ليدز كروس

صليب ليدز عبارة عن مجموعة من أجزاء منحوتة حجرية من القرن العاشر أعيد تجميعها على شكل صليب، وهو معروض الآن في كاتدرائية ليدز .

يقع الصليب أسفل منبر قسيس ليدز. وهو مصنوع في الأساس من الحجر الرملي، وله قاعدة أقدم وأسلوب فني يتوافق مع النحت الأنجلو-إسكندنافي والأنجلو ساكسوني . ^{[ 1 ]}

الجزء العلوي من التمثال مصنوع من حجر أكثر إشراقًا، وهو مؤشر بصري على الإضافات التي أُجريت أثناء عملية إعادة البناء. يسمح الشكل المستطيل للعمود بنقش صور شخصية على شكل ألواح في الواجهة ونقوش زخرفية نباتية على الجوانب الأقل سمكًا. تشمل هذه الصور الشخصية ويلاند وبيدوهيلد ، [ 2 ^{] وهما شخصيتان} من الفولكلور الأنجليكاني ، بالإضافة إلى صور مسيحية يُحتمل أنها تصور شخصيات سماوية أو عددًا مختارًا من الإنجيليين الأربعة .

بشكل عام، يُعدّ صليب ليدز مثالاً هاماً على فن النحت الأنجلو ساكسوني والأنجلو إسكندنافي، ويبرز كنموذج هجين محتمل بين الأسلوبين، مما قد يشير إلى تحول ثقافي في المنطقة. ^{[ 2 ]}

إلى جانب إعادة اكتشافه وترميمه، لا يُعرف الكثير عن تاريخ صليب ليدز. تاريخ مدينة ليدز خلال تلك الفترة موثق بشكل ضعيف، مما يُصعّب توضيح الثقافة السائدة في المنطقة وقت إنشاء صليب ليدز. ^{[ 1 ]} يُفترض، استنادًا إلى الأدلة الأثرية، أن الثقافة الأنجلوسكسونية والإسكندنافية قد امتزجت خلال تلك الفترة، وهو ما يظهر جليًا في صليب ليدز. علاوة على ذلك، تُثير مسألة التجميع تساؤلات حول صحة الشكل النهائي لصليب ليدز، وما إذا كان يُمثل التمثيل الصحيح والأصلي له، لا سيما وأن إعادة البناء الحديثة قد حجبت على ما يبدو أجزاءً عديدة من رموزه. ^{[ 1 ]}

لم تُجمّع بعض الأجزاء التي عُثر عليها مع صليب ليدز، ^{[ 4 ]} على الرغم من ارتباطها المحتمل بالأجزاء الأخرى، بل وضعها شانترل في مكان آخر، ^{[ 4 ]} لتستقر في النهاية في متحف مدينة ليدز . يصور الجزء غير المُجمّع النصف السفلي من تمثال ويلاند وبيدوهيلد. ونظرًا للصعوبات المذكورة آنفًا المتعلقة بالسجلات الدقيقة لعمليات إعادة البناء السابقة لتشانترل، فمن المحتمل أن يكون رأس الصليب وبعض الأجزاء الأكثر سطوعًا في التمثال قد أُخذت من صلبان أخرى من النوع نفسه في المنطقة. وقد لا يكون التمثال الأصلي صليبًا في الواقع. إذا كان الأمر كذلك، فسيكون الصليب قد صُنع بشكل خاطئ أثناء عملية إعادة البناء. ^{[ 2 ]}

يحتوي الصليب على أوضح مثال من بين العديد من الصور التي تصوّر الحداد الأسطوري ويلاند وبيدوهيلد ، والدة طفله، من يوركشاير في القرن العاشر . ^{[ 6 ] [ 2 ] [ 3 ]} يُستخدم ويلاند، في كل من الثقافة الإسكندنافية والثقافة الأنجلوسكسونية، بشكل شائع كشخصية شعارية، وغالبًا ما يرتبط بالنصر. ^{[ 2 ]} يتجذر هذا الرمز في سعي الشخصية الأسطورية لجمع الحجر الذي ضمن انتصار الملك نيثاد، ^{[ 2 ]} حيث تشير صوره على المنحوتات مثل صليب ليدز عادةً إلى نصر عسكري حديث. ^{[ 2 ]} يُشبه وجود ويلاند على هذا المنحوت بينه وبين المسيح كبطلين في محاولة ذات دلالة ثقافية لإبراز أوجه التشابه بينهما. ^{[ 2 ]} يحتوي صليب ليدز على زخارف متشابكة من الكروم في جميع أنحائه وبشكل متناسق، لكن التحليل الإضافي للأيقونات التي تتجاوز شخصية ويلاند لا يزال غير واضح. ^{[ ٢ ]} يعتقد باحثون مثل ماكغواير وكلارك، بالإضافة إلى جيمس تي. لانغ، أن هناك شخصيات مسيحية متعددة، بما في ذلك العديد من الإنجيليين، مُصوَّرة في النحت، بينما يعتقد آخرون، مثل روبرت هالستيد، أن عدد الشخصيات المسيحية أقل. ^{[ ٢ ]} في حين أن الطبيعة الدقيقة لكل شخصية غير مؤكدة، إلا أن ما هو متفق عليه هو أن الصليب يحتوي على واحد على الأقل من الإنجيليين . ومع ذلك، فإن العدد الدقيق وهوياتهم محل جدل كبير بين ماكغواير وكلارك وهالستيد.  يبرز القديس يوحنا الإنجيلي باعتباره الإنجيلي الأكثر وضوحًا، بينما لا تزال شخصيات أخرى مثل القديس لوقا ووجود ملاك موضع نقاش. ^{[ ٢ ]} أما الشخصيات السماوية الأخرى غير الإنجيليين فهي أكثر وضوحًا، حيث يُعد الروح القدس في صورة حمامة الرمز الأكثر شيوعًا. ^{[ ٢ ]}

تُثار تساؤلات حول دلالات اللوحة المواجهة للشمال نظرًا لطبيعتها المجزأة والمتآكلة، مما يصعب معه تحديد ما تُمثله بدقة. وتشير النظريات السائدة إلى أن الشكل إما كروب أو ملاك، أو أنه يفتقر إلى الدلالة المسيحية، وقد يكون ببساطة تمثيلًا لمن طلب نحت التمثال. ^{[ 2 ]} ويُشير جيمس تي. لانغ إلى أن الدليل على كونه كروبًا يكمن في الأجنحة المرسومة عليه. ^{[ 7 ]} وهذا يتناقض مع تصاوير ويلاند، نظرًا لافتقارها إلى الرموز المسيحية التي عادةً ما تُنسب إليه. ^{[ 7 ]} أما بالنسبة لاحتمالية كونه ملاكًا، فيعتقد باحثون مثل ماكغواير وكلارك ^{[ 8 ]} أن الطيات الموجودة في الصورة، بالإضافة إلى الأجنحة، تُؤكد ذلك، إذ تُصوَّر الملائكة عادةً بهذه الصفات. إضافةً إلى ذلك، ورغم تآكله، يُرجِّح هالستيد أنه ربما يحمل لفافة على جانبه الأيمن. إذا صحت هذه النظرية، فقد تشير إلى كتاب الرؤيا المنحوت بطريقة مشابهة للمنحوتات الإنجليزية الأخرى في ليدز. ^{[ 2 ]} تستند نظرية هالستيد حول غياب الدلالة المسيحية إلى ميل النحت الأنجلو-إسكندنافي إلى ندرة تصوير الملائكة، حيث يُعزز غياب الهالة الشكوك حول كون ملامح الشخصية ملائكية. ^{[ 2 ]}

تُصوّر اللوحتان العلويتان على الجانب الجنوبي من الصليب كمية كبيرة من الرموز المسيحية. ووفقًا للانغ، تحتوي هاتان اللوحتان على صورة يوحنا الإنجيلي. ^{[ 2 ]} ويؤكد ذلك على ما يبدو الطائر المرسوم فوق الرجل، والكتاب الذي يُحتمل أن يحمله في الجانب المتضرر جزئيًا من اللوحة، بالإضافة إلى هالة قرصية الشكل خلف رأسه. ^{[ 2 ]} وتوجد أدلة على رموز إنجيلية مماثلة في أماكن أخرى من المنطقة، كما أن حمل الكتب أمر شائع في الرموز المرتبطة بالإنجيليين. ^{[ 2 ]} ويناقش هالستيد صحة كون هذه الصورة لإنجيلي، ويعتقد أنها للسيدة مريم العذراء مرتبطة بالروح القدس، مستشهدًا بأوجه التشابه بين ربطها بالسيدة مريم العذراء وتصوير ويلاند على تابوت فرانكس . ^{[ 2 ]}

• مدخل في المدونة الإلكترونية للنحت الحجري الأنجلو ساكسوني