روبرت ك. ميرتون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

روبرت كينغ ميرتون (وُلد باسم ماير روبرت شكولنيك ؛ 4 يوليو 1910 - 23 فبراير 2003) عالم اجتماع أمريكي يُعتبر أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، ومساهمًا بارزًا في فرع علم الجريمة . شغل منصب الرئيس السابع والأربعين للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . [ 1 ] أمضى معظم حياته المهنية في التدريس بجامعة كولومبيا ، حيث وصل إلى رتبة أستاذ جامعي. في عام 1994، مُنح الميدالية الوطنية للعلوم تقديرًا لإسهاماته في هذا المجال ولتأسيسه علم اجتماع العلوم . [ 2 ] [ i ]

تنقسم إسهامات ميرتون في علم الاجتماع إلى ثلاثة مجالات رئيسية: (1) علم اجتماع العلوم؛ (2) علم اجتماع الجريمة والانحراف؛ (3) النظرية الاجتماعية. وقد ساهم في نشر مفاهيم بارزة، مثل " العواقب غير المقصودة " و" المجموعة المرجعية " و" إجهاد الدور "، ولكنه ربما اشتهر أكثر بمصطلحي " القدوة الحسنة " و" النبوءة ذاتية التحقق ". [ 3 ] يُعد مفهوم النبوءة ذاتية التحقق ، وهو عنصر أساسي في النظريات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحديثة، أحد أنواع العمليات التي يؤثر من خلالها اعتقاد أو توقع ما على نتيجة موقف ما أو على سلوك فرد أو جماعة. [ 4 ] [ 5 ] وبشكل أكثر تحديدًا، كما عرّفها ميرتون، "النبوءة ذاتية التحقق هي، في البداية، تعريف خاطئ للموقف يستدعي سلوكًا جديدًا، مما يجعل التصور الخاطئ في الأصل حقيقة واقعة". [ 6 ]

ظهر مصطلح "القدوة" لميرتون لأول مرة في دراسة حول التنشئة الاجتماعية لطلاب الطب في جامعة كولومبيا. وقد نشأ هذا المصطلح من مفهوم المجموعة المرجعية ، وهي المجموعة التي يقارن الأفراد أنفسهم بها ولكنهم ليسوا بالضرورة جزءًا منها. وكانت الأدوار الاجتماعية محورية في نظرية الجماعات الاجتماعية . وأكد ميرتون أنه بدلاً من أن يتبنى الشخص دورًا واحدًا ومكانة واحدة فقط، فإنه يمتلك مكانة محددة في البنية الاجتماعية، مرتبطة بمجموعة كاملة من السلوكيات المتوقعة. [ 7 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد روبرت كينغ ميرتون في الرابع من يوليو عام ١٩١٠ في فيلادلفيا باسم ماير روبرت شكولنيك [ ٨ ] لعائلة من اليهود الروس الناطقين باللغة اليديشية ، والذين هاجروا إلى الولايات المتحدة عام ١٩٠٤. كانت والدته إيدا راسوفسكايا، اشتراكية غير ملتزمة دينياً، ذات ميول راديكالية متحررة. أما والده فكان آرون شكولنيكوف، خياطاً، سُجّل رسمياً عند دخوله الولايات المتحدة باسم "هاري سكولنيك". [ ٩ ] عاشت عائلة ميرتون في ظروف مالية صعبة بعد احتراق متجر والده غير المؤمن عليه لمنتجات الألبان في جنوب فيلادلفيا . عمل والده لاحقاً مساعداً لنجار لإعالة الأسرة. [ ١٠ ]

على الرغم من أن ميرتون نشأ في بيئة فقيرة نسبيًا، إلا أنه كان يعتقد أنه حظي بفرص عديدة. [ 11 ] وخلال دراسته في مدرسة جنوب فيلادلفيا الثانوية ، كان يتردد باستمرار على المراكز الثقافية والتعليمية القريبة، بما في ذلك مكتبة أندرو كارنيجي ، وأكاديمية الموسيقى ، والمكتبة المركزية، ومتحف الفنون. وفي عام 1994، صرّح ميرتون بأن نشأته في جنوب فيلادلفيا زوّدت الشباب "بجميع أنواع رأس المال - رأس المال الاجتماعي، ورأس المال الثقافي، ورأس المال البشري، وقبل كل شيء، ما يمكن أن نسميه رأس المال العام - أي بجميع أنواع رأس المال باستثناء رأس المال المالي الشخصي". [ 12 ]

اتخذ اسم روبرت ك. ميرتون في البداية كاسم فني لعروضه السحرية . [ 9 ] نما لدى ميرتون الشاب اهتمام كبير بالسحر، متأثرًا بشدة بصديق أخته. اختار في البداية اسم "ميرلين" لعروضه السحرية، لكنه استقر في النهاية على لقب "ميرتون" ليُضفي مزيدًا من الطابع الأمريكي على اسم عائلته المهاجرة. اختار اسم "روبرت" تكريمًا للساحر الفرنسي جان أوجين روبرت هودان ، الذي عاش في القرن التاسع عشر، ويُعتبر على نطاق واسع رائد فن الخدع البصرية الحديثة . وهكذا أصبح اسمه الفني "روبرت ميرتون"، واحتفظ به كاسم شخصي بعد حصوله على منحة دراسية في جامعة تمبل . [ 11 ]

تعليم

بدأ ميرتون مسيرته في علم الاجتماع تحت إشراف جورج إي. سيمبسون في جامعة تمبل بفيلادلفيا (1927-1931). وقد عرّفه عمله كمساعد باحث لسيمبسون في مشروع يتناول العرق والإعلام على علم الاجتماع. وبتوجيه من سيمبسون، حضر ميرتون الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع، حيث التقى بيترم أ. سوروكين ، الرئيس المؤسس لقسم علم الاجتماع بجامعة هارفارد . تقدم ميرتون بطلب التحاق بجامعة هارفارد، وعمل من عام 1931 إلى عام 1936 كمساعد باحث لسوروكين. [ 13 ]

في سنته الثانية بجامعة هارفارد، بدأ النشر مع سوروكين. وفي عام ١٩٣٤، بدأ بنشر مقالاته الخاصة، ومنها "علم الاجتماع الفرنسي الحديث"، و"مسار التطور الفكري العربي، ٧٠٠-١٣٠٠ ميلادي"، و"تقلبات معدل الاختراع الصناعي"، و"العلم والتقنية العسكرية". [ ١٠ ] وفي عام ١٩٣٦، تخرج من جامعة هارفارد، حاصلاً على درجتي الماجستير والدكتوراه في علم الاجتماع. [ ١٤ ]

مع نهاية مسيرته الدراسية عام ١٩٣٨، شرع في أعمالٍ أكسبته شهرةً واسعة، فنشر دراسته الرئيسية الأولى بعنوان " العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر" ، والتي ساهمت في تأسيس علم اجتماع العلم . [ ١١ ] ضمت لجنة مناقشة أطروحة ميرتون كلاً من سوروكين، وتالكوت بارسونز ، والمؤرخ جورج سارتون ، وعالم الكيمياء الحيوية لورانس جوزيف هندرسون . [ ١٥ ] اقترحت أطروحة ميرتون - المشابهة لمقولة ماكس فيبر الشهيرة حول وجود صلة بين أخلاقيات العمل البروتستانتية والاقتصاد الرأسمالي - وجود علاقة إيجابية بين صعود التقوى البروتستانتية ، والبيوريتانية ، والعلوم التجريبية المبكرة. [ ١٣ ]

الحياة الشخصية

في عام 1934، تزوج ميرتون من سوزان كارهارت، وأنجب منها ابنه روبرت سي. ميرتون ، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1997 ، وابنتيه ستيفاني ميرتون تومبريلو وفانيسا ميرتون، أستاذة القانون في كلية الحقوق بجامعة بيس . انفصل ميرتون وكارهارت عام 1968، وتوفيت كارهارت عام 1992. [ 16 ]

في عام ١٩٩٣، تزوج ميرتون من زميلته عالمة الاجتماع وشريكته في البحث، هارييت زوكرمان ، التي كانت رفيقته منذ أواخر الستينيات. بعد سنوات من تدهور صحته ومعاناته من ستة أنواع من السرطان، توفي ميرتون في مانهاتن في ٢٣ فبراير ٢٠٠٣، عن عمر يناهز ٩٢ عامًا. وقد خلّف وراءه زوجته، وثلاثة أبناء، وتسعة أحفاد، وتسعة من أبناء الأحفاد. [ ١٦ ]

حياة مهنية

التدريس

درّس ميرتون في جامعة هارفارد حتى عام 1938، ثم أصبح أستاذاً ورئيساً لقسم علم الاجتماع في جامعة تولين . وفي عام 1941، انضم إلى هيئة التدريس في جامعة كولومبيا ، حيث أمضى معظم مسيرته التدريسية. وعلى مدار خمسة عقود قضاها في جامعة كولومبيا، شغل العديد من المناصب المرموقة. فقد كان مديراً مشاركاً لمكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية بالجامعة من عام 1942 إلى عام 1971، وحصل على لقب أستاذ جيدينجز في علم الاجتماع عام 1963. كما رُقّي إلى أعلى رتبة أكاديمية في الجامعة، وهي رتبة أستاذ جامعي، عام 1974، وأصبح أستاذاً للخدمة الخاصة، وهو لقب يمنحه مجلس الأمناء لأعضاء هيئة التدريس الفخريين الذين "يقدمون خدمات جليلة للجامعة"، وذلك عند تقاعده عام 1979. وكان عضواً في هيئة التدريس المساعدة في جامعة روكفلر ، كما كان أول باحث في مؤسسة راسل سيج . [ 17 ] انسحب من التدريس في عام 1984. وتقديراً لمساهماته الدائمة في البحث العلمي والجامعة، أنشأت جامعة كولومبيا كرسي روبرت ك. ميرتون في العلوم الاجتماعية في عام 1990. [ 17 ]

نظرية

بعد انتقاله إلى جامعة كولومبيا عام 1941، انضم ميرتون إلى بول لازارسفيلد ، الذي كان يُدخل الأساليب الكمية في البحث التجريبي في علم الاجتماع. وقد أكد لازارسفيلد وميرتون على أهمية "البيانات المنهجية"، التي تُجمع بطريقة منهجية من خلال أخذ عينات تمثيلية. وسعى ميرتون إلى تطوير منهج نظري "يُحوّل نتائج هذا البحث إلى علم اجتماع". [ 14 ]

نظرية المدى المتوسط

كثيرًا ما تُقارن أعمال ميرتون بأعمال تالكوت بارسونز . التحق ميرتون بدورة بارسونز النظرية أثناء دراسته في جامعة هارفارد، مُعجبًا بأعماله لأنها عرّفته على المناهج النظرية الأوروبية، ووسّعت في الوقت نفسه آفاقه الفكرية حول علم الاجتماع. مع ذلك، وخلافًا لبارسونز الذي أكّد على ضرورة إرساء العلوم الاجتماعية لأساس عام، فضّل ميرتون نظريات أكثر محدودية ونطاقًا متوسطًا . أوضح ميرتون لاحقًا في كتاباته أنه "على الرغم من إعجابي الشديد ببارسونز كأحد رواد النظرية الاجتماعية، إلا أنني وجدت نفسي أختلف معه في أسلوبه في التنظير (وكذلك في أسلوب عرضه)". [ 11 ] صاغ ميرتون نظريته على نحو مشابه جدًا لنظرية إميل دوركهايم في كتابه " الانتحار " (1897) أو ماكس فيبر في كتابه "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية " (1905). كان فيبر قد أشار إلى وجود علاقة وثيقة بين المعتقدات البروتستانتية والنشاط الاقتصادي الذي أدى إلى ظهور الرأسمالية. أبرزت أبحاث ميرتون الواسعة التكامل بين المعتقدات البروتستانتية المتشددة والعلوم، وهو ما تطور بسرعة في القرن السابع عشر. [ 18 ] اعتقد ميرتون أن النظريات متوسطة المدى تتجاوز إخفاقات النظريات الأوسع نطاقًا، التي تُعتبر بعيدة جدًا عن رصد السلوك الاجتماعي في سياق اجتماعي محدد. [ 19 ]

بحسب ميرتون، تبدأ نظرية المدى المتوسط ​​بتكوين نظرياتها من خلال جوانب محددة بوضوح للظواهر الاجتماعية، بدلاً من كيانات مجردة واسعة النطاق كالمجتمع ككل. وينبغي أن تستند نظريات المدى المتوسط ​​إلى بيانات تجريبية راسخة. ويجب بناء هذه النظريات باستخدام بيانات مُلاحَظة لخلق مشكلات نظرية، ولإدراجها في مقترحات تسمح بالاختبار التجريبي. [ 20 ] تتجاوز نظريات المدى المتوسط ، القابلة للتطبيق على نطاقات محدودة من البيانات، مجرد وصف الظواهر الاجتماعية ، وتسد الفجوة بين التجريبية المجردة والنظرية الشاملة أو الكلية. [ 21 ]

يُعدّ تحديد النظريات متوسطة المدى، أو "الأحكام الوسيطة" كما عرّفها رينزيفيلو (2019)، سمةً مميزةً للتحديد الذي يمرّ عبر التحليل الوظيفي، والذي طوّره ميرتون خلال بحثه حول العلاقة بين النظرية والبحث التجريبي. وخلافًا للتنظير الوظيفي الذي اقترحه بارسونز، يقترح ميرتون خيارًا يُبرز بشكلٍ خاص العلاقة التي ينبغي على الباحث تبنّيها في اتجاه الاختيار العملي للأدوات والمنهجية التي يستخدمها. وبهذه الطريقة، يمكن تناول النظرية لأغراض استكشافية ، وتُشكّل نتائج البحث التجريبي الجانب العملي للتحليل، حيث يلتزم عالم الاجتماع باختيار تمثيل نطاقٍ مُحدّد من مجال الاهتمام العلمي، وليس جميع المتغيرات المؤثرة. باختصار، إنها استراتيجية تُفضّل المسح . [ 22 ]

الانحلال والضغط

جادل ميرتون بأن الانحراف قد ينجم عن عائق في حياة الفرد يحول دون بلوغه هدفه، مما يؤدي في جوهره إلى سلوك منحرف . ووفقًا لنظرية الضغط التي وضعها ميرتون، يتحدد السلوك الإجرامي بقبول أو رفض المُثل الثقافية و/أو الآليات المؤسسية لتحقيق تلك الأهداف. ويشير مصطلح "الضغط" إلى الفجوة بين الأهداف المحددة ثقافيًا والأدوات المؤسسية المتاحة لتحقيقها. ويستشهد ميرتون بمثال التقدم المحرز في تحقيق " الحلم الأمريكي ". فإذا لم يتمكن الفرد من تحقيق الهدف السائد ثقافيًا (النجاح)، فقد يُصاب بالإحباط، وقد يدفعه ذلك إلى اللجوء إلى طرق غير قانونية أو إلى الجنوح. وقد وُجهت انتقادات لهذه النظرية لعدم مراعاتها، أو عدم مراعاتها بشكل كافٍ، تطلعات الفرد وتوقعاته بشأن تحقيق تلك الأهداف. ولهذا السبب، ولأسباب أخرى، طوّر أنصار نظرية الضغط تنقيحات لها، مثل إدوين ساذرلاند الذي عرّف جرائم ذوي الياقات البيضاء بأنها "جريمة يرتكبها شخص ذو مكانة اجتماعية مرموقة في سياق عمله". [ 23 ]

توضيح التحليل الوظيفي

يرى ميرتون أن التوجه الأساسي للوظيفية يكمن في تفسير البيانات من خلال آثارها على البنى الأوسع التي تتداخل معها. ومثل دوركهايم وبارسونز، يحلل ميرتون المجتمع بالرجوع إلى مدى تكامل البنى الثقافية والاجتماعية . كما يهتم ميرتون باستمرارية المجتمعات، ويحدد الوظائف التي تُسهم في تكيف أي نظام اجتماعي . ويعتقد أن تركيز الوظيفيين الأوائل على وظائف بنية اجتماعية أو مؤسسة معينة على حساب أخرى، أدى إلى تحيز في التحليل، إذ اقتصر التركيز على التكيف أو التكييف فقط، لاعتقادهم بأن لهما دائمًا نتيجة إيجابية. [ 24 ] وأخيرًا، يرى ميرتون أن القيم المشتركة أساسية في تفسير كيفية عمل المجتمعات والمؤسسات ؛ إلا أنه يختلف مع بارسونز في بعض المسائل. [ 25 ]

أدى إيمانه بالاختبار التجريبي إلى تطوير "نموذجه" للتحليل الوظيفي. [ 24 ] ووفقًا لميرتون، يشير النموذج إلى: [ 7 ]

أمثلة على الافتراضات الأساسية المدونة، والتي غالباً ما تكون ضمنية، ومجموعات المشكلات، والمفاهيم الرئيسية، ومنطق الإجراءات، والمعرفة المتراكمة بشكل انتقائي والتي توجه البحث [النظري والتجريبي] في جميع المجالات العلمية.

الاختلالات الوظيفية

في كتابات ميرتون حول الاختلالات الوظيفية ، يُسلط الضوء على المشكلات التي تُعيق الأنظمة الاجتماعية عن تلبية جميع متطلباتها الوظيفية. ومن خلال ذلك، استطاع أن يُبين تفاصيل المفهوم العام وتناقضاته. فما يُعدّ وظيفةً لمجموعةٍ ما قد يُصبح خللاً وظيفياً لمجموعةٍ أخرى، وقد يكون حدثٌ عامٌّ ما وظيفياً وغير وظيفي في آنٍ واحدٍ بالنسبة للمجموعة نفسها. وقد أوضح ميرتون المفهوم بقوله إن درجةً معينةً من التماسك الاجتماعي تُسهّل إنتاجية المجموعة، وبالتالي فهي وظيفية، لكنها قد تُصبح غير وظيفية عندما تتجاوز حداً معيناً، لأنه حينها قد يُصبح أعضاء المجموعة مُتساهلين بنفس القدر، ويفشلون في محاسبة بعضهم بعضاً على معايير الأداء العالية. [ 7 ]

يشرح ميرتون بالتفصيل ثلاث مشكلات أو عيوب رئيسية في المذهب الوظيفي، والتي يسميها المسلمات :

  • فرضية الوحدة الوظيفية للمجتمع؛
  • مسلمة الوظيفية الشاملة ؛ و
  • فرضية عدم الاستغناء .

يشير مفهوم الوحدة الوظيفية للمجتمع إلى سوء الفهم القائل بأن المجتمعات كيانات وظيفية ومتناغمة. فبحسب رؤية ميرتون للوظيفية ، تُعدّ جميع المعتقدات والممارسات الاجتماعية والثقافية المعيارية وظيفية للمجتمع ككل وللأفراد فيه على حد سواء. ويؤكد هذا المنظور على ضرورة إظهار مختلف أجزاء الأنظمة الاجتماعية مستوى عالٍ من التكامل، إلا أن ميرتون يرى أن هذا التعميم لا يمكن تعميمه على المجتمعات الأكبر والأكثر تعقيدًا. ويشير ميرتون إلى أن المجتمعات ليست جميعها سعيدة ومتكاملة، حيث يتعايش أفرادها بانسجام وينعم جميع أفرادها بالازدهار. ويستشهد ميرتون بأمثلة، كالحروب الأهلية، وقضية الأمريكيين من أصل أفريقي في خمسينيات القرن العشرين، وقضية السود في جنوب أفريقيا خلال نظام الفصل العنصري، كأمثلة على أن المجتمعات لم تكن بالضرورة وظيفية لجميع أفرادها.

يشير مبدأ الوظيفية الشاملة إلى فكرة أن جميع المُثُل تُفيد جميع أفراد المجتمع. ويزعم هذا المبدأ أن جميع الهياكل والأشكال الاجتماعية والثقافية المعيارية لها وظيفة إيجابية. يرى ميرتون أن هذا يتناقض مع الواقع؛ فليس لكل هيكل أو فكرة أو معتقد، وما إلى ذلك، وظائف إيجابية. ويعتقد ميرتون أن بعض الأمور قد تُؤدي إلى عواقب سلبية بشكل عام، أو تكون سلبية لبعض الأفراد وإيجابية لآخرين. فعلى سبيل المثال، قد يُفيد الفقر الأغنياء لأنه يسمح لهم بالاحتفاظ بجزء أكبر من ثرواتهم، ولكنه بالتأكيد لا يُفيد الفقراء الذين يُعانون. وفي هذا الصدد، يتبنى ميرتون نظرية الصراع ، مع أنه يؤمن بأن المؤسسات والقيم يُمكن أن تكون فعّالة للمجتمع ككل. ويُؤكد ميرتون أنه لا يُمكننا تفسير تطور البدائل واستمرارها إلا من خلال إدراك جوانب القصور في المؤسسات. كما يُعد مفهوم ميرتون عن أوجه القصور جوهريًا في حجته بأن الوظيفية ليست محافظة بالضرورة.

أخيرًا، تشير فرضية عدم الاستغناء إلى الوظيفة الاجتماعية للعادات والمُثل والمؤسسات ككل. تنص هذه الفرضية على أن الأجزاء المعيارية للمجتمع لها وظائف إيجابية، كما أنها تُمثل أجزاءً لا غنى عنها من الكل العامل، مما يعني أن الهياكل والوظائف ضرورية وظيفيًا للمجتمع. هنا، يُجادل ميرتون بأنه يجب على الناس أن يكونوا على استعداد للاعتراف بوجود بدائل هيكلية ووظيفية مُتعددة داخل المجتمع. [ 24 ] من منظور الوظيفية البنيوية، رأى ميرتون أن التركيز يجب أن يكون على الوظائف الاجتماعية بدلًا من الدوافع الفردية. [ 24 ] وهو يُثير التساؤل والشك حول ما إذا كانت كل مؤسسة اجتماعية تُؤدي وظيفة مُحددة، مُعتقدًا أن العديد من المؤسسات يُمكن أن تُؤدي الوظيفة نفسها أو لا تُؤدي أي وظيفة على الإطلاق، لذا فمن المُستحيل تحديد الوظائف الحيوية للمجتمع من غيرها. [ 19 ]

الرصيد الصافي

لمساعدة الناس على تحديد ما إذا كانت الوظائف الإيجابية تفوق الوظائف السلبية، والعكس صحيح، طور ميرتون مفهوم التوازن الصافي . ولأن هذه المسائل معقدة وتعتمد على الكثير من الأحكام الذاتية، فإنه لا يمكن حسابها وتقييمها بسهولة. لذلك، لا يمكن ببساطة جمع الوظائف الإيجابية والوظائف السلبية وتحديد أيهما يفوق الآخر بموضوعية. ولمعالجة هذه المسائل، اعتقد ميرتون أنه لا بد من وجود مستويات للتحليل الوظيفي. وبدلاً من التركيز فقط على تحليل المجتمع ككل، جادل ميرتون بأنه يمكن، بل يجب، إجراء التحليل على مستوى المنظمة أو المؤسسة أو المجموعة. [ 24 ]

العواقب غير المتوقعة والوظائف الظاهرة مقابل الوظائف الكامنة

تتضمن بعض الابتكارات الحاسمة التي قدمها ميرتون لعلم الاجتماع وصف العواقب غير المتوقعة للفعل الاجتماعي، والوظائف الكامنة مقابل الوظائف الظاهرة، وكما ذكرنا سابقاً، الاختلالات الوظيفية. [ 7 ]

بحسب ميرتون، فإن العواقب غير المتوقعة هي أفعالٌ لها عواقب مقصودة وغير مقصودة. يدرك الجميع العواقب المقصودة، لكن يصعب إدراك العواقب غير المقصودة، ولذا، يتطلب الأمر تحليلًا اجتماعيًا لكشف ماهيتها. [ 24 ] في مقالته عام 1936 بعنوان "العواقب غير المتوقعة للعمل الاجتماعي الهادف"، كشف ميرتون عن مجال واسع من النشاط البشري حيث لا تسير الأمور كما هو مخطط لها، وتظهر المفارقات والنتائج الغريبة. إحدى هذه النتائج هي "النبوءة ذاتية الهزيمة"، التي تكون خاطئة لمجرد نشرها. استطاع ميرتون توضيح ذلك بالإشارة إلى تنبؤ كارل ماركس بأنه مع ازدياد حداثة المجتمعات، ستتركز الثروة في أيدي عدد أقل من الناس، وسيعاني غالبية المجتمع من الفقر والبؤس. ساهم هذا التنبؤ في تحفيز الحركة الاشتراكية، التي أبطأت في بعض البلدان وتيرة التنمية التي تنبأ بها ماركس. [ 7 ] تميل النضالات من أجل المساواة الاقتصادية إلى نشر المنافع الاقتصادية بدلًا من تركيزها. إذن، فإن عكس "النبوءة التي تُفشل نفسها" هو "النبوءة التي تُحقق نفسها"، عندما تتحول نبوءة لا أساس لها في الأصل إلى نبوءة صحيحة لأنها تُصدق ويتم العمل بها. [ 7 ]

وُضِعَ التمييز الضمني بين الوظائف الظاهرة والوظائف الكامنة لتجنب الخلط غير المقصود بين الدوافع الواعية لسلوكنا الاجتماعي ونتائجه الموضوعية. [ 26 ] الوظائف الظاهرة هي النتائج التي يلاحظها الناس أو يتوقعونها، أو ما هو مقصود؛ أما الوظائف الكامنة فهي تلك التي لا تُدرَك ولا يُقصد بها. عند التمييز بين الوظائف الظاهرة والوظائف الكامنة، جادل ميرتون بأنه يجب البحث والتقصي لاكتشاف الوظائف الكامنة. وكان مثاله من مقالته عام 1949، "الوظائف الظاهرة والوظائف الكامنة"، تحليلًا للآلات السياسية. وُضِعَت الوظائف الظاهرة والوظائف الكامنة لتجنب الخلط غير المقصود بين الدوافع الواعية للسلوك الاجتماعي ونتائجه الموضوعية. [ 27 ]  بدأ ميرتون بوصف العواقب السلبية للآلات السياسية، ثم غيّر الزاوية وبيّن كيف أن الأشخاص المسؤولين عن هذه الآلات، والذين يتصرفون لمصلحتهم الخاصة، كانوا يلبّون الاحتياجات الاجتماعية التي لا تلبيها المؤسسات الحكومية. [ 7 ] ومع ذلك، أوضح ميرتون جليًا أن العواقب غير المتوقعة والوظائف الكامنة ليستا متطابقتين. الوظائف الكامنة هي أحد أنواع العواقب غير المتوقعة؛ وهي وظيفية بالنسبة للنظام المحدد.

ووفقًا لميرتون، هناك أيضًا نوعان آخران من العواقب غير المتوقعة: [ 24 ]

  1. "تلك التي تُعدّ غير فعّالة بالنسبة لنظام مُحدّد"، والتي تشمل الاختلالات الكامنة؛ و
  2. "تلك التي لا صلة لها بالنظام الذي لا تؤثر عليه وظيفيًا أو وظيفيًا ... عواقب غير وظيفية."

يرى ميرتون أن الاهتمام بالوظائف الكامنة يزيد من فهم المجتمع: فالتمييز بين الوظائف الظاهرة والكامنة يجبر عالم الاجتماع على تجاوز الأسباب التي يقدمها الأفراد لأفعالهم أو لوجود العادات والمؤسسات؛ ويجعلهم يبحثون عن عواقب اجتماعية أخرى تسمح ببقاء هذه الممارسات وتوضح الطريقة التي يعمل بها المجتمع.

البدائل الوظيفية

يعتقد أصحاب المذهب الوظيفي أن المجتمعات لا بد أن تمتلك خصائص معينة للبقاء. ويشارك ميرتون هذا الرأي، لكنه يؤكد في الوقت نفسه أن مؤسسات معينة ليست الوحيدة القادرة على أداء هذه الوظائف؛ إذ قد تتمكن مجموعة واسعة من البدائل الوظيفية من أداء المهمة نفسها. وتكتسب فكرة البديل الوظيفي أهمية بالغة لأنها تنبه علماء الاجتماع إلى الوظائف المتشابهة التي قد تؤديها مؤسسات مختلفة، كما أنها تحد من ميل المذهب الوظيفي إلى افتراض الموافقة على الوضع الراهن.

نظرية الانحراف

فكرة ميرتون البنيوية الوظيفية عن الانحراف والانحلال الأخلاقي

تستند نظرية ميرتون عن الانحراف إلى تحليله عام 1938 للعلاقة بين الثقافة والبنية الاجتماعية والانحراف المعياري . جادل ميرتون بأن الانحراف يرجح حدوثه عند وجود تباين بين الأهداف المحددة ثقافيًا والوسائل المشروعة لتحقيقها. [ 18 ] يُعرّف ميرتون الثقافة بأنها "مجموعة منظمة من القيم المعيارية التي تحكم السلوك، وهي مشتركة بين أفراد مجتمع أو جماعة معينة". أما البنى الاجتماعية فهي "مجموعة منظمة من العلاقات الاجتماعية التي يشارك فيها أفراد المجتمع أو الجماعة بشكل متفاوت". [ 20 ] وينشأ الانحراف المعياري، وهو حالة انعدام المعايير، عندما يكون هناك "انفصال حاد بين المعايير والأهداف الثقافية والقدرات الاجتماعية لأفراد الجماعة على التصرف وفقًا لها". [ 20 ]

يربط ميرتون في نظريته بين الانحلال الاجتماعي والانحراف، ويجادل بأن عدم الترابط بين الثقافة والبنية الاجتماعية يؤدي إلى نتائج سلبية تتمثل في الانحراف داخل المجتمع. [ 24 ] فقد تم قبول هدف النجاح المادي، ولكن تم التخلي عن الوسائل المشروعة لصالح الوسائل غير المشروعة. لذا، قد يحل السرقة محل العمل الجاد كوسيلة لتحقيق الأهداف. [ 18 ] ويرى ميرتون أن الانحراف لا ينجم عن شخصيات مضطربة، بل عن ثقافة المجتمع وبنيته الاجتماعية نفسها. ويتحقق الإجماع القيمي عندما يتشارك جميع أفراد المجتمع نفس القيم؛ ومع ذلك، ونظرًا لاختلاف مواقع أفراد المجتمع في البنية الاجتماعية، فإنهم لا يملكون الفرصة نفسها لتحقيق هذه القيم المشتركة. وهذا ما قد يُفضي إلى الانحراف.

يرى ميرتون أن مصطلح "الأنوميا" ، المشتق من إميل دوركهايم ، يعني التناقض بين الأهداف الثقافية والوسائل المشروعة المتاحة لتحقيقها. [ 28 ] وعند تطبيقه على الولايات المتحدة، يرى أن الحلم الأمريكي يتمحور حول هدف النجاح المالي، دون التركيز بالمقابل على السبل المشروعة لتحقيق هذا الحلم. بعبارة أخرى، يعتقد ميرتون أن الحلم الأمريكي هو مثال ثقافي، لكن الطرق التي يسلكها الناس لتحقيقه تختلف. وهذا قد يؤدي إلى قدر كبير من الانحراف (بالمعنى البارسوني ). تُستخدم هذه النظرية على نطاق واسع في دراسة علم الإجرام (وتحديدًا في نظرية الضغط الاجتماعي ).

في عام 1938، نشر ميرتون كتابه "البنية الاجتماعية والأنوميا"، أحد أهم أعمال النظرية البنيوية في علم الاجتماع الأمريكي، حيث افترض أن الفرد لا يقتصر وجوده على نظام سلوكي منظم فحسب، بل قد تُفرض عليه متطلبات هذا النظام. جادل ميرتون بأنه عندما يعجز النظام الاقتصادي عن توفير وسائل مشروعة لكسب الدخل والمكانة، فإن المنطق الثقافي للنظام الاجتماعي قد يُجبر الفرد على التصرف بطرق منطقية ثقافيًا، حتى وإن كانت غير قانونية. [ 18 ]

نموذج ميرتون للسلوك المنحرف [ 29 ]
الموقف تجاه الأهدافالموقف من الوسائلأنماط التكيف
يقبليقبلالمطابقة
يقبليرفضابتكار
يرفضيقبلالطقوسية
يرفضيرفضالانسحاب
رفض/قبولرفض/قبولتمرد

في هذا السياق، يشير التوافق إلى تحقيق الأهداف المجتمعية بوسائل مقبولة اجتماعيًا، بينما يشير الابتكار إلى تحقيق تلك الأهداف بطرق غير مقبولة (كالجريمة والانحراف). يبتكر المبتكرون طرقهم الخاصة لتحقيق ما يريدون، وغالبًا ما تُعتبر هذه الوسائل الجديدة غير مقبولة اجتماعيًا ومنحرفة. يرى ميرتون أن الطقوسية تعني قبول الوسائل مع التخلي عن الأهداف. يستمر الطقوسيون في التمسك بالوسائل، لكنهم يرفضون الهدف العام؛ ولا يُنظر إليهم على أنهم منحرفون. أما الانسحابية فهي رفض كل من الوسائل والأهداف. يسعى المنسحبون إلى إيجاد مخرج من كل شيء، ولذلك يرفضون الأهداف والوسائل، ويُنظر إليهم على أنهم منحرفون. يختلف التمرد عن المناهج الأربعة الأخرى في عدة جوانب. فمن الناحية الزمنية، يُعد التمرد استجابة قصيرة الأجل (على عكس المناهج الأربعة الأخرى). على غرار المنسحبين، يرفض المتمردون الأهداف والوسائل المجتمعية القائمة، ولكن على عكس المنسحبين، يعمل المتمردون على المستوى الكلي لاستبدال تلك الأهداف والوسائل بأهداف ووسائل جديدة تجسد قيماً أخرى. يُعدّ كلٌّ من الابتكار والطقوسية حالتين خالصتين من حالات الانحراف الاجتماعي كما عرّفها ميرتون، إذ يوجد في كلتيهما تناقض أو انقطاع بين الأهداف والوسائل.

علم اجتماع العلوم وCUDOS

كان علم اجتماع العلوم مجالًا أثار اهتمام ميرتون بشدة، وظل شغوفًا به طوال مسيرته المهنية. انصبّ اهتمام ميرتون على التفاعلات وأهمية العلاقة بين البنى الاجتماعية والثقافية والعلوم. فعلى سبيل المثال، أجرى بحثًا تاريخيًا رائدًا في أطروحته للدكتوراه حول دور المؤسسات العسكرية في تحفيز البحث العلمي خلال عصر الثورة العلمية .

أجرى ميرتون بحثًا مستفيضًا في علم اجتماع العلم، وطوّر أطروحة ميرتون التي تشرح بعض الأسباب الدينية للثورة العلمية ، ومعايير ميرتون للعلم، والتي يُشار إليها غالبًا بالاختصار " CUDOS ". وهي مجموعة من المُثُل التي يُمليها ما يعتبره ميرتون أهدافًا وأساليب للعلم، وهي مُلزمة للعلماء. وتشمل هذه المُثُل ما يلي:

  • الشيوعية : الملكية المشتركة للاكتشافات العلمية، والتي بموجبها يتخلى العلماء عن الملكية الفكرية مقابل الاعتراف والتقدير.
  • العالمية : التي بموجبها يتم تقييم الادعاءات بالحقيقة من حيث المعايير العالمية أو غير الشخصية، وليس على أساس العرق أو الطبقة أو الجنس أو الدين أو الجنسية؛
  • التجرد من المصلحة : وهو المبدأ الذي يُكافأ بموجبه العلماء على التصرف بطرق تبدو ظاهرياً غير أنانية؛
  • الشك المنظم : يجب اختبار جميع الأفكار وإخضاعها لتدقيق مجتمعي صارم ومنظم.

يُشار أحيانًا إلى "OS" في "CUDOS" على أنها "الأصالة" (أي الجدة في المساهمات البحثية) و"الشك". وهذا تعديل لاحق لمجموعة معايير ميرتون، إذ لم يشر إلى الأصالة في مقالته عام 1942 التي قدمت هذه المعايير، بعنوان "البنية المعيارية للعلم".

قدم ميرتون العديد من المفاهيم لعلم اجتماع العلوم، بما في ذلك: " المحو عن طريق الإدماج "، في إشارة إلى متى يصبح المفهوم شائعًا لدرجة أن مخترعه يُنسى؛ و" المضاعفات "، في إشارة إلى الاكتشافات المستقلة المماثلة.

أمضى ميرتون وزملاؤه وقتًا طويلًا في دراسة "كيفية عمل النظام الاجتماعي للعلم بما يتوافق مع أخلاقيات العلم، وأحيانًا بما يتعارض معها أيضًا". [ 7 ] وقد دفع هذا التركيز الحديث على التنظيم الاجتماعي للعلم ميرتون إلى دراسة نظام المكافآت في العلم، والخلافات حول الأسبقية بين العلماء، والطريقة التي غالبًا ما يحصل بها العلماء المشهورون على تقدير غير متناسب لمساهماتهم، بينما يحصل العلماء الأقل شهرة على تقدير أقل مما تستحقه مساهماتهم. [ 7 ] أطلق ميرتون على هذه الظاهرة اسم " تأثير ماثيو ". (انظر أيضًا قانون ستيجلر للتسمية ). ونتيجةً لتأثير ماتيلدا ، يُنسب الفضل لهارييت زوكرمان، بحسب ميرتون، كمؤلفة مشاركة لتأثير ماثيو . [ 30 ]

أظهر ميرتون، من خلال دراسته لتأثير ماثيو ، كيف أن النظام الاجتماعي للعلم قد انحرف هيكليًا في بعض الأحيان عن أخلاقيات العلم، وذلك في هذه الحالة من خلال انتهاك معيار العالمية: [ 7 ] حيث يتمتع عدد قليل من كبار العلماء بحصص كبيرة من الجوائز والمنح والوظائف، كما أن توزيع الموارد والتقدير بين العلماء كان منحرفًا للغاية. [ 31 ]

على أكتاف العمالقة

أشار ميرتون إلى كتابه " على أكتاف العمالقة: خاتمة شاندية " بالاختصار "OTSOG"، وهو "مزيج من المحاكاة الساخرة وتاريخ الأفكار"، وفقًا للناشر. في هذا الكتاب ، يتتبع ميرتون تاريخ مقولة نيوتن الشهيرة "إن كنت قد رأيت أبعد، فذلك لأني وقفت على أكتاف العمالقة" [ 32 ] ، وصولًا إلى قرون سابقة، بأسلوب لورانس ستيرن المطول في روايته " حياة وآراء تريسترام شاندي، الرجل النبيل " . [ 33 ]

التأثيرات

تأثر ميرتون بشدة بتالكوت بارسونز ، وبدرجة أقل بكثير ببيتريم سوروكين . في الواقع، يعكس اختيار ميرتون لموضوع أطروحته اهتمام بارسونز العميق، وهو ما لم يرق لسوروكين. ولذلك، عارض سوروكين بشدة التركيز على إبداع المذهب البيوريتاني، الذي كان عنصرًا أساسيًا في نقاش ميرتون. مع ذلك، تمكن ميرتون من ضم كلا الرجلين إلى لجنة مناقشة أطروحته. [ 34 ] : 836 عمل ميرتون مع سوروكين كطالب دراسات عليا في جامعة هارفارد. [ 34 ] : 837 ومع ذلك، أثر مفكرون مثل بول لازارسفيلد على ميرتون ليُركز على النظريات متوسطة المدى . ومع ذلك، كانت وجهات نظر ميرتون النظرية العامة أقرب إلى بارسونز منها إلى سوروكين. كما تأثر أيضًا بلورانس جوزيف (إل جيه) هندرسون ، الذي علّمه شيئًا عن البحث المنهجي في ما يُطرح في البداية كفكرة مثيرة للاهتمام. لعب إي إف جاي دورًا في فكر ميرتون، وكذلك المؤرخ العلمي الشهير جورج سارتون ، الذي سمح لميرتون بالعمل معه في جامعة هارفارد، ويُعتقد أنه ألهم ميرتون الاهتمام بالعلوم. [ 34 ] : 836-837. كما ساهم إميل دوركهايم وجورج زيمل بشكل كبير في فهم ميرتون لعلم الاجتماع وفي أفكاره الخاصة. [ 24 ]

إرث

يُعتبر ميرتون أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، وتُعدّ أعماله القوة الدافعة لدراسات العديد من علماء الاجتماع. كما يُعزى الفضل في التوجه الإيجابي لعلم الاجتماع الحديث إلى توجيهاته من قِبل أصدقائه وزملائه. وعلى وجه الخصوص، أشاد به جوناثان ر. كول ، عميد جامعة كولومبيا الذي تتلمذ على يد ميرتون، بعد وفاته بفترة وجيزة، قائلاً: [ 11 ]

أصبح بوب ميرتون رائدًا في التحليل البنيوي الوظيفي في علم الاجتماع، وقائدًا لعلماء الاجتماع الذين سعوا إلى وضع نظريات اجتماعية قابلة للاختبار التجريبي. كان معلمًا ومحررًا مُلهمًا، وساهم مع طلابه، مثل جيمس إس. كولمان وسيمور مارتن ليبسيت ، وغيرهم ممن أصبحوا من أبرز الشخصيات في هذا المجال، في بناء علم الاجتماع في أمريكا وإضفاء الشرعية عليه. بالنسبة لي، كان مثالًا يُحتذى به في التدريس والإرشاد، وزميلًا موثوقًا به، وصديقًا عزيزًا. إن وفاته، من نواحٍ عديدة، تُنهي حقبةً من تاريخ علم الاجتماع في القرن العشرين.

من خلال نظريته وبحوثه خلال عقود عديدة قضاها كعالم اجتماع، أسس ميرتون بشكل أساسي وحافظ على ما يُعرف بعلم اجتماع العلوم الحديث. [ 35 ]

الجوائز

نشر ميرتون خلال مسيرته المهنية نحو خمسين بحثًا في علم اجتماع العلوم. ومن بين العديد من المجالات والمواضيع الأخرى التي أسهم فيها بأفكاره ونظرياته: نظرية الانحراف ، ونظرية التنظيم، ونظرية المدى المتوسط . [ 34 ] : 829

نال ميرتون العديد من الجوائز الوطنية والدولية تقديرًا لأبحاثه. كان من أوائل علماء الاجتماع الذين انتُخبوا لعضوية الأكاديمية الوطنية للعلوم ، وأول عالم اجتماع أمريكي يُنتخب عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم ، وعضوًا أجنبيًا في الأكاديمية البولندية للعلوم ، وزميلًا مراسلًا في الأكاديمية البريطانية . كما كان عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية ، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، التي منحته جائزة بارسونز، والأكاديمية الوطنية للتربية، وأكاديميكا يوروبا . [ 17 ] يُنسب إلى ميرتون أيضًا ابتكار منهج البحث القائم على مجموعات التركيز . [ 8 ]

حصل على زمالة غوغنهايم عام 1962، وكان أول عالم اجتماع يُمنح زمالة ماك آرثر (1983-1988). منحته أكثر من عشرين جامعة شهادات دكتوراه فخرية، منها: هارفارد ، وييل ، وكولومبيا ، وجامعة شيكاغو في الولايات المتحدة؛ وجامعات لايدن ، وويلز ، وأوسلو ، وكراكوف ، وأكسفورد ، والجامعة العبرية في القدس . [ 17 ]

في عام 1994 أصبح ميرتون أول عالم اجتماع يحصل على الميدالية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة ، [ 17 ] لـ "تأسيسه لعلم اجتماع العلوم ولمساهماته الرائدة في دراسة الحياة الاجتماعية، وخاصة النبوءة التي تحقق ذاتها والنتائج غير المقصودة للفعل الاجتماعي". [ 36 ]

تُمنح جائزة روبرت ك. ميرتون لأفضل ورقة بحثية في علم الاجتماع التحليلي سنويًا من قبل الشبكة الدولية لعلم الاجتماع التحليلي منذ عام 2013. [ 37 ]

تُمنح جائزة روبرت ك. ميرتون من قبل الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . [ 38 ]

المنشورات

  • 1938. "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". أوزيريس 4(2):360–632. [ 39 ] [ 40 ]
    • ساهم هذا المنشور في شهرة ميرتون بين مؤرخي العلوم . وقد تأثر بشدة بدراسة بوريس هيسن الماركسية الشهيرة عام 1931، بعنوان "الجذور الاجتماعية والاقتصادية لكتاب نيوتن: الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" ، والتي دافع عنها في ورقة بحثية بعنوان "العلم واقتصاد إنجلترا في القرن السابع عشر". [ 41 ] ومع ذلك، أضاف ميرتون إلى تحليل هيسن للمحددات التكنولوجية لمجالات البحث العلمي في القرن السابع عشر دراسةً لتأثير الدين (وخاصة البروتستانتية ) على الشرعية الاجتماعية للعلم كمهنة: ما يُعرف بـ" أطروحة ميرتون ". كما دعم حجج هيسن من خلال الكشف عن كيفية تأثير المشكلات العسكرية على أجندات البحث في الجمعية الملكية .
  • 1938. "البنية الاجتماعية والأنوميا". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 3: 672-82. [ 42 ]
  • 1942. "البنية المعيارية للعلم" [ 43 ]
  • 1949. النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية (تمت مراجعتها وتوسيعها في عامي 1957 و1968)
  • 1965. على أكتاف العمالقة: خاتمة شاندية
  • 1973. علم اجتماع العلوم
  • 1976. التناقض الاجتماعي
  • 1979. علم اجتماع العلوم: مذكرات متفرقة
  • 1985. "جورج سارتون: ذكريات متفرقة لمتدرب متمرد". مجلة إيزيس 76(4):470-86. [ 44 ]
  • 1996. حول البنية الاجتماعية والعلم ، حرره بيوتر شتومبكا
  • 2004. رحلات ومغامرات الصدفة: دراسة في الدلالات الاجتماعية وعلم اجتماع العلوم

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تشمل المرادفات لمصطلح " علم اجتماع العلوم " "علم العلوم" والمصطلح المشتق عكسيًا "علم الكلمات". يوفر المصطلح الأخير صيغًا نحوية ملائمة غير متوفرة مع المصطلحات السابقة، مثل "عالم الكلمات"، و"التعبير عن الكلمات بالكلمات"، و"التعبير عن الكلمات بالكلمات"، و"بشكل لاغولوجي". " بوابة البنية التحتية الإلكترونية لعلم العلوم ". جامعة إنديانا. مؤرشف في 19 فبراير 2013، على موقع Wayback Machine ؛ أوسوفسكا ، ماريا ، وستانيسواف أوسوفسكي . 1982 [1935]. "علم العلوم". الصفحات 82-95. المساهمات البولندية في علم العلوم ، حررها ب. فالينتينوفيتش. بوسطن: د. ريدل . ISBN 978-83-01-03607-2. كاسبارك، كريستوفر. 1994. " بروس فرعون : صناعة رواية تاريخية. " المراجعة البولندية 39 (1): 45-6. الملاحظة 3. زاميكي، ستيفان . 2012. تعليق على naukoznawczych poglądów Williama Whewella (1794–1866): Studium Historyczno-metodologiczne [تعليقات على وجهات النظر المنطقية لويليام ويويل (1794–1866): دراسة تاريخية منهجية]. وارسو: الأكاديمية البولندية للعلوم . رقم ISBN 978-83-86062-09-6(ملخص [باللغة الإنجليزية]، الصفحات 741-743).

مراجع

  1. ↑ "روبرت ك. ميرتون" . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . 8 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2021 .
  2. ↑ روبرت ك. ميرتون . مطبعة جامعة كولومبيا. سبتمبر 2010. ISBN 978-0-231-52184-0.
  3. ↑ ميرتون، روبرت ك . (ديسمبر 1936). "النتائج غير المتوقعة للعمل الاجتماعي الهادف". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 1 (6): 894-904 . doi : 10.2307/2084615 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2084615. S2CID 8005707 .   
  4. ↑ بيغز، مايكل (2009). "النبوءات ذاتية التحقق". في هيدستروم، بيتر؛ بيرمان، بيتر (محرران). دليل أكسفورد لعلم الاجتماع التحليلي ( الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-921536-2.
  5. ↑ هيدستروم، بيتر؛ سويدبيرغ، ريتشارد (1998). الآليات الاجتماعية : منهج تحليلي للنظرية الاجتماعية (طبعة مُعاد طباعتها). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN   978-0-521-59687-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2018 .
  6. ↑ ميرتون، روبرت ك. (1948)، "النبوءة ذاتية التحقق"، مجلة أنطاكية ، 8 (2): 193-210 ، doi : 10.2307/4609267 ، ISSN 0003-5769 ، JSTOR 4609267  
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيرالد هولتون (ديسمبر 2004). روبرت ك. ميرتون، 4 يوليو 1910 - 23 فبراير 2003. المجلد 148. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN  978-1-4223-7290-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 14 فبراير 2017.
  8. 1 2 كوفمان، مايكل ت. (24 فبراير 2003). "وفاة روبرت ك. ميرتون، عالم الاجتماع متعدد المواهب ومؤسس مجموعات التركيز، عن عمر يناهز 92 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2025 .
  9. 1 2 بيتر سيمونسون (2010). إعادة تشكيل الاتصال الجماهيري: تاريخ . مطبعة جامعة إلينوي. ص 123-130 . ISBN  978-0-252-07705-0.
  10. 1 2 "روبرت كينج ميرتون" . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2023 .
  11. 1 2 3 4 5 كالهون، كريج (2003). "ذكرى روبرت ك. ميرتون" . الحواشي . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . تم الاسترجاع في 17 يناير 2019 .
  12. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1996 [1994]. "حياة من التعلم". الصفحات 339-359 في كتاب "حول البنية الاجتماعية والعلم" ، تحرير بيوتر شتومبكا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . صفحة 346.
  13. 1 2 شتومبكا، بيوتر . 2003. "روبرت ك. ميرتون". الصفحات 12-33 في كتاب "دليل بلاكويل لكبار المنظرين الاجتماعيين المعاصرين" ، تحرير جي. ريتزر . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ISBN 978-1-4051-0595-8.
  14. 1 2 سويدبيرغ، ريتشارد (2019). "كيف تصنع علم الاجتماع من البيانات؟ دورة روبرت ك. ميرتون في التنظير (Soc 213–214)" . عالم الاجتماع الأمريكي . 50 (1): 85–120 . doi : 10.1007/s12108-018-9399-8 . ISSN 0003-1232 . JSTOR 48691724. S2CID 255506104. تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2023 .   
  15. ↑ كول، جوناثان ؛ زوكرمان، هارييت (1975). "ظهور تخصص علمي: حالة علم اجتماع العلوم كمثال حي". في: كوسر، لويس (محرر). فكرة البنية الاجتماعية: أوراق بحثية تكريمًا لروبرت ك. ميرتون . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش . ص 139-174 . 
  16. 1 2 "وفاة عالم الاجتماع الشهير في جامعة كولومبيا والحائز على الميدالية الوطنية للعلوم روبرت ك. ميرتون عن عمر يناهز 92 عامًا." أخبار كولومبيا .
  17. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "ميرتون يحصل على أعلى وسام علمي في البلاد" . سجل جامعة كولومبيا . ٢٠ (٢). ١٦ سبتمبر ١٩٩٤. ISSN ٠٧٤٧-٤٥٠٤ . مؤرشف من الأصل في ١٦ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٣ مايو ٢٠٠٦ . 
  18. 1 2 3 4 كاشمور، البروفيسور إليس؛ كاشمور، إليس (11 سبتمبر 2002). قاموس العلاقات العرقية والإثنية . doi : 10.4324/9780203437513 . ISBN 9780203437513.
  19. 1 2 مان، دوغ. 2008. فهم المجتمع: مسح للنظرية الاجتماعية الحديثة . دون ميلز، أونتاريو: مطبعة جامعة أكسفورد .
  20. 1 2 3 ميرتون، روبرت ك. (1 أغسطس 1968). النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية ( طبعة موسعة 1968). نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: فري برس. ISBN  978-0-02-921130-4.
  21. ↑ كيسلوف، ر؛ بوب، س؛ مارتن، ج ب؛ ويلسون، ب م (11 ديسمبر 2019). " تسخير قوة التنظير في علم التطبيق" . علم التطبيق . 14 (1): 103. doi : 10.1186/s13012-019-0957-4 . PMC 6905028. PMID 31823787. S2CID 209169491 .   
  22. ^ رينزيفيلو، جوجليلمو. 2019. روبرت كينج ميرتون . تورينو: يوتيت. رقم ISBN 978-88-6008-571-9ص 237-238.
  23. ↑ أغنيو (1985). "نظرية ضغوط منقحة للجنوح" . القوى الاجتماعية . 64 (1): 151-167 . doi : 10.2307/2578977 . JSTOR 2578977 . 
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ريتزر، جورج (23 يوليو 2007). النظرية الاجتماعية ( الطبعة السابعة). ماكجرو هيل للتعليم العالي. الصفحات 251-257 . ISBN   978-0-07-352818-2.
  25. ^ مخلص ، ستيفن. ماليسيفيتش، سينيسا (2021). النظرية الاجتماعية المعاصرة (PDF) . لندن: سيج. ص. 25. رقم ISBN  978-1-5297-2573-5.
  26. ↑ ليمرت، تشارلز سي. (2010). النظرية الاجتماعية : القراءات متعددة الثقافات والكلاسيكية . ويستفيو. ص 161. ISBN   978-0-8133-4392-1. OCLC 780807465 . 
  27. ↑ "أنماط التأثير الظاهر والكامن: دراسة حالة مزدوجة للتأثيرات على روبرت ك. ميرتون ومنه"، روبرت ك. ميرتون وعلم الاجتماع المعاصر ، روتليدج، 17 أبريل 2018، ص 217-230 ، doi : 10.4324/9781351291361-21 ، ISBN  9781351291361تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2021
  28. ↑ ميرتون، روبرت ك. (أكتوبر 1938). "البنية الاجتماعية والانحراف الاجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 3 (5): 672-682 . doi : 10.2307/2084686 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2084686 .  
  29. ↑ تيبرمان، ل.، وكورتيس، ج. 2006. مبادئ علم الاجتماع: منظورات كندية . دونز ميلز، أونتاريو: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-542348-8ص 117.
  30. ↑ "تأثير ماثيو في العلوم، الجزء الثاني - الميزة التراكمية ورمزية الملكية الفكرية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2016 .
  31. ↑ جيرين، توماس (2004). "روبرت ك. ميرتون، 1910-2003". إيزيس . 95 : 91-94 . doi : 10.1086/423512 . S2CID 143604816 . 
  32. ↑ ليبورن، جيمس ج. 1966. "على أكتاف العمالقة: خاتمة شاندية بقلم روبرت ك. ميرتون." القوى الاجتماعية : 603-604.
  33. ↑ "مراجعات الكتب: 'على أكتاف العمالقة: خاتمة شاندية. بقلم روبرت ك. ميرتون'." علم الاجتماع والبحوث الاجتماعية 50 (1965):509-10.
  34. 1 2 3 4 كول، ستيفن. 2004. "مساهمة ميرتون في علم اجتماع العلوم". دراسات اجتماعية في العلوم .
  35. ↑ جونز، روبرت ألون (أغسطس 1983). "التاريخ الجديد لعلم الاجتماع" . المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 9 (1): 447-469 . doi : 10.1146/annurev.so.09.080183.002311 . ISSN 0360-0572 . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2023 . 
  36. ↑ غور، آل. 19 ديسمبر 1994. "خطاب إلى روبرت ك. ميرتون". الميدالية الوطنية الأمريكية للعلوم . واشنطن العاصمة: قاعة أندرو دبليو ميلون .
  37. ↑ "نبذة عن جائزة روبرت ك. ميرتون" . الشبكة الدولية لعلم الاجتماع التحليلي. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2019 .
  38. ↑ "كلير إل. ديكوتو | مكتب نائب رئيس الجامعة لشؤون أعضاء هيئة التدريس | جامعة إلينوي في شيكاغو" .
  39. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1938. "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". أوزيريس 4(2):360-362. بروج: مطبعة سانت كاترين. doi : 10.1086/368484 .
  40. ↑ ميرتون، روبرت ك. 2001 [1938]. "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". نيويورك: هوارد فيرتيغ، 2001، ISBN 978-0-86527-434-1.
  41. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1939. "العلم واقتصاد إنجلترا في القرن السابع عشر". العلم والمجتمع 3:3-27.
  42. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1938. " البنية الاجتماعية والأنوميا ". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 3: 672-82.
  43. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1979 [1942]. "البنية المعيارية للعلم". في علم اجتماع العلم: دراسات نظرية وتجريبية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-52092-6النسخة متاحة للقراءة عبر موقع Panarchy.org .
  44. ↑ ميرتون، روبرت ك. 1985. "جورج سارتون: ذكريات متفرقة لمتدرب متمرد". مجلة إيزيس 76(4): 470-486. doi : 10.1086/353958 . ISSN 0021-1753 . JSTOR 233022 .  

للمزيد من القراءة