لين إي. غودمان

لين إيفان غودمان (مواليد 1944) فيلسوف يهودي أمريكي . تستمد فلسفته، ولا سيما أعماله البنّاءة، من مصادر كلاسيكية ووسيطة، بالإضافة إلى النصوص الدينية. ^{[ 1 ]} غودمان أيضًا أكاديمي وباحث ومؤرخ، وله اهتمامات بحثية في الميتافيزيقا والأخلاق والفلسفة اليهودية ^. وهو أستاذ للفلسفة في جامعة فاندربيلت . [ ^{2 ]}

وُلد غودمان في ديترويت، ميشيغان. وهو ابن كالفن وفلورنس غودمان. كان والده من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية ، بينما كانت والدته شاعرة وأستاذة للغة الإنجليزية. ^{[ 1 ]} انتقلت عائلته إلى كامبريدج، ماساتشوستس ، ثم إلى بوتني، فيرمونت، قبل أن تستقر أخيرًا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا . ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٦٥، أكمل غودمان درجة البكالوريوس في الفلسفة ولغات وآداب الشرق الأوسط من جامعة هارفارد . ثم حصل على درجة الدكتوراه عام ١٩٦٨ كباحث في برنامج مارشال . بدأ غودمان التدريس في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) عام ١٩٦٩. انتقل بعدها إلى جامعة هاواي ، حيث عمل في قسم الفلسفة حتى عام ١٩٩٤. ^{[ ١ ]} يشغل حاليًا منصب أستاذ أندرو دبليو ميلون في العلوم الإنسانية بجامعة فاندربيلت . ^{[ ٣ ]}

حصل غودمان على العديد من الجوائز مثل جائزة بومغاردت التذكارية، وجائزة غراتز المئوية، وجائزة إيرل ساذرلاند، وهي أعلى جائزة بحثية في جامعة فاندربيلت. ^{[ 3 ]}

غودمان متزوج من روبرتا غودمان. وكان متزوجاً سابقاً من مادلين غودمان، التي توفيت عام ١٩٩٦. ^{[ ٤ ]} وهو والد الروائية وكاتبة القصة القصيرة أليغرا غودمان وباولا فرانكل. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

يُعدّ المسيانية الواقعية أحد مشاريع غودمان الفلسفية ، وهي تُقيّم الوسائل المؤدية إلى الغاية المسيانية. ^{[ 5 ]} ويرى غودمان، على وجه الخصوص، أن التوراة وكيفية تطبيق مبادئها عمليًا يُمكن استخدامهما لتهذيب الطبيعة البشرية وتكميلها. ^{[ 5 ]} ووفقًا له، فإن عملية التهذيب هذه تُفضي إلى عصر مسياني. ^{[ 5 ]} ويرتبط هذا المفهوم بالمفهوم اليهودي للعالم الآخر، أو "عولام هابا" ، والذي يُستخدم بدلًا من الحياة الآخرة. ^{[ 5 ]} ويُمثّل هذا المفهوم موقفًا داخليًا، حيث لا يكفي مجيء المسيح ما لم يحدث تحوّل أخلاقي بين المؤمنين. ^{[ 6 ]} ويُقال إن العصر المسياني هو الاكتمال الغائي للإمكانات الفكرية والأخلاقية والروحية للإنسان. وقد ميّز غودمان هذا المفهوم عن مفهوم المسيح الشخصي، الذي قال إنه لم يحقق نجاحًا يُذكر بين الشعب اليهودي. ^{[ 7 ]}

استعان غودمان أيضًا بآراء باروخ سبينوزا في حديثه عن الفلسفة اليهودية. وعلى وجه الخصوص، أكد أن فلسفة المفكر الهولندي تعالج المشكلات التي تشترك فيها التقاليد الفلسفية اليهودية مع المدارس الأخرى من خلال حلول إبداعية وبنّاءة. ^{[ 8 ]} كما وجد غودمان العديد من المواضيع اليهودية في فلسفة سبينوزا. فعلى سبيل المثال، هناك التركيز الشديد على التوحيد الفلسفي، الذي يدفع ما يعتقد غودمان أنه النهج الميتافيزيقي الأكثر تماسكًا للتأمل الفلسفي. ^{[ 8 ]} كما أيّد غودمان أيضًا توفيق سبينوزا بين المتضادات الكلاسيكية. ويتجلى ذلك في كيفية التوفيق بين الكمال والنقص. وفي معرض إعادة بناء فكر سبينوزا، قال غودمان إن الله يصبح صورةً للبشرية الناقصة ليس لأن الكمال "يصبح مبدأً فاعلًا في العقل". ^{[ 9 ]}

ترجم غودمان رواية ابن طفيل العربية التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي بعنوان "حي بن يقظان" . وقد تضمن هذا العمل أيضًا تعليقًا فلسفيًا. ^{[ 1 ]} كما نشر دراسة بعنوان " المذهب الطبيعي عند موسى بن ميمون" ، والتي تنتمي إلى مجموعة المؤلفات التي حاولت توضيح آراء موسى بن ميمون حول الخلق. ^{[ 10 ]}