شعب كوجي

الكوجي ( / ˈkoʊɡi / KOH -gee )، أو كوغوي ، أو كاجابا ، وتعني " جاكوار " في لغة كوجي ، ^{[ 2 ]} هم شعب أصلي يسكن جبال سييرا نيفادا دي سانتا مارتا في شمال كولومبيا . استمرت ثقافتهم منذ عصر ما قبل كولومبوس ، وفقًا لموقف علمي يمثله جيراردو رايشيل دولماتوف ، ولكن تم انتقاده بسبب عناصره الجوهرية والإزالة غير المباشرة للقرون التي تميزت بالاتصال والتوترات داخل سييرا نيفادا دي سانتا مارتا، فضلاً عن تمثيل الكوجي على أنهم " متوحشون بيئيون نبيلون ". ^{[ 3 ]}

سياسياً، يمكن تعريف الكوجي المعاصرين (أو الكاجابا، كما يسمون أنفسهم) بأنهم مشيخة ثيوقراطية حية. ^{[ 4 ]}

تنتمي لغة الكوجي إلى عائلة لغات تشيبشان ، وهي وثيقة الصلة بلغات مجموعات السكان الأصليين الأخرى في سييرا نيفادا دي سانتا مارتا، مثل الأرهواكو والإيكا. وهي لغة شفهية في المقام الأول، على الرغم من الجهود المبذولة في العقود الأخيرة لتطوير نظام كتابة لأغراض تعليمية وللحفاظ على التراث الثقافي. ^{[ 5 ]}

يتم نقل اللغة بشكل رئيسي داخل الأسر، وتُعتبر عنصرًا أساسيًا في الهوية الثقافية لقبيلة كوجي. فإلى جانب التواصل اليومي، تُستخدم اللغة في السياقات الطقسية، وفي تعاليم المامو (الشيوخ)، وفي نقل المعارف البيئية التقليدية، بما في ذلك الممارسات الزراعية والمعتقدات الروحية. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ينحدر شعب الكوجي من حضارة تايرونا ، التي ازدهرت قبل الغزو الإسباني . كانت تايرونا حضارة متقدمة شيدت العديد من المنشآت الحجرية والممرات في الأدغال. وصنعوا العديد من القطع الذهبية التي كانوا يعلقونها على الأشجار وحول أعناقهم. وعاشوا حياة مشابهة لحياة الكوجي المعاصرين. قبل وصول الغزاة الإسبان، أُجبرت تايرونا على الانتقال إلى المرتفعات عندما غزا الكاريب المنطقة حوالي عام 1000 ميلادي. ^{[ 8 ]} وقد أثبتت منطقتهم الجديدة أهميتها الاستراتيجية عندما دخل الإسبان في القرن الخامس عشر.

لاحقًا، وصل المبشرون وبدأوا أيضًا في التأثير على نمط حياتهم، فبنوا كنائس صغيرة وكبيرة وسط قراهم لتدريب السكان المحليين وتحويلهم إلى المسيحية. ومنذ ذلك الحين، ظل شعب كوجي في موطنهم في الجبال، مما مكّنهم من النجاة من أسوأ آثار الاستعمار وساعدهم في الحفاظ على أسلوب حياتهم التقليدي. ^{[ 9 ]}

يُبني شعب الكوجي أنماط حياتهم على إيمانهم بـ"ألونا" أو أفكار "الأم العظيمة"، إلهة الخلق لديهم، التي يعتقدون أنها القوة الكامنة وراء الطبيعة قبل خلق الكون. ^{[ 10 ]} تُسمى "الأم" "غولكوفانغ"، وتختلف الروايات حولها، فإلى جانب فكرة أن الإلهة الخالقة قد خلقت العالم في بحر بدائي استنادًا إلى عدد من الصور الموجودة مسبقًا في ذهنها ("ألونا")، تتباين الروايات. ^{[ 10 ]} وقد أدت العلاقة المحرمة بين "الأم" وابنها (سينتانا)، والتي أفضت إلى زواج الأخوة بين أبنائهما، إلى نشأة البشرية. ^{[ 11 ]} ينظر الكوجي إلى الأرض على أنها كائن حي، ويعتبرون البشرية "أبناءها". ويقولون إن أفعالنا المتمثلة في الاستغلال والتدمير والنهب تُضعف "الأم العظيمة" وتؤدي إلى هلاكنا.

كغيرهم من القبائل الأصلية، يُجلّ شعب الكوجي جبلاً مقدساً يُطلقون عليه اسم "غوناويندوا"، أو " بيكو كريستوبال كولون" . ويعتقدون أن هذا الجبل هو "قلب العالم"، وأنهم "الإخوة الكبار" الذين يرعونه. ^{[ 12 ]} كما يقولون إن الحضارة الخارجية هي "الإخوة الصغار" الذين أُبعدوا عن قلب العالم منذ زمن بعيد.

منذ الولادة، يُهيئ شعب الكوجي أفرادًا من مجتمعهم، يُطلق عليهم اسم "مامو " (الشمس) أو "ماما" ، للتوجيه والشفاء والقيادة. المامو هم كهنة قبليون يحظون باحترام كبير في مجتمع الكوجي، وليسوا معالجين روحانيين أو معالجين. لتولي هذا الدور، يخضع المامو لتدريب صارم منذ الطفولة، بدءًا من سن الخامسة على الأقل. ^{[ 13 ]} يتم ذلك في أماكن معزولة على ارتفاعات شاهقة، في بيوت قليلة أو كهوف. ^{[ 14 ]} تتولى الماماس الأكبر سنًا رعاية الطفل وإطعامه وتدريبه وتعليمه كيفية التناغم مع أفكارهن قبل أن يخرج إلى العالم الخارجي. ^{[ 14 ]} خلال التدريب، يتم تدريب اثنين أو ثلاثة من المبتدئين ( كويفي : "الممتنعون") على التغلب على التواريخ والدورات التي تحدد الأحداث، من خلال الامتناع عن الجنس واستهلاك الطعام والنوم والحياة الليلية. ^{[ 14 ]}

من خلال التركيز العميق، والقرابين الرمزية، والتنبؤ، يعتقد الماموس أنهم يدعمون توازن الانسجام والإبداع في العالم. وفي هذا العالم أيضاً تُرعى جوهر الزراعة: تُبارك البذور في ألونا قبل زراعتها لضمان نموها بنجاح؛ ويُبارك الزواج لضمان الخصوبة؛ وتُقام الطقوس لأرواح العالم الطبيعي المختلفة قبل القيام بمهام مثل الحصاد وبناء الأكواخ.

منذ عهد الغزاة الإسبان ، ظلّ الماموس معزولين عن العالم الخارجي. وللحفاظ على نمط حياتهم التقليدي، نادرًا ما يتفاعلون مع العالم الحديث أو مع الحضارة الخارجية. لا يُسمح للغرباء بدخول أراضي أجدادهم. ^{[ 15 ]} يُسمح للرجال فقط بالتفاعل مع الغرباء. ^{[ 16 ]} يقول الماموس إن توازن النظام البيئي للأرض قد تضرر بسبب التدمير الحديث للموارد على يد "الأخ الأصغر". ويعتقد الماموس بدورهم أن عملهم كـ"أخ أكبر" ضروري لإطالة أمد الحياة على الأرض وحمايتها.

لمنع المزيد من الكوارث والدمار البيئي، كسر المامو صمتهم وسمحوا لطاقم تصوير صغير من بي بي سي بالدخول إلى حضارتهم المعزولة على قمة الجبل لسماع رسالتهم وتحذيرهم للأخ الأصغر. وقد سُجّلت الرسائل والتحذيرات اللاحقة في الفيلم الوثائقي " من قلب العالم - تحذير الأخ الأكبر" على يوتيوب . بعد تصوير الفيلم الوثائقي، عاد المامو إلى عملهم في عزلة وطلبوا من الغرباء عدم القدوم إلى أرضهم.

سرعان ما أدرك شعب الكوجي أن تحذيرهم لم يُؤخذ بعين الاعتبار من قِبل الأخ الأصغر، بل على العكس، وكما توقعوا، وقعت كوارث عديدة واستمر تدمير العالم الطبيعي بوتيرة أسرع. ^{[ 17 ]} بعد عشرين عامًا، تواصلوا مع المخرج نفسه لإيصال رسالة أخيرة. أنتجوا فيلمًا وثائقيًا بعنوان "ألونا" ، حيث وجهوا تحذيرًا ثانيًا وأعلنوا أنهم اختاروا مشاركة علومهم السرية مع الأخ الأصغر ليتمكن من المساعدة في تغيير العالم نحو الأفضل. ^{[ 18 ]}

يتمتع شعب الكوجي بتقاليد مميزة عديدة. فعلى سبيل المثال، يتلقى جميع رجال الكوجي " بوبورو" عند بلوغهم سن الرشد. والبوبورو عبارة عن قرعة صغيرة مجوفة مملوءة بـ " ليما " (الجير)، وهو مسحوق مصنوع من قشور محمصة ومطحونة. كما يمضغ الرجال أوراق الكوكا باستمرار، وهو تقليد تتبعه العديد من القبائل الأصلية لتعزيز ارتباطهم بالطبيعة. أثناء مضغهم للأوراق، يمتصون مسحوق الجير الموجود في " البوبورو "، والذي يستخرجونه بعصا، ثم يفركون المزيج على القرعة بالعصا نفسها لتكوين طبقة صلبة أو قشرة. ويختلف حجم هذه الطبقة باختلاف نضج الرجل وعمره.

يحمل رجال ونساء الكوجي حقائب تقليدية على أكتافهم. ولا يُسمح إلا للنساء بحياكة هذه الحقائب. وتُعدّ العديد من الأشياء التي تُحمل داخل الحقيبة سرية، ولا يعرفها إلا صاحبها. وتحتوي الحقائب التي تحملها المامو على أشياء تقليدية مقدسة. وعندما يلتقي رجلان من الكوجي، تكون التحية المعتادة هي تبادل حفنات من الكوكا.

يتميز رجال ونساء الكوجي بملابس بسيطة. تقوم النساء بقطف الصوف والقطن وغزلهما، بينما يقوم الرجال بنسجهما. يتألف زي الرجال من سترة وسروال بسيط يُربط بخيط عند الخصر. أما زي النساء فيتألف من قطعة قماش واحدة تُلف حول الجسم كفستان. يرتدي جميع الكوجي ملابس بيضاء ناصعة فقط، إذ يعتقدون أن اللون الأبيض يرمز إلى الأم العظيمة، وبالتالي إلى نقاء الطبيعة.

يعيش شعب الكوجي في سلسلة من القرى تُسمى "كويبولوس" ^{[ 22 ]} ، وتضم أكواخًا دائرية مصنوعة من الحجر والطين وسعف النخيل. يسكن الرجال في كوخ منفصل عن النساء والأطفال. تحتوي كل قرية على كوخ كبير يُسمى " نوهو " (المعبد)، ولا يُسمح بدخوله إلا للرجال. في " نوهو"، تُناقش أمور كثيرة وتُتخذ قرارات. كما تُمارس فيه طقوس التنجيم والتأمل. لا يُسمح للنساء بدخول المعبد لاعتقاد الكوجي بأنهنّ أكثر ارتباطًا بالأم العظيمة، ولا حاجة لهنّ لدخوله. وتوجد أيضًا كاهنات في القرى.

تُجرى جميع المشاورات مع كبار السن (الماموس) ، وتُبنى العديد من القرارات على حكمتهم ومعرفتهم. يُرتب العديد من الزيجات في كوجي بواسطة المامو لضمان مجتمعات مثمرة. لا يُفرض الزواج قسرًا، ولا يُسمح بشراء أو بيع النساء، مع أن الفتيات في سن الرابعة عشرة يتزوجن وينجبن. لا يسمح شعب كوجي بإساءة معاملة النساء، وليس من النادر العثور على زيجات غير مُرتبة، لكنهم يرفضون أيضًا فسخ الزيجات المُرتبة.

تنتقل الأراضي والمنازل والمواشي من الأم إلى ابنتها ومن الأب إلى ابنه، وهو ما يُعرف بالوراثة الثنائية . كما توجد وراثة متوازية طبيعية للممتلكات الشخصية، بما في ذلك الأدوات الطقسية التي تُعد ملكًا للذكور وتنتقل عبر النسب الأبوي . أما بعض الحقوق والأسماء والارتباطات فتنتقل عبر النسب الأمومي . ^{[ 23 ]}

من المحاصيل التجارية الشائعة السكر والبن. يُحوّل جزء كبير من السكر إلى "بانيلا"، وهو نوع من السكر البني المُقسّى الكولومبي. تتولى النساء معظم زراعة الخضراوات، لكن الزراعة مسؤولية تقع على عاتق الأسرة بأكملها.

يمارس شعب الكوجي الزراعة باستخدام أساليب القطع والحرق ؛ ^{[ 24 ]} حيث تعتني كل عائلة بمزارع على ارتفاعات متفاوتة من جبال سييرا، وتنتج مجموعة متنوعة من المحاصيل لتلبية احتياجاتها. ^{[ 25 ]} كما يربون الماشية في المرتفعات. ^{[ 26 ]}

شارك شعب الكوجي في إخراج الفيلم الوثائقي " ألونا" عام 2012 ، وساعدوا المخرج آلان إيريرا في إنتاجه. يُعدّ الفيلم تكملةً للفيلم الوثائقي الذي أنتجته بي بي سي عام 1990 بعنوان " من قلب العالم: تحذير الأخ الأكبر" ، والذي قدّمه إيريرا بنفسه. يعبّر الكوجي في الفيلم عن قلقهم لسكان العالم الحديث (الأخ الأصغر) بشأن التغيير المتهوّر للنظام البيئي وتدنيس المقابر، باعتبارهما سببًا لتغير المناخ ودمار العالم.

• أرهواكوس
• خوان ماير
• تايروناس
• آلان إيريرا

• غوميز، ف. ف. ج. (2013). "التعلم والتكيف كممارسات للحفاظ على البيئة في النظم الاجتماعية-البيئية التقليدية المرنة: الأخوة الكبار في سييرا نيفادا دي سانتا مارتا" (ملف PDF) . مجلة التكنولوجيا . 12 (1): 99-109 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2013 .
• رايشل-دولماتوف، جيراردو (1978). "نول الحياة: مبدأ التكامل عند شعب كوجي". مجلة التراث اللاتيني الأمريكي . 4 (1): 5-27 .
• رايشل-دولماتوف، جيراردو (1976). "علم الكونيات كتحليل بيئي: نظرة من الغابة المطيرة". محاضرة هكسلي التذكارية . 11 (3): 307-318 .
• رايشل-دولماتوف، جيراردو (1971). كون الأمازون: الرمزية الجنسية والدينية لدى هنود توكانو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0226707318.

• مؤسسة سيوالونا
• صندوق تراث تايرونا
• مقال في مجلة ناشيونال جيوغرافيك عن سكان جبال سييرا نيفادا الأصليين
• مشروع فيلم الأرض المقدسة
• محاضرة TEDtalks، ويد ديفيس حول الثقافات المهددة بالانقراض ، شعب الكوجي في الدقيقة 8 و10 ثوانٍ.
• أُرشف بتاريخ 2018-04-02 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• "هنود سييرا نيفادا" . منظمة البقاء الدولية.