رمز

الموسوعة الحرة
صورة ظلية مثمنة حمراء
يرمز المثمن الأحمر إلى "التوقف" حتى بدون الكلمة.
إن ارتداء شرائط بألوان مختلفة يعد عملاً رمزياً يظهر الدعم لحملات معينة.

الرمز هو علامة أو إشارة أو كلمة تشير أو تدل أو تُفهم على أنها تمثل فكرة أو شيء أو علاقة. تسمح الرموز للناس بالذهاب إلى ما هو أبعد مما هو معروف أو مرئي من خلال إنشاء روابط بين مفاهيم وتجارب مختلفة . يتم تحقيق جميع الاتصالات من خلال استخدام الرموز: على سبيل المثال، المثمن الأحمر هو رمز شائع لـ " توقف " ؛ على الخرائط ، غالبًا ما تمثل الخطوط الزرقاء الأنهار ؛ وغالبًا ما ترمز الوردة الحمراء إلى الحب والرحمة. الأرقام هي رموز للأرقام ؛ قد تكون حروف الأبجدية رموزًا لبعض الصوتيات ؛ والأسماء الشخصية هي رموز تمثل الأفراد. الدراسة الأكاديمية للرموز تسمى علم العلامات .

في الفنون، الرمزية هي استخدام عنصر ملموس لتمثيل فكرة أكثر تجريدًا. في رسم الخرائط ، تشكل مجموعة منظمة من الرموز أسطورة للخريطة.

علم أصول الكلمات

اشتُقت كلمة رمز من الاسم المذكر الفرنسي الوسيط المتأخر symbole ، والذي ظهر حوالي عام 1380 بمعنى لاهوتي يدل على صيغة مستخدمة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كنوع من المرادفات لـ "العقيدة"؛ بالتوسع في عصر النهضة المبكر أصبح يعني "مبدأ" أو "العلامة الخارجية للسر"؛ ضاعت هذه المعاني في السياقات العلمانية. كان خلال عصر النهضة في منتصف القرن السادس عشر أن اكتسبت الكلمة المعنى السائد اليوم، وهو "حقيقة طبيعية أو شيء يستحضر من خلال شكله أو طبيعته ارتباطًا للأفكار بشيء مجرد أو غائب"؛ يظهر هذا، على سبيل المثال، في فرانسوا رابليه ، Le Quart Livre ، في عام 1552. [1] اشتُقت هذه الكلمة الفرنسية من اللاتينية، حيث يشير كل من الاسم المذكر symbolus والاسم المحايد symbolum إلى "علامة أو إشارة كوسيلة للاعتراف". [2] اشتُقت الكلمة اللاتينية من الكلمة اليونانية القديمة : σύμβολον symbolon ، من فعل يعني "وضع معًا"، "قارن"، في إشارة إلى الممارسة الكلاسيكية المتمثلة في كسر قطعة من السيراميك إلى نصفين وإعطاء نصف للشخص الذي سيتلقى رسالة مستقبلية، ونصف للشخص الذي سيرسلها: عندما يتناسب الاثنان معًا تمامًا، يمكن للمستقبل التأكد من أن الرسول الذي يحملها يحمل بالفعل أيضًا رسالة حقيقية من الشخص المقصود. [3] الرمز الأدبي أو الفني باعتباره "علامة خارجية" لشيء آخر هو امتداد مجازي لمفهوم الرسالة من المرسل إلى المتلقي. في اللغة الإنجليزية، تم تسجيل معنى "شيء يرمز إلى شيء آخر" لأول مرة في عام 1590، في كتاب إدموند سبنسر Faerie Queene .

المفاهيم والتعريفات

الرموز هي وسيلة اتصال معقدة يمكن أن يكون لها غالبًا مستويات متعددة من المعنى. [4] الرموز هي أساس كل الفهم البشري وتعمل كمركبات لتصور كل المعرفة البشرية. [5] تسهل الرموز فهم العالم الذي نعيش فيه، وبالتالي تعمل كأساس لإصدار الأحكام. [6] وبهذه الطريقة، يستخدم الناس الرموز ليس فقط لفهم العالم من حولهم ولكن أيضًا لتحديد المجتمع والتعاون فيه من خلال الخطابة التأسيسية .

تستخدم الثقافات البشرية الرموز للتعبير عن إيديولوجيات وبنى اجتماعية محددة وتمثيل جوانب من ثقافتها المحددة. وبالتالي، تحمل الرموز معاني تعتمد على الخلفية الثقافية للفرد. ونتيجة لذلك، فإن معنى الرمز ليس متأصلاً في الرمز نفسه ولكنه مكتسب ثقافيًا. [4]

يقدم هاينريش زيمر نظرة عامة موجزة عن طبيعة الرموز وأهميتها الدائمة.

"إن المفاهيم والكلمات هي رموز، تماماً كما هي الرؤى والطقوس والصور؛ وكذلك هي عادات وعادات الحياة اليومية. ومن خلال كل هذه الرموز، تنعكس حقيقة متعالية. وهناك العديد من الاستعارات التي تعكس وتوحي بشيء ما، على الرغم من التعبير عنه بطرق مختلفة، فإنه لا يمكن وصفه، على الرغم من أنه متعدد الأشكال، فإنه يظل غامضاً. إن الرموز تحمل العقل على الحقيقة ولكنها ليست الحقيقة في حد ذاتها، وبالتالي فإن استعارتها أمر وهمي. إن كل حضارة، وكل عصر، لابد وأن تقدم ما هو خاص بها." [7]

وفي كتاب العلامات والرموز ورد أن

الرمز  ... هو صورة مرئية أو علامة تمثل فكرة - مؤشر أعمق للحقيقة العالمية. [8]

الرموز والدلالات

علم العلامات هو دراسة العلامات والرموز والدلالات كسلوك تواصلي. تركز دراسات علم العلامات على العلاقة بين الدال والمدلول، مع مراعاة تفسير الإشارات البصرية ولغة الجسد والصوت وغيرها من القرائن السياقية. يرتبط علم العلامات باللسانيات وعلم النفس. لا يدرس علماء العلامات ما يعنيه الرمز فحسب، بل يدرسون أيضًا كيف حصل على معناه وكيف يعمل على إيجاد المعنى في المجتمع. على سبيل المثال، يمكن أن تسبب الرموز ارتباكًا في الترجمة عندما يعني نفس الرمز أشياء مختلفة في اللغتين المصدر والهدف. أحد الأخطاء المحتملة الموثقة في ترجمة الاستطلاع هو رمز "x" المستخدم للإشارة إلى "نعم" عند وضع علامة على استجابة في استطلاعات اللغة الإنجليزية، ولكن "x" تعني عادةً "لا" في الاتفاقية الصينية. [9] تسمح الرموز للدماغ البشري بإنشاء معنى باستمرار باستخدام المدخلات الحسية وفك رموز الرموز من خلال كل من الدلالة والإيحاء .

التحليل النفسي والبلاغة والنماذج الأولية

اقترح المحلل النفسي السويسري كارل يونج تعريفًا بديلًا للرمز ، يميزه عن مصطلح العلامة . في دراساته حول ما يسمى الآن بالأنماط الأصلية اليونجية ، تشير العلامة إلى شيء معروف، كما تشير الكلمة إلى مرجعها. لقد قارن العلامة بالرمز : شيء غير معروف ولا يمكن توضيحه أو تحديده. مثال على الرمز بهذا المعنى هو المسيح كرمز للنمط الأصلي المسمى الذات . [10]

وصف كينيث بيرك الإنسان العاقل بأنه "حيوان يستخدم الرموز ويصنعها ويسيء استخدامها" ليشير إلى أن الشخص يخلق الرموز وكذلك يسيء استخدامها. أحد الأمثلة التي يستخدمها للإشارة إلى ما يعنيه بإساءة استخدام الرمز هي قصة رجل، عندما قيل له أن عنصرًا غذائيًا معينًا هو دهن الحوت، بالكاد استطاع أن يمنع نفسه من التقيؤ. لاحقًا، اكتشف صديقه أنه كان في الواقع مجرد زلابية. لكن رد فعل الرجل كان نتيجة مباشرة لرمز "دهن الحوت" الذي يمثل شيئًا غير صالح للأكل في ذهنه. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء رمز "دهن الحوت" من قبل الرجل من خلال أنواع مختلفة من التعلم .

يواصل بيرك وصف الرموز بأنها مستمدة أيضًا من عمل سيجموند فرويد حول التكثيف والنزوح ، ويذكر كذلك أن الرموز ليست ذات صلة بنظرية الأحلام فحسب ، بل وأيضًا "بأنظمة الرموز الطبيعية". ويقول إنها مرتبطة من خلال "الاستبدال"، حيث يتم استبدال كلمة أو عبارة أو رمز بآخر من أجل تغيير المعنى. [ يحتاج إلى توضيح ] بعبارة أخرى، إذا لم يفهم شخص ما كلمة أو عبارة معينة، فقد يستبدلها شخص آخر بمرادف أو رمز من أجل إيصال المعنى. ومع ذلك، عند تعلم الطريقة الجديدة لتفسير رمز معين، قد يغير الشخص أفكاره المشكلة بالفعل لتضمين المعلومات الجديدة.

تقول جين دالبي كليفت إن الناس لا يضيفون تفسيراتهم الخاصة للرموز فحسب، بل إنهم يخلقون أيضًا رموزًا شخصية تمثل فهمهم الخاص لحياتهم: ما تسميه "الصور الأساسية" للشخص. وتزعم كليفت أن العمل الرمزي بهذه الرموز الشخصية أو الصور الأساسية يمكن أن يكون مفيدًا مثل العمل مع رموز الأحلام في التحليل النفسي أو الاستشارة. [11]

يقترح ويليام إنديك أن الرموز الموجودة عادة في الأساطير والخرافات والخيال تؤدي وظائف نفسية، وبالتالي فهي السبب وراء بقاء النماذج الأولية مثل "البطل" و"الأميرة" و"الساحرة" شائعة لعدة قرون. [12]

القيمة الرمزية

يمكن أن تحمل الرموز قيمة رمزية في ثلاثة أشكال أساسية: أيديولوجية، ومقارنة، ومتماثلة. [13] تنقل الرموز الأيديولوجية مثل الرموز الدينية ورموز الدولة مجموعات معقدة من المعتقدات والأفكار التي تشير إلى "الشيء الصحيح الذي يجب القيام به". تشير الرموز المقارنة مثل عناوين المكاتب المرموقة والفنون الجميلة والجوائز البارزة إلى إجابات على أسئلة "الأفضل أو الأسوأ" و"الأعلى أو الأدنى". تمتزج الرموز المتماثلة مع البيئة الثقافية المحيطة بحيث تمكن الأفراد والمنظمات من التوافق مع محيطهم والتهرب من التدقيق الاجتماعي والسياسي. تشمل أمثلة الرموز ذات القيمة المتماثلة ارتداء ملابس رسمية أثناء اجتماعات العمل، أو المصافحة لتحية الآخرين في الغرب، أو الانحناء لتحية الآخرين في الشرق. يمكن أن يحمل رمز واحد معاني متعددة مميزة بحيث يوفر أنواعًا متعددة من القيمة الرمزية. [13]

بول تيليش

لقد زعم بول تيليش أن الرموز تولد وتموت في حين يتم اختراع العلامات ونسيانها. وبالتالي فهناك رموز ميتة وحية. ويمكن للرمز الحي أن يكشف للفرد مستويات خفية من المعنى والحقائق المتسامية أو الدينية. وبالنسبة لتيليش فإن الرمز يشير دائمًا إلى ما هو أبعد من ذاته إلى شيء غير قابل للقياس وغامض؛ فالرموز تفتح "بعد العمق للواقع نفسه". [14] والرموز معقدة، ويمكن أن تتطور معانيها مع تطور الفرد أو الثقافة. وعندما يفقد الرمز معناه وقوته بالنسبة لفرد أو ثقافة، فإنه يصبح رمزًا ميتًا. وعندما يتماهى الرمز مع الواقع الأعمق الذي يشير إليه، فإنه يصبح وثنيًا حيث "يُعتَبر الرمز واقعًا". ويحل الرمز نفسه محل المعنى الأعمق الذي ينوي نقله. والطبيعة الفريدة للرمز هي أنه يتيح الوصول إلى طبقات أعمق من الواقع والتي لا يمكن الوصول إليها بطريقة أخرى. [15]

دور السياق في الرمزية

قد يتم تعديل معنى الرمز من خلال عوامل مختلفة بما في ذلك الاستخدام الشائع والتاريخ والقصد السياقي .

المعنى التاريخي

إن تاريخ الرمز هو أحد العوامل العديدة التي تحدد المعنى الظاهري لرمز معين. وبالتالي، فإن الرموز ذات القوة العاطفية تحمل مشاكل مماثلة لأصول الكلمات الخاطئة . [16]

سياق

قد يتغير معنى الرمز تبعًا لسياق استخدامه. فقد تشير النجوم الخماسية المشابهة إلى ضابط إنفاذ القانون أو أحد أفراد القوات المسلحة ، وذلك حسب الزي الرسمي .

الرموز في رسم الخرائط

الفئات الثلاث لأشكال الرموز الخرائطية

تُستخدم الرموز في رسم الخرائط للتواصل مع المعلومات الجغرافية (بشكل عام كنقاط أو خطوط أو سمات منطقة). [17] وكما هو الحال مع الرموز الأخرى، توفر المتغيرات المرئية مثل الحجم والشكل والتوجيه والملمس والنمط معنى للرمز. [18] وفقًا لعلم العلامات ، تتم "قراءة" رموز الخريطة من قبل مستخدمي الخريطة عندما يقومون بإجراء اتصال بين العلامة الرسومية على الخريطة (العلامة ) ومفهوم عام ( المفسر ) وسمة معينة للعالم الحقيقي ( المرجع ). وبالتالي يمكن تصنيف رموز الخريطة حسب كيفية اقتراحها لهذا الاتصال:

  • تظهر الرموز التصويرية (وتسمى أيضًا "صورة" أو "رمزية" أو "متماثلة") كسمة من سمات العالم الحقيقي، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون بطريقة معممة؛ على سبيل المثال، رمز الشجرة يمثل الغابة أو اللون الأخضر يدل على النباتات.
  • تمثل الرموز الوظيفية (وتسمى أيضًا "التمثيلية") بشكل مباشر النشاط الذي يحدث في الميزة الممثلة؛ على سبيل المثال صورة متزلج لتمثيل منتجع للتزلج أو خيمة لتمثيل المخيم.
  • تمثل الرموز المفاهيمية بشكل مباشر مفهومًا مرتبطًا بالميزة الممثلة؛ على سبيل المثال علامة الدولار لتمثيل ماكينة الصراف الآلي، أو نجمة داود لتمثيل كنيس يهودي.
  • لا توجد أي علاقة بديهية بين الرموز التقليدية (المعروفة أيضًا باسم "الترابطية") ولكنها تُستخدم بشكل شائع لدرجة أن قراء الخرائط يتعلمون في النهاية كيفية التعرف عليها؛ على سبيل المثال، الخط الأحمر يمثل طريقًا سريعًا أو الصليب يمثل مستشفى.
  • الرموز المجردة/الهندسية (وتسمى أيضًا "المخصصة") هي أشكال عشوائية يختارها رسام الخرائط لتمثيل ميزة معينة.

الفعل الرمزي هو الفعل الذي يرمز أو يشير إلى ما يريده الممثل أو يعتقد به. ينقل الفعل المعنى للمشاهدين. قد يتداخل الفعل الرمزي مع الكلام الرمزي ، مثل استخدام حرق العلم للتعبير عن العداء أو تحية العلم للتعبير عن الوطنية. [19] استجابةً للانتقادات العامة الشديدة، قد تتخذ الشركات والمنظمات والحكومات إجراءات رمزية بدلاً من معالجة المشكلات المحددة بشكل مباشر أو بالإضافة إليها. [20]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ آلان راي وآخرون، محررون، Dictionnaire historique de la langue française ، طبعة جديدة، المجلد. 2 (باريس: Dictionnaires Le Robert، 1995)، ص. 2082.
  2. ^ إريك بارتريدج، الأصول: قاموس مختصر لغوي للغة الإنجليزية الحديثة ، الطبعة الثانية (نيويورك: ماكميلان، 1959)، ص 688.
  3. ^ آلان راي وآخرون، محررون، Dictionnaire historique de la langue française ، طبعة جديدة، المجلد. 2 (باريس: Dictionnaires Le Robert، 1995)، ص. 2082.
  4. ^ ab Womack, Mari. الرموز والمعنى: مقدمة موجزة. كاليفورنيا: AltaMira Press، 2005.
  5. ^ لانجر، سوزان ك. نظرية الفن، تطورت من: الفلسفة بمفتاح جديد. نيويورك: تشارلز سكريبنر سونز، 1953.
  6. ^ بالشيفسكي، كاثرين، وآيس، ريتشارد، وفريتش، جون. البلاغة في الحياة المدنية. بنسلفانيا: دار ستراتا للنشر، 2012.
  7. ^ زيمر، هاينريش (1969). كامبل، جوزيف (محرر). فلسفات الهند (الطبعة التاسعة). برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 1-2. ISBN 0-691-01758-1.
  8. ^ برايان، كيم؛ هودجسون، نيكولا؛ لوكلي، نيل، محررون (2008). العلامات والرموز . DK. ص. 6. ISBN 978-0-756-63393-6.
  9. ^ بان، يولينج؛ شا، ماندي (2019-07-09). علم الاجتماع اللغوي لترجمة المسح . لندن: روتليدج. ص 72-75. doi :10.4324/9780429294914. ISBN 978-0-429-29491-4. S2CID  198632812.
  10. ^ المسيح رمز للذات CW المجلد 9i Aion RKP 1958
  11. ^ كليفت، جان دالبي (1992). الصور الأساسية للذات: نهج رمزي للشفاء والاكتمال . مفترق الطرق. رقم ISBN 0824512189.[ الصفحة المطلوبة ]
  12. ^ إنديك، ويليام. الرمزية القديمة في أدب الخيال: دراسة نفسية. جيفرسون: ماكفارلاند، 2012. مطبوع.
  13. ^ ab Schnackenberg, Andrew K.; Bundy, Jonathan; Coen, Corinne; Westphal, James (2019). "الاستفادة من فئات البناء الاجتماعي: مراجعة وتكامل البحوث التنظيمية حول استراتيجيات الإدارة الرمزية". حوليات أكاديمية الإدارة . 13 (2): 375-413. doi :10.5465/annals.2017.0096. S2CID  150656804.
  14. ^ تيليش، بول (1964). لاهوت الثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59. ISBN 0-195-00711-5.
  15. ^ تيليش (1964)، ص 54.
  16. ^ قارن: باسو، ميشيل (1982). الرمزية الإسخاتولوجية في مقبرة الفاتيكان. Tipografia Poliglotta Vaticana. ص. 700. تم الاسترجاع في 2019-01-05 . في فترة متأخرة، جعل الإغريق [بان] تجسيدًا لكل شيء (مما أعطى أصلًا زائفًا لاسمه، والذي يرتبط حقًا بالمراعي)، أي الكون.
  17. ^ تاينر، جوديث أ. (2010). مبادئ تصميم الخرائط . نيويورك: جيلفورد. ISBN 978-1-606-23544-7.
  18. ^ دنت، بوردن د.؛ تورجسون، جيفري؛ هودلر، تي دبليو (2008-08-21). رسم الخرائط: تصميم الخرائط المواضيعية (الطبعة السادسة). نيويورك: ماكجرو هيل. رقم ISBN 978-0-072-94382-5.
  19. ^ Bagossy, Renate. The Difficulty of the Amendment Process of the United States of America and Freedom of Speech and its Limits . GRIN Verlag; 2008-08-11 [تم الاستشهاد به في 5 نوفمبر 2012]. ISBN 9783640129546. ص 16-17. 
  20. ^ بيدنار، مايكل كاي. كيف يؤثر الفعل الرمزي على وسائل الإعلام كآلية حوكمة . بروكويست؛ 2008. ISBN 9780549738817. ص 17. 
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الرمز&oldid=1254110689"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate