البحيرات (القوقاز)

معظم اللاكيين يتبعون المذهب السني ( الشافعي ). ^{[ 10 ]} يشجع المذهب السني على التضامن الجماعي؛ إذ يساعد أفراده بعضهم بعضًا في إيجاد العمل والسكن، وترتيب الزيجات، ودفع الجزية، وتأسيس جمعيات الدفن، وحل النزاعات، وما إلى ذلك. بُني أول مسجد لشعب اللاكيين في كوموك عام 777-778م . ^{[ 11 ]} كتب المؤرخ أ. ف. كوماروف (1869): "كان اللاكيون، وخاصة سكان قريتهم الرئيسية غوموك، من أوائل القبائل الداغستانية التي اعتنقت الإسلام... ذهب أبو مسلم بنفسه إلى غوموك وبنى هناك مسجدًا عام 777م، كما هو مدون على نقش المسجد". ^{[ 3 ]} ووفقًا للمسعودي، كان سكان كوموك في القرن الثامن مسيحيين. ^{[ 12 ]} واعتنق شمخال كوموك الإسلام في نهاية القرن الثالث عشر. في القرن الرابع عشر، أصبحت كوموخ مركزًا للغازي وسُميت غازي كوموخ. وفي القرن الخامس عشر، لعبت الشمخالات دورًا في نشر الإسلام في داغستان . ^{[ 13 ]}

بحسب البروفيسور غادجييف أ.ج، ينتمي شعب لاك إلى العرق القوقازي الشمالي : "أسفر بحثنا عام 1961 عن بعض التوضيحات بشأن نطاق العرق القوقازي (العرق القوقازي الشمالي) في داغستان. في هذه الورقة، تُصنَّف المجموعات التي تنتمي إلى العرق القوقازي ضمن النوع الغربي. وتشمل هذه المجموعات شعب أندو-تسونتي ومعظم الآفار واللاك والدارغين. أما الروتول، فيُعتبرون أقرب إليهم من حيث خصائص التصبغ، وليس حجم الوجه". ^{[ 14 ]}

نظراً لأن أراضي شعب لاك التقليدية جبلية وجافة للغاية، فقد كانت الزراعة ذات أهمية ثانوية في اقتصادهم التقليدي. في المناطق الجبلية، كان الاقتصاد يعتمد بشكل أساسي على تربية الأغنام والماعز، بالإضافة إلى بعض الخيول والأبقار والبغال. شكلت اللحوم ومنتجات الألبان مكونات رئيسية في غذاء شعب لاك، على الرغم من زراعتهم للشعير والبازلاء والقمح وبعض البطاطس. كانت معظم أعمال تربية الحيوانات من مسؤولية الرجال، بينما كانت الزراعة في الغالب من مسؤولية النساء. لم تكن أراضي لاك تحتوي على غابات، وكان هناك نقص مزمن في الأخشاب اللازمة للبناء والوقود. تمت زراعة القمح والفواكه والخضراوات في المناطق المنخفضة، وخاصة في مناطق لاك الجديدة في شمال داغستان.

كانت ممارسة الرعي الترحالي للأغنام تتطلب من الرجال الانتقال لعدة أشهر كل عام إلى الأراضي المنخفضة لرعي مواشيهم. وهناك، كانوا يحتكون بشعوب داغستانية مختلفة. وكان بعض سكان الجبال الداغستانيين يرعون أغنامهم جنبًا إلى جنب مع أغنام اللاك في أراضي الكوميك. ولهذا السبب، كان معظم رجال اللاك يجيدون عدة لغات. وتخصصت العديد من القرى في الحرف اليدوية. اشتهرت كوموخ بصائغي المجوهرات والنحاس؛ واشتهرت كايا بتجارها وأسواقها؛ واشتهرت أونتشوكاتل بصناعة السروج واللجام؛ واشتهرت أوبرا بالبنائين وصانعي الصفائح المعدنية؛ واشتهرت كوما بصناعة الحلوى؛ واشتهرت شوفكرا بصناعة الأحذية؛ واشتهرت تسوفكرا بفناني الأكروبات؛ واشتهرت بالكار بصناعة الخزف والأباريق. كما انخرطت نساء اللاك في الصناعات المنزلية مثل نسج السجاد والغزل وصناعة المنسوجات والخزف، بينما انخرط الرجال في صناعة الجلود والأدوات.

استمرت العديد من هذه التقاليد خلال الحقبة السوفيتية لصعوبة تنمية أراضي اللاك، المعزولة والفقيرة بالموارد. ولا تزال صناعات النسيج والملابس، ودباغة الجلود وصناعة الأحذية، وإنتاج اللحوم والجبن والزبدة، هي الصناعات الرئيسية في هذه المنطقة. ويواصل العديد من اللاك الهجرة (بشكل دائم وموسمي) إلى مناطق أخرى من داغستان (وخاصة إلى المدن) وإلى المناطق المحيطة بحثًا عن العمل. فبينما كان ذكور اللاك وحيواناتهم، في نمط الرعي الترحالي التقليدي، يسيرون عبر الممرات الجبلية الوعرة ويعبرون الأنهار، تُنقل القطعان الآن بالشاحنات إلى مراعيها الشتوية في الأراضي المنخفضة، وتُعاد بالمثل في الربيع. تقليديًا، كانت العائلات الممتدة تمتلك الأراضي الزراعية المحدودة والمراعي والقطعان بشكل مشترك، ولم يكن لديهم شعور قوي بالملكية الفردية. ومع ذلك، قاوم اللاك سياسات التجميع الزراعي السوفيتية.

تقليديًا، عاش اللاكس، كمعظم سكان المرتفعات الداغستانية، في وحدات عشائرية أبوية ( تُخْم ) تتألف من عائلة كبيرة ممتدة تربطها سلف مشترك، إما متوفى حديثًا أو لا يزال على قيد الحياة. كان جميع أفرادها يحملون نفس اسم الأب، وكانت جميع الممتلكات مملوكة للعشيرة بشكل مشترك؛ وكان اتخاذ القرارات من مسؤولية كبير العائلة أو كبار الذكور. وكان يُتوقع من أفراد العشيرة تقديم المساعدة المتبادلة في العمل وفي شؤون الأسرة، وتحمل المسؤولية الجماعية في الثأر، وفقًا لما تنص عليه العادات والتقاليد. يُطلق على أفراد العائلة المقربين داخل التوخوم اسم "كُل"، ويشيرون إلى بعضهم البعض بـ"أوسورسو" (أخ أو أخت). وتتضاءل أهمية التوخوم اليوم بسبب التحديث والهجرة المستمرة.

كانت الزيجات تُرتّب تقليديًا من قِبل عائلتي العروسين، حيث تضطلع أكبر النساء سنًا بالدور الأبرز في عملية اتخاذ القرار. وغالبًا ما كان العروسان ينتميان إلى العشيرة نفسها. ولا تزال عادة دفع المهر (الكليم) قائمةً إلى حدٍّ ما، إلا أن هذه المعاملة رمزية أكثر منها مالية.

يُقال إن شعب لاك كانوا أول شعب داغستاني يُؤسس نظامًا إقطاعيًا. تألف مجتمعهم الإقطاعي من الخانات؛ والبكتال (أبناء الخان ونبلائه)؛ والشانكري (أبناء زيجات البكت من نساء الطبقات الاجتماعية الدنيا)؛ والأوزدنتال (الفلاحين الأحرار، وهم أكبر الطبقات عددًا)؛ والرايات (الأقنان)؛ واللغارت (العبيد). تعايش هذا النظام الإقطاعي مع نظام المجتمعات الحرة، الذي تألف من التوخومات الأكثر ديمقراطية. كانت هذه المجتمعات الحرة عبارة عن ترتيبات عسكرية واقتصادية تتسم بمرونة هيكلها، وتعمل على أساس ديمقراطي وتطوعي. وقد تم تدوين القوانين التي تُنظم علاقات الجماعات داخل هذه المجتمعات الحرة في العادات والتقاليد.

اللغة الأم لجميع سكان لاك هي لغة لاك . ​​تنتمي لغة لاك إلى عائلة لغات شمال شرق القوقاز شديدة التنوع . ويُثار جدل واسع حول موقعها داخل هذه العائلة، ولكن يُعتقد عمومًا أنها لغة معزولة، إما أنها تطورت بشكل منفصل منذ وقت مبكر، أو أنها لغة انقرضت جميع اللغات القريبة منها.

في البداية، وُجد أن لغة لاك، بحسب المعجم، قريبة من لغة دارجين ، وكثيراً ما جُمعت اللغتان في مجموعة فرعية واحدة من لغات داغستان، وهي لاك-دارجين. إلا أن المزيد من الأبحاث قاد اللغويين إلى استنتاج أن هذا الربط غير كافٍ.