يوحنا المعمدان

يوحنا المعمدان ^{[ ملاحظة 1 ]} ( حوالي 6 قبل الميلاد ^{[ 18 ]} - حوالي 30 ميلاديًا ) كان واعظًا دينيًا نشطًا في منطقة نهر الأردن في أوائل القرن الأول الميلادي. ^[¹⁹^]^[²⁰^] يُعرف أيضًا باسم القديس يوحنا السابق في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكاثوليكية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، والقديس يوحنا المعمدان في التقاليد المعمدانية ، ^[²¹^] وباسم النبي يحيى بن زكريا في الإسلام . ويُشار إليه أحيانًا باسم يوحنا المعمدان . ^[²²^]^[²³^]^[²⁴^]

ذكر المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس يوحنا ، ^{[ 25 ]} ويُبجّل كشخصية دينية بارزة في المسيحية، ^{[ 26 ]} والإسلام، والبهائية ، ^{[ 27 ]} والدروز ، والمندائية ؛ حيث يُعتبر في الأخيرة خاتم الأنبياء وأكثرهم أهمية. ويُعتبر نبيًا من أنبياء الله في جميع الديانات المذكورة، ويُكرّم كقديس في العديد من الطوائف المسيحية . ووفقًا للعهد الجديد ، فقد بشّر يوحنا بظهور شخصية مسيانية أعظم منه؛ ^[²⁸^] وفي الأناجيل ، يُصوّر على أنه سلف أو مبشر بيسوع . ^[^٢٩^] بحسب إنجيل متى ، يُعرّف يسوع نفسه يوحنا بأنه "إيليا الآتي"، ^[^٣٠^] وهو إشارة مباشرة إلى سفر ملاخي (ملاخي ٤: ٥)، ^[^٣١^] كما أكّد ذلك الملاك جبرائيل الذي بشّر زكريا بميلاد يوحنا . ^[^٣٢^] وبحسب إنجيل لوقا ، كان يوحنا ويسوع من الأقارب . ^[^٣٣^]^[^٣٤^]

يعتقد بعض الباحثين أن يوحنا كان ينتمي إلى الإسينيين ، وهم طائفة يهودية شبه زاهدة كانت تنتظر المسيح وتمارس طقوس المعمودية . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} استخدم يوحنا المعمودية كرمز أو سرّ مركزي ^{[ 37 ]} لحركته التي سبقت ظهور المسيح. يتفق معظم علماء الكتاب المقدس على أن يوحنا عمّد يسوع ، ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} وتشير العديد من روايات العهد الجديد إلى أن بعض أتباع يسوع الأوائل كانوا من أتباع يوحنا. ^{[ 40 ]} وفقًا للعهد الجديد، حُكم على يوحنا بالإعدام، ثم قُطع رأسه بأمر من هيرودس أنتيباس حوالي عام 30 ميلاديًا، بعد أن وبّخه يوحنا على طلاقه زوجته ثم زواجه غير الشرعي من هيروديا ، زوجة أخيه هيرودس فيليب الأول . يذكر يوسيفوس أيضًا يوحنا في كتابه " آثار اليهود" ، ويذكر أنه أُعدم بأمر من هيرودس أنتيباس في قلعة مكاور . ^{[ 41 ]}

استمر وجود أتباع يوحنا حتى القرن الثاني الميلادي، وأعلن بعضهم أنه المسيح المنتظر من اليهود . ^{[ 42 ]} وفي العصر الحديث، يُعرف أتباع يوحنا المعمدان بالمندائيين ، وهم جماعة دينية عرقية قديمة تؤمن بأنه أنبياؤها الأعظم والأخير. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} وفي كتاب الشهداء الروماني ، يُعد يوحنا القديس الوحيد الذي يُحتفل بميلاده ووفاته معًا. ^{[ 45 ]}

روايات الأناجيل

ذُكر يوحنا المعمدان في جميع الأناجيل القانونية الأربعة، بالإضافة إلى إنجيل الناصريين غير القانوني . وتصف الأناجيل الإزائية ( مرقس ، متى، ولوقا ) قيام يوحنا بتعميد يسوع؛ ويُستنتج من إنجيل يوحنا أن هذا الحدث مذكور في يوحنا 1: 32. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

إن مارك

يُقدّم إنجيل مرقس يوحنا باعتباره تحقيقًا لنبوءة من سفر إشعياء ، وهو عبارة عن دمج لنصوص من إشعياء وملاخي والخروج ، ^{[ 48 ]} حول إرسال رسول وصوت صارخ في البرية. يُوصف يوحنا بأنه يرتدي ثيابًا من وبر الإبل، ويعيش على الجراد والعسل البري . يُعلن يوحنا عن معمودية التوبة لغفران الخطايا، ويقول إن آخر سيأتي بعده لا يُعمّد بالماء، بل بالروح القدس .

يأتي يسوع إلى يوحنا، فيعتمد على يديه في نهر الأردن. ويصف النص كيف أنه عندما خرج من الماء، رأى يسوع السماء مفتوحة ونزل عليه الروح القدس "كحمامة"، وسمع صوتًا من السماء يقول: "أنت ابني الحبيب، بك سررت". ^{[ 49 ]}

في موضع لاحق من الإنجيل، ترد رواية عن وفاة يوحنا. تبدأ هذه الرواية بحادثةٍ حيث تخيّل الحاكم هيرودس أنتيباس ، وهو يسمع قصصًا عن يسوع، أنه يوحنا المعمدان قد قام من بين الأموات. ثم تُشرح الرواية أن يوحنا وبّخ هيرودس لزواجه من هيروديا ، الزوجة السابقة لأخيه، المذكور هنا باسم فيليب. طالبت هيروديا بإعدامه، لكن هيرودس، الذي كان "يحب الاستماع" إلى يوحنا، تردد في ذلك خوفًا منه، لعلمه بأنه "رجل بار وقديس". ^{[ 50 ]}

ثم يصف النص كيف رقصت ابنة هيروديا، التي لم يُذكر اسمها، أمام هيرودس، الذي أعجب بها وعرض عليها كل ما تطلبه. وعندما سألت الفتاة أمها عما يجب أن تطلبه، أُمرت أن تطلب رأس يوحنا المعمدان. على مضض، أمر هيرودس بقطع رأس يوحنا، وسُلِّم الرأس إليها، بناءً على طلبها، على طبق. أخذ تلاميذ يوحنا الجثة ودفنوها في قبر. ^{[ 51 ]}

يشير الإنجيل إلى أنتيباس بلقب "الملك" ^{[ 52 ]} ، ويُذكر اسم زوج هيروديا السابق فيليب، مع أنه كان يُعرف باسم هيرودس الثاني . ^{[ 53 ]} ورغم أن الصياغة توحي بأن الفتاة كانت ابنة هيروديا، فإن العديد من النصوص تصفها بأنها "ابنة هيرودس، هيروديا". ولأن هذه النصوص قديمة ومهمة، وقراءتها " صعبة "، يرى العديد من الباحثين أن هذه هي النسخة الأصلية، التي عُدّلت في نسخ لاحقة وفي إنجيلي متى ولوقا. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} ويذكر يوسيفوس أن هيروديا كان لها ابنة تُدعى سالومي. ^{[ 56 ]}

رأى العديد من العلماء أن قصة اعتقال يوحنا وإعدامه ودفنه في قبر ما هي إلا إشارة واعية إلى مصير يسوع. ^{[ 57 ]}

في متى

يبدأ إنجيل متى بنفس الاقتباس المُعدَّل من سفر إشعياء، ^{[ 58 ]} ناقلاً نصّي ملاخي والخروج إلى موضع لاحق في النص، حيث يقتبسهما يسوع. ^{[ 59 ]} ربما يكون وصف يوحنا مأخوذاً مباشرةً من إنجيل مرقس ("كان يرتدي ثوباً من وبر الإبل، ويتمنطق بحزام من جلد، وكان طعامه الجراد والعسل البري")، إلى جانب الإعلان عن مجيء من سيعمّد بالروح القدس "والنار". ^{[ 60 ]} ثم يروي إنجيل متى أن يسوع جاء إلى يوحنا ليعتمد، لكن يوحنا اعترض لأنه غير مستحق، إذ إن يسوع هو من يُجري المعمودية بالروح. ^{[ 61 ]}

على عكس مرقس، يصف متى يوحنا بأنه ينتقد الفريسيين والصدوقيين - واصفاً إياهم بأنهم " نسل أفاعي " - وبأنه يبشر بأن "ملكوت السماوات قد اقترب" و"دينونة آتية". ^{[ 62 ]}

يختصر متى رواية قطع رأس يوحنا، ويضيف عنصرين: رغبة هيرودس أنتيباس في موت يوحنا، وإبلاغ التلاميذ ليسوع بالخبر. ^{[ 63 ]} يتمثل منهج متى في تحويل التركيز من هيرودس إلى يوحنا كنموذج ليسوع. فبينما يذكر مرقس أن هيرودس قتل يوحنا على مضض وبإصرار من هيروديا، يصفه متى بأنه كان يريد موته. ^{[ 64 ]}

في إنجيل لوقا وأعمال الرسل

يُضيف إنجيل لوقا روايةً عن طفولة يوحنا، مُقدِّمًا إياه على أنه الابن المُعجز لزكريا ، الكاهن المُسن، وزوجته أليصابات ، التي كانت قد بلغت سن اليأس ، وبالتالي لم تكن قادرة على الإنجاب. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} ووفقًا لهذه الرواية، بشَّر الملاك جبرائيل زكريا بميلاد يوحنا بينما كان يؤدي مهامه ككاهن في هيكل أورشليم. وبما أنه وُصف بأنه كاهن من فرقة أبيا ، وأليصابات بأنها إحدى بنات هارون ، ^{[ 68 ]} فإن هذا يجعل يوحنا من نسل هارون من جهة أبيه وأمه. ^{[ 69 ]} وبناءً على هذه الرواية، حددت التقاويم الليتورجية الكاثوليكية والأنجليكانية واللوثرية عيد ميلاد يوحنا المعمدان في 24 يونيو، أي قبل ستة أشهر من عيد الميلاد. ^{[ 70 ]}

وُصفت أليصابات بأنها "قريبة" مريم والدة يسوع، في إنجيل لوقا 1: 36. ^{[ 71 ]} لا يوجد ذكر لعلاقة قرابة بين يوحنا ويسوع في الأناجيل الأخرى، وقد وصفها ريموند إي. براون بأنها "ذات مصداقية تاريخية مشكوك فيها ". ^{[ 72 ]} ووصفها جيزا فيرميس بأنها "مصطنعة، ومن تأليف لوقا بلا شك". ^{[ 73 ]} تشير أوجه التشابه العديدة بين رواية لوقا عن ميلاد يوحنا ورواية العهد القديم عن ميلاد صموئيل إلى أن رواية لوقا عن البشارة وميلاد يسوع مستوحاة من رواية صموئيل. ^{[ 74 ]}

في إنجيل لوقا، وبشكل فريد، يُعلّم يوحنا صراحةً عن الإحسان، ويُعمّد جباة الضرائب، ويُقدّم النصائح للجنود. كما يُعلّم تلاميذه الصلاة. ^{[ 75 ]} ويشير فريدريك فارار إلى أن يوحنا كان يجوب منطقة الأردن للوصول إلى الناس، بينما في روايات الأناجيل الأخرى، تأتي إليه الجموع. ^{[ 76 ]}

يذكر النص بإيجاز أن يوحنا سُجن ثم قُطع رأسه على يد هيرودس، لكن إنجيل لوقا لا يذكر قصة ابنة الزوجة التي رقصت لهيرودس وطلبت رأس يوحنا. ^{[ 77 ]}

يصور سفر أعمال الرسل بعض تلاميذ يوحنا وهم يصبحون أتباعًا ليسوع، ^{[ 78 ]} وهو تطور لم تذكره الأناجيل باستثناء حالة أندراوس المبكرة ، شقيق سمعان بطرس. ^{[ 79 ]}

في إنجيل يوحنا

يصف الإنجيل الرابع يوحنا المعمدان بأنه "رجلٌ مُرسَلٌ من الله" لم يكن هو النور، بل جاء شاهدًا ليشهد للنور، حتى يؤمن به الجميع. ^{[ 80 ]} ويؤكد يوحنا أنه ليس المسيح ولا إيليا ولا "النبي" عندما سأله الكهنة اليهود والفريسيون؛ بل وصف نفسه بأنه "صوت صارخ في البرية". ^{[ 81 ]}

يُلمّح إلى معمودية يسوع دون أن يُصوّرها. وخلافًا للأناجيل الأخرى، يشهد يوحنا نفسه برؤية "الروح القدس ينزل من السماء كحمامة ويستقر عليه". ويُعلن يوحنا صراحةً أن يسوع هو "الذي يُعمّد بالروح القدس"، بل ويُقرّ بأنه "ابن الله" و"حمل الله". ^{[ 82 ]}

يذكر إنجيل يوحنا أن تلاميذ يسوع كانوا يُعمّدون، وأن نقاشًا نشب بين بعض تلاميذ يوحنا ويهودي آخر حول التطهير. ^{[ 83 ]} وفي هذا النقاش، جادل يوحنا بأن يسوع "يجب أن يزداد عظمةً"، بينما هو (يوحنا) "يجب أن ينقص عظمته". ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

ثم يشير إنجيل يوحنا إلى أن تلاميذ يسوع كانوا يعمدون عددًا أكبر من الناس مقارنةً بيوحنا. ^{[ 86 ]} وفي وقت لاحق، يروي الإنجيل أن يسوع كان يعتبر يوحنا "سراجًا متقدًا منيرًا، وكنتم ترغبون في أن تفرحوا قليلًا في نوره". ^{[ 87 ]}

التحليل المقارن

تبدأ الأناجيل الأربعة جميعها خدمة يسوع بالتزامن مع ظهور يوحنا المعمدان. ^{[ 88 ]} وقد جادل سيمون ج. جوزيف بأن الإنجيل يُقلل من شأن يوحنا التاريخي بتصويره كنبي سابق ليسوع، بينما كانت خدمته في الواقع مكملة لخدمة يسوع. ^{[ 89 ]}

نبوءة إشعياء

على الرغم من أن إنجيل مرقس يشير إلى أن مجيء يوحنا المعمدان هو تحقيق لنبوءة من سفر إشعياء ، فإن الكلمات المقتبسة ("سأرسل رسولي أمامك، فيُهيئ طريقك - صوت منادٍ في البرية: أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله مستقيمة") هي مزيج من نصوص من إشعياء وملاخي وسفر الخروج . ولا يتضمن إنجيلا متى ولوقا الجزء الأول من هذه الإشارة . ^[⁴⁸^]

معمودية يسوع

تختلف الأناجيل في تفاصيل المعمودية. ففي إنجيلي مرقس ولوقا، يرى يسوع السماء مفتوحة ويسمع صوتًا يخاطبه شخصيًا قائلًا: «أنت ابني الحبيب، أنت فرحي العظيم». ^{[ 90 ]} ولا يوضحان ما إذا كان آخرون قد رأوا وسمعوا هذه الأمور. مع أن هناك حوادث أخرى سُجِّل فيها «صوت من السماء» سُمِعَ فيها الصوت بوضوح مراعاةً للجموع، إلا أن يوحنا ذكر في شهادته أنه رأى الروح نازلًا «من السماء». ^{[ 91 ]}

في إنجيل متى، لا يخاطب الصوت القادم من السماء يسوع شخصياً، بل يقول بدلاً من ذلك: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت كل السرور". ^{[ 92 ]}

في إنجيل يوحنا، يرى يوحنا المعمدان الروح تنزل على هيئة حمامة، ويشهد على هذه التجربة كدليل على مكانة يسوع. ^{[ 82 ]}

معرفة يوحنا بيسوع

تختلف معرفة يوحنا بيسوع باختلاف الأناجيل. ففي إنجيل مرقس، يبشر يوحنا بقائد قادم، لكنه لا يُظهر أي إشارة إلى أنه يسوع هو هذا القائد. أما في إنجيل متى، فيتعرف يوحنا على يسوع فورًا، ويتساءل عن أهليته لتعميده. وفي إنجيلي متى ولوقا، يرسل يوحنا لاحقًا تلاميذه ليسألوا يسوع عن مكانته، قائلين: «أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟» ^{[ 93 ].} في إنجيل لوقا، يوحنا قريب ليسوع، وقد تنبأ جبرائيل بمولده. وفي إنجيل يوحنا، يرى يوحنا المعمدان بنفسه الروح القدس ينزل كحمامة، ويبشر صراحةً بأن يسوع هو ابن الله. ^{[ 82 ]}

جون وإيليا

تختلف الأناجيل في تصويرها لعلاقة يوحنا بإيليا . يصف متى ومرقس زي يوحنا بطريقة تُذكّر بوصف إيليا في سفر الملوك الثاني 1: 8 ، الذي كان يرتدي أيضًا رداءً من شعر وحزامًا من جلد. في إنجيل متى، يُعلّم يسوع صراحةً أن يوحنا هو "إيليا الآتي" (متى 11: 14 - انظر أيضًا متى 17: 11-13)؛ وقد فسّر العديد من اللاهوتيين المسيحيين هذا على أنه يعني أن يوحنا كان خليفة إيليا. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} في إنجيل يوحنا، ينفي يوحنا المعمدان صراحةً كونه إيليا. في رواية البشارة في إنجيل لوقا، يظهر ملاك لزكريا، والد يوحنا، ويخبره أن يوحنا "سيردّ كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم"، وأنه سيخرج "بروح إيليا وقوته". ^{[ 96 ]}

يعتمد جدول المقارنة التالي بشكل أساسي على الترجمة الإنجليزية للعهد الجديد ( النسخة الدولية الجديدة). ^{[ 97 ]} وقد ترجم ويليام ويستون رواية فلافيوس جوزيفوس في كتابه "آثار اليهود" . ^{[ 98 ]}

	ماثيو	علامة	لوقا – أعمال الرسل	جون	يوسيفوس
مقدمة			لوقا 1: 5-80 ميلاد يوحنا المعمدان	يوحنا 1: 6-18 مقدمة عن هوية يوحنا المعمدان ورسالته
الوزارة	متى 3: 1-17 كان يوحنا المعمدان يبشر الناس ويعمدهم في نهر الأردن . قام يوحنا المعمدان بتعميد يسوع .	مرقس 1: 4-11 كان يوحنا المعمدان يبشر الناس ويعمدهم في نهر الأردن. قام يوحنا المعمدان بتعميد يسوع.	لوقا 3: 1-22؛ أعمال الرسل 1: 5، 1: 21-22، 10: 37-38، 11: 16، 13: 24-25، 18: 25، 19: 3-4 كان يوحنا المعمدان يبشر الناس ويعمدهم في نهر الأردن. قام يوحنا المعمدان بتعميد يسوع.	يوحنا 1: 19-42، 3: 22-36، 4: 1 بشّر يوحنا المعمدان الناس وعمّدهم في نهر الأردن. وأنكر كونه المسيح . لم يُذكر ما إذا كان يوحنا المعمدان قد عمّد يسوع أم لا. لكنه أصرّ على أن يسوع كان متفوقاً: ابن الله / حمل الله . انشق اثنان من تلاميذ يوحنا المعمدان – بمن فيهم أندراوس – وانضما إلى يسوع بناءً على إصرار يوحنا نفسه. قام يوحنا المعمدان بالتعميد في عينون/سالم قبل أن يُقبض عليه. أخبره تلاميذه أن يسوع قد نجح؛ فأقرّ يوحنا بأن يسوع هو الأفضل منه وابن الله. سمع يسوع شائعة أنه كان أكثر نجاحًا من يوحنا.	الآثار اليهودية 18. 5. 2. كان يوحنا المعمدان يعظ الناس ويعمدهم.
سجن	متى 11: 2-7، 14: 6-12 انتقد يوحنا المعمدان الملك هيرودس أنتيباس لزواجه من هيروديا، الزوجة السابقة لأخيه . لذلك تم القبض على يوحنا المعمدان من قبل هيرودس أنتيباس. سمع يوحنا المعمدان، وهو في السجن، بأعمال يسوع، فأرسل بعض تلاميذه ليسألوه إن كان هو المنتظر. فسرد يسوع معجزاته وقال: «طوبى لمن لا يرفضني». فعاد التلاميذ إلى يوحنا المعمدان. أراد هيرودس قتل يوحنا، لكنه كان يخشى الناس. أُعدم يوحنا المعمدان بقطع رأسه على يد هيرودس أنتيباس بناءً على طلب ابنة هيروديا . دفن تلاميذه رفاته وأخبروا يسوع بذلك.	مرقس 1:14، 6:17-29 انتقد يوحنا المعمدان الملك هيرودس أنتيباس لزواجه من هيروديا، الزوجة السابقة لأخيه. لذلك تم القبض على يوحنا المعمدان من قبل هيرودس أنتيباس. أرادت هيروديا قتل يوحنا، لكن هيرودس أنتيباس حمى يوحنا لأنه كان يعلم أن يوحنا رجل عادل وقديس. أُعدم يوحنا المعمدان بقطع رأسه على يد هيرودس أنتيباس بناءً على طلب ابنة هيروديا. وقام تلاميذه بدفن رفاته.	لوقا 3: 19-20، 7: 18-25، 9: 9 انتقد يوحنا المعمدان الملك هيرودس أنتيباس لزواجه من هيروديا، الزوجة السابقة لأخيه، ولغير ذلك من الشرور. لذلك تم القبض على يوحنا المعمدان من قبل هيرودس أنتيباس. سمع يوحنا المعمدان [في السجن؟] بأعمال يسوع (في كفرناحوم ونايين )، فأرسل اثنين من تلاميذه ليسألا إن كان يسوع هو المنتظر. سرد يسوع معجزاته وقال: «طوبى لمن لا يرفضني». فعاد التلميذان إلى يوحنا المعمدان. [لم يُذكر أي دافع للإعدام] أُعدم يوحنا المعمدان بقطع رأسه على يد هيرودس أنتيباس.	يوحنا 3:24 [لم يُذكر دافع الاعتقال] أُلقي القبض على يوحنا المعمدان. [لم يُذكر أي دافع للإعدام] [لم يُذكر أي تنفيذ]	الآثار اليهودية 18. 5. 2. اكتسب يوحنا المعمدان أتباعاً كثراً. كان هيرودس أنتيباس يخشى أن يحرض يوحنا المعمدان، ذو الشعبية الواسعة، أتباعه على شن تمرد ضد حكمه. لذلك، أمر بالقبض على يوحنا المعمدان وسجنه في ماخيروس . قام هيرودس أنتيباس لاحقاً بإعدام يوحنا المعمدان "لمنع أي ضرر قد يسببه، ولتجنب وضع نفسه في مشاكل".
خاتمة	متى 14: 1-6 انتشر خبر معجزات يسوع. خلص هيرودس أنتيباس إلى أن يسوع هو في الواقع يوحنا المعمدان الذي قام من بين الأموات.	مرقس 6: 14-16 انتشرت أخبار معجزات يسوع؛ فظن بعض الناس أن يسوع هو يوحنا المعمدان الذي قام من بين الأموات، بينما ظن آخرون أنه إيليا ، ورأى آخرون أنه كان مثل نبي من الماضي. وافق هيرودس أنتيباس مع أولئك الذين قالوا إن يسوع هو في الواقع يوحنا المعمدان الذي قام من بين الأموات.	لوقا 9: 7-9 انتشرت أخبار معجزات يسوع؛ فظن بعض الناس أن يسوع هو في الواقع يوحنا المعمدان الذي قام من بين الأموات، بينما ظن آخرون أنه إيليا، وظن آخرون أنه نبي قديم قد قام. لم يكن هيرودس أنتيباس يعتقد أن يسوع هو يوحنا المعمدان، بل كان يعتقد أنه شخص آخر.	يوحنا 5: 30-38 قال يسوع إن مزاعمه موثوقة، لأنه كان يعلم أن شهادة يوحنا المعمدان عن يسوع موثوقة، على الرغم من أن يسوع لم يكن بحاجة إلى شهادة بشرية. يوحنا 10: 40-42 يقلل الراوي من شأن أعمال يوحنا المعمدان مقارنة بيسوع، ويدعي أن شهادة يوحنا عن يسوع قد أقنعت الكثير من الناس بالإيمان بيسوع.	الآثار اليهودية 18. 5. 2. اعتقد بعض اليهود أن الله دمر جيش هيرودس أنتيباس لاحقاً كعقاب له، لأنه أعدم يوحنا المعمدان ظلماً.

في كتاب يوسيفوس " آثار اليهود"

توجد رواية عن يوحنا المعمدان في جميع المخطوطات الموجودة لكتاب آثار اليهود (الكتاب 18، الفصل 5، 2) بقلم فلافيوس جوزيفوس (37-100): ^{[ 99 ]}

وظن بعض اليهود أن هلاك جيش هيرودس [أنتيباس] كان من عند الله، وهذا صحيح تماماً، كعقاب على ما فعله بحق يوحنا المعمدان: لأن هيرودس قتله، وكان رجلاً صالحاً، وأمر اليهود بممارسة الفضيلة، سواء في البر فيما بينهم، أو في التقوى تجاه الله، وبالتالي الإقدام على المعمودية؛ لأن الاغتسال [بالماء] سيكون مقبولاً لديه، إذا استخدموه، ليس للتخلص من بعض الخطايا [فقط]، بل لتطهير الجسد؛ على افتراض أن النفس قد طُهرت تماماً مسبقاً بالبر. ولما أقبل عليه جمع غفير، إذ تأثروا بشدة بكلامه، خشي هيرودس أن يُغريه نفوذ يوحنا الكبير على الشعب، فيُثير تمرداً (إذ بدا أنهم مستعدون لفعل أي شيء ينصح به)، فرأى أن من الأفضل قتله، تجنباً لأي ضرر قد يُسببه، وعدم توريط نفسه في مشاكل، بإبقاء رجل قد يُندمه على فعلته بعد فوات الأوان. وبناءً على ذلك، أُرسل سجيناً، بدافع من شكوك هيرودس، إلى ماخيروس ، القلعة التي ذكرتها سابقاً، وهناك قُتل. وكان اليهود يعتقدون أن هلاك هذا الجيش عقابٌ لهيرودس، وعلامة على سخط الله عليه. ^{[ 100 ]}

بحسب هذا المقطع، أُلقي باللوم على إعدام يوحنا في الهزيمة التي مُني بها هيرودس. وقد زعم البعض أن هذا المقطع يشير إلى أن يوحنا مات قرب وقت تدمير جيش هيرودس عام 36 ميلاديًا. مع ذلك، يذكر يوسيفوس في مقطع آخر أن انتهاء زواج هيرودس من ابنة أريتاس (والذي أعقبه مقتل يوحنا) لم يكن سوى بداية العداء بين هيرودس وأريتاس، والذي تصاعد لاحقًا إلى المعركة. ^{[ 101 ]}

يُفرّق الباحث الإنجيلي جون دومينيك كروسان بين رواية يوسيفوس عن يوحنا ويسوع، قائلاً: "كان ليوحنا احتكار، أما يسوع فكان له حقٌّ في الدعوة". يكتب كروسان أنه لكي يتعمّد المرء، كان عليه أن يذهب إلى يوحنا فقط؛ ولإيقاف الحركة، كان يكفي إيقاف يوحنا (لذلك انتهت حركته بموته). دعا يسوع الجميع ليأتوا ويروا كيف أنه ورفاقه قد قبلوا حكم الله، ودخلوا فيه، وعاشوا وفقًا له. لم تكن هذه الممارسة الجماعية خاصة به وحده، بل كان بإمكانها الاستمرار بدونه، على عكس حركة يوحنا. ^{[ 102 ]}

الآثار

يذكر إنجيل متى 14:12 أن "تلاميذه جاؤوا وأخذوا جسد [يوحنا] ودفنوه". ^{[ 103 ]} ويشير اللاهوتي جوزيف بنسون إلى اعتقادٍ مفاده أنهم تمكنوا من فعل ذلك لأنه "يبدو أن الجسد قد أُلقي من فوق أسوار السجن، دون دفن، ربما بأمر من هيروديا". ^{[ 104 ]}

مصير رأسه

يصعب تحديد مصير رأس يوحنا المعمدان. فقد افترض المؤرخون القدماء يوسيفوس ، ونيسيفوروس ^{[ 105 ]} ، وسيميون ميتافراستس أن هيروديا دفنته في قلعة مكاور .

تقول إحدى التقاليد الأرثوذكسية الشرقية إنه بعد دفن رأس القديس يوحنا المعمدان، اكتشفه أتباعه ونُقل إلى جبل الزيتون ، حيث دُفن مرتين ثم عُثر عليه، وأدت هذه الأحداث الأخيرة إلى نشأة عيد اكتشاف رأس القديس يوحنا المعمدان للمرة الأولى والثانية . ويذكر كتّاب آخرون أنه دُفن في قصر هيرودس في القدس، حيث عُثر عليه في عهد قسطنطين ، ثم نُقل سرًا إلى حمص (المدينة الحالية في سوريا) ، حيث أُخفي وبقي مكانه مجهولًا لسنوات، إلى أن كُشف عنه بوحي عام 452، ^{[ 106 ]} وهو حدث يُحتفل به في الكنيسة الأرثوذكسية باعتباره الاكتشاف الثالث.

تزعم كنيستان كاثوليكيتان ومسجد واحد امتلاكهم رأس يوحنا المعمدان: الجامع الأموي في دمشق ( سوريا )؛ وكنيسة سان سيلفسترو في كابيت في روما؛ وكاتدرائية أميان في فرنسا (حيث يُقال إن ملك فرنسا أمر بجلبها من القسطنطينية بعد الحملة الصليبية الرابعة ). ويزعم متحف ريزيدنز في ميونيخ بألمانيا امتلاكه أيضاً، إذ يحتفظ بصندوق ذخائر يحتوي على ما اعتقد حكام فيتلسباخ في بافاريا أنه رأس القديس يوحنا. ^{[ 107 ]}

آثار اليد اليمنى

بحسب ابن بطلان ، العالم المسيحي العربي ، احتفظت كنيسة كاسيان في أنطاكية بذراع يوحنا المعمدان اليمنى حتى هُرّبت إلى خلقيدونية ، ثم إلى القسطنطينية. ^{[ 108 ]} ويدّعي كلٌّ من دير مسيحي أرثوذكسي في سيتيني، الجبل الأسود ، وكاتدرائية سيينا الكاثوليكية في إيطاليا ، امتلاكهما ذراع ويده اليمنى التي عمّد بها يوحنا المعمدان السيد المسيح. ^[¹⁰⁹^]^[¹¹⁰^] ووفقًا للرواية الكاثوليكية، تبرّع البابا بيوس الثاني عام 1464 بما اعتُبر ذراع ويده اليمنى ليوحنا المعمدان إلى كاتدرائية سيينا. ^[¹¹¹^] ويصف ميثاق التبرّع هذه الذخيرة بأنها "ذراع يوحنا المعمدان المبارك، وهي الذراع التي عمّد بها الرب". تُعرض هذه الذخيرة على المذبح الرئيسي لكاتدرائية سيينا سنويًا في شهر يونيو.

يزعم قصر توبكابي في إسطنبول أنه يضم إصبع السبابة من يد يوحنا اليمنى. ^{[ 110 ]}

آثار وتقاليد متنوعة

الجانب الأيمن – كنيسة القديس يوحنا المعمدان في تشينسورا (الهند)

يُزعم أن يد يوحنا المعمدان اليمنى محفوظة في الكنيسة الرسولية الأرمنية للقديس يوحنا في تشينسورا، غرب البنغال ، في الهند، حيث تبارك كل عام في "يوم تشينسورا" في يناير المسيحيين الأرمن في كلكتا .

قماش قطع الرأس

يقال إن قطعة القماش التي غطت رأس القديس يوحنا بعد إعدامه محفوظة في كاتدرائية آخن في ألمانيا. ^{[ 112 ]}

أرمينيا التاريخية

بحسب التقاليد الأرمنية، يُعتقد أن رفات يوحنا المعمدان قد نُقلت في وقت ما على يد غريغوريوس المنوّر إلى دير القديس كارابيت الأرمني . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

بلغاريا

في عام ٢٠١٠، اكتُشفت عظام في أطلال كنيسة بلغارية في دير القديس يوحنا المعمدان (القرون من الرابع إلى السابع عشر) في جزيرة سفيتي إيفان على البحر الأسود. وبعد عامين، وبعد أن أثبتت فحوصات الحمض النووي والكربون المشع أن العظام تعود لرجل من الشرق الأوسط عاش في القرن الأول الميلادي، رجّح العلماء أن تكون هذه الرفات تعود إلى يوحنا المعمدان. ^[^١١٥^]^[^١١٦^] وتُحفظ هذه الرفات، التي عُثر عليها في صندوق تذكاري، حاليًا في كاتدرائية القديسين كيرلس وميثوديوس في سوزوبول . ^[^١١٥^]^[^١١٧^]

مصر

كما زعمت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية امتلاكها لرفات القديس يوحنا المعمدان. وقد تم اكتشاف سرداب ورفات يُقال إنها تعود ليوحنا، وذُكرت في مخطوطات من القرنين الحادي عشر والسادس عشر، في عام 1969 أثناء ترميم كنيسة القديس مكاريوس في دير القديس مكاريوس الكبير في مدينة السكيت بمصر. ^{[ 118 ]}

ناغورنو كاراباخ

ويُزعم أن آثاراً إضافية موجودة في كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان في دير غاندزاسار ، في ناغورنو كاراباخ .

عظمة إصبع يد يسرى مزعومة

يُقال إن عظمة أحد أصابع يوحنا المعمدان اليسرى موجودة في متحف نيلسون-أتكينز للفنون في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري . وهي محفوظة في وعاء مقدس على الطراز القوطي مصنوع من الفضة المطلية بالذهب ، ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر في ساكسونيا السفلى . ^{[ 109 ]}^{[ 119 ]}

هاليفاكس، إنجلترا

ثمة ادعاء غامض آخر يتعلق ببلدة هاليفاكس في غرب يوركشاير، المملكة المتحدة، حيث يظهر رأس يوحنا المعمدان، شفيع البلدة، على شعارها الرسمي. ^{[ 120 ]} وتستند إحدى الأساطير (من بين غيرها) في أصل اسم البلدة إلى كلمتي "هاليغ" (مقدس) و"فاكس" (شعر)، مدعيةً أن بقايا رأس، أو وجه، يوحنا المعمدان كانت موجودة في البلدة. ^{[ 121 ]}

الآراء الدينية

المسيحية

تصف الأناجيل يوحنا المعمدان بأنه كان له دور محدد عيّنه الله كسابق أو مُبشّر بيسوع ، المسيح الموعود . وتتحدث أناجيل العهد الجديد عن هذا الدور. ففي إنجيل لوقا 1: 17، يُشار إلى دور يوحنا بأنه "أن يرد قلوب الآباء إلى الأبناء، والعصاة إلى حكمة الأبرار، ليُهيئ للرب شعبًا مُستعدًا". ^{[ 122 ]} وفي إنجيل لوقا 1: 76، يُذكر أنه "يتقدم أمام الرب ليُهيئ طرقه" . ^{[ 123 ]} وفي إنجيل لوقا 1: 77، يُذكر أنه "ليُعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم". ^{[ 124 ]}

توجد عدة مقاطع في العهد القديم يفسرها المسيحيون على أنها نبوءات عن يوحنا المعمدان في هذا الدور. ومن بينها مقطع في سفر ملاخي يشير إلى نبي "يُمهد طريق الرب".

ها أنا أرسل رسولي، فيمهد الطريق أمامي، ويأتي الرب الذي تطلبونه فجأة إلى هيكله، رسول العهد الذي يسركم به، ها هو آتٍ، يقول رب الجنود .

— ملاخي 3:1 ^{[ 125 ]}

كما جاء في نهاية الفصل التالي في ملاخي 4: 5-6: ^{[ 126 ]}

ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم الرهيب : فيرد قلوب الآباء إلى الأبناء، وقلوب الأبناء إلى آبائهم، لئلا آتي وأضرب الأرض بلعنة.

كان اليهود في زمن يسوع يتوقعون مجيء إيليا قبل المسيح؛ ولا يزال بعض اليهود في عصرنا هذا ينتظرون مجيء إيليا أيضًا، كما في كأس إيليا النبي في عيد الفصح . ولهذا سأل التلاميذ يسوع في متى 17: 10: «فلماذا يقول الكتبة إنه لا بد أن يأتي إيليا أولًا؟» ^[¹²⁷^] فأخبرهم يسوع أن إيليا جاء في شخص يوحنا المعمدان.

أجاب يسوع: «حقًا، سيأتي إيليا ويرد كل شيء. ولكني أقول لكم: إن إيليا قد أتى بالفعل، ولم يعرفوه، بل فعلوا به كل ما أرادوا. كذلك سيتألم ابن الإنسان على أيديهم». ففهم التلاميذ حينها أنه كان يتحدث إليهم عن يوحنا المعمدان.

— متى 17: 11-13 (انظر أيضًا 11: 14: "...إن كنتم مستعدين لقبول ذلك، فهو إيليا الذي كان سيأتي."

تُطبَّق هذه المقاطع على يوحنا في الأناجيل الإزائية . ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} ولكن بينما يُحدِّد متى يوحنا المعمدان تحديدًا على أنه الخليفة الروحي لإيليا، ^{[ 131 ]} فإن إنجيلي مرقس ولوقا صامتان في هذا الشأن. ويذكر إنجيل يوحنا أن يوحنا المعمدان أنكر أنه إيليا.

وهذه كانت شهادة يوحنا حين أرسل إليه اليهود في أورشليم كهنةً ولاويين ليسألوه عن هويته. فلم ينكر، بل اعترف صراحةً: «لستُ المسيح». فسألوه: «فمن أنت إذن؟ أأنت إيليا؟» فقال: «لستُ هو». فقالوا: «أأنت النبي؟» فأجاب: «لا».

يوحنا 1: 19-21

التأثير على بولس

يعتقد العديد من الباحثين بوجود تواصل بين الكنيسة الأولى في العصر الرسولي وما يُعرف بـ" جماعة قمران الإسينية ". ^[¹³²^] عُثر على مخطوطات البحر الميت في قمران، التي يُرجّح معظم المؤرخين وعلماء الآثار أنها مستوطنة إسينية. [ ¹³³^]^يُعتقد أن يوحنا المعمدان كان إما إسينيًا أو على صلة بجماعة قمران. ووفقًا لسفر أعمال الرسل ، التقى بولس ببعض "تلاميذ يوحنا" في أفسس . ^[¹³⁴^]

الكنيسة الكاثوليكية

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية بذكرى القديس يوحنا المعمدان في يومين من أيام العيد: ^{[ 135 ]}

24 يونيو - عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان
29 أغسطس - قطع رأس القديس يوحنا المعمدان

بحسب فريدريك هولويك ، عند زيارة مريم العذراء لأمه أليصابات، كما ورد في إنجيل لوقا 1: 39-57، شعر يوحنا بحضور يسوعه عند وصول مريم، فارتعد في رحم أمه؛ فتطهر من الخطيئة الأصلية وامتلأ بنعمة الله. ^{[ 136 ]} وفي كتابها "رسالة في الصلاة" ، تروي القديسة كاترين السيانية جدالًا قصيرًا مع الشيطان حول محاولته إغواءها بالغرور والتملق . وتجيب كاترين الشيطان بصيغة المتكلم بالكلمات التالية:

[...] إذلال نفسك، وأجبت الشيطان بهذه الكلمات: "يا لبؤسي! لم يرتكب يوحنا المعمدان أي خطيئة، وقد تقدس في رحم أمه. أما أنا فقد ارتكبت الكثير من الخطايا [...]"

— كاترين السيانية ، رسالة في الصلاة ، 1370. ^[¹³⁷^]^[¹³⁸^]

المسيحية الشرقية

تؤمن الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية بأن يوحنا المعمدان كان آخر أنبياء العهد القديم ، وبذلك كان بمثابة حلقة وصل بين فترة الوحي تلك والعهد الجديد . كما تُعلّم هذه الكنائس أنه بعد وفاته، نزل يوحنا إلى الهاوية ، وهناك بشّر مرة أخرى بمجيء يسوع المسيح، فكان بذلك سابق المسيح في مماته كما كان في حياته. غالبًا ما تضع الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية أيقونة القديس يوحنا المعمدان في مكان بارز على حامل الأيقونات ، ويُذكر اسمه كثيرًا خلال الصلوات الإلهية . ويُخصص كل يوم ثلاثاء من أيام السنة لإحياء ذكراه.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكرى القديس يوحنا السابق في ستة أعياد منفصلة، مدرجة هنا بالترتيب الذي تحدث به خلال السنة الكنسية (التي تبدأ في 1 سبتمبر):

23 سبتمبر - ميلاد النبي الجليل المجيد، السابق والمعمداني يوحنا ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}
12 أكتوبر - ترجمة من مالطا إلى جاتشينا : لجزء من الصليب المانح للحياة ، وأيقونة فيليرسك لوالدة الإله ، وبقايا اليد اليمنى ليوحنا المعمدان ^{[ 141 ]}
7 يناير - عيد القديس يوحنا المعمدان، النبي المجيد، السابق . هذا هو عيد يوحنا المعمدان الرئيسي، مباشرة بعد عيد الظهور الإلهي في 6 يناير (يُحيي 7 يناير أيضًا ذكرى نقل رفات يد يوحنا المعمدان اليمنى من أنطاكية إلى القسطنطينية عام 956) ^{[ 142 ]}

في ٢٠ يناير، يُحتفل بعيد القديس يوحنا المعمدان في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، ويُسمى "يوفانجدان"، وذلك وفقًا للتقويم الغريغوري. أهم النقاط حول يوفانجدان: الاسم: يُترجم "يوفانجدان" حرفيًا إلى "يوم يوحنا" باللغة الصربية. الأهمية: يُعد هذا اليوم عيدًا رئيسيًا للمسيحيين الأرثوذكس الصرب، وغالبًا ما يُعتبر "سلافا" (يوم شفيع العائلة) حيث تحتفل العائلات بعيد خاص. ملاحظة تقويمية: بينما يوافق تاريخ ٢٠ يناير التقويم الغريغوري، تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الصربية التقويم اليولياني، مما قد ينتج عنه تاريخ مختلف قليلًا.

24 فبراير - الاكتشاف الأول والثاني للرأس الجليل للنبي المقدس المجيد، السابق، ومعمدان الرب، يوحنا ^{[ 143 ]}
25 مايو - الاكتشاف الثالث للرأس الجليل للنبي المقدس المجيد، السابق والمعمداني يوحنا ^{[ 144 ]}
24 يونيو - ميلاد القديس يوحنا السابق ^{[ 145 ]}
29 أغسطس - عيد قطع رأس القديس يوحنا المعمدان ، وهو يوم صيام صارم وامتناع عن تناول اللحوم ومنتجات الألبان والأطعمة التي تحتوي على اللحوم أو منتجات الألبان. ^{[ 146 ]}

بالإضافة إلى ما سبق، فإن الخامس من سبتمبر هو ذكرى زكريا وإليزابيث ، والدي القديس يوحنا.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بيوم 12 أكتوبر باعتباره نقل اليد اليمنى للسابق من مالطا إلى جاتشينا (1799).

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تُعلّم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن الوحي الحديث يُؤكد الرواية الكتابية عن يوحنا، ويُفصّل أحداثًا إضافية في خدمته. ووفقًا لهذا الاعتقاد، فقد "رُسِّم يوحنا من قِبَل ملاك الله" وهو في الثامنة من عمره "لإسقاط مملكة اليهود" وإعداد شعب للرب. كما يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأنه "تعمّد وهو لا يزال طفلاً". ^{[ 147 ]}

قال جوزيف سميث : "لننتقل إلى زمن العهد الجديد - حيث يسبح الكثيرون الرب ورسله باستمرار. سنبدأ بيوحنا المعمدان. عندما صدر مرسوم هيرودس بإبادة الأطفال الصغار، كان يوحنا يكبر يسوع بستة أشهر تقريبًا، ووقع تحت وطأة هذا المرسوم الجائر، فأمر زكريا أمه أن تأخذه إلى الجبال، حيث تربى على الجراد والعسل البري. ولما رفض والده الكشف عن مخبئه، ولأنه كان رئيس الكهنة في الهيكل في ذلك العام، قُتل بأمر من هيرودس، بين الرواق والمذبح، كما قال يسوع." ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

تُعلّم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن يوحنا المعمدان ظهر على ضفاف نهر سسكويهانا بالقرب من بلدة هارموني، مقاطعة سسكويهانا، بنسلفانيا ، ككائن مُقام لجوزيف سميث وأوليفر كودري في 15 مايو 1829، ورسمهما في كهنوت هارون . ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} ووفقًا لرؤية الكنيسة التدبيرية للتاريخ الديني، فقد امتدت خدمة يوحنا في ثلاثة عهود: كان آخر الأنبياء في ظل شريعة موسى؛ وكان أول أنبياء العهد الجديد؛ وأُرسل لإعادة كهنوت هارون في عصرنا (عهد ملء الأزمنة ). يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن خدمة يوحنا قد تنبأ بها نبيان وردت تعاليمهما في كتاب مورمون : لحي ^{[ 152 ]} وابنه نافي . ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

كنيسة التوحيد

تُعلّم كنيسة التوحيد أن الله أراد ليوحنا أن يُساعد يسوع خلال خدمته العلنية في يهودا. وعلى وجه الخصوص، كان ينبغي ليوحنا أن يبذل قصارى جهده لإقناع الشعب اليهودي بأن يسوع هو المسيح. وكان من المفترض أن يصبح تلميذه الرئيسي، وأن يصبح تلاميذه تلاميذ يسوع. ولكن لسوء الحظ، لم يتبع يوحنا يسوع، واستمر في طريقته الخاصة في تعميد الناس. علاوة على ذلك، أنكر يوحنا أنه إيليا عندما سأله العديد من القادة اليهود، ^{[ 155 ]} مُناقضًا بذلك يسوع الذي قال إن يوحنا هو إيليا الآتي. ^{[ 156 ]} ولذلك، لم يتمكن العديد من اليهود من قبول يسوع كمسيح لأن يوحنا أنكر كونه إيليا، إذ كان ظهور النبي شرطًا أساسيًا لمجيء المسيح كما ورد في ملاخي 4: 5. ^{[ 157 ]} ووفقًا لكنيسة التوحيد، "كان يوحنا المعمدان في موقع تمثيل جسد إيليا، مما جعله مُطابقًا لإيليا من حيث رسالتهما".

بحسب متى ١١:١١، قال يسوع: «لم يقم أعظم من يوحنا المعمدان». ^{[ ١٥٨ ]} ومع ذلك، في إشارة إلى أن يوحنا عرقل فهم اليهود له على أنه المسيح، قال يسوع: «لكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه». أصبح عدم اتباع يوحنا ليسوع العقبة الرئيسية أمام إتمام رسالة يسوع. ^{[ ١٥٩ ]}^{[ ١٦٠ ]}^{[ ١٦١ ]}

الغنوصية السورية المصرية

كان الأبيونيون، من بين الغنوصيين الأوائل في اليهودية المسيحية، يعتقدون أن يوحنا، إلى جانب يسوع ويعقوب البار - الذين كانوا جميعًا يُجلّونهم - كانوا نباتيين. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} ويذكر إبيفانيوس السلاميسي أن هذه الجماعة عدّلت إنجيل متى - المعروف اليوم بإنجيل الأبيونيين - لتغيير موضع أكل يوحنا "الجراد" إلى "كعك العسل" أو " المنّ ". ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

المندائية

يُعتبر يوحنا المعمدان، أو يوحنا المعمدان ( بالمندلية الكلاسيكية : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ ، وتعني حرفيًا " يوحنا المعمدان " ) ^[¹⁵^] أعظم أنبياء المندائيين . ويُشير إليه المندائيون أيضًا باسم يوحنا بن زكريا (يوحنا بن زكريا). ^[¹⁷⁰^] ويحتل مكانةً بارزةً في نصوصهم الدينية، مثل كتاب جينزا ربا وإنجيل يوحنا المندائي . ^[¹⁷¹^] ويعتقد المندائيون أنهم ينحدرون مباشرةً من تلاميذ يوحنا الأوائل ^[¹⁷²^]، لكنهم لا يعتقدون أن دينهم بدأ مع يوحنا، بل يرجعون معتقداتهم إلى نبيهم الأول آدم. ^[⁴⁴^]^:³ وفقًا للمندائية، كان يوحنا معلمًا عظيمًا، وناصريًا ، ومجددًا للدين. ^[⁴³^]^:²⁴^[¹⁷³^]^[¹⁷⁴^] يوحنا رسول نور ( نهورا ) وحق ( كوشتا ) يمتلك قوة الشفاء والمعرفة الكاملة ( ماندا ). ^[¹⁷⁵^]^:⁴⁸ توضح النصوص المندائية بجلاء أن المندائيين الأوائل كانوا شديدي الولاء ليوحنا، واعتبروه مصلحًا نبويًا للتقاليد المندائية/الإسرائيلية القديمة. ^[¹⁷⁶^]^:¹⁰⁸ يعتقد باحثون مثل رودولف ماكوش ، وإي إس دراور ، وجورون جيه باكلي ، وشيناسي غوندوز ، أن المندائيين على الأرجح تربطهم صلة تاريخية بتلاميذ يوحنا الأوائل. ^[¹⁷⁷^]^[¹⁷⁸^]^[¹⁷⁹^]^[⁴³^] يعتقد المندائيون أن يوحنا كان متزوجًا من امرأة تُدعى أنهار، وأنجب منها أطفالًا. ^[¹⁸⁰^]^[¹⁸¹^]

ذُكرت إنيشباي ( إليزابيث ) كأم يوحنا المعمدان في الفصول 18 و21 و32 من إنجيل يوحنا المندائي . ^{[ 182 ]}^{[ 170 ]}

الإسلام

في الإسلام، يُعرف يوحنا المعمدان باسم يحيى بن زكريا [ ¹⁸³^] ، ويُعتبر ابن عم عيسى من جهة أمه ^[¹⁸⁴^]^، بالإضافة إلى كونه نبيًا . ويعتقد المسلمون أيضًا أنه كان شاهدًا على كلمة الله التي بشرت بمجيء عيسى. ^[¹⁸⁵^] وكان والده زكريا نبيًا أيضًا. وتشير الروايات الإسلامية إلى أن يوحنا التقى محمدًا ليلة الإسراء والمعراج ، برفقة عيسى في السماء الثانية. ^[¹⁸⁶^] كما رُويت قصة يوحنا لملك الحبشة خلال هجرة المسلمين إلى الحبشة . ^[¹⁸⁷^] ووفقًا للقرآن الكريم ، كان يوحنا ممن أنزل الله عليهم السلام يوم مولده ويوم وفاته. ^[¹⁸⁸^] ويُعد قبره مزارًا رئيسيًا للحج عند المسلمين في الجامع الأموي بدمشق. ^[¹⁸⁹^]

الإشارات القرآنية

يذكر القرآن الكريم أن يوحنا المعمدان كان أول من سُمّي بهذا الاسم ( القرآن ١٩: ٧-١٠ )، ولكن بما أن اسم يوحنان ورد مرات عديدة قبل يوحنا المعمدان، ^{[ ١٩٠ ]} فإن هذه الآية تشير إما إلى إجماع علماء المسلمين على أن "يحيى" ليس هو نفسه "يوحنان" ^{[ ١٩١ ]،} أو إلى الرواية التوراتية عن التسمية المعجزة ليوحنا، والتي ذكرت أنه كاد يُسمى "زكريا" (باليونانية: Ζαχαρίας ) ^{[ ١٩٢ ]} تيمنًا باسم أبيه، إذ لم يُسمَّ أحد من نسل أبيه زكريا ( المعروف أيضًا باسم زكريا) "يوحنا" ("يوحنان"/"يوانيس") قبله. ^{[ ١٩٣ ]}

يذكر الله تعالى في القرآن الكريم مرارًا وتكرارًا دعاء زكريا المتواصل لإنجاب ولد. وكانت زوجة زكريا، المذكورة في العهد الجديد باسم أليصابات ، عاقرًا ، ولذلك بدا إنجاب طفل أمرًا مستحيلًا. ^[¹⁹⁴^] فكانت هبة من الله أن رزق زكريا ابنًا سماه يحيى أو يوحنا ، وهو اسم اختاره الله خصيصًا لهذا الطفل. وبناءً على دعاء زكريا، خلق الله يوحنا وعيسى ، الذي وُلد بعد ستة أشهر بحسب التفسير ، ^[¹⁹⁵^] ليجددا رسالة الله التي حُرّفت وضاعت على بني إسرائيل . يقول القرآن الكريم:

أعلن الملائكة: «يا زكريا، إنا نبشرك بمولود ذكر اسمه يوحنا، اسم لم نطلقه على أحد من قبل». فتعجب زكريا: «ربّي، كيف لي ولد وامرأتي عاقر وأنا شيخ كبير؟» فأجابه ملك: «كذلك هو، يقول ربّك: هو عليّ هين، كما خلقتك من قبل وأنت لا شيء!» فقال زكريا: «ربّي، أعطني آية». فقال: «آيتك ألا تتكلم مع الناس ثلاث ليالٍ وأنت معافى».

— سورة مريم 19:7-10

بحسب القرآن الكريم، حُثَّ يوحنا على التمسك بالكتب المقدسة، وأنعم الله عليه بالحكمة وهو لا يزال طفلاً. ^{[ 196 ]} كان طاهرًا متدينًا، يسير على نهج الله. كان بارًا بوالديه، ولم يكن متكبرًا ولا متمردًا. وقد فاقت قراءة يوحنا للكتب المقدسة وفهمه لها، وهو طفل صغير، حتى أعظم علماء عصره. ^{[ 194 ]} يروي التفسير الإسلامي أن عيسى أرسل يوحنا مع اثني عشر تلميذًا، ^{[ 197 ]} الذين بشروا بالرسالة قبل أن يدعو عيسى تلاميذه. ^{[ 195 ]} يقول القرآن الكريم:

وقيل فيما بعد: «يا يوحنا تمسك بالكتب». وآتيناه الحكمة وهو صبي.

— سورة مريم 19:12

كان يوحنا نبيًا كلاسيكيًا، ^{[ 198 ]} رفعه الله عاليًا لجرأته في التنديد بكل ما هو منكر. علاوة على ذلك، يتحدث القرآن عن تقواه الرقيقة ومحبته وتواضعه في الحياة، والتي نال عنها طهارة الحياة.

وكذلك الطهارة والرحمة منّا. وكان يخشى الله، بارًا بوالديه. لم يكن متكبرًا ولا عاصيًا. عليه السلام يوم مولده، ويوم وفاته، ويوم يبعث حيًا.

— سورة مريم 19: 13-15

يُحظى يوحنا بمكانة مرموقة في التصوف ، لا سيما لما ورد في القرآن من وصف لعفته ولطفه. ^{[ 199 ]} وقد قدّم الصوفيون تفسيرات عديدة للآيات المتعلقة بيوحنا في القرآن، وخاصة فيما يتعلق بهبة "الحكمة" التي أنعم الله بها عليه في شبابه، بالإضافة إلى أوجه الشبه بينه وبين عيسى. ورغم أن العديد من العبارات المستخدمة لوصف يوحنا وعيسى تكاد تكون متطابقة في القرآن، إلا أن طريقة التعبير عنها تختلف. ^{[ 200 ]}

وجهة نظر الدروز

يُكرّم التراث الدرزي العديد من "المرشدين" و"الأنبياء"، ويُحتفى بيوحنا المعمدان كنبي. ^{[ 201 ]} يُجلّ الدروز يوحنا المعمدان، ويُعتبر شخصية محورية في الدروزية . ^{[ 202 ]} يؤمن الدروز، كبعض المسيحيين، بأن إيليا ( الخضر ) قد عاد في صورة يوحنا المعمدان، ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} إذ يؤمنون بتناسخ الأرواح وانتقالها. ^{[ 204 ]}

وجهة نظر البهائيين

تعتبر الديانة البهائية يوحنا نبيًا من أنبياء الله، كغيره من الأنبياء، أُرسل لنشر معرفة الله، وتعزيز الوحدة بين شعوب العالم، وإرشاد الناس إلى الطريق القويم. ^{[ 205 ]} وتزخر كتابات بهاء الله ، مؤسس الديانة البهائية، باقتباسات عديدة تُشير إلى يوحنا المعمدان. ويُعتبره البهائيون نبيًا ثانويًا . ^{[ 27 ]} وقد ادّعى بهاء الله أن سلفه، الباب ، هو عودة روحية ليوحنا المعمدان. وفي رسالته إلى البابا بيوس التاسع ، كتب بهاء الله:

يا أتباع الابن! لقد أرسلنا إليكم يوحنا مرة أخرى، وقد نادى حقًا في برية بيان : يا شعوب العالم! طهروا أعينكم! لقد اقترب اليوم الذي ترون فيه الموعود وتصلون إليه! يا أتباع الإنجيل! هيئوا الطريق! لقد اقترب يوم مجيء الرب المجيد! استعدوا لدخول الملكوت. هكذا قُدِّرَ من الله، مُنْشِئُ البَزَاج. ^{[ 206 ]}

يُعتقد أن يوحنا كان له دورٌ محدد في التنبؤ بيسوع وتمهيد الطريق له. وفي إدانة بهاء الله لمن «انحرفوا» عنه، شبّههم بأتباع يوحنا المعمدان، الذين قال إنهم «احتجوا على من كان الروح (يسوع) قائلين: «لم ينتهِ زمان يوحنا بعد، فلماذا أتيت؟»». اعتقد بهاء الله أن الباب لعب الدور نفسه الذي لعبه يوحنا في تهيئة الناس لمجيئه. ولذلك، يُشير بهاء الله إلى الباب بـ«سلفِي»، وهو لقبٌ يُطلقه المسيحيون على يوحنا المعمدان. ^{[ 207 ]} ومع ذلك، يعتبر البهائيون الباب نبيًا أعظم ( مظهرًا من مظاهر الله ) وبالتالي يتمتع بمكانةٍ أسمى بكثير من يوحنا المعمدان. ^{[ 208 ]}

منحة دراسية

وقد علّق الباحثون الذين يدرسون علاقة يوحنا المعمدان بيسوع الناصري على الاختلافات في مناهجهم المختلفة.

يكتب جيمس ف. ماكغراث : "في النصف الأول من القرن العشرين، حظي المندائيون باهتمام كبير من علماء العهد الجديد الذين اعتقدوا أن تقديرهم الكبير ليوحنا المعمدان قد يعني أنهم من نسل تلاميذه. ويعتقد العديد من المؤرخين أن يسوع الناصري كان تلميذًا ليوحنا المعمدان قبل أن ينفصل عنه ليؤسس حركته الخاصة، وأنا أميل إلى الموافقة على ذلك." ^{[ 209 ]}

يقول ل. مايكل وايت إنه ينبغي النظر إلى يوحنا المعمدان "...في المقام الأول على أنه شخص كان يدعو إلى العودة إلى تقوى يهودية شديدة [...] لاتباع طريق الرب [...] لتطهير النفس ... ليكون على صواب مع الله [...] ويبدو أنه يدعو إلى المعمودية كعلامة على إعادة التكريس أو إعادة تطهير الحياة بطريقة يهودية نموذجية أمام الله." ^{[ 210 ]}

يرى جون دومينيك كروسان أن يوحنا المعمدان كان عالماً أخروياً ذا رؤيةٍ رؤيوية، إذ كانت رسالته أن "الله، قريباً جداً، بل في أي لحظة، سينزل ليقضي على شر هذا العالم في نوعٍ من الخاتمة الرؤيوية..." ^{[ 210 ].} عندما يقول يسوع إن يوحنا هو أعظم شخص وُلد على وجه الأرض، لكن أصغر شخص في ملكوت الله أعظم من يوحنا، فهذا يعني أن يسوع يُغيّر رؤيته لله وملكوته عما استقاه من يوحنا. بالنسبة لكروسان، يسوع عالم أخروي أخلاقي يرى أن "...المطلب الذي يوجهه الله إلينا، وليس نحن إلى الله بقدر ما يوجهه الله إلينا، هو أن نفعل شيئاً حيال الشر في العالم." ^{[ 210 ]}

يذكر مايكل إتش. كروسبي أنه "لا يوجد دليل كتابي يشير إلى أن يوحنا المعمدان أصبح تلميذًا ليسوع". ويعتقد أن مفهوم يوحنا عن ماهية المسيح كان مناقضًا لكيفية تقديم يسوع لنفسه، مما منعه من أن يصبح تلميذًا له. يقول كروسبي: "إن قراءة موضوعية تُظهر لنا يوحنا المعمدان كيهودي إصلاحي ربما كان يتوق بشدة إلى الإيمان، لكنه لم يقتنع بمسيحية يسوع..." ^{[ 211 ].} ويرى كروسبي أن تأثير يوحنا كـ"مبشر" في تشجيع الآخرين على اتباع يسوع كان ضئيلاً للغاية، إذ لم تذكر الكتب المقدسة سوى اثنين من أتباعه أصبحا تلميذين ليسوع. ويشير تشارلز كرول إلى أن خمسة من تلاميذ يوحنا اتبعوا يسوع مباشرة، أربعة منهم أصبحوا رسلًا، أي ثلث الاثني عشر. ^{[ 212 ]}

قالت البروفيسورة كانديدا موس إن يوحنا ويسوع أصبحا "متنافسين فعليين في الساحة الدينية القديمة". فبعد أن عمّد يوحنا يسوع، لم يتبعه بل استمر في خدمة دينية مستقلة. وبعد وفاة يوحنا، اضطر أتباع يسوع إلى التمييز بينه وبين النبي الذي أُعدم، "مواجهة الفكرة السائدة بأن يسوع هو في الحقيقة يوحنا الذي قام من بين الأموات". وتشير موس أيضًا إلى الحادثة الواردة في إنجيل متى 16 حيث أشار التلاميذ إلى أن بعض الناس يعتقدون أن يسوع هو يوحنا المعمدان. ^{[ 213 ]}

يرى القس روبرت ل. ديفينباو أن إرسال يوحنا اثنين من تلاميذه لسؤال يسوع عما إذا كان هو المسيح أم أن هناك من يبحث عن غيره، بمثابة تحدٍّ علني من يوحنا المعمدان، إذ قُدِّمَت الرسالة ليسوع وهو بين حشد من الناس. ويشير ديفينباو إلى أن يوحنا ربما كان يتطلع إلى تدشين ملكوت الله بطريقة أكثر إثارة مما كان يسوع يعرضه، إذ سبق أن حذّر يوحنا من أن "المسيح سيأتي بنار". أجاب يسوع بالإشارة إلى معجزاته وتعاليمه التي أثبتت هويته: "يُبصر العميان، ويمشي العرج، ويُشفى البرص، ويسمع الصم، ويُقام الموتى، ويُبشَّر الفقراء". ^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} ويعارض تشارلز كرول هذا الرأي، مشيرًا إلى أن يوحنا أدرك أن وقت تمهيد الطريق قد انتهى، وأنه يقول ليسوع إنه الآن عليه أن يشهد بنفسه أنه هو الآتي. كان رد يسوع الإيجابي، وإن كان غير مباشر، ذا شقين: أولهما، الإشارة إلى أنه كان يقوم بالعمل المتوقع من المسيح، مستشهداً بنص تكليفه في سفر إشعياء. وثانيهما، تأكيده على خدمة يوحنا ورسالته بوصفه النبي الثابت المذكور في ملاخي 3: 1، والذي كان من أعظم الناس الذين عاشوا على الإطلاق، ولم يكن ممن يتزعزعون مع الريح (لوقا 7: 18-35). ^{[ 216 ]}

يتفق هارولد دبليو. أتريج مع كروسان في أن يوحنا كان واعظًا ذا نزعة نبوية. ويقول أتريج إن معظم الباحثين المعاصرين يرون أن فكرة يوحنا باعتباره "سلفًا" ليسوع هي فكرة طورتها الكنيسة الأولى للمساعدة في تفسير العلاقة بينهما. "بالنسبة للكنيسة الأولى، كان من المحرج نوعًا ما القول إن يسوع، الذي كان في نظرهم أعلى شأنًا من يوحنا المعمدان، قد تعمّد على يديه، وبالتالي أعلن نوعًا من التبعية له، أو نوعًا من علاقة التلمذة معه..." ^{[ 210 ]}

تشكك باربرا ثيرينغ في تاريخ مخطوطات البحر الميت ، وتقترح أن معلم البر (زعيم الإسينيين ) بشر بدينونة نارية قادمة، وقال: "الفأس موضوعة على جذور الشجرة"، ووصف الناس بـ"الأفاعي"، ومارس المعمودية، وعاش في برية يهوذا. لهذه الأسباب، تعتقد أن هناك احتمالًا كبيرًا أن يكون معلم البر هو يوحنا المعمدان. ^{[ 217 ]} يقول تشارلز كرول إن أوجه التشابه سطحية للغاية، وهناك اختلافات جوهرية كثيرة بين يوحنا المعمدان وطائفة قمران. ^{[ 218 ]}

في الفن

الفن المسيحي المبكر

تُوجد أقدم الصور للقديس يوحنا في معمودية المسيح ، ^{[ 19 ]} وهي من أوائل المشاهد من حياة المسيح التي كثر تصويرها في الفن المسيحي المبكر ، وقد ترسخ تصوير يوحنا الطويل النحيل، بل والهزيل، وذو اللحية بحلول القرن الخامس. هو ويسوع فقط من يظهران بشعر طويل باستمرار منذ العصر المسيحي المبكر، في حين كان الرسل عادةً ما يظهرون بتسريحات شعر كلاسيكية قصيرة؛ في الواقع، يُصوَّر يوحنا بهذه الطريقة أكثر من يسوع.

الفن البيزنطي والفن الأرثوذكسي الشرقي

في الفن البيزنطي والفن الأرثوذكسي الشرقي اللاحق، غالبًا ما يظهر يوحنا المعمدان والعذراء مريم على جانبي يسوع. وقد أصبح تكوين لوحة "ديسيس " جزءًا لا يتجزأ من كل كنيسة أرثوذكسية شرقية ، كما هو الحال حتى يومنا هذا. هنا، يظهر يوحنا ووالدة الإله (مريم العذراء) على جانبي المسيح الضابط الكل ، متضرعين من أجل البشرية.

في الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية ، غالباً ما يظهر بأجنحة ملاك، إذ يصفه إنجيل مرقس 1:2 ^{[ 219 ]} بأنه رسول. ^{[ 19 ]}^{[ 220 ]}

الفن الغربي

بعد أقدم الصور التي تُظهر معمودية الرب، تأتي صور أخرى تُظهر القديس يوحنا كزاهد يرتدي شعر الإبل، ويحمل عصا ومخطوطة منقوش عليها (في الفن الغربي) عبارة "Ecce Agnus Dei" ، أو يحمل كتابًا أو طبقًا عليه صورة خروف. ^{[ 19 ]}

كثيرًا ما يُصوَّر يوحنا المعمدان على مذابح الكنائس المُخصصة له، حيث سُمِّيَ المتبرع باسمه أو كانت هناك صلة رعاية أخرى. يُعدّ يوحنا المعمدان شفيع فلورنسا، وقد ظهر مرارًا في فنون تلك المدينة، ^{[ 221 ]} كما يظهر بكثرة في المعموديات ، التي غالبًا ما تُكرَّس له. ^{[ 222 ]} توجد أعمال فنية رئيسية تُصوِّر القديس يوحنا المعمدان في معمودية فلورنسا ، بما في ذلك الفسيفساء على القبو، والأبواب البرونزية من تصميم أندريا بيزانو ، والمذبح الفضي الكبير ^{[ 223 ]} الموجود الآن في متحف أوبرا ديل دومو .

كثيرًا ما عُرضت مشاهد سردية من حياته على قاعدة المذابح المخصصة ليوحنا، وفي أماكن أخرى، لا سيما في اللوحات الجدارية التي رسمها جوتو لكنيسة بيروتزي ^{[ 224 ]} في كنيسة سانتا كروتشي ، والسلسلة الكبيرة من اللوحات الجدارية بتقنية غريزاي في دير سكالزو ، والتي تُعدّ أكبر أعمال أندريا ديل سارتو ، ولوحة الحياة الجدارية التي رسمها دومينيكو غيرلاندايو في كنيسة تورنابوني ، وكلها في فلورنسا. وهناك دورة جدارية مهمة أخرى لفيليبو ليبي في كاتدرائية براتو . وتشمل هذه المشاهد: ^{[ 225 ]} بشارة زكريا ؛ ميلاد يوحنا؛ تسميته من قِبل والده؛ زيارة يسوع للمسيح؛ رحيل يوحنا إلى الصحراء؛ وعظه في الصحراء؛ معمودية المسيح ؛ يوحنا أمام هيرودس؛ رقصة سالومي ، ابنة زوجة هيرودس ؛ قطع رأسه . وابنة هيروديا، سالومي، تحمل رأسه على طبق. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

أصبح ميلاده، الذي سمح، على عكس ميلاد يسوع ، بتصوير ديكور داخلي لمنزل فخم نسبيًا، موضوعًا شائعًا بشكل متزايد في أواخر العصور الوسطى ، ^{[ 222 ]} حيث تُعدّ رسومات يان فان إيك في كتاب ساعات تورينو-ميلانو وجيرلاندايو في كنيسة تورنابوني من بين أشهرها. وكان إعدامه، الذي يُحتفل به في يوم عيد كنسي، يُصوّر غالبًا؛ وبحلول القرن الخامس عشر، شاعت مشاهد مثل رقصة سالومي؛ وفي بعض الأحيان، كما في نقش لإسرائيل فان ميكينيم ، كان اهتمام الفنان واضحًا في تصوير حياة بلاط هيرودس، بملابس معاصرة، بقدر اهتمامه بتصوير استشهاد القديس. ^{[ 228 ]} وكان الإعدام يُصوّر عادةً على يد مبارز، مع يوحنا راكعًا يُصلي، وسالومي غالبًا ما تقف بجانبه بصحن فارغ، وهيرودس وهيروديا على مائدة في مشهد مقطعي لمبنى في الخلفية.

أصبحت سالومي وهي تحمل رأس يوحنا على طبق موضوعًا شائعًا لدى مجموعة "قوة المرأة" : وهي موضة فنية في عصر النهضة الشمالية تُركز على تصوير النساء الفاتنات والخطيرات ( دليلة ، يهوديت، وغيرهن). ^{[ 229 ]} وقد رسمها لوكاس كراناش الأكبر في كثير من الأحيان ، ونقشها فنانو " الأساتذة الصغار" . عندما تُحضر سالومي الرأس إلى المائدة، قد يُصوَّر هيرودس مذهولًا، إن لم يكن مُشمئزًا، بينما لا تُصوَّر هيروديا كذلك عادةً. ظلت هذه الصور شائعة حتى عصر الباروك، حيث رسم كارلو دولتشي ثلاث نسخ منها على الأقل. كان يوحنا وهو يعظ، في مشهد طبيعي، موضوعًا شائعًا في الفن الهولندي منذ عهد بيتر برويغل الأكبر وخلفائه. ^{[ 230 ]} كان رمز الرأس المقطوع، غالبًا على طبق، صورة متكررة، خاصة في النحت، منذ أواخر العصور الوسطى فصاعدًا، ^{[ 231 ]} والمعروف باسم "يوحنا على طبق" (باللاتينية: Ioannes in disco ).

في طفولته (بأعمار متفاوتة)، يُصوَّر أحيانًا منذ القرن الخامس عشر في مشاهد عائلية من حياة المسيح، مثل العائلة المقدسة ، ^{[ 232 ]} وتقديم المسيح ، وزواج العذراء ، والقرابة المقدسة . وكان حضوره إلزاميًا في معمودية المسيح. ^{[ 233 ]} كان لنسختي ليوناردو دافنشي من لوحة " عذراء الصخور" تأثيرٌ كبير في ترسيخ أسلوب عصر النهضة في رسم تنويعات على لوحة العذراء والطفل ، والتي شملت يوحنا. وقد رسم رافائيل على وجه الخصوص العديد من اللوحات التي تتناول هذا الموضوع، مثل " عذراء ألبا" ، و "الجميلة البستانية" ، و "عذراء غارفاج" ، و" عذراء سيجيولا" ، و "عذراء إمباناتا" ، والتي تُعد من أشهر أعماله.

كثيرًا ما كان يُصوَّر يوحنا بمفرده في مرحلة المراهقة أو البلوغ، مرتديًا زيه المميز وحاملًا صليبًا خشبيًا طويلًا ورفيعًا ^{[ 220 ]} ، وهو موضوع آخر تأثر بليوناردو دافنشي ، الذي استلهم رافائيل وتيتيان وغيدو ريني، وغيرهم الكثير، من تركيبته الغامضة التي تتضمن زيًا من جلد الجمل. غالبًا ما يُصوَّر يوحنا برفقة حمل، لا سيما في العديد من لوحات العصر الهولندي المبكر التي احتاجت إلى هذه السمة، إذ كان يرتدي ملابس عادية، أو رداءً أحمر فوق جلد جمل غير واضح المعالم. ^{[ 220 ]} رسم كارافاجيو عددًا كبيرًا من الأعمال التي تُصوِّر يوحنا، بدءًا من خمسة شبان عراة تقريبًا نُسبوا إليه، وصولًا إلى ثلاثة أعمال متأخرة عن وفاته: لوحة الإعدام الكبرى في مالطا، ولوحتان قاتمتان لسالومي مع رأسه، إحداهما في مدريد والأخرى في لندن .

تضم كاتدرائية أميان ، التي تحوي أحد الرؤوس المزعومة ليوحنا المعمدان، تسلسلاً سيرياً منقوشاً بألوان متعددة، يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. ويشمل هذا التسلسل إعدام القديس والتخلص من رفاته، التي تقول الأسطورة إنها أُحرقت في عهد يوليان المرتد (القرن الرابع) لمنع الحج. ^{[ 231 ]}

من أبرز أعمال ما قبل الرافائيلية لوحة "المسيح في بيت والديه" للفنان جون إيفريت ميليس . يظهر فيها المعمدان طفلاً، يرتدي غطاءً من جلود الحيوانات، مسرعاً إلى ورشة يوسف للنجارة حاملاً وعاءً من الماء لينضم إلى مريم ويوسف وحنة والدة مريم في مداواة يد يسوع المصابة. شهد الاهتمام الفني انتعاشاً ملحوظاً في أواخر القرن التاسع عشر مع رسامين رمزيين مثل غوستاف مورو وبوفيس دي شافان ( المعرض الوطني ، لندن). ^{[ 234 ]} قام أوبري بيردسلي برسم مسرحية سالومي لأوسكار وايلد ، مما أدى إلى ظهور بعض من أكثر صوره رسوخاً في الذاكرة.

القديس يوحنا المعمدان ( حوالي 1513-1516 )، ليوناردو دافنشي
يوحنا المعمدان في الصحراء (1577-1621)، كريستوفانو ألوري
يوحنا المعمدان (القرن السابع عشر)، ميشيل فابريس
قطع رأس القديس يوحنا المعمدان ، حوالي عام 1869 ، بوفيس دي شافان

في الشعر

اختارت الشاعرة الإيطالية من عصر النهضة، لوكريزيا تورنابوني، يوحنا المعمدان كأحد الشخصيات التوراتية التي كتبت عنها قصائدها. ^{[ 235 ]}

كما ورد ذكره في قصيدة " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك " لـ تي إس إليوت في المقطع 13. ^{[ 236 ]}

في الموسيقى

وضع الراهب البندكتي الإيطالي غيدو داريتسو (991/992 - بعد 1033) المدرج الموسيقي القياسي استنادًا إلى ترنيمة للقديس يوحنا المعمدان. تستخدم هذه الترنيمة، التي تبدأ بـ "Ut Queant Laxis" ، المقطع الأول لكل سطر - Ut (الذي تغير لاحقًا إلى دو)، ري، مي، فا، صول، لا، سي. يُعرف هذا التعليم أيضًا باسم مقطع التدوين الموسيقي . ^{[ 237 ]}
تُعدّ مقطوعة "هذا هو سجل يوحنا" للمؤلف الموسيقي الإنجليزي من عصر تيودور ، أورلاندو جيبونز ، توزيعًا موسيقيًا معروفًا لإنجيل يوحنا، وهي مخصصة للصوت المنفرد والجوقة ومصاحبة الأرغن أو الكمان .^{[ 238 ]}
كتب المصلح مارتن لوثر ترنيمة تستند إلى روايات الكتاب المقدس عن المعمداني، " Christ unser Herr zum Jordan kam " (1541)، والتي استندت إلى كانتاتا من تأليف يوهان سيباستيان باخ ليوم العيد في 24 يونيو ، Christ unser Herr zum Jordan kam ، BWV 7 (1724).
إس جيوفاني باتيستا (القديس يوحنا المعمدان) هو خطاب من تأليف أليساندرو ستراديلا عام 1676 .
كتب تشارلز كوفين ترنيمة المجيء الشهيرة " على ضفاف نهر الأردن صرخة المعمدان" . ^[²³⁹^]
يوحنا المعمدان (يوحنا المعمدان)، وهو مغنٍّ بصوت الباريتون، شخصية في أوبرا سالومي لريتشارد شتراوس ، التي عُرضت لأول مرة عام 1905 في دريسدن. النص مأخوذ من مسرحية أوسكار وايلد الفرنسية، وترجمتها إلى الألمانية هيدويغ لاخمان . ^{[ 240 ]}
في الموسيقى الشعبية، خصص بوب ديلان أربعة أسطر ليوحنا المعمدان في أغنية " تومبستون بلوز "، وهي ثاني أغنية في ألبومه " هاي واي 61 ريفيزيتد " الصادر عام 1965. يغني: "يوحنا المعمدان بعد أن عذب لصًا/ ينظر إلى بطله القائد الأعلى/ قائلاً: "أخبرني عن بطل عظيم، ولكن باختصار من فضلك/ هل هناك حفرة لأتقيأ فيها؟". ^{[ 241 ]}
أغنية "يوحنا المعمدان (يوحنا المقدس)" للمغني آل كووبر، الصادرة عام ١٩٧١ ضمن ألبومه " مدينة نيويورك (أنتِ امرأة)" ، تتحدث عن يوحنا المعمدان. وفي العام نفسه، سجلت فرقة "بلود، سويت آند تيرز" الأغنية نفسها لألبومها "بلود، سويت آند تيرز ٤" .
في أغنيته "Everyman Needs a Companion"، وهي الأغنية الختامية لألبومه Fear Fun الصادر عام 2012 ، يغني الأب جون ميستي عن الصداقة بين يوحنا المعمدان ويسوع الناصري: "أخذ يوحنا المعمدان يسوع المسيح/ إلى النهر ليلة الجمعة/ تحدثا عن مريم مثل صبيين/ ليس لديهما ما يخسرانه/ خائفين جدًا من المحاولة." ^{[ 242 ]}
يُشار إلى يوحنا المعمدان في موسيقى فرقة الهيفي ميتال الأمريكية " أوم" في أغنيتهم "التأمل هو ممارسة الموت" الصادرة عام 2009. ^{[ 243 ]} بالإضافة إلى ذلك، يظهر يوحنا المعمدان على غلاف ألبوم " أغاني أدفايتيك" الصادر عام 2012 لفرقة "أوم" .

في السينما والتلفزيون

ظهر يوحنا المعمدان في عدد من الأعمال السينمائية التي تناولت حياة يسوع. من بين الممثلين الذين جسدوا شخصية يوحنا: جيمس دي أينسلي في فيلم " من المهد إلى الصليب" (1912)، ونايجل دي برولييه في فيلم "سالومي" (1923)، وآلان باديل في فيلم " سالومي" (1953)، وروبرت رايان في فيلم "ملك الملوك " (1961)، وماريو سقراط في فيلم "إنجيل متى" (1964)، وتشارلتون هيستون في فيلم "أعظم قصة على الإطلاق" (1965)، وديفيد هاسكل في فيلم "جودسبيل" (1973)، ومايكل يورك في فيلم "يسوع الناصري" (1977)، وإيلي كوهين في فيلم "يسوع" (1979)، وأندريه غريغوري في فيلم "الإغراء الأخير للمسيح" (1988)، وكريستوفر روث في فيلم "مريم أم يسوع " (1999)، وديفيد أوهارا في فيلم "يسوع " (1999)، وسكوت هاندي في فيلم "إنجيل يوحنا " (2003)، وأيدان مكاردل في فيلم " يهوذا " (2004)، ودانيال بيرسيفال في فيلم "ابن الله" (2014)، وأبهين غاليا في فيلم "القتل". يسوع (2015)، وديفيد أميتو في " المختار " (2019-2022).

سناباكا يوهانان ( يوحنا المعمدان )، فيلم هندي باللغة المالايالامية عام 1963 يصور حياةالقديس يوحنا المعمدان ووفاته على يد سالومي وهيرودس أنتيباس وهيروديا . ^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}

إحياء الذكرى

المهرجانات الطائفية

تُحتفل الأعياد المسيحية المرتبطة بالقديس يوحنا المعمدان والسابق في أيام مختلفة لدى مختلف الطوائف، وهي مخصصة لحبله وولادته ووفاته ، وكذلك لارتباطها بمعمودية يسوع . وتحتفل الكنيسة الشرقية بأعياد العثور على رأسه (المرة الأولى والثانية والثالثة)، وكذلك بوالديه، أليصابات وزكريا. أما في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فيُحتفل بعيد نقل يد السابق اليمنى من مالطا إلى غاتشينا.

ارتباطها بالانقلاب الصيفي

يتزامن عيد ميلاد القديس يوحنا تقريبًا مع الانقلاب الصيفي في يونيو ، والذي يُعرف أيضًا بمنتصف الصيف في نصف الكرة الشمالي. يُحتفل بهذا العيد المسيحي في 24 يونيو، ولكن في معظم البلدان تُقام الاحتفالات في الليلة السابقة، عشية عيد القديس يوحنا. "في إنجلترا، يُحتفل بعيد القديس يوحنا بالتزامن مع احتفال منتصف الصيف. وبدلًا من تاريخ الانقلاب الصيفي، اختاروا 24 يونيو. ربما يعود ذلك إلى قول يوحنا المعمدان: "ينبغي أن يزيد هو، وأن أنقص أنا" (يوحنا 3: 30). كان يوحنا، بالطبع، يشير إلى يسوع. يأتي يوم يوحنا في الوقت الذي تبدأ فيه الشمس بالانحسار..." ^{[ 246 ]}

شفيع المدينة والمهرجانات المحلية

الشرق الأوسط

يُقال إن قطع رأس القديس يوحنا المعمدان قد حدث في مكاور ، في وسط الأردن. ^{[ 247 ]}^{[ 248 ]}^{[ 249 ]}

أوروبا

في إسبانيا، كان يتم تكريم القديس يوحنا خلال عيد الألحانزارا في غرناطة ، وكذلك في غازتيلوغاتشي . ^{[ 250 ]}

في المملكة المتحدة، يُعتبر القديس يوحنا شفيع مدينة بنزانس في مقاطعة كورنوال . أما في اسكتلندا ، فهو شفيع مدينة بيرث ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم مدينة القديس يوحنا في بيرث. ولا تزال الكنيسة الرئيسية في المدينة هي كنيسة القديس يوحنا المعمدان التي تعود للعصور الوسطى، ويُطلق على نادي كرة القدم المحترف في المدينة اسم نادي سانت جونستون لكرة القدم.

كذلك، يُحتفل في ليلة 23 يونيو/حزيران وحتى 24 منه بالقديس يوحنا شفيع مدينة بورتو ، ثاني أكبر مدن البرتغال . وقد أشارت مقالة نُشرت في يونيو/حزيران 2004 في صحيفة الغارديان إلى أن " مهرجان القديس يوحنا في بورتو يُعدّ من أكثر المهرجانات الشعبية حيويةً في أوروبا، ومع ذلك فهو غير معروف نسبيًا خارج البلاد". ^{[ 251 ]}

بصفته شفيع النظام الأصلي لفرسان مستشفى القديس يوحنا، فهو شفيع فرسان الإسبتارية في القدس ومالطا وفلورنسا وتشيزينا وتورينو وجنوة في إيطاليا ؛ وكذلك شفيع مالطا ككل وشوكيا وجوزو في مالطا ، اللتين تحييان ذكراه بعيد كبير يوم الأحد الأقرب إلى 24 يونيو.

الأمريكتين

يُعدّ عيد القديس يوحنا ، الذي يُحتفل به في 24 يونيو، أحد أهمّ المناسبات في مهرجانات يونيو التقليدية في البرازيل ، والمعروفة باسم "فيستاس جونيناس". تتجذّر هذه الاحتفالات بعمق في التراث الريفي للبلاد وتقاليدها الكاثوليكية ، تكريمًا للقديس يوحنا المعمدان. في جميع أنحاء البرازيل، وخاصة في الشمال الشرقي ، تستضيف مدن مثل كامبينا غراندي وكاروارو احتفالات ضخمة تتضمن إشعال النيران ، ورقصات "كوادريلها" ( الرقصات الشعبية )، وعادات زاهية الألوان، وعروض الألعاب النارية ، والأطعمة التقليدية المصنوعة خصيصًا من الذرة والفول السوداني ، مثل " بامونها " و" كانجيكا " و" بي دي موليكي ". أما في الشمال ، وتحديدًا في ولاية أمازوناس ، فيُضفي " مهرجان بارينتينس " بُعدًا فريدًا على احتفالات يونيو من خلال عروض " بوي بومبا " الفلكلورية، التي تُقدّم فيها عروض مسرحية تُعيد سرد أساطير الأمازون ، ممزوجةً بعناصر ثقافية أصلية وأفريقية وأوروبية . إن "Festa de São João" أكثر من مجرد احتفال ديني، فهو يمثل تعبيراً نابضاً بالحياة عن الفولكلور البرازيلي ، ويعزز الروابط المجتمعية ويحتفل بالهويات الثقافية المتنوعة التي تشكل الأمة.

القديس يوحنا المعمدان هو شفيع كومنولث بورتوريكو وعاصمتها سان خوان . في عام 1521، أُطلق على الجزيرة اسمها الرسمي "سان خوان باوتيستا دي بورتوريكو" ، اتباعًا لتقليد تسمية المدن باسمها الرسمي والاسم الذي أطلقه كريستوفر كولومبوس على الجزيرة. لاحقًا، استُخدم اسما "سان خوان باوتيستا" و "بورتوريكو" للإشارة إلى كل من المدينة والجزيرة، مما أدى إلى تغيير في المصطلحات من قِبل معظم السكان، ويعود ذلك في الغالب إلى خطأ في الخرائط . بحلول عام 1746، أصبح اسم المدينة ( "بورتوريكو" ) يُطلق على الجزيرة بأكملها، بينما أصبح اسم الجزيرة ( "سان خوان باوتيستا" ) يُطلق على المدينة. كما يُشير الشعار الرسمي لبورتوريكو إلى القديس: "Joannes Est Nomen Eius" . ^{[ 252 ]}^{[ 253 ]}

وهو أيضًا شفيع كندا الفرنسية ونيوفاوندلاند . سُميت مدن سانت جونز في نيوفاوندلاند ( 1497)، وسانت جون في نيو برونزويك (1604)، وسانت جان سور ريشيليو في كيبيك (1665) تكريمًا له. يُحتفل بعيده في 24 يونيو رسميًا في كيبيك باسم " العيد الوطني لكيبيك"، وكان يُحتفل به سابقًا في نيوفاوندلاند باسم " يوم الاكتشاف" . ^[²⁵⁴^]

وهو أيضًا راعي أبرشية تشارلستون الكاثوليكية الرومانية ، التي تغطي ولاية كارولاينا الجنوبية بأكملها في الولايات المتحدة . ^{[ 255 ]}

جنوب شرق آسيا

كالامبا، ولاجونا ، وكالومبيت، وبولاكان ، وبالايان ، وليان في باتانجاس ، وسيبوكوت ، وسان فرناندو في كامارينز سور ، ودايت، وكامارينز نورتي ، وسان خوان، ومترو مانيلا ، وتابيلان، وسيبو ، وخيمينيز، وميساميس أوكسيدنتال ، وباديانجان ، وبانات ، ودينجل ، وإيجباراس ، وسارة في إيلويلو و الأقدم في تايتاي، ريزال هي من بين عدة أماكن في الفلبين التي تكرم جون باعتباره راعي المدينة أو المدينة. من الممارسات الشائعة للعديد من المهرجانات الفلبينية على شرفه الاستحمام وغمر الناس في ذكرى عمل جون الشهير. تشبه هذه العادة في شكلها سونغكران وهولي ، وهي بمثابة فترة راحة مرحة من الحرارة الاستوائية الشديدة. بينما تشتهر كنيسة كويابو في مانيلا بتكريم الناصري الأسود ، إلا أن كنيسة كويابو في مانيلا لديها في الواقع القديس يوحنا باعتباره قديسها. ^[²⁵⁶^]

المنظمات والجمعيات

وقد أطلق على عدد من الجماعات الدينية التي تتضمن أو تضمنت في اسمها ذكر يوحنا المعمدان اسم المعمدانيين .

يُعتبر يوحنا المعمدان هو الشفيع الذي أطلق اسمه على فرسان الإسبتارية ، والذين يُطلق عليهم أيضًا فرسان القديس يوحنا. ^{[ 257 ]}

إلى جانب يوحنا الإنجيلي ، يُعتبر يوحنا المعمدان قديساً شفيعاً من قبل جمعية الماسونية الأخوية . ^{[ 258 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ اليونانية القديمة : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ، بالحروف اللاتينية : Iōánnēs ho baptistḗs أو Ἰωάννης ὁ βαπτίζων ، Iōánnēs ho baptízōn ، أو Ἰωάννης ὁ πρόδρομος , Iōánnēs ho pródromos ;^| العبرية : ионца дамтбил ، بالحروف اللاتينية : Yohənān ha-Mətbīl ؛ اللاتينية : إيوانيس بابتيستا ؛ القبطية : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ , بالحروف اللاتينية: Ioannēs piprojromos أو ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣϥϯⲱⲙⲥ , Iōa pirftioms ;^{[ 12 ]} العربية : يوحنا المعمدان , بالحروف اللاتينية : يوحنا المعمدان ;^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} الماندائية الكلاسيكية : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ ، بالحروف اللاتينية: Iuhana Maṣbana .^{[ 15 ]} الأمهرية : መጥምቁ ዮሐንስ ، بالحروف اللاتينية : Mäṭməqu Yoḥannəs ؛ التغرينية : ዮሐንስ መጥምቕ ، بالحروف اللاتينية : Yoḥannəs Mäṭməq̣ . اسم "يوحنا" هو الصيغة الإنجليزية، عبر الفرنسية واللاتينية ثم اليونانية، للاسم العبري "يوحنا"،^{[ 16 ]} والذي يعني " يهوه كريم".^{[ 17 ]}

مراجع

الاقتباسات

↑ يشير لوقا 1:36 إلى أن يوحنا ولد قبل حوالي ستة أشهر من يسوع، الذي لا يمكن تحديد تاريخ ميلاده بعد أوائل عام 4 ميلادي، ل. موريس، "يوحنا المعمدان"، تحرير جيفري دبليو بروميلي، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، المنقحة (ويليام ب. إيردمانز، 1990-1999)، 1108.
↑ ميتزجر ، بروس مانينغ (1993). رفيق أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 283. ISBN 978-0-19-974391-9قام هيرودس بقطع رأس يوحنا في مكاور في عام 31 أو 32 ميلادي.
↑ ميتزجر (2004). دليل أكسفورد لشخصيات وأماكن الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 103. ISBN 978-0-19-517610-0أُرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2020. قطع هيرودس رأس يوحنا في مكاور عام 31 أو 32 ميلادي .
^ كوكينوس، الأسرة الهيرودية ، ص 268 ، 277.
↑ لانغ، برنارد (2009) المجلة الدولية للدراسات الكتابية، دار بريل للنشر الأكاديمي، رقم ISBN 9004172548ص 380 – "33/34 م زواج هيرودس أنتيباس من هيروديا (وبداية خدمة يسوع في سنة سبتية)؛ 35 م – وفاة يوحنا المعمدان"
↑ سويد، سامي (2015). قاموس تاريخي للدروز . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-4422-4617-1.
↑ لانغ، برنارد 2009، ص 380
↑مستلزمات شخصية(باليونانية). Saint.gr. 23 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .
↑H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ : مستلزمات الحياة اليومية – مستلزمات الحياة هذا هو المكان المناسب للعيش فيه(باليونانية). Ecclesia.gr. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2004. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .
^ παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 يناير 2012). "" ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)" (باليونانية). Pgdorbas.blogspot.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2012 .
↑ فيتراو، بروس. تاريخ العالم . نيويورك: هنري هولت وشركاه. 1994.
1 2 "يوحنا المعمدان – موقع الأنبا تكلاه" . st-takla.org (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 2 أكتوبر 2006 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2018 .
↑ "النبي السابق يوحنا المعمدان" . أنطاكية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 29 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .
↑ "سيرة يوحنا المعمدان ابن زكريا الكاهن" . www.thegrace.com (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 6 أكتوبر 1999 . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2018 .
1 2 جيلبرت، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 978-0-9580346-3-0أُرشف من الأصل بتاريخ 16 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2022 .
↑ حكايات يهودية. "الاسم العبري يوحنا" . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2020 .
↑ هاربر، دوغلاس. "جون" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
↑ كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 215-216 . ISBN 978-1-912863-15-0.
1 2 3 4 كروس، إف إل، محرر. (2005). "يوحنا المعمدان، القديس" . قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد . ص 893. ISBN 978-0-19-280290-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2020 .
↑ «القديس يوحنا المعمدان» . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2022 .
↑ تشيك، جون سي، ترجمة العهد الجديد في أمريكا، مؤرشف في 8 أغسطس 2019 في Wayback Machine ، مجلة الأدب الكتابي، المجلد 72، العدد 2 (يونيو 1953)، الصفحات 103-114
↑ ويب، روبرت ل. (1 أكتوبر 2006) [1991]. يوحنا المعمدان والنبي: دراسة اجتماعية تاريخية . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك (نُشر في 29 سبتمبر 2006). ISBN 978-1-59752-986-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2016 .
↑ سايكس، روبرت هنري (1982). صديق العريس: تأملات في حياة يوحنا المعمدان . منشورات إيفري داي. رقم ISBN 978-0-88873-052-7أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
↑ ميد، جي آر إس. يوحنا المعمدان الغنوصي: مختارات من كتاب يوحنا المندائي . كتب منسية. رقم ISBN 978-1-60506-210-5أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
↑ فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود 18.5.2
↑ فانك، روبرت و. وندوة يسوع (1998)، أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية . سان فرانسيسكو: هاربر؛ ظهور خاطف لشخصية "يوحنا المعمدان"، ص 268
١ ٢ مجموعات (١٩٨٣). هورنبي، هيلين (محررة). أنوار الهداية: ملف مرجعي بهائي . دار النشر البهائية، نيودلهي، الهند. ص ٤٧٥. ISBN 978-81-85091-46-4أُرشف من الأصل بتاريخ 28 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2010 .
↑ فونك، روبرت و. وندوة يسوع (1998). أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية . سان فرانسيسكو: هاربر. "مرقس"، ص 51-161.
↑ ماير، جون (1994). المرشد، والرسالة، والمعجزات (يهودي مهمش: إعادة التفكير في يسوع التاريخي، المجلد 2) . المجلد 2. دار نشر أنكور بايبل. رقم ISBN 978-0-385-46992-0.
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 11:14 - النسخة الجديدة للملك جيمس" . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .
↑ ملاخي 4: 5-6
↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا ١: ١٧ - النسخة الجديدة للملك جيمس» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل في ٢ يونيو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ أبريل ٢٠٢٠ .
↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 – العهد الجديد اليوناني SBL» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2019 .
↑ "NETBible: Luke 1" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2019 .
↑ هاريس، ستيفن ل. (1985). فهم الكتاب المقدس . بالو ألتو: مايفيلد. ص 382
↑ مارشال، آي إتش؛ ميلارد، إيه آر؛ باكر، جي آي، محرران (1988). "يوحنا المعمدان". قاموس الكتاب المقدس الجديد ( الطبعة الثالثة). مجموعة مراجع IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.
↑ "السر المقدس | الدين، المعنى والتعريف | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 127-149 . ISBN 978-1-912863-15-0.
↑ يسوع كشخصية تاريخية: كيف ينظر المؤرخون المعاصرون إلى رجل الجليل . مارك آلان باول ، منشورات ويستمنستر جون نوكس، ص 47. "قلما يشك أحد في الحقيقة الأساسية... لقد تعمّد يسوع على يد يوحنا". مؤرشف في 28 أغسطس 2024 على موقع Wayback Machine.
↑ هاريس، ستيفن ل. (1985) فهم الكتاب المقدس. بالو ألتو: مايفيلد يوحنا 1: 36-40
↑ فلافيوس جوزيفوس: آثار اليهود، الكتاب 18، 5، 2، النص موجود على ويكي مصدر
↑ كولبيبر، ر. آلان؛ أندرسون، بول ن. (23 أكتوبر 2017). يوحنا واليهودية: علاقة متنازع عليها في سياقها . مطبعة جمعية الأدب الكتابي. ص 158. ISBN 978-0-88414-241-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
1 2 3 باكلي، جورون جاكوبسن (2002)، المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة (ملف PDF)، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-19-515385-9
1 2 دراور، إيثيل ستيفانا. 2002. المندائيون في العراق وإيران: طوائفهم وعاداتهم وأساطيرهم السحرية وفولكلورهم (طبعة مُعاد طباعتها). بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر.
↑ "هل نحتفل بميلاد القديس يوحنا المعمدان؟" . 23 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2023 .
↑ يوحنا 1:32–1:34
↑ شتراوس، مارك ل. (1 مارس 2011). أربع صور، يسوع واحد: دراسة عن يسوع والأناجيل . زوندرفان أكاديميك. ص 308. ISBN 978-0-310-86615-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
1 2 كارل ر. كازميرسكي، يوحنا المعمدان: نبي ومبشر (دار النشر الليتورجية، 1996) ص. 31.
↑ مرقس 1:11
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: مرقس 6 - النسخة القياسية الجديدة المنقحة، بصيغة إنجليزية" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ مرقس 6: 17-29
↑ جون ر. دوناهو، دانيال ج. هارينغتون، إنجيل مرقس (دار النشر الليتورجية، 2006) ص 195.
1 2 فلورنس مورغان جيلمان (2003). هيروديا: في بيتها في عرين الثعلب . دار النشر الليتورجية. الصفحات 54-55 . ISBN 978-0-8146-5108-7أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .
↑ جيف ر. ويب، مارك عند العتبة: تطبيق فئات باختين على توصيف ماركان ، (بريل، 2008) ص 110-111.
↑ جون ر. دوناهو، دانيال ج. هارينغتون، إنجيل مرقس (دار النشر الليتورجية، 2005) ص 198.
↑ فلافيوس جوزيفوس (1999). الأعمال الكاملة الجديدة ليوسيفوس . كريجل أكاديميك. ص 7. ISBN 978-0-8254-2924-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
↑ جيف ر. ويب، مارك عند العتبة: تطبيق فئات باختين على توصيف ماركان ، (بريل، 2008) ص. 107.
↑ إشعياء 40:3
↑ ستيف مويس (1 سبتمبر 2011). يسوع والكتاب المقدس: دراسة استخدام العهد الجديد للعهد القديم . دار بيكر للنشر. ص 40. ISBN 978-1-4412-3749-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .
↑ متى 3: 1-12
↑ إيفانز، كريج أ.، محرر. (14 يناير 2014). موسوعة روتليدج ليسوع التاريخي . روتليدج. ص 55. ISBN 978-1-317-72224-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
↑ متى 3: 1-10
↑ والتر وينك (نوفمبر 2006). يوحنا المعمدان في التراث الإنجيلي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 27. ISBN 978-0-521-03130-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .
↑ روبرت هورتون غوندري، متى: تعليق على دليله لكنيسة مختلطة تحت الاضطهاد (إيردمانز، 1994) ص 286.
↑ ليبي أهلواليا، فهم فلسفة الدين (فولينز، 2008)، ص 180.
↑ جست، آرثر أ.؛ أودن، توماس س. (2003)، التعليق المسيحي القديم على الكتاب المقدس - لوقا: العهد الجديد 3، مؤرشف في 5 أبريل 2023 في Wayback Machine ، مطبعة InterVarsity؛ ص 10. ISBN 978-0830814886
↑ لوقا 1:7
↑ لوقا 1:5
↑ «هارون»، في: ميلز، واتسون إي. (محرر) (1998) قاموس ميرسر للكتاب المقدس ، المجلد 5، ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر، ISBN 0-86554-299-6ص. 1
↑ إنجلبرت ، عمر (1951). سير القديسين . نيويورك: بارنز أند نوبل. ص 529. ISBN 978-1-56619-516-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ لوقا 1:36
↑ براون، ريموند إدوارد (1973)، الحبل العذري وقيامة يسوع الجسدية ، دار بولست للنشر، ص 54
↑ فيرميس، جيزا. الميلاد ، ص 143.
↑ فريد، إدوين د. (2001)، قصص ميلاد يسوع: مقدمة نقدية ، كونتينوم إنترناشونال، ص 87-90.
↑ لوقا 11:1
↑ فارار، إف دبليو (1891)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات. مؤرشف في 12 سبتمبر 2025 على موقع Wayback Machine في إنجيل لوقا 3، تم الوصول إليه في 1 أبريل 2025
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا 9:9 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ أعمال الرسل ١٨: ٢٤–١٩: ٦
↑ يوحنا 1: 35-42
↑ يوحنا 1: 6-8
↑ يوحنا 1: 19-23 ، قارن إشعياء 40: 3
1 2 3 "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا 1: 29-34 - نسخة الحياة الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ يوحنا 3: 22-36
↑ يوحنا 3:30
^ النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية:إيوانس|3:30|النسخه اللاتينية للانجيل| تزدهر الإضاءة في ذهني أيضًا
↑ يوحنا 4:2
↑ يوحنا 5:35
↑ مارك ل. شتراوس (24 مارس 2020). أربع صور، يسوع واحد، الطبعة الثانية: دراسة عن يسوع والأناجيل . زوندرفان أكاديميك. ص 493. ISBN 978-0-310-52868-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
↑ سيمون ج. جوزيف (2012). يسوع، وQ، ومخطوطات البحر الميت: مقاربة يهودية لـQ. موهر سيبك. ص 147–. ISBN 978-3-16-152120-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2018 .
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: مرقس 1: 9-11 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا ١٢ - نسخة الحياة الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ يونيو ٢٠٢٦ .
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 3: 13-17 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 11: 2-4 - النسخة القياسية المنقحة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
^ كاسياس ، كين (29 مايو 2018). "هل كان يوحنا المعمدان إيليا؟" . مدرسة BJU . تم الاسترجاع في 13 مايو 2026 .
↑ باربر، مايكل. "يوحنا المعمدان: في روح وقوة إيليا" . مركز القديس بولس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
↑ لوقا 1: 16-17
↑ "الكتاب المقدس على الإنترنت - النسخة الدولية الجديدة" . Biblehub.com . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2021 .
↑ فلافيوس جوزيفوس ، الآثار اليهودية 18. 5. 2. (ترجمة ويليام ويستون). النص اليوناني الأصلي .
↑ «يوسيفوس، فلافيوس». في: كروس، ف. ل. (محرر) (2005) قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة أكسفورد
↑ فلافيوس جوزيفوس ، الآثار اليهودية 18. 5. 2. مؤرشف في 1 سبتمبر 2000 في أرشيف الإنترنت (ترجمة ويليام ويستون). النص اليوناني الأصلي مؤرشف في 1 سبتمبر 2021 في أرشيف الإنترنت .
↑ هوهنر، هارولد و. (10 أغسطس 2010). الجوانب الزمنية لحياة المسيح . زوندرفان أكاديميك. ص 101. ISBN 978-0-310-87710-3أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2017 .
↑ كروسان، جون دومينيك (2007)، الله والإمبراطورية ، لندن: هاربر كولينز، ص 117 وما بعدها
↑ متى 14:12
↑ تعليق بنسون مؤرشف في 9 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine في متى 14، تم الوصول إليه في 17 يناير 2017
^ نيكيفوروس، التاريخ الكنسي الأول، التاسع. نرى باترولوجيا جرايكا ، cxlv.–cxlvii.
↑ دامبر، مايكل؛ ستانلي، بروس إي؛ أبو لغود، جانيت إل. (2007). مدن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ص 172. ISBN 978-1-57607-919-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2020 .
↑ "آثار قصر ميونخ ريزيدنز" . أطلس أوبسكورا . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2021 .
↑ جيورجي، أندريا يو. دي؛ إيجر، أ. آسا (30 مايو 2021). أنطاكية: تاريخ . روتليدج. ص 251. ISBN 978-1-317-54041-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .
1 2 هيكر، فرانشيسكا (21 مايو 2020). "الإصبع المقدس في نيلسون-أتكينز: قطعة غير عادية من التاريخ التوراتي" . كولومبيا ميسوريان . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2021 .
١ ٢ هوبر، سيمون (٣٠ أغسطس ٢٠١٠). "هل هذه عظام يوحنا المعمدان؟" . شبكة سي إن إن الإخبارية. شركة تيرنر برودكاستينغ سيستم. مؤرشف من الأصل في ٢ يوليو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ أغسطس ٢٠١١ .
^ بولا ، ميلينا جوكسيموفيتش (2017). “ميثاق البابا بيوس الثاني للتبرع بذراع القديس يوحنا المعمدان إلى كاتدرائية سيينا” (PDF) . زوغراف . 41 : 95– 105. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 23 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2022 .
↑ "الآثار | رحلة القداسة 2021" . heiligtumsfahrt-aachen.de . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2021 .
1 2 خاراتيان، لوسين؛ كسكين، إسماعيل؛ كيشيشيان، أفيتيس؛ أوزتورك، س. أيكوت؛ خاتشاتريان، ناني؛ ألبايراك، نهال؛ هاكوبيان، كارين (2013). موش، يا موش الحلو: رسم خرائط الذكريات من أرمينيا وتركيا (ملف PDF) . معهد التعاون الدولي التابع للجمعية الألمانية لتعليم الكبار (dvv international). ص 69. ISBN 978-3-942755-12-2تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية (PDF) في 3 يناير 2015. يُعد دير القديس كارابيت أحد أقدم الأديرة الأرمنية في وادي موش، ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عندما يُعتقد أن غريغوريوس المنير، مؤسس الكنيسة الرسولية الأرمنية، قد دفن رفات القديس يوحنا المعمدان (كارابيت) هنا.
1 2 أفيتيسيان، كامسار [بالأرمنية] (1979). "مدينة تارون [المعالم التاريخية في تارون]". အအ ᵀ် ဥ်််််််််် [ اسكتشات الدراسات الأرمنية ] (باللغة الأرمنية). يريفان: سوفيتاكان غرو. ص. 204. مؤرشفة من الأصلي في 7 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2014 . ...إذا كنت ترغب في ذلك، فهذا هو ما تريده. ثروة كبيرة وقيمة كبيرة
1 2 كير ثان (19 يونيو 2012). "هل تم العثور على عظام يوحنا المعمدان؟" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2012 .
↑ موس، كانديدا. ناشيونال جيوغرافيك: البحث عن رأس يوحنا المعمدان. مؤرشف في 26 سبتمبر 2014 في Wayback Machine بتاريخ 19 أبريل 2014.
↑ مدينة سوتزوبول القديمة - معجزة بلغاريا "المنقذة" ومنقذوها في العصر الحديث. مؤرشف في 7 سبتمبر 2022 في Wayback Machine. وكالة أنباء صوفيا، 10 أكتوبر 2011.
↑ "دير القديس مكاريوس الكبير" . Stmacariusmonastery.org. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .
↑ "Monstrance" . art.nelson-atkins.org . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2020 .
↑ "شعارات النبالة في العالم؛ شعارات النبالة المدنية في المملكة المتحدة؛ هاليفاكس (يوركشاير)" . رالف هارتمينك. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2017 .
^ روبرتس ، كاي (19 يونيو 2010). "الوجه المقدس لهاليفاكس" . أمنية Exeunt في Mysterium . مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2016 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2017 .
↑ لوقا 1:17
↑ لوقا 1:76
↑ لوقا 1:77
↑ ملاخي 3:1
↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: ملاخي 4: 5-6 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ متى 17:10
↑ متى 3:3
↑ مرقس 1: 2-3
↑ لوقا 1: 16-17
↑ متى 11: 14، 17: 13
↑ شيفمان، لورانس هـ؛ فاندركام، جيمس سي، محرران. (2008). "رسائل بولس". موسوعة مخطوطات البحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780195084504.001.0001 . ISBN 978-0-19-508450-4.(الاشتراك مطلوب)
↑ "الإسينيون". موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى . مطبعة جامعة أكسفورد. 2011. doi : 10.1093/acref/9780195065121.001.0001 . ISBN 978-0-19-506512-1.(الاشتراك مطلوب)
↑ أعمال الرسل 19: 1-7
↑ "عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان - أخبار الفاتيكان" . www.vaticannews.va . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2026 .
↑ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : هولويك، فريدريك. "زيارة العذراء مريم المباركة". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 23 ديسمبر 2018
↑ رسالة في الصلاة، مؤرشفة في 23 يناير 2022 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليها في 15 يناير 2012.
↑ حوار القديسة كاترين السيانية، مؤرشف في 8 أبريل 2022 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012.
↑ في أواخر العصور القديمة، كان هذا العيد في بعض الكنائس يمثل بداية السنة الكنسية ؛ انظر رئيس الأساقفة بيتر (لوييه) من نيويورك ونيوجيرسي، " المسائل الليتورجية: "قفزة لوقا" مؤرشف في 30 يونيو 2017 في Wayback Machine "، في: صحيفة أبرشية نيويورك ونيوجيرسي ، خريف 1992.
↑ «حمل النبي الجليل المجيد، السابق والمعمداني يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «ترجمة من مالطا إلى غاتشينا: لجزء من الصليب المُحيي، وأيقونة فيليرسك لوالدة الإله، وبقايا يد يوحنا المعمدان اليمنى» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «مجمع كتب النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان، السابق» . OCA . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «الاكتشافان الأول والثاني للرئيس الجليل للنبي المقدس المجيد، السابق، ومعمدان الرب، يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «الاكتشاف الثالث لرئيس الأنبياء القديسين المجيدين، السابق والمعمداني يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «ميلاد النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ «قطع رأس النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .
↑ "المبادئ والعهود ٨٤: ٢٧-٢٨" . churchofjesuschrist.org. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠١٠ .
↑ "القسم الخامس: 1842-1843" . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2014 .
↑ تعاليم النبي جوزيف سميث، القسم الخامس، 1842-1843، صفحة 261
↑ [المبادئ والعهود ١٣]؛ المبادئ والعهود ٢٧: ٧-٨
↑ تاريخ جوزيف سميث 1: 68-72
↑ ١ نافي ١٠ : ٧-١٠
↑ ١ نافي ١١ : ٢٧
↑ ٢ نافي ٣١ : ٤-١٨
↑ يوحنا 1:21
↑ متى 11:14
↑ ملاخي 4:5
↑ متى 11:11
↑ «شرح المبدأ الإلهي، ترجمة 1996، الفصل 4» . unification.net. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2018 .
↑ «المبدأ الإلهي - الجزء الأول - الفصل الرابع: مجيء المسيح» . www.unification.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2020 .
↑ "إرشادات لأعضاء كنيسة التوحيد في علاقاتهم مع الشعب اليهودي - بيتر روس وأندرو ويلسون" . www.tparents.org . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2026 .
↑ ج. فيرهيدن، إبيفانيوس عن الإبيونيين ، في صورة اليهود المسيحيين في الأدب اليهودي والمسيحي القديم ، تحرير بيتر ج. تومسون، دوريس لامبرز-بيتري، ISBN 3-16-148094-5، ص 188 "إن نباتية يوحنا المعمدان ويسوع هي مسألة مهمة أيضاً في تفسير الأبيونيين للحياة المسيحية."
↑ روبرت أيزنمان (1997)، يعقوب أخو يسوع ، ص 240 - "كان يوحنا (على عكس يسوع) ركابيًا أو نذيريًا ونباتيًا"، ص 264 - "أحد الاقتراحات هو أن يوحنا كان يأكل الخروب؛ وهناك اقتراحات أخرى. إبيفانيوس، في حفظه لما يسميه "إنجيل الأبيونيين"، ينتقد بشدة المقطع الذي يدعي أن يوحنا كان يأكل العسل البري وكعكات نباتية تشبه المن مغموسة في الزيت. ... كان يوحنا على الأرجح واحدًا من أولئك الذين يسكنون البرية ويأكلون الخضراوات"، ص 326 - "لم يأكلوا [النذيريون] سوى حليب الفاكهة البرية والعسل - ربما نفس الطعام الذي كان يأكله يوحنا المعمدان أيضًا."، ص 367 - "لقد رأينا بالفعل كيف قيل في بعض التقاليد أن الخروب كان المكون الحقيقي لطعام يوحنا."، ص. 403 – "كان نظامه الغذائي [جون] يتكون من السيقان والجذور والثمار. ومثل يعقوب والنذيريين/الركابيين الآخرين، يُصوَّر على أنه نباتي".
↑ جيمس تابور ، سلالة يسوع ، ص 134 والحواشي ص 335، ص 134 - "تقول أناجيل العهد الجديد اليونانية إن غذاء يوحنا كان يتألف من "الجراد والعسل البري"، لكن نسخة عبرية قديمة من إنجيل متى تؤكد أن كلمة "الجراد" خطأ في اليونانية، إذ تشير إلى كلمة عبرية أخرى تعني نوعًا من الكعك المصنوع من نبات صحراوي، يشبه "المن" الذي كان بنو إسرائيل يأكلونه في الصحراء في أيام موسى. (مرجع 9) يصف يسوع يوحنا بأنه "لا يأكل ولا يشرب"، أو "لا يأكل خبزًا ولا يشرب خمرًا". تشير هذه العبارات إلى نمط حياة شخص نباتي متشدد، يتجنب حتى الخبز لأنه يُصنع من الحبوب، وينبذ جميع أنواع الكحول. (مرجع 10) الفكرة هي أن المرء لا يأكل إلا ما ينمو طبيعيًا. (مرجع 11) لقد كانت طريقة لتجنب كل مظاهر الحضارة."
↑ بارت د. إيرمان (2003). المسيحية المفقودة: معارك الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 102-103 . ISBN 978-0-19-514183-2.ص 102 - "ربما يكون التغيير الأكثر إثارة للاهتمام من بين التغييرات عن روايات العهد الجديد المألوفة عن يسوع هو وصف إنجيل الأبيونيين ليوحنا المعمدان، الذي من الواضح أنه، مثل خليفته يسوع، حافظ على نظام غذائي نباتي صارم."
↑ جيمس أ. كيلهوفر، نظام يوحنا المعمدان الغذائي ، مؤرشف في 6 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، رقم ISBN 978-3-16-148460-5، الصفحات 19-21
↑ جي آر إس ميد (2007). يوحنا المعمدان الغنوصي: مختارات من كتاب يوحنا المندياني . كتب منسية. ص 104. ISBN 978-1-60506-210-5أُرشف من الأصل في 13 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2011 .ص 104 – "ولما أُحضر إلى أرخيلاوس واجتمع علماء الشريعة، سألوه من هو وأين كان حتى ذلك الحين. فأجابهم قائلاً: أنا طاهر، لأن روح الله قد هداني، وأعيش على القصب والجذور وثمار الأشجار. "
↑ تابور (2006) سلالة يسوع ، ص 334 (ملاحظة 9) - " إنجيل الأبيونيين كما نقله الكاتب إبيفانيوس من القرن الرابع. الكلمة اليونانية للجراد ( أكريس ) تشبه إلى حد كبير الكلمة اليونانية لكعكة العسل ( إكريس ) المستخدمة للإشارة إلى "المنّ" الذي أكله بنو إسرائيل في الصحراء في أيام موسى (خروج 16: 32)". وص 335 (ملاحظة 11) - "هناك نسخة روسية (سلافية) قديمة من كتاب يوسيفوس " الآثار " تصف يوحنا المعمدان بأنه كان يعيش على "جذور وثمار الشجرة" وتؤكد أنه لم يمس الخبز أبدًا، حتى في عيد الفصح."
↑ بارت د . إيرمان (2003). الكتب المقدسة المفقودة: كتب لم تُدرج في العهد الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN 978-0-19-514182-5.ص 13 - بالإشارة إلى اقتباس إبيفانيوس من إنجيل الأبيونيين في باناريون 30.13، "وطعامه، كما يقول، كان عسلاً برياً كان طعمه مثل المن ، مثل الكعكة في الزيت".
1 2 جيلبرت، كارلوس (2017). تعاليم يوحنا المعمدان المندائي . فيرفيلد، نيو ساوث ويلز، أستراليا: دار نشر ليفينج ووتر بوكس. ISBN 978-0-9580346-7-8OCLC 1000148487. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2022 .
↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3) مقال المندائيين
^ دراور ، إثيل ستيفانا (1953). حاران جوايتا ومعمودية هيبيل زيوا . مكتبة الفاتيكان الرسولية.
↑ دروور. ص3
↑ ويليس بارنستون، مارفن ماير، الكتاب المقدس الغنوصي: طبعة منقحة وموسعة، منشورات شامبالا 2009، رقم ISBN 978-0-834-82414-0ص 550
^ بريخاه س. ناسوريا (2012). “النص المقدس والممارسة الباطنية في ديانة الصابئة المندائية” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 9 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2022 .
↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2010). قلب الطاولة على يسوع: وجهة نظر المندائيين. في هورسلي، ريتشارد (مارس 2010).الأصول المسيحيةدار نشر فورتريس. رقم ISBN 978-1-4514-1664-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2022 .(ص 94-111). مينيابوليس: دار فورتريس للنشر
↑ زينر، صموئيل. "دراسات مقارنة في تاريخ ولاهوت المندائيين" . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2021 – عبر www.academia.edu.
↑ دراور، إيثيل ستيفانا (1960). آدم الخفي: دراسة في المعرفة النزورية (ملف PDF) . لندن: مطبعة كلارندون. xvi. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 مارس 2014.، ص. 14.
↑ غوندوز، شناسي (1994). "معرفة الحياة: أصول المندائيين وتاريخهم المبكر وعلاقتهم بالصابئة في القرآن وبالحرانيين". ملحق مجلة الدراسات السامية ، 3. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-922193-6ISSN 0022-4480
↑ سميث، أندرو فيليب. يوحنا المعمدان وآخر الغنوصيين: التاريخ السري للمندائيين . واتكينز، 2016. (ص 155)
↑ ناصورايا، بريخا إتش إس (2021). الديانة الغنوصية المندائية: ممارسات العبادة والفكر العميق . نيودلهي: ستيرلينغ. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968 .
↑ هابرل، تشارلز ج .؛ ماكغراث، جيمس ف. (2019). إنجيل يوحنا المندائي: النص والترجمة (ملف PDF) . نسخة متاحة للجميع. برلين/بوسطن: دي غرويتر. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2022 .
↑ "النبي يوحنا" . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2012 .
↑ البخاري ، محمد (تموز 1997). صحيح البخاري، المجلد الرابع . دار السلام . ص. 401. ردمك 9960-717-35-6.
↑ «يحيى»، موسوعة الإسلام
↑ ابن إسحاق، سيرة رسول الله ، المعراج
↑ محمد ، مارتن لينغز، الحبشة، إلخ.
↑ القرآن 19:13-15
↑ "تتبع التاريخ وراء الجامع الأموي الكبير في دمشق" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2026 .
↑ أ. جيجر، اليهودية والإسلام (الترجمة الإنجليزية لكتاب Was hat Khaled aus dem Judenthume aufgenommen? )، 1970، Ktav Publishing House Inc.: نيويورك، ص. 19.
↑ «ولم يكن لأحد اسم يحيى (= يوحنا؟) من قبل: دراسة لغوية وتفسيرية في القرآن 19:7» . Islamic-awareness.org. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .
↑ "نص سكريفير المعتمد (1894) مع علم الصرف (Biblia.com)" . Biblia . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ لوقا 1:59–1:63
1 2 سير الأنبياء ، ليلى عزام، يوحنا وزكريا
1 2 الألف إلى الياء عن الأنبياء في الإسلام واليهودية ، بي إم ويلر، يوحنا المعمدان
↑ القرآن 19:12
↑ الطبري ، الجزء الأول، 712
↑ عبد الله يوسف علي ، القرآن الكريم: النص والترجمة والتفسير ، ملاحظة 905 : "الفئة الثالثة لا تتألف من رجال العمل، بل من دعاة الحق الذين عاشوا حياةً منعزلة. ولقبهم: "الصالحون". وهم يشكلون مجموعة مترابطة حول عيسى. كان زكريا والد يوحنا المعمدان، الذي يُشار إليه باسم "إيليا الآتي" (متى 11: 14)؛ ويُقال إن إيليا كان حاضرًا وتحدث إلى عيسى عند التجلي على الجبل (متى 17: 3)."
↑ موسوعة الإسلام، يحيى بن زكريا ، موقع على الإنترنت.
↑ بينما يمنح القرآن نفسه بركات السلام ليوحنا ( القرآن 19:15 )، فإن عيسى، على النقيض من ذلك، يمنح نفسه بركات السلام. ( القرآن 19:33 )
↑ سي. بروكمان، نوربرت (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية [مجلدان] . ABC-CLIO. ص 259. ISBN 978-1-59884-655-3وكان من بينهم يسوع، ويوحنا المعمدان، وموسى، ومحمد، وجميعهم معلمون للتوحيد .
1 2 سويد، سامي (2015). قاموس تاريخي للدروز . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-4422-4617-1.
↑ بينيت، كريس (2010). القنب وحل سوما . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-936296-32-3تناسخ الأرواح عقيدة درزية، ويعتقد الدروز أن الخضر ويوحنا المعمدان هما شخص واحد. (جيبس، 2008) ويُعتقد أن أسطورة الخضر تعود إلى ما قبل زمن يوحنا المعمدان أو إلياس .
↑ بينيت، كريس (2010). القنب وحل سوما . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-936296-32-3تناسخ الأرواح عقيدة درزية، ويعتقد الدروز أن الخضر ويوحنا المعمدان هما شخص واحد. (جيبس، 2008) ويُعتقد أن أسطورة الخضر تعود إلى ما قبل زمن يوحنا المعمدان أو إلياس .
↑ أفندي، شوقي (1988). رسالة إلى ابن الذئب . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 12. ISBN 978-0-87743-048-3.
↑ بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . حيفا، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 63. ISBN 978-0-85398-976-9أُرشف من الأصل في 1 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2007 .
↑ أفندي، شوقي (1988). رسالة إلى ابن الذئب . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 157-158 . ISBN 978-0-87743-048-3.
↑ "حضرة بهاءالله والعصر الجديد" . المكتبة المرجعية البهائية . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2026 .
↑ «هذه الأقلية الصغيرة من العراقيين تتبع ديانة غنوصية قديمة - وقد يكونون جيرانك أيضًا» . www.theconversation.com . ٢١ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٨ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٨ سبتمبر ٢٠٢١ .
١ ٢ ٣ ٤ "صورة لعالم يسوع - يوحنا المعمدان | من يسوع إلى المسيح - المسيحيون الأوائل | فرونت لاين" . www.pbs.org . مؤرشف من الأصل في ٢٥ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ يناير ٢٠٢١ .
↑ كروسبي، مايكل هـ. "لماذا لم يلتزم يوحنا المعمدان بيسوع كتلميذ؟"؛ نشرة اللاهوت الكتابي، المجلد 38، نوفمبر 2008؛ الصفحات 158-162أُرشف بتاريخ 20 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 138-139 . ISBN 978-1-912863-15-0.
↑ «هل كان يسوع ويوحنا المعمدان متنافسين؟ أستاذ كتاب "إيجاد يسوع" يصف علاقتهما» . www.christianpost.com . ١٠ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٧ فبراير ٢٠١٩ .
↑ لوقا 7:22
↑ ديفينباو، بوب (22 يونيو 2004). "مشكلة يوحنا مع يسوع (لوقا 7: 18-35)". مؤرشف في 2 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine Bible.org . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2023.
↑ كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 160-166 . ISBN 978-1-912863-15-0.
↑ "لغز مخطوطات البحر الميت" . فيلم وثائقي من إنتاج قناة ديسكفري على يوتيوب . ١٩٩٠. مؤرشف من الأصل في ٥ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠٢٢ .
↑ كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 51-54 . ISBN 978-1-912863-15-0.
↑ مرقس 1:2
1 2 3 هول، 172
↑ باولييتي، جون تي؛ رادكي، غاري إم. (15 مايو 2005). الفن في عصر النهضة الإيطالية . دار لورانس كينغ للنشر. رقم ISBN 978-1-85669-439-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021 – عبر كتب جوجل.
1 2 هول، 173
↑ "المذبح الفضي، المعروف أيضًا باسم كنز القديس يوحنا" . operaduomo.firenze.it . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2021 .
↑ "اللوحات الجدارية في كنيسة بيروتزي (حوالي 1315)" . www.wga.hu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021 .
↑ انظر كنيسة تورنابوني لمزيد من المعلومات حول هذه المشاهد
↑ هول، 173-174، 337
↑ تظهر قصة إعدامه في أسفار الكتاب المقدس متى 14:8 ومرقس 6:25 ، بدون اسم سالومي.
↑ «الرقص في بلاط هيرودس، حوالي عام 1500 (نقش من تصميم إسرائيل فان ميكينيم)» . Artsmia.org. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .
↑ انظر الفصل الخامس، "قوة المرأة"، في كتاب هـ. ديان راسل؛ إيفا/آفي؛ المرأة في مطبوعات عصر النهضة والباروك ؛ المعرض الوطني للفنون، واشنطن، 1990؛ رقم ISBN 1-55861-039-1
↑ هول، 173-174
1 2 هول، 174
↑ هول، 172، 334-335
↑ هول، 39-40، 173
↑ «السير جون إيفريت ميليس، المسيح في بيت والديه (مقال)» . أكاديمية خان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2021 .
↑ روبن، لارسن وليفين، ص 368
↑ "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك" . مؤسسة الشعر . 25 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
↑ نورمان ديفيز، أوروبا: تاريخ (أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996)، الصفحات 271-277. ISBN 978-0-19-520912-9رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-19-820171-7.
↑ "التاريخ" . كلية سانت جون، أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2016 .
↑ "تشارلز كوفين | Hymnary.org" . hymnary.org . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2020 .
↑ كتاب فيكتور للأوبرا ، سيمون وشوستر، نيويورك، 1968.
↑ "تومبستون بلوز | الموقع الرسمي لبوب ديلان" . www.bobdylan.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2019 .
↑ الأب جون ميستي - كل رجل يحتاج إلى رفيق ، مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019 ، تم استرجاعه في 12 يوليو 2019
↑ أوم (فرقة) (بمشاركة لورين راث) - التأمل هو ممارسة الموت ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2020
^ فيجاياكومار ، ب. (12 أغسطس 2012). "سناباكا يوهانان، 1963" . الهندوسي . مؤرشفة من الأصلي في 7 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2021 .
↑ "Snaapaka Yohannaan [ 1963 ] " . en.msidb.org . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2021 .
↑ ماكنمارا، بيث برانيجان (2000). البدايات المسيحية . أور صنداي فيزيتور. ISBN 978-0-87973-076-5.
↑ "قلعة هيرودس الكبير | معالم المكاوير، الأردن" . لونلي بلانيت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2021 .
^ فوروس ، جيوزي (2012). "مكايروس: جلجلة القديس يوحنا المعمدان" . مراجعة الكتاب المقدس . 119 (2): 232-270 . جستور 44092160 . مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2020 .
↑ «مكاور: ما وراء قطع رأس يوحنا المعمدان» . جمعية علم الآثار الكتابية . 6 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2021 .
↑ أدريانو دوكي (2023). "جوانب تبجيل الأشجار في سياق عبادة يوحنا المعمدان في سوريا وإسبانيا في العصور الوسطى (القرنين العاشر والرابع عشر الميلاديين)" . المجلة التاريخية المتوسطية . 37 (2): 133-149 . doi : 10.1080/09518967.2022.2115746 . ISSN 0951-8967 . S2CID 254096999. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2023 .
↑ ماثيو هانكوك (12 يونيو 2004). "لا يوجد سوى ساو جواو واحد" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .
↑ العبارة اللاتينية التي تعني "اسمه يوحنا"، من إنجيل لوقا 1:63. لوقا 1:63
↑ "Sobre Nosotros" . وزارة الخارجية . وزارة خارجية بورتوريكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .
↑ «نيوفاوندلاند ولابرادور تتخلى عن عطلة "يوم الاكتشاف" التي تعرضت لانتقادات بسبب تجاهلها للوجود الأصلي» . مجلة أتلانتيك . ١٨ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠٢١ .
↑ «شفيع الأبرشية، القديس يوحنا المعمدان، خادم الفرح والرحمة» . المختارات الكاثوليكية . أبرشية تشارلستون. 1 مايو 2003. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2020 .
^ سيسكون جونيور، روفينو؛ أريلانو، روبرت؛ كروسيرو، كريستوفر؛ موخيكا، جوناثان. “يسوع نازارينو: كتاب تمهيدي رعوي وعظي” (PDF) . الكنيسة الصغيرة والضريح الوطني ليسوع نازارينو . ص. 4. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 3 يناير 2026 . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2025 .
↑ كار، جون (30 أكتوبر 2016). فرسان الإسبتارية: تاريخ عسكري لفرسان القديس يوحنا . دار نشر كاسيميت. رقم ISBN 978-1-4738-5890-9أُرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022 .
↑ "مراجعة بيتر-ستونز للماسونية" . Freemasons-freemasonry.com. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .

مصادر

كتب عن يوحنا المعمدان

بروكس هانسن (2009) يوحنا المعمدان: رواية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون . رقم ISBN 978-0-393-06947-1
مورفي، كاثرين م. (2003) يوحنا المعمدان: نبي الطهارة لعصر جديد . كولجفيل: دار النشر الليتورجية. ISBN 0-8146-5933-0
تايلور، جوان إي. (1997) المُغَمِّر: يوحنا المعمدان في اليهودية في فترة الهيكل الثاني . غراند رابيدز: إيردمانز. ISBN 0-8028-4236-4
دبليو. بارنز تاتوم (1994) يوحنا المعمدان ويسوع: تقرير من ندوة يسوع ، سونوما، كاليفورنيا: دار بولبريدج للنشر، 1994، رقم ISBN 0-944344-42-9
ويب، روبرت ل. (1991) يوحنا المعمدان والنبي: دراسة اجتماعية تاريخية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-59752-986-0(نُشر لأول مرة في شيفيلد: دار نشر JSOT، 1991)

الأيقونات

هول، جيمس، قاموس هول للمواضيع والرموز في الفن ، 1996 (الطبعة الثانية)، جون موراي، رقم ISBN 0719541476

الرؤية الإسلامية

ريبين، أ. "يحيى بن زكريا". في بي جي بيرمان؛ ت. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام على الإنترنت . بريل. ردمك 1573-3912 .
جون كلارك لوف جيبسون ، يوحنا المعمدان في الكتابات الإسلامية ، في MW ، المجلد 45 (1955)، 334-345

آيات في القرآن

تقييمات ليحيى: 6:85 ، 19:7 ، 19:12 ، 19:13 ، 19:14 ، 19:15
نبوءة يحيى: 3:39 ، 6:85 ، 19:12

للمزيد من القراءة

هامبتون، رالف (2025). المعمد: رواية . نورث هافن، كونيتيكت: رالف هامبتون.
إنجيل يوحنا المندائي ، ترجمة كاملة متاحة للجميع، نُشرت عام 2020، حررها تشارلز ج. هابرل وجيمس ف. ماكغراث
بيلارمين، روبرت (1902). "الأحد الثالث: يوحنا المعمدان" . عظات من اللاتين . بنزيجر براذرز.
فريدريك جوستوس كنيشت (1910). "يوحنا المعمدان، سابق المسيح" . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر.
سوفاي، شارل ليون (1910). "القديس يوحنا المعمدان" . في هيربرمان، شارل (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
ماركوس، جويل (2018). يوحنا المعمدان في التاريخ واللاهوت . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا . ISBN 978-1-61117-900-2.
كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية ، دار مالكولم داون للنشر، رقم ISBN 978-1-912863-15-0
مكغراث، جيمس ف. (11 يونيو 2024). صانع المسيح: حياة يوحنا المعمدان . شيكاغو: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-8400-8.
مكغراث، جيمس ف. (3 أكتوبر 2024). يوحنا التاريخ، معمداني الإيمان: البحث عن المعمد التاريخي . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-8399-5.
تايلور، جوان (1997). المُغْمِض: يوحنا المعمدان في اليهودية في فترة الهيكل الثاني . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر.

روابط خارجية

الموسوعة اليهودية: يوحنا المعمدان
النبي يوحنا (يحيى) مؤرشف في 10 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine
مشروع ترجمة إنجيل يوحنا باللغة المندائية
القديس يوحنا المعمدان على موقع الأيقونات المسيحية
ترجمة كاكستون لفصول الأسطورة الذهبية حول ذبح يوحنا المعمدان وميلاد القديس يوحنا المعمدان

[18] اليونانية القديمة : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ، بالحروف اللاتينية : Iōánnēs ho baptistḗs أو Ἰωάννης ὁ βαπτίζων ، Iōánnēs ho baptízōn ، أو Ἰωάννης ὁ πρόδρομος , Iōánnēs ho pródromos ;^| العبرية : ионца дамтбил ، بالحروف اللاتينية : Yohənān ha-Mətbīl ؛ اللاتينية : إيوانيس بابتيستا ؛ القبطية : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ , بالحروف اللاتينية: Ioannēs piprojromos أو ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣϥϯⲱⲙⲥ , Iōa pirftioms ;^{[ 12 ]} العربية : يوحنا المعمدان , بالحروف اللاتينية : يوحنا المعمدان ;^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} الماندائية الكلاسيكية : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ ، بالحروف اللاتينية: Iuhana Maṣbana .^{[ 15 ]} الأمهرية : መጥምቁ ዮሐንስ ، بالحروف اللاتينية : Mäṭməqu Yoḥannəs ؛ التغرينية : ዮሐንስ መጥምቕ ، بالحروف اللاتينية : Yoḥannəs Mäṭməq̣ . اسم "يوحنا" هو الصيغة الإنجليزية، عبر الفرنسية واللاتينية ثم اليونانية، للاسم العبري "يوحنا"،^{[ 16 ]} والذي يعني " يهوه كريم".^{[ 17 ]}

[1] يشير لوقا 1:36 إلى أن يوحنا ولد قبل حوالي ستة أشهر من يسوع، الذي لا يمكن تحديد تاريخ ميلاده بعد أوائل عام 4 ميلادي، ل. موريس، "يوحنا المعمدان"، تحرير جيفري دبليو بروميلي، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، المنقحة (ويليام ب. إيردمانز، 1990-1999)، 1108.

[2] ميتزجر ، بروس مانينغ (1993). رفيق أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 283. ISBN 978-0-19-974391-9قام هيرودس بقطع رأس يوحنا في مكاور في عام 31 أو 32 ميلادي.

[3] ميتزجر (2004). دليل أكسفورد لشخصيات وأماكن الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 103. ISBN 978-0-19-517610-0أُرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2020. قطع هيرودس رأس يوحنا في مكاور عام 31 أو 32 ميلادي .

[4] كوكينوس، الأسرة الهيرودية ، ص 268 ، 277.

[5] لانغ، برنارد (2009) المجلة الدولية للدراسات الكتابية، دار بريل للنشر الأكاديمي، رقم ISBN 9004172548ص 380 – "33/34 م زواج هيرودس أنتيباس من هيروديا (وبداية خدمة يسوع في سنة سبتية)؛ 35 م – وفاة يوحنا المعمدان"

[6] سويد، سامي (2015). قاموس تاريخي للدروز . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-4422-4617-1.

[7] لانغ، برنارد 2009، ص 380

[8] مستلزمات شخصية(باليونانية). Saint.gr. 23 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .

[9] H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ : مستلزمات الحياة اليومية – مستلزمات الحياة هذا هو المكان المناسب للعيش فيه(باليونانية). Ecclesia.gr. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2004. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .

[10] παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 يناير 2012). "" ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)" (باليونانية). Pgdorbas.blogspot.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2012 .

[11] فيتراو، بروس. تاريخ العالم . نيويورك: هنري هولت وشركاه. 1994.

[st-takla.org-12] 1 2 "يوحنا المعمدان – موقع الأنبا تكلاه" . st-takla.org (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 2 أكتوبر 2006 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2018 .

[13] "النبي السابق يوحنا المعمدان" . أنطاكية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 29 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .

[14] "سيرة يوحنا المعمدان ابن زكريا الكاهن" . www.thegrace.com (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 6 أكتوبر 1999 . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2018 .

[Gelbert2011-15] 1 2 جيلبرت، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 978-0-9580346-3-0أُرشف من الأصل بتاريخ 16 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2022 .

[16] حكايات يهودية. "الاسم العبري يوحنا" . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2020 .

[17] هاربر، دوغلاس. "جون" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .

[19] كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 215-216 . ISBN 978-1-912863-15-0.

[Oxford_University_Press2005-20] 1 2 3 4 كروس، إف إل، محرر. (2005). "يوحنا المعمدان، القديس" . قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد . ص 893. ISBN 978-0-19-280290-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2020 .

[21] «القديس يوحنا المعمدان» . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2022 .

[22] تشيك، جون سي، ترجمة العهد الجديد في أمريكا، مؤرشف في 8 أغسطس 2019 في Wayback Machine ، مجلة الأدب الكتابي، المجلد 72، العدد 2 (يونيو 1953)، الصفحات 103-114

[23] ويب، روبرت ل. (1 أكتوبر 2006) [1991]. يوحنا المعمدان والنبي: دراسة اجتماعية تاريخية . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك (نُشر في 29 سبتمبر 2006). ISBN 978-1-59752-986-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2016 .

[24] سايكس، روبرت هنري (1982). صديق العريس: تأملات في حياة يوحنا المعمدان . منشورات إيفري داي. رقم ISBN 978-0-88873-052-7أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .

[25] ميد، جي آر إس. يوحنا المعمدان الغنوصي: مختارات من كتاب يوحنا المندائي . كتب منسية. رقم ISBN 978-1-60506-210-5أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .

[26] فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود 18.5.2

[27] فانك، روبرت و. وندوة يسوع (1998)، أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية . سان فرانسيسكو: هاربر؛ ظهور خاطف لشخصية "يوحنا المعمدان"، ص 268

[Compilations1983-28] ١ ٢ مجموعات (١٩٨٣). هورنبي، هيلين (محررة). أنوار الهداية: ملف مرجعي بهائي . دار النشر البهائية، نيودلهي، الهند. ص ٤٧٥. ISBN 978-81-85091-46-4أُرشف من الأصل بتاريخ 28 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2010 .

[29] فونك، روبرت و. وندوة يسوع (1998). أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية . سان فرانسيسكو: هاربر. "مرقس"، ص 51-161.

[30] ماير، جون (1994). المرشد، والرسالة، والمعجزات (يهودي مهمش: إعادة التفكير في يسوع التاريخي، المجلد 2) . المجلد 2. دار نشر أنكور بايبل. رقم ISBN 978-0-385-46992-0.

[31] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 11:14 - النسخة الجديدة للملك جيمس" . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 .

[32] ملاخي 4: 5-6

[33] «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا ١: ١٧ - النسخة الجديدة للملك جيمس» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل في ٢ يونيو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ أبريل ٢٠٢٠ .

[34] «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 – العهد الجديد اليوناني SBL» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2019 .

[35] "NETBible: Luke 1" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2019 .

[36] هاريس، ستيفن ل. (1985). فهم الكتاب المقدس . بالو ألتو: مايفيلد. ص 382

[37] مارشال، آي إتش؛ ميلارد، إيه آر؛ باكر، جي آي، محرران (1988). "يوحنا المعمدان". قاموس الكتاب المقدس الجديد ( الطبعة الثالثة). مجموعة مراجع IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.

[38] "السر المقدس | الدين، المعنى والتعريف | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[39] كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 127-149 . ISBN 978-1-912863-15-0.

[40] يسوع كشخصية تاريخية: كيف ينظر المؤرخون المعاصرون إلى رجل الجليل . مارك آلان باول ، منشورات ويستمنستر جون نوكس، ص 47. "قلما يشك أحد في الحقيقة الأساسية... لقد تعمّد يسوع على يد يوحنا". مؤرشف في 28 أغسطس 2024 على موقع Wayback Machine.

[41] هاريس، ستيفن ل. (1985) فهم الكتاب المقدس. بالو ألتو: مايفيلد يوحنا 1: 36-40

[42] فلافيوس جوزيفوس: آثار اليهود، الكتاب 18، 5، 2، النص موجود على ويكي مصدر

[43] كولبيبر، ر. آلان؛ أندرسون، بول ن. (23 أكتوبر 2017). يوحنا واليهودية: علاقة متنازع عليها في سياقها . مطبعة جمعية الأدب الكتابي. ص 158. ISBN 978-0-88414-241-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .

[Buckley-44] 1 2 3 باكلي، جورون جاكوبسن (2002)، المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة (ملف PDF)، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-19-515385-9

[Drower-45] 1 2 دراور، إيثيل ستيفانا. 2002. المندائيون في العراق وإيران: طوائفهم وعاداتهم وأساطيرهم السحرية وفولكلورهم (طبعة مُعاد طباعتها). بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر.

[46] "هل نحتفل بميلاد القديس يوحنا المعمدان؟" . 23 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2023 .

[47] يوحنا 1:32–1:34

[48] شتراوس، مارك ل. (1 مارس 2011). أربع صور، يسوع واحد: دراسة عن يسوع والأناجيل . زوندرفان أكاديميك. ص 308. ISBN 978-0-310-86615-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .

[Carl_R-49] 1 2 كارل ر. كازميرسكي، يوحنا المعمدان: نبي ومبشر (دار النشر الليتورجية، 1996) ص. 31.

[50] مرقس 1:11

[51] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: مرقس 6 - النسخة القياسية الجديدة المنقحة، بصيغة إنجليزية" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[52] مرقس 6: 17-29

[53] جون ر. دوناهو، دانيال ج. هارينغتون، إنجيل مرقس (دار النشر الليتورجية، 2006) ص 195.

[Florence_Morgan_Gillman2003-54] 1 2 فلورنس مورغان جيلمان (2003). هيروديا: في بيتها في عرين الثعلب . دار النشر الليتورجية. الصفحات 54-55 . ISBN 978-0-8146-5108-7أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .

[55] جيف ر. ويب، مارك عند العتبة: تطبيق فئات باختين على توصيف ماركان ، (بريل، 2008) ص 110-111.

[56] جون ر. دوناهو، دانيال ج. هارينغتون، إنجيل مرقس (دار النشر الليتورجية، 2005) ص 198.

[57] فلافيوس جوزيفوس (1999). الأعمال الكاملة الجديدة ليوسيفوس . كريجل أكاديميك. ص 7. ISBN 978-0-8254-2924-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .

[58] جيف ر. ويب، مارك عند العتبة: تطبيق فئات باختين على توصيف ماركان ، (بريل، 2008) ص. 107.

[59] إشعياء 40:3

[60] ستيف مويس (1 سبتمبر 2011). يسوع والكتاب المقدس: دراسة استخدام العهد الجديد للعهد القديم . دار بيكر للنشر. ص 40. ISBN 978-1-4412-3749-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .

[61] متى 3: 1-12

[62] إيفانز، كريج أ.، محرر. (14 يناير 2014). موسوعة روتليدج ليسوع التاريخي . روتليدج. ص 55. ISBN 978-1-317-72224-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .

[63] متى 3: 1-10

[64] والتر وينك (نوفمبر 2006). يوحنا المعمدان في التراث الإنجيلي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 27. ISBN 978-0-521-03130-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2015 .

[65] روبرت هورتون غوندري، متى: تعليق على دليله لكنيسة مختلطة تحت الاضطهاد (إيردمانز، 1994) ص 286.

[66] ليبي أهلواليا، فهم فلسفة الدين (فولينز، 2008)، ص 180.

[67] جست، آرثر أ.؛ أودن، توماس س. (2003)، التعليق المسيحي القديم على الكتاب المقدس - لوقا: العهد الجديد 3، مؤرشف في 5 أبريل 2023 في Wayback Machine ، مطبعة InterVarsity؛ ص 10. ISBN 978-0830814886

[68] لوقا 1:7

[69] لوقا 1:5

[70] «هارون»، في: ميلز، واتسون إي. (محرر) (1998) قاموس ميرسر للكتاب المقدس ، المجلد 5، ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر، ISBN 0-86554-299-6ص. 1

[71] إنجلبرت ، عمر (1951). سير القديسين . نيويورك: بارنز أند نوبل. ص 529. ISBN 978-1-56619-516-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[72] لوقا 1:36

[73] براون، ريموند إدوارد (1973)، الحبل العذري وقيامة يسوع الجسدية ، دار بولست للنشر، ص 54

[74] فيرميس، جيزا. الميلاد ، ص 143.

[75] فريد، إدوين د. (2001)، قصص ميلاد يسوع: مقدمة نقدية ، كونتينوم إنترناشونال، ص 87-90.

[76] لوقا 11:1

[77] فارار، إف دبليو (1891)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات. مؤرشف في 12 سبتمبر 2025 على موقع Wayback Machine في إنجيل لوقا 3، تم الوصول إليه في 1 أبريل 2025

[78] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا 9:9 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[79] أعمال الرسل ١٨: ٢٤–١٩: ٦

[80] يوحنا 1: 35-42

[81] يوحنا 1: 6-8

[82] يوحنا 1: 19-23 ، قارن إشعياء 40: 3

[:0-83] 1 2 3 "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا 1: 29-34 - نسخة الحياة الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[84] يوحنا 3: 22-36

[85] يوحنا 3:30

[86] النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية:إيوانس|3:30|النسخه اللاتينية للانجيل| تزدهر الإضاءة في ذهني أيضًا

[87] يوحنا 4:2

[88] يوحنا 5:35

[89] مارك ل. شتراوس (24 مارس 2020). أربع صور، يسوع واحد، الطبعة الثانية: دراسة عن يسوع والأناجيل . زوندرفان أكاديميك. ص 493. ISBN 978-0-310-52868-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .

[90] سيمون ج. جوزيف (2012). يسوع، وQ، ومخطوطات البحر الميت: مقاربة يهودية لـQ. موهر سيبك. ص 147–. ISBN 978-3-16-152120-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2018 .

[91] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: مرقس 1: 9-11 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[92] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا ١٢ - نسخة الحياة الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ يونيو ٢٠٢٦ .

[93] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 3: 13-17 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[94] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى 11: 2-4 - النسخة القياسية المنقحة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[95] كاسياس ، كين (29 مايو 2018). "هل كان يوحنا المعمدان إيليا؟" . مدرسة BJU . تم الاسترجاع في 13 مايو 2026 .

[96] باربر، مايكل. "يوحنا المعمدان: في روح وقوة إيليا" . مركز القديس بولس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )

[97] لوقا 1: 16-17

[98] "الكتاب المقدس على الإنترنت - النسخة الدولية الجديدة" . Biblehub.com . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2021 .

[Josephus18-99] فلافيوس جوزيفوس ، الآثار اليهودية 18. 5. 2. (ترجمة ويليام ويستون). النص اليوناني الأصلي .

[100] «يوسيفوس، فلافيوس». في: كروس، ف. ل. (محرر) (2005) قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة أكسفورد

[101] فلافيوس جوزيفوس ، الآثار اليهودية 18. 5. 2. مؤرشف في 1 سبتمبر 2000 في أرشيف الإنترنت (ترجمة ويليام ويستون). النص اليوناني الأصلي مؤرشف في 1 سبتمبر 2021 في أرشيف الإنترنت .

[102] هوهنر، هارولد و. (10 أغسطس 2010). الجوانب الزمنية لحياة المسيح . زوندرفان أكاديميك. ص 101. ISBN 978-0-310-87710-3أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2017 .

[103] كروسان، جون دومينيك (2007)، الله والإمبراطورية ، لندن: هاربر كولينز، ص 117 وما بعدها

[104] متى 14:12

[105] تعليق بنسون مؤرشف في 9 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine في متى 14، تم الوصول إليه في 17 يناير 2017

[106] نيكيفوروس، التاريخ الكنسي الأول، التاسع. نرى باترولوجيا جرايكا ، cxlv.–cxlvii.

[107] دامبر، مايكل؛ ستانلي، بروس إي؛ أبو لغود، جانيت إل. (2007). مدن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ص 172. ISBN 978-1-57607-919-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2020 .

[108] "آثار قصر ميونخ ريزيدنز" . أطلس أوبسكورا . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2021 .

[109] جيورجي، أندريا يو. دي؛ إيجر، أ. آسا (30 مايو 2021). أنطاكية: تاريخ . روتليدج. ص 251. ISBN 978-1-317-54041-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .

[Hecker2020-110] 1 2 هيكر، فرانشيسكا (21 مايو 2020). "الإصبع المقدس في نيلسون-أتكينز: قطعة غير عادية من التاريخ التوراتي" . كولومبيا ميسوريان . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2021 .

[Hooper2010-111] ١ ٢ هوبر، سيمون (٣٠ أغسطس ٢٠١٠). "هل هذه عظام يوحنا المعمدان؟" . شبكة سي إن إن الإخبارية. شركة تيرنر برودكاستينغ سيستم. مؤرشف من الأصل في ٢ يوليو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ أغسطس ٢٠١١ .

[112] بولا ، ميلينا جوكسيموفيتش (2017). “ميثاق البابا بيوس الثاني للتبرع بذراع القديس يوحنا المعمدان إلى كاتدرائية سيينا” (PDF) . زوغراف . 41 : 95– 105. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 23 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2022 .

[113] "الآثار | رحلة القداسة 2021" . heiligtumsfahrt-aachen.de . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2021 .

[Kharatyan2013-114] 1 2 خاراتيان، لوسين؛ كسكين، إسماعيل؛ كيشيشيان، أفيتيس؛ أوزتورك، س. أيكوت؛ خاتشاتريان، ناني؛ ألبايراك، نهال؛ هاكوبيان، كارين (2013). موش، يا موش الحلو: رسم خرائط الذكريات من أرمينيا وتركيا (ملف PDF) . معهد التعاون الدولي التابع للجمعية الألمانية لتعليم الكبار (dvv international). ص 69. ISBN 978-3-942755-12-2تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية (PDF) في 3 يناير 2015. يُعد دير القديس كارابيت أحد أقدم الأديرة الأرمنية في وادي موش، ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عندما يُعتقد أن غريغوريوس المنير، مؤسس الكنيسة الرسولية الأرمنية، قد دفن رفات القديس يوحنا المعمدان (كارابيت) هنا.

[Avetisyan1979-115] 1 2 أفيتيسيان، كامسار [بالأرمنية] (1979). "مدينة تارون [المعالم التاريخية في تارون]". အအ ᵀ် ဥ်််််််််် [ اسكتشات الدراسات الأرمنية ] (باللغة الأرمنية). يريفان: سوفيتاكان غرو. ص. 204. مؤرشفة من الأصلي في 7 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 25 أكتوبر 2014 . ...إذا كنت ترغب في ذلك، فهذا هو ما تريده. ثروة كبيرة وقيمة كبيرة

[Than2012-116] 1 2 كير ثان (19 يونيو 2012). "هل تم العثور على عظام يوحنا المعمدان؟" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2012 .

[117] موس، كانديدا. ناشيونال جيوغرافيك: البحث عن رأس يوحنا المعمدان. مؤرشف في 26 سبتمبر 2014 في Wayback Machine بتاريخ 19 أبريل 2014.

[118] مدينة سوتزوبول القديمة - معجزة بلغاريا "المنقذة" ومنقذوها في العصر الحديث. مؤرشف في 7 سبتمبر 2022 في Wayback Machine. وكالة أنباء صوفيا، 10 أكتوبر 2011.

[119] "دير القديس مكاريوس الكبير" . Stmacariusmonastery.org. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .

[120] "Monstrance" . art.nelson-atkins.org . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2020 .

[121] "شعارات النبالة في العالم؛ شعارات النبالة المدنية في المملكة المتحدة؛ هاليفاكس (يوركشاير)" . رالف هارتمينك. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2017 .

[122] روبرتس ، كاي (19 يونيو 2010). "الوجه المقدس لهاليفاكس" . أمنية Exeunt في Mysterium . مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2016 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2017 .

[123] لوقا 1:17

[124] لوقا 1:76

[125] لوقا 1:77

[126] ملاخي 3:1

[127] "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: ملاخي 4: 5-6 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[128] متى 17:10

[129] متى 3:3

[130] مرقس 1: 2-3

[131] لوقا 1: 16-17

[132] متى 11: 14، 17: 13

[133] شيفمان، لورانس هـ؛ فاندركام، جيمس سي، محرران. (2008). "رسائل بولس". موسوعة مخطوطات البحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780195084504.001.0001 . ISBN 978-0-19-508450-4.(الاشتراك مطلوب)

[134] "الإسينيون". موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى . مطبعة جامعة أكسفورد. 2011. doi : 10.1093/acref/9780195065121.001.0001 . ISBN 978-0-19-506512-1.(الاشتراك مطلوب)

[135] أعمال الرسل 19: 1-7

[136] "عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان - أخبار الفاتيكان" . www.vaticannews.va . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2026 .

[137] يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : هولويك، فريدريك. "زيارة العذراء مريم المباركة". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 23 ديسمبر 2018

[138] رسالة في الصلاة، مؤرشفة في 23 يناير 2022 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليها في 15 يناير 2012.

[139] حوار القديسة كاترين السيانية، مؤرشف في 8 أبريل 2022 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012.

[140] في أواخر العصور القديمة، كان هذا العيد في بعض الكنائس يمثل بداية السنة الكنسية ؛ انظر رئيس الأساقفة بيتر (لوييه) من نيويورك ونيوجيرسي، " المسائل الليتورجية: "قفزة لوقا" مؤرشف في 30 يونيو 2017 في Wayback Machine "، في: صحيفة أبرشية نيويورك ونيوجيرسي ، خريف 1992.

[141] «حمل النبي الجليل المجيد، السابق والمعمداني يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[142] «ترجمة من مالطا إلى غاتشينا: لجزء من الصليب المُحيي، وأيقونة فيليرسك لوالدة الإله، وبقايا يد يوحنا المعمدان اليمنى» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[143] «مجمع كتب النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان، السابق» . OCA . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[144] «الاكتشافان الأول والثاني للرئيس الجليل للنبي المقدس المجيد، السابق، ومعمدان الرب، يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[145] «الاكتشاف الثالث لرئيس الأنبياء القديسين المجيدين، السابق والمعمداني يوحنا» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[146] «ميلاد النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[147] «قطع رأس النبي المقدس المجيد، يوحنا المعمدان» . OCA . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2024 .

[148] "المبادئ والعهود ٨٤: ٢٧-٢٨" . churchofjesuschrist.org. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠١٠ .

[149] "القسم الخامس: 1842-1843" . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2014 .

[150] تعاليم النبي جوزيف سميث، القسم الخامس، 1842-1843، صفحة 261

[151] [المبادئ والعهود ١٣]؛ المبادئ والعهود ٢٧: ٧-٨

[152] تاريخ جوزيف سميث 1: 68-72

[153] ١ نافي ١٠ : ٧-١٠

[154] ١ نافي ١١ : ٢٧

[155] ٢ نافي ٣١ : ٤-١٨

[156] يوحنا 1:21

[157] متى 11:14

[158] ملاخي 4:5

[159] متى 11:11

[160] «شرح المبدأ الإلهي، ترجمة 1996، الفصل 4» . unification.net. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2018 .

[161] «المبدأ الإلهي - الجزء الأول - الفصل الرابع: مجيء المسيح» . www.unification.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2020 .

[162] "إرشادات لأعضاء كنيسة التوحيد في علاقاتهم مع الشعب اليهودي - بيتر روس وأندرو ويلسون" . www.tparents.org . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2026 .

[163] ج. فيرهيدن، إبيفانيوس عن الإبيونيين ، في صورة اليهود المسيحيين في الأدب اليهودي والمسيحي القديم ، تحرير بيتر ج. تومسون، دوريس لامبرز-بيتري، ISBN 3-16-148094-5، ص 188 "إن نباتية يوحنا المعمدان ويسوع هي مسألة مهمة أيضاً في تفسير الأبيونيين للحياة المسيحية."

[164] روبرت أيزنمان (1997)، يعقوب أخو يسوع ، ص 240 - "كان يوحنا (على عكس يسوع) ركابيًا أو نذيريًا ونباتيًا"، ص 264 - "أحد الاقتراحات هو أن يوحنا كان يأكل الخروب؛ وهناك اقتراحات أخرى. إبيفانيوس، في حفظه لما يسميه "إنجيل الأبيونيين"، ينتقد بشدة المقطع الذي يدعي أن يوحنا كان يأكل العسل البري وكعكات نباتية تشبه المن مغموسة في الزيت. ... كان يوحنا على الأرجح واحدًا من أولئك الذين يسكنون البرية ويأكلون الخضراوات"، ص 326 - "لم يأكلوا [النذيريون] سوى حليب الفاكهة البرية والعسل - ربما نفس الطعام الذي كان يأكله يوحنا المعمدان أيضًا."، ص 367 - "لقد رأينا بالفعل كيف قيل في بعض التقاليد أن الخروب كان المكون الحقيقي لطعام يوحنا."، ص. 403 – "كان نظامه الغذائي [جون] يتكون من السيقان والجذور والثمار. ومثل يعقوب والنذيريين/الركابيين الآخرين، يُصوَّر على أنه نباتي".

[165] جيمس تابور ، سلالة يسوع ، ص 134 والحواشي ص 335، ص 134 - "تقول أناجيل العهد الجديد اليونانية إن غذاء يوحنا كان يتألف من "الجراد والعسل البري"، لكن نسخة عبرية قديمة من إنجيل متى تؤكد أن كلمة "الجراد" خطأ في اليونانية، إذ تشير إلى كلمة عبرية أخرى تعني نوعًا من الكعك المصنوع من نبات صحراوي، يشبه "المن" الذي كان بنو إسرائيل يأكلونه في الصحراء في أيام موسى. (مرجع 9) يصف يسوع يوحنا بأنه "لا يأكل ولا يشرب"، أو "لا يأكل خبزًا ولا يشرب خمرًا". تشير هذه العبارات إلى نمط حياة شخص نباتي متشدد، يتجنب حتى الخبز لأنه يُصنع من الحبوب، وينبذ جميع أنواع الكحول. (مرجع 10) الفكرة هي أن المرء لا يأكل إلا ما ينمو طبيعيًا. (مرجع 11) لقد كانت طريقة لتجنب كل مظاهر الحضارة."

[166] بارت د. إيرمان (2003). المسيحية المفقودة: معارك الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 102-103 . ISBN 978-0-19-514183-2.ص 102 - "ربما يكون التغيير الأكثر إثارة للاهتمام من بين التغييرات عن روايات العهد الجديد المألوفة عن يسوع هو وصف إنجيل الأبيونيين ليوحنا المعمدان، الذي من الواضح أنه، مثل خليفته يسوع، حافظ على نظام غذائي نباتي صارم."

[167] جيمس أ. كيلهوفر، نظام يوحنا المعمدان الغذائي ، مؤرشف في 6 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، رقم ISBN 978-3-16-148460-5، الصفحات 19-21

[168] جي آر إس ميد (2007). يوحنا المعمدان الغنوصي: مختارات من كتاب يوحنا المندياني . كتب منسية. ص 104. ISBN 978-1-60506-210-5أُرشف من الأصل في 13 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2011 .ص 104 – "ولما أُحضر إلى أرخيلاوس واجتمع علماء الشريعة، سألوه من هو وأين كان حتى ذلك الحين. فأجابهم قائلاً: أنا طاهر، لأن روح الله قد هداني، وأعيش على القصب والجذور وثمار الأشجار. "

[169] تابور (2006) سلالة يسوع ، ص 334 (ملاحظة 9) - " إنجيل الأبيونيين كما نقله الكاتب إبيفانيوس من القرن الرابع. الكلمة اليونانية للجراد ( أكريس ) تشبه إلى حد كبير الكلمة اليونانية لكعكة العسل ( إكريس ) المستخدمة للإشارة إلى "المنّ" الذي أكله بنو إسرائيل في الصحراء في أيام موسى (خروج 16: 32)". وص 335 (ملاحظة 11) - "هناك نسخة روسية (سلافية) قديمة من كتاب يوسيفوس " الآثار " تصف يوحنا المعمدان بأنه كان يعيش على "جذور وثمار الشجرة" وتؤكد أنه لم يمس الخبز أبدًا، حتى في عيد الفصح."

[170] بارت د . إيرمان (2003). الكتب المقدسة المفقودة: كتب لم تُدرج في العهد الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN 978-0-19-514182-5.ص 13 - بالإشارة إلى اقتباس إبيفانيوس من إنجيل الأبيونيين في باناريون 30.13، "وطعامه، كما يقول، كان عسلاً برياً كان طعمه مثل المن ، مثل الكعكة في الزيت".

[Gelbert2017-171] 1 2 جيلبرت، كارلوس (2017). تعاليم يوحنا المعمدان المندائي . فيرفيلد، نيو ساوث ويلز، أستراليا: دار نشر ليفينج ووتر بوكس. ISBN 978-0-9580346-7-8OCLC 1000148487. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2022 .

[172] قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3) مقال المندائيين

[173] دراور ، إثيل ستيفانا (1953). حاران جوايتا ومعمودية هيبيل زيوا . مكتبة الفاتيكان الرسولية.

[174] دروور. ص3

[175] ويليس بارنستون، مارفن ماير، الكتاب المقدس الغنوصي: طبعة منقحة وموسعة، منشورات شامبالا 2009، رقم ISBN 978-0-834-82414-0ص 550

[176] بريخاه س. ناسوريا (2012). “النص المقدس والممارسة الباطنية في ديانة الصابئة المندائية” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 9 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2022 .

[177] باكلي، جورون جاكوبسن (2010). قلب الطاولة على يسوع: وجهة نظر المندائيين. في هورسلي، ريتشارد (مارس 2010).الأصول المسيحيةدار نشر فورتريس. رقم ISBN 978-1-4514-1664-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2022 .(ص 94-111). مينيابوليس: دار فورتريس للنشر

[178] زينر، صموئيل. "دراسات مقارنة في تاريخ ولاهوت المندائيين" . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2021 – عبر www.academia.edu.

[179] دراور، إيثيل ستيفانا (1960). آدم الخفي: دراسة في المعرفة النزورية (ملف PDF) . لندن: مطبعة كلارندون. xvi. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 مارس 2014.، ص. 14.

[180] غوندوز، شناسي (1994). "معرفة الحياة: أصول المندائيين وتاريخهم المبكر وعلاقتهم بالصابئة في القرآن وبالحرانيين". ملحق مجلة الدراسات السامية ، 3. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-922193-6ISSN 0022-4480

[181] سميث، أندرو فيليب. يوحنا المعمدان وآخر الغنوصيين: التاريخ السري للمندائيين . واتكينز، 2016. (ص 155)

[182] ناصورايا، بريخا إتش إس (2021). الديانة الغنوصية المندائية: ممارسات العبادة والفكر العميق . نيودلهي: ستيرلينغ. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968 .

[183] هابرل، تشارلز ج .؛ ماكغراث، جيمس ف. (2019). إنجيل يوحنا المندائي: النص والترجمة (ملف PDF) . نسخة متاحة للجميع. برلين/بوسطن: دي غرويتر. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2022 .

[184] "النبي يوحنا" . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2012 .

[185] البخاري ، محمد (تموز 1997). صحيح البخاري، المجلد الرابع . دار السلام . ص. 401. ردمك 9960-717-35-6.

[186] «يحيى»، موسوعة الإسلام

[187] ابن إسحاق، سيرة رسول الله ، المعراج

[188] محمد ، مارتن لينغز، الحبشة، إلخ.

[189] القرآن 19:13-15

[190] "تتبع التاريخ وراء الجامع الأموي الكبير في دمشق" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2026 .

[191] أ. جيجر، اليهودية والإسلام (الترجمة الإنجليزية لكتاب Was hat Khaled aus dem Judenthume aufgenommen? )، 1970، Ktav Publishing House Inc.: نيويورك، ص. 19.

[192] «ولم يكن لأحد اسم يحيى (= يوحنا؟) من قبل: دراسة لغوية وتفسيرية في القرآن 19:7» . Islamic-awareness.org. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2012 .

[193] "نص سكريفير المعتمد (1894) مع علم الصرف (Biblia.com)" . Biblia . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[194] لوقا 1:59–1:63

[Lives_of_the_Prophets-195] 1 2 سير الأنبياء ، ليلى عزام، يوحنا وزكريا

[A-196] 1 2 الألف إلى الياء عن الأنبياء في الإسلام واليهودية ، بي إم ويلر، يوحنا المعمدان

[197] القرآن 19:12

[198] الطبري ، الجزء الأول، 712

[199] عبد الله يوسف علي ، القرآن الكريم: النص والترجمة والتفسير ، ملاحظة 905 : "الفئة الثالثة لا تتألف من رجال العمل، بل من دعاة الحق الذين عاشوا حياةً منعزلة. ولقبهم: "الصالحون". وهم يشكلون مجموعة مترابطة حول عيسى. كان زكريا والد يوحنا المعمدان، الذي يُشار إليه باسم "إيليا الآتي" (متى 11: 14)؛ ويُقال إن إيليا كان حاضرًا وتحدث إلى عيسى عند التجلي على الجبل (متى 17: 3)."

[200] موسوعة الإسلام، يحيى بن زكريا ، موقع على الإنترنت.

[201] بينما يمنح القرآن نفسه بركات السلام ليوحنا ( القرآن 19:15 )، فإن عيسى، على النقيض من ذلك، يمنح نفسه بركات السلام. ( القرآن 19:33 )

[202] سي. بروكمان، نوربرت (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية [مجلدان] . ABC-CLIO. ص 259. ISBN 978-1-59884-655-3وكان من بينهم يسوع، ويوحنا المعمدان، وموسى، ومحمد، وجميعهم معلمون للتوحيد .

[Swayd2015-203] 1 2 سويد، سامي (2015). قاموس تاريخي للدروز . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-4422-4617-1.

[204] بينيت، كريس (2010). القنب وحل سوما . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-936296-32-3تناسخ الأرواح عقيدة درزية، ويعتقد الدروز أن الخضر ويوحنا المعمدان هما شخص واحد. (جيبس، 2008) ويُعتقد أن أسطورة الخضر تعود إلى ما قبل زمن يوحنا المعمدان أو إلياس .

[205] بينيت، كريس (2010). القنب وحل سوما . روومان وليتلفيلد. ص 77. ISBN 978-1-936296-32-3تناسخ الأرواح عقيدة درزية، ويعتقد الدروز أن الخضر ويوحنا المعمدان هما شخص واحد. (جيبس، 2008) ويُعتقد أن أسطورة الخضر تعود إلى ما قبل زمن يوحنا المعمدان أو إلياس .

[206] أفندي، شوقي (1988). رسالة إلى ابن الذئب . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 12. ISBN 978-0-87743-048-3.

[207] بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . حيفا، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 63. ISBN 978-0-85398-976-9أُرشف من الأصل في 1 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2007 .

[208] أفندي، شوقي (1988). رسالة إلى ابن الذئب . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 157-158 . ISBN 978-0-87743-048-3.

[209] "حضرة بهاءالله والعصر الجديد" . المكتبة المرجعية البهائية . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2026 .

[210] «هذه الأقلية الصغيرة من العراقيين تتبع ديانة غنوصية قديمة - وقد يكونون جيرانك أيضًا» . www.theconversation.com . ٢١ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٨ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٨ سبتمبر ٢٠٢١ .

[www.pbs.org-211] ١ ٢ ٣ ٤ "صورة لعالم يسوع - يوحنا المعمدان | من يسوع إلى المسيح - المسيحيون الأوائل | فرونت لاين" . www.pbs.org . مؤرشف من الأصل في ٢٥ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ يناير ٢٠٢١ .

[212] كروسبي، مايكل هـ. "لماذا لم يلتزم يوحنا المعمدان بيسوع كتلميذ؟"؛ نشرة اللاهوت الكتابي، المجلد 38، نوفمبر 2008؛ الصفحات 158-162أُرشف بتاريخ 20 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[213] كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 138-139 . ISBN 978-1-912863-15-0.

[214] «هل كان يسوع ويوحنا المعمدان متنافسين؟ أستاذ كتاب "إيجاد يسوع" يصف علاقتهما» . www.christianpost.com . ١٠ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٧ فبراير ٢٠١٩ .

[215] لوقا 7:22

[216] ديفينباو، بوب (22 يونيو 2004). "مشكلة يوحنا مع يسوع (لوقا 7: 18-35)". مؤرشف في 2 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine Bible.org . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2023.

[217] كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 160-166 . ISBN 978-1-912863-15-0.

[218] "لغز مخطوطات البحر الميت" . فيلم وثائقي من إنتاج قناة ديسكفري على يوتيوب . ١٩٩٠. مؤرشف من الأصل في ٥ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠٢٢ .

[219] كرول، تشارلز (2019). يوحنا المعمدان: سيرة ذاتية . دار مالكولم داون للنشر. الصفحات 51-54 . ISBN 978-1-912863-15-0.

[220] مرقس 1:2

[Hall-221] 1 2 3 هول، 172

[222] باولييتي، جون تي؛ رادكي، غاري إم. (15 مايو 2005). الفن في عصر النهضة الإيطالية . دار لورانس كينغ للنشر. رقم ISBN 978-1-85669-439-1أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021 – عبر كتب جوجل.

[Hall2-223] 1 2 هول، 173

[224] "المذبح الفضي، المعروف أيضًا باسم كنز القديس يوحنا" . operaduomo.firenze.it . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2021 .

[225] "اللوحات الجدارية في كنيسة بيروتزي (حوالي 1315)" . www.wga.hu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021 .

[226] انظر كنيسة تورنابوني لمزيد من المعلومات حول هذه المشاهد

[227] هول، 173-174، 337

[228] تظهر قصة إعدامه في أسفار الكتاب المقدس متى 14:8 ومرقس 6:25 ، بدون اسم سالومي.

[229] «الرقص في بلاط هيرودس، حوالي عام 1500 (نقش من تصميم إسرائيل فان ميكينيم)» . Artsmia.org. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .

[230] انظر الفصل الخامس، "قوة المرأة"، في كتاب هـ. ديان راسل؛ إيفا/آفي؛ المرأة في مطبوعات عصر النهضة والباروك ؛ المعرض الوطني للفنون، واشنطن، 1990؛ رقم ISBN 1-55861-039-1

[231] هول، 173-174

[Hall3-232] 1 2 هول، 174

[233] هول، 172، 334-335

[234] هول، 39-40، 173

[235] «السير جون إيفريت ميليس، المسيح في بيت والديه (مقال)» . أكاديمية خان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2021 .

[236] روبن، لارسن وليفين، ص 368

[237] "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك" . مؤسسة الشعر . 25 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .

[238] نورمان ديفيز، أوروبا: تاريخ (أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996)، الصفحات 271-277. ISBN 978-0-19-520912-9رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-19-820171-7.

[239] "التاريخ" . كلية سانت جون، أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2016 .

[240] "تشارلز كوفين | Hymnary.org" . hymnary.org . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2020 .

[241] كتاب فيكتور للأوبرا ، سيمون وشوستر، نيويورك، 1968.

[242] "تومبستون بلوز | الموقع الرسمي لبوب ديلان" . www.bobdylan.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2019 .

[243] الأب جون ميستي - كل رجل يحتاج إلى رفيق ، مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019 ، تم استرجاعه في 12 يوليو 2019

[244] أوم (فرقة) (بمشاركة لورين راث) - التأمل هو ممارسة الموت ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2020

[245] فيجاياكومار ، ب. (12 أغسطس 2012). "سناباكا يوهانان، 1963" . الهندوسي . مؤرشفة من الأصلي في 7 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2021 .

[246] "Snaapaka Yohannaan [ 1963 ] " . en.msidb.org . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2021 .

[247] ماكنمارا، بيث برانيجان (2000). البدايات المسيحية . أور صنداي فيزيتور. ISBN 978-0-87973-076-5.

[248] "قلعة هيرودس الكبير | معالم المكاوير، الأردن" . لونلي بلانيت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2021 .

[249] فوروس ، جيوزي (2012). "مكايروس: جلجلة القديس يوحنا المعمدان" . مراجعة الكتاب المقدس . 119 (2): 232-270 . جستور 44092160 . مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2020 .

[250] «مكاور: ما وراء قطع رأس يوحنا المعمدان» . جمعية علم الآثار الكتابية . 6 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2021 .

[251] أدريانو دوكي (2023). "جوانب تبجيل الأشجار في سياق عبادة يوحنا المعمدان في سوريا وإسبانيا في العصور الوسطى (القرنين العاشر والرابع عشر الميلاديين)" . المجلة التاريخية المتوسطية . 37 (2): 133-149 . doi : 10.1080/09518967.2022.2115746 . ISSN 0951-8967 . S2CID 254096999. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2023 .

[252] ماثيو هانكوك (12 يونيو 2004). "لا يوجد سوى ساو جواو واحد" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .

[253] العبارة اللاتينية التي تعني "اسمه يوحنا"، من إنجيل لوقا 1:63. لوقا 1:63

[254] "Sobre Nosotros" . وزارة الخارجية . وزارة خارجية بورتوريكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .

[255] «نيوفاوندلاند ولابرادور تتخلى عن عطلة "يوم الاكتشاف" التي تعرضت لانتقادات بسبب تجاهلها للوجود الأصلي» . مجلة أتلانتيك . ١٨ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠٢١ .

[256] «شفيع الأبرشية، القديس يوحنا المعمدان، خادم الفرح والرحمة» . المختارات الكاثوليكية . أبرشية تشارلستون. 1 مايو 2003. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2020 .

[257] سيسكون جونيور، روفينو؛ أريلانو، روبرت؛ كروسيرو، كريستوفر؛ موخيكا، جوناثان. “يسوع نازارينو: كتاب تمهيدي رعوي وعظي” (PDF) . الكنيسة الصغيرة والضريح الوطني ليسوع نازارينو . ص. 4. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 3 يناير 2026 . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2025 .

[258] كار، جون (30 أكتوبر 2016). فرسان الإسبتارية: تاريخ عسكري لفرسان القديس يوحنا . دار نشر كاسيميت. رقم ISBN 978-1-4738-5890-9أُرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022 .

[259] "مراجعة بيتر-ستونز للماسونية" . Freemasons-freemasonry.com. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010 .

[ ملاحظة 1 ]

[ 18 ]

[

[

[

[

[

[

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[

[

[

[

[

[

[

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ].

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[

[

[

[ 112 ]

[ 113 ]

[ 114 ]

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗