النسل الثنائي

النسب الثنائي هو نظام لتتبع النسب العائلي ، حيث يتساوى فيه الأقارب من جهة الأم والأب في الأهمية، سواءً للروابط العاطفية أو لنقل الممتلكات أو الثروة. وهو ترتيب عائلي ينتقل فيه النسب والميراث بالتساوي بين الوالدين. [ 1 ] تتتبع العائلات التي تستخدم هذا النظام نسبها من خلال كلا الوالدين في آنٍ واحد، وتعترف بأسلاف متعددين، ولكن على عكس النسب المتجانس، لا يُستخدم هذا النظام لتكوين مجموعات نسب. [ 2 ]
بينما أصبح النسب الثنائي هو القاعدة السائدة في الثقافة الغربية ، إلا أنه تقليديًا يقتصر على عدد قليل نسبيًا من الجماعات في غرب إفريقيا والهند وأستراليا وإندونيسيا وميلانيزيا وماليزيا والفلبين وبولينيزيا. يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن البنية القبلية القائمة على النسب الثنائي تُساعد أفرادها على العيش في بيئات قاسية، لأنها تُتيح لهم الاعتماد على عائلتين مُنتشرتين على مساحة واسعة. [ 3 ] تاريخيًا ، كان لدى الشعوب الجرمانية الشمالية في الدول الاسكندنافية خلال أواخر العصر الحديدي وأوائل العصور الوسطى مجتمع ثنائي النسب ، حيث كان نسب كلا الوالدين ذا أهمية بالغة. [ 4 ] تُشير أنساب الملك الدنماركي الأسطوري سيغورد ذو العين الأفعى إلى أنه يُلقب باسم أسلوغسون نسبةً إلى والدته أسلوغ التي تنتمي إلى عائلة فولسونغس .
في نظام النسب الثنائي، ينتمي كل فرد من أفراد القبيلة إلى عشيرتين، إحداهما عن طريق الأب (عشيرة الأب) والأخرى عن طريق الأم (عشيرة الأم). فعلى سبيل المثال، لدى قبيلة هيمبا ، يرأس العشيرة أكبر الذكور سنًا. يعيش الأبناء مع عشيرة آبائهم، وعندما تتزوج البنات ينتقلن للعيش مع عشيرة أزواجهن. مع ذلك، لا يتبع إرث الثروة نظام عشيرة الأب، بل تحدده عشيرة الأم، أي أن الابن لا يرث ماشية أبيه، بل ماشية خاله. [ 3 ]
يتبنى الجاويون ، وهم أكبر مجموعة عرقية في إندونيسيا ، نظام قرابة ثنائي. [ 5 ] [ 6 ] ومع ذلك، يميل هذا النظام إلى نظام النسب الأبوي . [ 7 ]
تتبع قبيلة ديماسا في شمال شرق الهند نظامًا عائليًا مزدوجًا. أما شعب أورابمين ، وهي قبيلة صغيرة في بابوا غينيا الجديدة ، فلديهم نظام تصنيفات قرابة يُعرف باسم "تانوم ميت" . تُورَث هذه التصنيفات من كلا الوالدين. ونظرًا لممارستهم الزواج الداخلي الصارم ، ينتمي معظم أفراد أورابمين إلى جميع التصنيفات الرئيسية، مما يُضفي مرونة كبيرة ويُقلل من التمييز بين الأفراد. [ 8 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ شيبارد، جون؛ غرين، روبرت و. (2003). علم الاجتماع وأنت . أوهايو: غلينكو ماكجرو هيل. الصفحات من أ إلى 22. ISBN 0-07-828576-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2009 .
- ↑ ستون، ليندا (2006). القرابة والجنس: مقدمة . بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر. ص 168-169 . ISBN 978-0-8133-4302-0.
- 1 2 إيزيل، كارول (يونيو 2001). "الهيمبا والسد" . مجلة ساينتفك أمريكان . 284 (6): 80-90 . Bibcode : 2001SciAm.284f..80E . doi : 10.1038/scientificamerican0601-80 . PMID 11396346. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2007 .
- ^ فريريكسدوتير، جوانا كاترين (2020). فالكيري: نساء عالم الفايكنج. لندن: بلومزبري أكاديمي. ص 124.
- ↑ وارد ، كاثرين ب. (1990). العاملات وإعادة الهيكلة العالمية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 46. ISBN 978-0-87546-162-5.
- ↑ إيمرسون، دونالد ك. (1999). إندونيسيا ما بعد سوهارتو: النظام السياسي، والاقتصاد، والمجتمع، والانتقال . إم إي شارب. ص 242. ISBN 978-1-56324-890-0.
- ^ كوينتجارانينجرات (1984). كيبودايان جاوا . جاكرتا: بالاي بوستاكا. ص 153 – 158.
- ↑ روبنز، جويل (2004). أن نصبح خطاة: المسيحية والعذاب الأخلاقي في مجتمع بابوا غينيا الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 191-192 . ISBN 0-520-23800-1.
- القرابة والنسب
- مقالات قصيرة في علم الإنسان
- أوراق بحثية في علم الاجتماع
