لا ماركي (كهف)

لا تشبه الصور الشخصية المعقدة التي عُثر عليها في لا ماركي أسلوب الرسم البسيط الذي كان شائعًا قبل ذلك الوقت في رسومات الكهوف ما قبل التاريخ. ^{[ 5 ]} بل على العكس، تبدو هذه الصور أكثر واقعية وحيوية. كما أن النقوش أكثر تعقيدًا وأعلى جودة من تلك الموجودة في مواقع أخرى. ^{[ 5 ]} تتداخل العديد من الأشكال مع بعضها البعض، حيث يُقطع شكل واحد عدة مرات. ^{[ 5 ]} جعل هذا الأسلوب من الصعب عزل النقوش وفك رموزها عند اكتشافها لأول مرة عام 1937، كما زاد من الشكوك حول صحة الموقع. ^{[ 5 ]}

عثر بيريكارد في البداية على 69 تمثالاً بشرياً في الكهوف. كان من بينها 49 نقشاً للرؤوس فقط، و18 نقشاً للجسم كاملاً. إجمالاً، كان هناك 50 نقشاً لإناث، و12 لذكور، و5 نقوش لجنس غير محدد. في النهاية، تم العثور على 155 تمثالاً بشرياً. ^{[ 2 ]}

عند دراسة رؤوس ووجوه النقوش البشرية، أجرى بيريكارد ملاحظات دقيقة على العيون والأذنين والأنف. كما درس بنية الجمجمة، مثل شكل الذقن وعظام الخدين. ولاحظ وجود أنواع مختلفة من ملامح الوجه في كل نقش. وهذا يدل على أن النقوش كانت مُخصصة لأشخاص مختلفين. إذ كان يتم التعرف على الشخص من خلال سمات وجه معينة، وانعكست هذه السمات في النقش. ^{[ 6 ]} ويمكن أن يمتد هذا التمييز ليشمل تحديد جنس الشخص. فمن خلال الجمع بين ملامح الوجه المختلفة، غالبًا ما يتمكن العلماء من تحديد جنس الشخصية من خلال وجهها فقط، وذلك بسبب الاختلافات بين الجنسين في البنية. ^{[ 6 ]}

تتميز نقوش الأجساد في لا ماركي بخصائص مميزة أيضًا. عمومًا، تُصوّر هذه النقوش نساءً. رُسمت أجساد النساء على شكل ماسة، برأس صغير وبطن كبير يوحي بالسمنة، وأقدام صغيرة. كما رُسم الرجال بأجساد ضخمة، وإن لم يكن ذلك واضحًا لديهم كما هو الحال لدى النساء. تُعدّ الأجساد أيضًا أداة بالغة الأهمية في تحديد جنس النقش، إذ تُظهر الخصائص الجنسية الثانوية . ^{[ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، تُظهر العديد من النقوش أشخاصًا يرتدون قبعات وأردية وأحذية. مع أن هذا لا يتوافق مع التصور السائد سابقًا عن سكان ما قبل التاريخ، إلا أنه قد يعود إلى تدمير اللوحات التي تُصوّر بشرًا يرتدون ملابس في كهوف أخرى أثناء دراسة العلماء للجدران. ^{[ 6 ]}

بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الدكتور مايكل رابنغلوك وجود حفر مرتبة على شكل مجموعات نجمية معينة على أرضية الكهف. إحدى هذه المجموعات النجمية، وهي الثريا ، وُجدت محفورة على جدران كهوف العصر الحجري الحديث ، ولكن نادرًا ما وُجدت محفورة على جدران كهوف العصر الحجري القديم. وقد اقترح الدكتور رابنغلوك أن هذه الحفر ربما مُلئت بشحم الحيوانات وأُضرمت فيها النيران لمحاكاة النجوم في السماء. وإذا كان الأمر كذلك، كما يرجح رابنغلوك، فقد يُشير هذا الموقع إلى أصل المهرجانات التي تُقام على ضوء الشموع في الشرق الأقصى والتي تُحتفل فيها أيضًا بالثريا. ^{[ 2 ]}

كان بيريكارد ولوف المساهمين الرئيسيين في الاكتشاف، وقد وضعا الوثائق الأصلية المتعلقة بالنتائج في لا مارش. ^{[ 3 ]} ركزت هذه الوثائق في معظمها على رسومات البشر. وعندما عُرضت هذه الوثائق على الجمعية الفرنسية لعلم ما قبل التاريخ ، قوبلت بالتشكيك. ^{[ 3 ]} وقد جاء هذا التشكيك بشكل خاص من زملائهم في المنطقة الشمالية من فرنسا، التي كانت تحت الاحتلال الألماني خلال تلك الفترة من الحرب العالمية الثانية . ^{[ 3 ]}

لم يُقدّم نشرُ الاكتشاف عام ١٩٤١ معلوماتٍ تتطابق مع الوثائق الأصلية التي أعدّها وقدّمها لوف وبيريكار. ^{[ ٣ ]} ورغم أن بعض تعليقات لوف وبيريكار كانت تهدف إلى فتح نقاشٍ حول صحة الموقع، إلا أن رد الفعل كان متشككًا. وازدادت الشكوك بسبب عددٍ من المحاضرات التي ألقاها لوف حول لا مارش، والتي تضمنت معلوماتٍ غير صحيحة. ويمكن ملاحظة هذه النقطة في إحدى محاضراته في باريس حول رجل لوساك . ^{[ ٣ ]}

في الوقت نفسه، أيدت الجمعية الفرنسية لعلم ما قبل التاريخ الاكتشافات في لا مارش، وأكدت صحة الرسومات حتى وإن كانت بعض التفاصيل موضع شك. ^{[ 3 ]} ويذكر التقرير الرسمي الصادر عن الجمعية الفرنسية لعلم ما قبل التاريخ أن الاكتشافات في لا مارش أصلية تمامًا. إلا أن هذا التصريح لم يكن كافيًا لتبديد شكوك العديد من علماء ما قبل التاريخ.

يبدو أن الشكوك لم تتبدد إلا في عام 1942 بعد تلقي رسالة وتقرير من كاهن وعالم آثار يُدعى هنري برويل . ^{[ 3 ]} كان هذا الكاهن قد زار منطقة لا مارش وبحث فيها لمدة ثلاثة أسابيع، وشاهد جميع المواد التي عُثر عليها منذ اكتشافها وحتى أبريل 1940. ^{[ 3 ]} وفي نهاية المطاف، بدد تقريره الكثير من الشكوك والريبة داخل الأوساط الأثرية.

في الآونة الأخيرة، قام عالم الآثار الفرنسي أندريه ليروا-غورهان بتحليل تقنية النقوش. ^{[ 3 ]} تشير نتائجه إلى أن الرسومات معقدة للغاية بحيث لا يمكن أن تنتمي إلى الحقبة التي تم تأريخها إليها. ويعتقد أن عمليات البحث لم تسفر عن أدلة قاطعة كافية لإثبات صحتها. ^{[ 3 ]} وقد قارن ليروا-غورهان بين كهف لا مارش وكهف آخر، هو كهف أنغل سور لانغلين ، الذي قدم أدلة أكثر تفصيلاً، في حين أن المعلومات المتعلقة بكهف لا مارش ليست واضحة تمامًا.

كان للشكوك المحيطة بالنقوش آثارٌ بالغة على تطور الاكتشاف. فبسبب درجة التشكيك العالية، لم تُعرض المكتشفات فورًا في متحف سان جيرمان . ^{[ 3 ]} وقد أتاح ذلك مزيدًا من الدراسة والحفاظ على القطع الأثرية التي عُثر عليها في لا مارش. وبعد فحص دقيق، تبيّن أن جودة النقوش وطبيعتها تُشكّل إسهامات بالغة الأهمية في دراسة سكان الكهوف.

أدت بعض الاكتشافات في منطقة ماركي إلى نقاش أوسع حول أصل أنظمة الكتابة وتطورها . وعلى وجه الخصوص، قدم قرن غزال رنة منقوش من ماركي دليلاً على وجود أنظمة رموز أكثر تطوراً خلال العصر الحجري القديم مما كان يُعتقد سابقاً. ^{[ 7 ]} ويرى فرانشيسكو ديريكو ، عالم الآثار الذي حلل القرن، أنه دليل على أن البشر في ذلك الوقت امتلكوا " أنظمة ذاكرة اصطناعية " مكنتهم من تسجيل مجموعات متنوعة من المعلومات. ^{[ 7 ]}

نتيجةً لذلك، أجبر هذا الاكتشاف علماء الأنثروبولوجيا على إعادة النظر في مفاهيم أساسية كالتطور المعرفي وتعريف الكتابة . يجادل ديريكو بأن التطور المعرفي، أو افتراض أن أنظمة الكتابة أصبحت أكثر تعقيدًا بمرور الوقت، لا ينطبق على قرن الوعل، الذي يحتوي على نظام تسجيل أكثر تطورًا من ذلك المستخدم في العصر الحجري الحديث المبكر. وبالتالي، لا يوافق ديريكو على تصنيف قطع أثرية مثل قرن الوعل بشكل عادل على أنها من فترة ما قبل الكتابة، كما كان الحال دائمًا. يمكن اعتبار هذا النقاش الأخير بين علماء الآثار دليلًا إضافيًا على أن الرأي العلمي يميل بشكل متزايد إلى اعتبار منطقة لا ماركي موقعًا أثريًا أصيلًا.