليفورنيا . أرشيف اللغات الأصلية في المكسيك رقم 18. كلية المكسيك، مدينة مكسيكو.
  • ميكسكو، موريسيو ج. 2000. كيليوا . لينكوم، ميونيخ، ألمانيا.
  • ميكسكو، ماوريسيو ج. 2006. "لغات السكان الأصليين". في كتاب ما قبل تاريخ باجا كاليفورنيا: التطورات في علم آثار شبه الجزيرة المنسية ، حرره دون لايلاندر وجيري د. مور، الصفحات  24-41. مطبعة جامعة فلوريدا، غينزفيل.
  • مور، جيري د. 1999. "علم الآثار في شبه الجزيرة المنسية: الاستيطان والمعيشة في عصور ما قبل التاريخ في شمال باجا كاليفورنيا". مجلة كاليفورنيا وحوض غريت باسين للأنثروبولوجيا 21: 17-44.
  • مور، جيري د. 2006. "منطقة سان كوينتين-إل روزاريو". في كتاب ما قبل تاريخ باخا كاليفورنيا: التطورات في علم آثار شبه الجزيرة المنسية ، تحرير دون لايلاندر وجيري د. مور، الصفحات  179-195. مطبعة جامعة فلوريدا، غينزفيل.
  • أوتشوا زازويتا، خيسوس أنخيل. 1978. أصبحت كيليا والعالم هنا . المعهد الوطني الهندي، مكسيكو سيتي.