كريسنيك (إله)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كريسنيك (أو نادراً كيرسنيك وكرسنيك ) هو إله سلافي مرتبط بالنار والانقلاب الصيفي والعواصف . موطنه الأسطوري، وهو جبل مقدس في قمة العالم، يمثل محور العالم .

كان كريسنيك يُعبد بين السكان السلافيين في جبال الألب الشرقية . ويُرجح أنه نفس الإله سفاروزيتش ، ابن إله الشمس السلافي سفاروغ ، الذي وُصف بأنه ذو شعر وأيدٍ ذهبية. [ 1 ] تطور تدريجيًا ليصبح بطلًا قوميًا سلوفينيًا يسكن جبلًا ذهبيًا، ويظهر أحيانًا على هيئة غزال بقرون ذهبية، ويرتبط بالانقلاب الصيفي. عُرف كملك أسطوري يتمتع بقوة سحرية هائلة، ومع ذلك فهو فلاح. [ 2 ]

أصل الكلمة

لا يوجد أصل لغوي واضح لاسم كريسنيك. وقد طُرحت في الماضي صلات بينه وبين الكلمات الروسية خورس أو خورس والكلمة الهندية كريشنا ، على الرغم من أن كريشنا مشتقة من الكلمة السلافية التي تعني أسود . ويمكن ربط الاسم بالكلمة الإسكندنافية القديمة hress التي تعني «طازج، ناري، حي، نابض بالحياة» (بحسب جيزا، ف.)، وكذلك بالكلمة الهندية الأوروبية * ker- / kre- التي تعني «ينمو، يتغذى» (بحسب غلوهاك، أ.)، وربما بالجذر الإيراني * krs- / kars- ، وأيضًا بالكلمة السلافية * krst- التي تعني «صليب» (بحسب بوشكوفيتش-ستولي وميركو). [ 3 ] وكما أوضح ميخائيلوف، يمكن اشتقاق اسم كريسنيك من التراث اللغوي البلطيقي السلافي: فمهرجان كريزي معروف بين البلطيقيين ، والكلمة السلافية القديمة * krěsδ تعني «نار». [ 4 ] بالنسبة لميخائيلوف، هناك ثلاث صلات محتملة بالجذر * krês : الشمس ، الانقلاب الشمسي ، أو النفخ. [ 5 ]

Kres هي الكلمة السلوفينية التي تعني نار المخيم . [ 6 ]

وظائف الحياة والروحانية

كريسنيك هو ابن الإله الخالق العظيم، حاكم السماء، والذي عُرف في مصادر مختلفة باسم سفاروغ [ 7 ] أو بيرون [ 8 ] . يعيش في بلد خيالي، يُطلق عليه أحيانًا "أرض الشمس المشرقة" أو "الأرض الشرقية" أو "البلد التاسع"، ويحكم من "جبل العالم" ، الذي يُوصف غالبًا بأنه ذهبي أو كريستالي أو زجاجي [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] .

وُصف كريسنيك بأنه ذو شعر ذهبي وأيدٍ أو أذرع ذهبية. [ 1 ] [ 11 ] وُلد إما بأذنين تشبهان أذني الحصان، أو حوافر حصان، أو بعلامة ولادة على شكل حوافر، ويُقال إنه قادر على اتخاذ شكل حصان. [ 11 ] [ 12 ]

مرتبطًا بالشمس والنار، يجوب السماء على مركبته الذهبية، مُسلحًا بالصاعقة والفأس والمطرقة والهراوة والسيف. ومثل هرقل ، أنجز كريسنيك اثنتي عشرة مهمة عظيمة. أحيانًا يُساعده أخوه تروت أو كلبه ذو الأربع عيون. يسرق خصمه الأرضي ممتلكاته أو ماشيته أو زوجته-أخته، لكن كريسنيك يهزمه. ويهطل المطر أو القمح من السماء بعد هذه المعركة. [ 13 ]

في معظم الروايات، تكون زوجته أخته، إلهة الربيع التي تُدعى ألينتشيكا أو مارجيتيكا أو فيسينا، أو أي اسم آخر. [ 8 ] [ 14 ] وفي بعض الروايات، يكون لكريسنيك عشيقة هي ابنة إله ثعبان من العالم السفلي، عدوه اللدود، ويُقتل كريسنيك في النهاية بسبب غيرة زوجته أو عشيقته. [ 14 ] [ 15 ]

الأساطير المقارنة

تفترض الأساطير المقارنة أن هذا الإله النصفي ربما يكون قد نشأ من الإله الإيراني ييما ونظيره الهندي ياما ، حيث يشتركان في العديد من الصفات. [ 16 ] من ناحية أخرى، يُعد كريسنيك أيضًا إلهًا للعواصف، ولذا فهو يشترك في العديد من السمات مع الإله السلافي بيرون . بل إن بعض الخصائص تربطه بالبطل السلافي ياريلو /جاروفيت. [ 17 ] ، وهناك أيضًا العديد من أوجه التشابه مع الإله الإيراني ميثرا والإله الهندوسي إندرا . [ 18 ]

التطور التاريخي

تطوّر كريسنيك تدريجيًا ليصبح بطلًا قوميًا سلوفينيًا يعيش على جبل ذهبي، ويتخذ أحيانًا هيئة غزال بقرون ذهبية. أما في هيئته البشرية، فهو ملك عظيم بارع في السحر، لكنه يهتم بالزراعة. [ 2 ] [ 19 ] [ 20 ] وفي بعض الحكايات، يُروى أنه حارب المغول "ذوي رؤوس الكلاب" وهو شاب فلاح. [ 1 ]

ظهر كريسنيك في الأساطير كأميرٍ بطلٍ لفوربيرك ، مع أن رواية دافورين ترستينياك في القرن التاسع عشر ربما تكون قد زُيّنت لغتها وأسلوبها. [ 21 ] في تلك الأسطورة، يُحارب الأمير تنينًا يُهاجم قلعة فوربيرك لإنقاذ الأميرة، أخته، ويتزوجها. يُرجّح أن يكون هذا العنصر من الحبكة، الذي يتضمن زنا المحارم، من بقايا دورة كريسنيك الأسطورية، حيث كان إله الصيف، وتزوج أخته، إلهة الربيع. في رواية أخرى، يُحارب الأمير ثعبانًا أبيض يُهاجم قلعة فوربيرك، ويتزوج ابنة أحد رعاته، وهي ليست أخته. في كلتا الحالتين، يدعم شعار قلعة فوربيرك، الذي يُظهر تنينًا أو ثعبانًا منذ عام 1204 ميلادي على الأقل، فكرة أن الأسطورة أقدم من ظهورها في القرن التاسع عشر في البحوث الأنثروبولوجية.

مع انتشار المسيحية ، استُبدل كريسنيك بيوحنا المعمدان . وربما حُفظت طقوس عيد الماء التي كانت سائدة قبل المسيحية لارتباطها بيوحنا المعمدان. [ 22 ] ويرتبط كريسنيك بمنتصف الصيف والنار والمطر، ويرتبط ذلك بليلة القديس يوحنا ، حيث تُشعل النيران في بعض مناطق سلوفينيا ويُسكب الماء على الناس من حولهم. [ 22 ] ويُشابه غسل ​​الخطايا كريسنيك، الذي يُنزل المطر بهزيمة أفعى الشر. وفي عيد القديس يوحنا، تحتفظ العديد من العادات بذكريات أسطورة كريسنيك، مثل إشعال النيران، ودحرجة عجلات خشبية على شكل شمس، وغناء فتيات صغيرات يُطلق عليهن اسم "كريسنيس" أغاني الحصاد. [ 15 ] والترجمة السلوفينية لكلمة "معمدان" هي "كرستنيك"، وهي كلمة مشابهة.

الجدل

يبدو أن كريسنيك كإله وكريسنيك /كرسنيك كصائد مصاصي دماء سحري يمثلان تقاليد أسطورية مختلفة تمامًا. [ 19 ] [ 23 ] وقد اقترح داميان ج. أوفسيك، استنادًا إلى بحث أجراه إي. غاسباريني، فرضية مفادها أن كريسنيك كان كيانًا قمريًا وثنيًا، ولم تُضَف إليه بعض الصفات الشمسية إلا في مراحل لاحقة من تطوره. [ 24 ] ولا تزال الفرضية القمرية مرفوضة من قِبَل غالبية الباحثين، إذ إن بعض العادات السلوفينية المرتبطة بليلة منتصف الصيف، مثل إشعال النيران والقفز فوقها، وتدوير العجلات النارية، ترتبط بلا شك بعبادة الشمس. [ 25 ]

يُعتقد عمومًا أن كريسنيك هو الاسم السلوفيني للإله السلافي بيرون . وتزعم مونيكا كروبيج أن كريسنيك هو ابن بيرون، وهو أيضًا أحد مظاهره الموسمية. يتجسد بيرون في الشتاء بشخصية بوزيتش، وفي الربيع بشخصية ياريلو، وفي الصيف بشخصية كريسنيك، وفي الخريف بشخصية زلاتوروغ، وهو غزال ذو قرون ذهبية. [ 26 ] ومع ذلك، يرتبط شقيق كريسنيك، تروت، أيضًا ببيرون، [ 27 ] [ 28 ] لذا لا يمكن تقديم إجابة قاطعة في هذا الشأن.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 كوبلاند، إف إس (1931): 405-446.
  2. 1 2 كوبلاند، إف إس (1949): 279.
  3. ↑ لمزيد من القراءة حول أصل الاسم، انظر إلى Šmitek، Z. (2004): 142-143.
  4. ↑ ميخائيلوف، ن. (2002): 47
  5. ↑ ميخائيلوف، ن. (2002): 81.
  6. ↑ "kres - Wiktionary" . en.wiktionary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-12-2020 .
  7. ↑ كوبلاند، ف. س. (1949): 279.
  8. 1 2 3 Kropej, M. (1998): 162.
  9. ↑ كوبلاند، إف إس (1949): 279-280.
  10. ↑ Šmitek, Z. (1998): 106.
  11. 1 2 Kropej, M. (1998): 161.
  12. ↑ Šmitek, Z. (1998): 102.
  13. ↑ لصفات كريسنيك انظر: Šmitek, Z. (2004): 145; ميخائيلوف، ن. (2002): 61-64.
  14. 1 2 كوبلاند، إف إس (1949): 280.
  15. 1 2 Kropej, M. (1998): 163.
  16. ↑ سميتك، ز. (2004): 137-178، وخاصة الصفحات 153، 169، 174.
  17. ↑ ميخائيلوف، ن. (2002): 46، 66، 69-70.
  18. ^ شميتك، ز. (1998): 112، 116.
  19. 1 2 ميخائيلوف، ن. (2002): 60-70.
  20. ↑ Šmitek, Z. (2004): 144.
  21. ^ شميتك، ز. (1998): 98-99.
  22. 1 2 Šmitek, Z. (1998): 113.
  23. ↑ انظر في: Šmitek, Z. (2004): 144.
  24. ↑ أوفسيك، دي جيه (1991): 261.
  25. ↑ انظر في: Kropej, M. (1998).
  26. ↑ Kropej, M. (1998): 165.
  27. ↑ Kropej, M. (2005): 39.
  28. ↑ Šmitek, Z. (2004): 160.

مصادر

  • (باللغة الإنجليزية) كوبلاند، إف إس (1931): الفولكلور السلوفيني. في: الفولكلور ، المجلد 42، العدد 4: الصفحات 405-446.
  • (باللغة الإنجليزية) كوبلاند، إف إس (1949): بعض جوانب الفولكلور السلوفيني. في: الفولكلور ، المجلد 6، العدد 2: الصفحات 277-286.
  • (في السلوفينية) كروبيج، مونيكا (2005): Bajeslovje: Verski in predstavni svet ljudi, ki temelji na mitih. في: بوجاتاج، جانيز وآخرون. (2005): نارودنا كولتورنا ديديسينا . ليوبليانا، زافود للثقافة المتنوعة.
  • كروبيج ، مونيكا (2003). "علم الكونيات والآلهة في السرد الشعبي السلوفيني وتقليد الأغاني" [Kozmologija in boštva V Slovenskem Ljudskem Pripovednem in pesniškem izročilu]". في: Studia Mythologica Slavica 6 (مايو). ليوبليانا، سلوفينيا، 126-130. https://doi.org/10.3986/sms.v6i0.1780 .
  • (باللغة الإنجليزية) مونيكا كروبيج (1998): الحصان كمخلوق كوني في التراث الشعري السلوفيني . في: Studia Mythologica Slavica I، 1998، الصفحات 153-167. ليوبليانا، زالوزبا ZRC.
  • (في السلوفينية) ميخائيلوف نيكولاي (2002): Mythologica slovenica: Poskus rekonstrukcije slovenskega poganskega izročila. ترست ملاديكا.
  • (في السلوفينية) Ovsec، Damjan J. (1991): Slovanska mitologija in verovanje . ليوبليانا، دوموس
  • (في السلوفينية) Šmitek، Zmago (2004): Mitološko izročilo Slovencev: Svetinje preteklosti . ليوبليانا، Študentska založba.
  • (باللغة الإنجليزية) Šmitek، Zmago (1998): كريسنيك: محاولة لإعادة البناء الأسطوري . في: ستوديا ميثولوجيكا سلافيكا ، المجلد الأول، 93-118.

للمزيد من القراءة