التصنيف (علم الاجتماع)

تؤدي التصنيفات وظائف متعددة في علم الاجتماع. فهي تجمع الأفراد ذوي الخصائص المشتركة، كالأداء الأكاديمي، أو الجنس، أو العرق، أو الالتزام بالقانون. ^{[ 1 ]} وتُعدّ التصنيفات نتاجًا للسياق الاجتماعي، وقد لا تنطبق خارجه. ^{[ 2 ]} فعلى سبيل المثال، قد لا يستخدم مجتمعٌ بلا نظام قانوني رسمي مصطلح "مجرم"، إذ لا يمكن وصم الجريمة في مجتمعٍ بلا قوانين.

تُستخدم التصنيفات أيضًا للتمييز بين الجماعات لأسباب سلبية. فقد يُلصق تصنيفٌ ما بشخصٍ ما لتمييزه عن المجتمع السائد، مما قد يؤدي إلى تفضيل الجماعة وتهميشها . ^{[ 3 ]} يحدث تفضيل الجماعة عندما يُفضّل أفراد جماعةٍ واحدة (متحدة بتصنيفٍ واحد) أعضاء جماعتهم على غيرهم. [ 4 ^{] أما التهميش} فهو شكلٌ محدد من التصنيف، حيث يُنتج التصنيف أنماطًا من السلطة والامتيازات من خلال تصنيف من لا يتبعون المعايير الاجتماعية المقبولة على أنهم أدنى شأنًا. ^{[ 3 ]} في بعض الحالات، قد يُسبب التهميش الإقصاء الاجتماعي، حيث تُحرم الجماعات المصنفة على أنها "أخرى" من المشاركة الكاملة في المجتمع. ^{[ 5 ]} وقد استُخدمت التصنيفات لعزل الجماعات وتبرير ديناميكيات القوة غير المتكافئة، مما قد يُلحق الضرر بالفرد الذي يُعاني من الإقصاء والتهميش. ^{[ 6 ]}

قد يلجأ البعض إلى استخدام الصور النمطية لتصنيف الأفراد. وعلى عكس التصنيف المحايد، يعتمد التنميط على اختلال موازين القوى لاختزال الاختلافات بين الأفراد والجماعات إلى سمات مبالغ فيها. ^{[ 7 ]} ورغم أن الصور النمطية قد لا تستند إلى أساس واقعي، إلا أنها قد تُغير سلوك الفرد إذا طُبقت باستمرار. ^{[ 8 ]} وقد أطلق عالم الاجتماع روبرت ك. ميرتون على هذا التأثير اسم " النبوءة ذاتية التحقق " لتفسير التغيير الذي لاحظه. وقد تُؤدي كل من التصنيفات الإيجابية والسلبية إلى حالة من النبوءة ذاتية التحقق. ^{[ 1 ] [ 8 ]} فبينما قد يُسبب استخدام التصنيفات السلبية التمييز والوصم، فإن استخدام التصنيفات الإيجابية قد يكون له أيضًا آثار سلبية على الأفراد، مثل التوقعات العالية والتمييز. ^{[ 7 ]} وقد أكد عالم الاجتماع الأمريكي هوارد س. بيكر أن التصنيفات ليست العامل الوحيد المؤثر في السلوك، بل يجب أخذها في الاعتبار إلى جانب عوامل أخرى. ^{[ 2 ]} وادعى بيكر أن بعض التصنيفات قد تزيد من احتمالية توافق الفرد مع السلوك المتوقع، لكنها لا تتنبأ بالفعل بشكل كامل. ^{[ 2 ]}

قد يختار الأفراد وصفًا لجزء معين من شخصياتهم، وقد تتغير هذه الأوصاف بمرور الوقت. يمكن أن يصف الوصف جانبًا محددًا من شخصية الفرد، أو قد يُبرز إنجازات معينة. إن وصف الفرد لنفسه قد يُضخّم دور السلوك الموصوف في حياته، مما يدفعه إلى التوافق مع السلوكيات المتوقعة من قِبل المنتمين إلى المجموعة الموصوفة. ^{[ 1 ]} على الرغم من امتلاك المجموعات للعديد من الصفات الإيجابية، قد ينظر الآخرون إلى سمات إيجابية معينة على أنها أقل شأنًا. ^{[ 9 ]} وهذا بدوره قد يُعزز ارتباط المجموعة بوصفها وبالأفعال والسلوكيات المرتبطة بها. ^{[ 9 ]} يمكن للأفراد أن يترابطوا من خلال الاهتمامات والخصائص المشتركة، مما يؤدي إلى شعور بالانتماء والتواصل.

لا تقتصر التصنيفات على الجوانب المتغيرة من الذات، بل يمكن استخدامها لوصف الجوانب الأساسية للهوية، بما في ذلك العرق والجنس والميول الجنسية. قد تشترك المجتمعات التي تحمل تصنيفات معينة في تجارب متشابهة تربط الأفراد بهوية جماعية. ^{[ 2 ] [ 10 ]} كما قد تختار الجماعات تصنيف نفسها لتمييز نفسها عن المجتمع السائد، وإظهار تفوقها على من يتبعون المعايير. ^{[ 11 ]} قد لا تقتصر وظيفة التصنيفات على تحديد ماهية الجماعة، بل قد تشمل أيضًا تحديد ما لا تمثله. أوضح جورج هربرت ميد أن وضع الجماعة في مواجهة عدو مشترك هو "أسهل طريقة للتكاتف". ^{[ 11 ]} ويؤكد كذلك أن القيم تتعزز وتترسخ عندما تتوافق مع قيم الجماعة. ^{[ 11 ]} يمكن للجماعات أن تتحد بطرق عديدة، منها التجارب المشتركة، والهوية المشتركة، والقيم المشتركة، أو وجود عدو مشترك.

التفاعلية الرمزية نظرية اجتماعية تدرس دور الرموز في التواصل والتفاعل. ^{[ 8 ]} تهتم هذه النظرية بشكل أساسي بالجماعات الصغيرة والتفاعلات بين الأفراد. ^{[ 8 ]} تبحث هذه النظرية في بناء المعاني الرمزية واستخدامها في السياقات الاجتماعية. يمكن أن يكون الرمز أي شيء، من صورة إلى كلمة، وصولًا إلى مجموعة مشتركة من القيم. ^{[ 8 ]} تحمل الأدوار الاجتماعية دلالات رمزية، ويمكنها تحديد التوقعات الملقاة على عاتق الأفراد. يرتبط مفهوم الأدوار الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بمفهوم التصنيفات. تأتي الأدوار الاجتماعية مصحوبة بسلوكيات متوقعة تساعد الأفراد على فهم سياقاتهم في بيئات غير مألوفة، من خلال توفير إطار عمل يمكنهم استخدامه لتفسير المعاني الكامنة وراء الأفعال. ^{[ 11 ]} على سبيل المثال، يختلف المعنى الرمزي لإكرامية نادل في مطعم عن إكرامية عامل في شركة طيران. يحدد السياق الاجتماعي ما إذا كان الفعل معياريًا أم غير معياري. تُشكل التفاعلية الرمزية ودراستها للأدوار الاجتماعية الأساس النظري لنظرية التصنيف. ^{[ 12 ]} سبقت نظرية التفاعل الرمزي ظهور نظرية التسمية، التي استندت بشكل كبير إلى أعمال نظرية التفاعل الرمزي. ^{[ 12 ]}

نظرية التوصيف هي نظرية اجتماعية تزعم أن للتوصيفات تأثيرًا عميقًا على الأفراد. ترتبط هذه النظرية ارتباطًا وثيقًا بعلم الإجرام، وتدرس مفاهيم الانحراف . ورغم أن نظرية التوصيف لا تركز بشكل حصري على دراسة الجريمة، إلا أنها تستخدم مصطلحي "الانحراف" و"المجرم" لتفسير أثر التوصيفات. ^{[ 2 ]} وتُجرى أبحاث على توصيفات أخرى في إطار هذه النظرية، مثل "المثلي" و"المريض النفسي". تؤكد نظرية التوصيف أن التوصيفات لا تمثل بالضرورة حقائق جوهرية، بل أفعالًا وسلوكيات تُعد استجابات للبنى الاجتماعية. ^{[ 2 ] [ 12 ]} "الانحراف" ليس وصفًا للشخص، بل هو أفعال الفرد التي تتحدى التوقعات الاجتماعية. ^{[ 2 ]} عندما يتصرف الأفراد بطرق تتحدى أدوارهم الاجتماعية، قد يُوصَفون بالانحراف. ويرى بيكر أن الفعل هو الذي يُوصَف بالانحراف، وليس الفرد. ^{[ ٢ ]} عندما تُربط الأوصاف بالفرد، تزعم نظرية الوصم أن هذه الأوصاف تُرسّخ قواعد أخلاقية تُحفّز الصور النمطية السلبية والوصم. ^{[ ٨ ]} تُقدّم هذه النظرية الأوصاف وسياقها الاجتماعي باعتبارهما يمتلكان قوة وتأثيرًا على حياة الأفراد وسلوكهم وعلاقاتهم. ^{[ ١٢ ]}