الحياة والموت يُرهقانني

رواية "الحياة والموت يُنهكانني" ( بالصينية المبسطة :生死疲劳؛ بالصينية التقليدية :生死疲勞؛ بنظام بينيين : shēngsǐ píláo ) هي رواية صدرت عام 2006 للكاتب الصيني مو يان ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 2012. تُصنّف الرواية ضمن الأدب التاريخي، وتستكشف تطور الصين خلال النصف الثاني من القرن العشرين من خلال عيون مالك أرض نبيل وكريم، يُقتل ويُبعث في هيئة حيوانات مزرعة مختلفة في ريف الصين. ^{[ 1 ]} وقد لاقت الرواية استحسان النقاد، وحصلت على جائزة نيومان للأدب الصيني في دورتها الأولى عام 2009. ^{[ 2 ]} ونُشرت ترجمة إنجليزية لها عام 2008.

تروي الرواية قصة حياة قرية منذ إصلاح الأراضي وحتى الصين المعاصرة، موازيةً لتحولات بطل الرواية من هيئة بشرية إلى هيئة حيوانية. ^{[ 3 ] : 193}

بطل القصة هو شيمين ناو، مالك أرض كريم ونبيل في مقاطعة غاومي بمقاطعة شاندونغ . ^{[ 4 ]} على الرغم من شهرته بكرمه مع الفلاحين، استُهدف ناو خلال حركة الإصلاح الزراعي التي قادها ماو تسي تونغ عام 1948، وأُعدم لإعادة توزيع أرضه. اتُهم مالك الأرض شيمين ناو بأنه عدو للطبقة، وفي النهاية أُعدم رمياً بالرصاص على يد هوانغ تونغ، أحد المنفذين النشطين لسياسات ماو تسي تونغ.

بعد موته، يجد ناو نفسه في العالم السفلي، حيث يعذبه اللورد ياما في محاولة لانتزاع اعتراف منه. يصر ناو على براءته، مؤكدًا أنه لم يستغل الناس كما يفعل غيره من ملاك الأراضي، بل كان محبًا للعمال وكريمًا. تبنى ناو اليتيمة لان ليان، إحدى الشخصيات الرئيسية في الرواية. وفي تجسداته المتعددة، يروي شيمين ناو قصصًا كثيرة عن عائلة لان ليان. لم يفهم شيمين ناو سبب مقتله، لذا بعد موته، غمره الحقد. ورغم إيمان ياما ببراءته، إلا أنه مستاء من ضغينة شيمين ناو تجاه أعدائه وعالم البشر. لذلك، أعاده اللورد ياما إلى الأرض حيث وُلد من جديد حمارًا في قريته في الأول من يناير عام ١٩٥٠. وفي تناسخاته اللاحقة، عاش حياة حمار، ثم ثور، ثم خنزير، ثم كلب، ثم قرد، إلى أن وُلد أخيرًا إنسانًا. ^{[ ١ ]} في تناسخات شيمين ناو الستة، كانت عملية نسيان كراهيته تدريجيًا. حمار، بقرة، خنزير، كلب، قرد، وإنسان. ومع ترتيب تناسخاته، كان يتقرب أكثر فأكثر من الناس. انتقل من الرغبة في الانتقام في البداية إلى التفكير بمنطق الحيوانات في النهاية. هذه هي عملية تلاشي كراهيته. بعد التخلص من كل مشاعر الكراهية، سُمح لشيمين ناو أخيرًا أن يولد من جديد إنسانًا. بعد كل هذه التناسخات، يكتشف القارئ أن اسم عائلته لم يعد شيمين، بل لان. من خلال منظور حيوانات مختلفة، يختبر بطل الرواية الحركات السياسية التي اجتاحت الصين تحت حكم الحزب الشيوعي ، بما في ذلك المجاعة الكبرى والثورة الثقافية ، وصولاً إلى ليلة رأس السنة الجديدة عام 2000. ^{[ 5 ]} يستخدم المؤلف، مو يان، أسلوب الإشارة إلى الذات ، وفي نهاية الرواية يُعرّف نفسه كأحد الشخصيات الرئيسية. ^{[ 4 ]}في الرواية، يُشبه مو يان شخصية تُكمّل وجهة نظر الراوي. يوجد راويان رئيسيان في الرواية، أحدهما الطفل ذو الرأس الكبير لان تشيانسوي، الذي بُعث من جديد بعد أن طاردته روح شيمين ناو. والآخر هو جد لان تشيانسوي، لان جيفانغ. يستخدم المؤلف أسلوب الإقحام في الرواية ليسمح للراويين بسرد القصة بترتيب متبادل. يصف كل منهما العالم كما يراه، ويُعبّر عن تصوره للأحداث أثناء سرده. أما مو يان، فيُضيف منظورًا خارجيًا لوصف القصة. هو شخصية لا تربطه صلة قرابة بعائلة سيمون المسكونة، لكنه مرتبط بجميع الشخصيات التي تظهر في القصة. إنه حاضر دائمًا حول الأبطال. مو يان شخصية تبدو غير مهمة، لكنها لا غنى عنها. تظهر في الرواية العديد من المقاطع القصصية التي كتبها مو يان، والتي تتضمن آراءه ورواياته لما يحدث في شيمينتوان. هو أشبه بمتفرج على التاريخ. من خلال منظوره، يستطيع القارئ أن يقرأ منظوراً مختلفاً للقصة.

ينتقد مو يان الحركات الاجتماعية والسياسية لقمعها واضطهادها للحياة البشرية. وتصف رواياته الجانب الحيواني لكسر الحواجز الأنثروبولوجية بين الإنسان والحيوان. "يُعدّ التمثيل متعدد الأبعاد للجانب الحيواني البشري السمة المميزة لممارسة مو يان الأدبية في استكشاف الإنسانية". يستند الرمز الحيواني في هذه الرواية إلى تصور أدبي لسامسارا البوذية: دورة كاملة تبدأ بولادة الإنسان من جديد كحيوان وتنتهي بولادة الحيوان من جديد كإنسان. لا تُعبّر هذه العملية عن رغبة الإنسان الوجودية في نسيان الكراهية فحسب، بل تُؤسس أيضًا لنظرة شاملة بيئية للتناغم بين الإنسان والحيوان والطبيعة. وبهذا، يتقاطع النقد البيئي مع النقد السياسي والثقافي.

حظيت رواية "الحياة والموت يُنهكانني" بتقييمات إيجابية للغاية، على الرغم من أن بعض النقاد أشاروا إلى صعوبة متابعة أسلوب السرد في بعض الأحيان. وصفها جوناثان سبنس بأنها "رواية جامحة الرؤية والإبداع، تسخر من نفسها باستمرار وتعيد ترتيب أحداثها، وتُصدم القارئ بتعليقاتها الداخلية. إنها السياسة كمرض... قصة واسعة وقاسية ومعقدة." ^{[ 4 ]} وكتب ستيفن مور من صحيفة واشنطن بوست أنها "نظرة عامة مسلية وكئيبة على التاريخ الصيني الحديث... يقدم مو يان رؤى ثاقبة حول الأيديولوجية الشيوعية والرأسمالية المفترسة التي نتجاهلها على مسؤوليتنا. هذه "القصة الضخمة"، كما يسميها، تجمع بين جاذبية ملحمة عائلية تدور أحداثها في خضم أحداث مضطربة، والبراعة الفنية للخيال المبتكر." ^{[ 5 ]}

رشّح هوارد غولدبلات، مترجم الكتاب، الرواية لجائزة نيومان للأدب الصيني لعام ٢٠٠٩، وكتب: "إنها تُضفي طابعًا إنسانيًا (ووحشيًا في كثير من الأحيان) على الثورة، وهي زاخرة بالفكاهة السوداء، والتداخلات الميتافيزيقية، والخيال الذي اعتاد عليه قراء مو يان واستمتعوا به." ^{[ ٦ ]} وصفت مجلة كيركوس بوك ريفيوز الرواية بأنها "كوميديا ​​سوداء ملحمية... هذه القصة الطويلة لا تهدأ أبدًا؛ إذ يوظف المؤلف ببراعة السرد المتوازي والمستعاد، ويستخدم نفسه بشكل كوميدي واسع النطاق كشخص متطفل، مهووس بمسيرته المهنية، والذي يُؤكد لنا أن رواياته عن الأحداث المهمة لا يُمكن الوثوق بها. مو يان كاتب ساخر لاذع على غرار رابيليه، وهناك أصداء لرواية تريسترام شاندي للورانس ستيرن في وفرة هذه الرواية المفعمة بالحيوية." ^{[ ٧ ]}

7. أخافان، أوميد، وزوهدي، إسماعيل. 2015. حياة مو يان وموته يرهقانني: تحليل التكامل المفاهيمي.

8. وانغ، جينيو. 2019. ترجمة وإعادة كتابة الأمثال الصينية: دراسة حالة لترجمة هوارد غولدبلات الإنجليزية لكتاب مو يان "شينغسي بيلاو".

9. بيرازولي، ميليندا. 2021. إعادة تعريف الأنثروبوس والحياة. قراءة ظاهراتية لرحلة شيمين ناو ما بعد الإنسانية نحو التنوير في رواية مو يان "الحياة والموت ينهكانني".

10. هي، تشنغتشو. 2018. سرد الحيوان وإلغاء الحدثية في السياسة: نهج بيئي ثقافي لرواية مو يان "الحياة والموت يرهقانني".

11. فو، مينغشينغ. 2018 الزمن الرائع كتاريخ موازٍ: الطيفية والعدالة التاريخية في حياة وموت مو يان تُرهقني.

12. ييجو، هوانغ. 2020. منظور بوذي: الصدمة والتناسخ في رواية مو يان "الحياة والموت ينهكانني".