كنيسة لومبا

الموسوعة الحرة

تأسست كنيسة لومبا ، وهي كنيسة مسيحية مستقلة، عام 1953 على يد "أليس" لينشينا مولينغا في قرية كاساما، روديسيا الشمالية ( زامبيا ). روجت الكنيسة لمزيج من القيم والممارسات الدينية المسيحية والتقليدية، بما في ذلك الإيمان بدور المرأة كوسيطات روحيات. [ 1 ] أدى الصراع بين الكنيسة وحزب الاستقلال الوطني المتحد الناشئ إلى انتفاضة امتدت من يوليو إلى أكتوبر 1964.

أصل

بدأت الجماعة بمبادئ أليس مولينغا لوبوشا، التي أعادت تسمية نفسها أليس لينشينا، أو ما يُعرف بـ"أليس ريجينا". [ 2 ] زعمت أنها مرت بتجربة موت مؤقت، حيث أحضرتها الملائكة أمام يسوع، الذي أمرها بالعودة إلى الأرض كشاهدة له وحاملة لرسالة تطهير. [ 3 ] عكست هذه الجماعة حركة أوسع نطاقًا، حيث أسس السكان الأصليون الأفارقة كنائس خاصة بهم، انطلاقًا من استيائهم من بعض جوانب المسيحية التي بشر بها المبشرون. وقد ساهمت انتقادات لينشينا للسحر والشعوذة وتعدد الزوجات وإدمان الكحول في انتشار كنيسة لومبا. [ 4 ] يمكن اعتبار هذه الجماعة بمثابة "حركة استئصال" في الدين الأفريقي. كلمة "لومبا" مشتقة من كلمة بيمبا، وتعني "الأفضل على الإطلاق، الأهم". [ 5 ]

بحلول عام ١٩٥٥، كان لينشينا يقود حركة انفصالية واضحة، امتدت من المقاطعة الشمالية إلى منطقة كوبربيلت ، وبروكن هيل، ولوساكا . وقد ساهم أعضاء الكنيسة بجهود كبيرة من وقتهم وأموالهم. [ ٣ ] وفي عام ١٩٥٨، بُنيت كاتدرائية في كاسومو، مسقط رأس لينشينا. [ ٤ ] كما حافظوا على ولاء قوي تجلى في انتفاضة لومبا عام ١٩٦٤. وبحلول نهاية الخمسينيات، بلغ عدد الأعضاء حوالي ٩٠ ألفًا، مع تأسيس ١٩٩ كنيسة في المنطقة الشمالية الشرقية. [ ٦ ]

الصراع مع حزب الاستقلال الوطني الموحد

كان العدد المتوقع للأعضاء، والذي يتراوح بين 60,000 و90,000 عضو، ذا أهمية سياسية كبيرة لمنظمي حزب الاستقلال الوطني الموحد (UNIP) في المقاطعة الشمالية. منذ أواخر الخمسينيات وحتى عام 1961، نُظر إلى حركة لومبا على أنها تضم ​​عناصر قومية قوية ومعادية لأوروبا. وذُكر أن المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) وعد، قبل تأسيس حزب الاستقلال الوطني الموحد، بمنحها صفة الكنيسة الوطنية. إلا أن حزب الاستقلال الوطني الموحد لم يكن ينوي الالتزام بهذا الوعد، بل أبدى استياءً متزايدًا من الممارسات الدينية للومبا، ولا سيما تركيزها على السحر وطرد الأرواح الشريرة . [ 3 ] ورفض المتحولون إلى هذه الحركة الانصياع لسلطات الدولة، وكثيرًا ما اشتبكوا مع أعضاء حزب الاستقلال الوطني الموحد. [ 7 ]

رفضت كنيسة لومبا دفع الضرائب وشكّلت قرىً خاصة بها، مما هدد السلطة التقليدية. تحدّت لينشينا الحزب القومي المهيمن، حزب الاستقلال الوطني الموحد (UNIP)، الذي كان يناضل ضد الحكم الاستعماري في روديسيا الشمالية . كانت لينشينا قد أيدت في السابق تحرير الأفارقة من الاستعمار، ولكن بعد انفصال كينيث كاوندا عن المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) وتأسيسه حزب الاستقلال الوطني الموحد عام 1958، انتقدت هذا الحزب الجديد. أدى العداء الشديد بين أنصار المؤتمر الوطني الأفريقي وحزب الاستقلال الوطني الموحد إلى أعمال عنف، شملت رشق المنازل بالحجارة وإحراقها. أمرت لينشينا أتباعها بمغادرة منازلهم وتأسيس قرى منفصلة. أدى ذلك إلى اشتباكات بين أعضاء كنيسة لومبا وأنصار حزب الاستقلال الوطني الموحد، وإلى حرق العديد من المنازل.

في عام 1962، وبعد عام من زيارة كنائس لومبا المختلفة، اكتشفت لينشينا أن شعبيتها قد تراجعت بسبب أنشطة حزب الاستقلال الوطني الموحد (UNIP). وعلى الفور، منعت الأعضاء من الانضمام إلى الحزب، ونظمت عملية حرق علنية لبطاقات الحزب. [ 5 ]

في عام 1963، منعت لينشينا أتباعها من المشاركة في أي نشاط سياسي لاعتقادها بأنه نوع من السحر الأرضي. وقد أدى ذلك إلى تصاعد التوترات مع مؤيدي حزب الاستقلال الوطني الموحد (UNIP)، وشهد عام 1963 العديد من الحوادث التي أُحرقت فيها كنائس لومبا، وردّ عليها أعضاء لومبا بشن غارات انتقامية. [ 4 ] حددت الحكومة مهلة حتى 20 يوليو/تموز 1964، طُلب خلالها من أعضاء كنيسة لومبا نزع سلاحهم والتخلي عن القرى المحصنة التي أنشأوها. [ 3 ] عقد كاوندا عدة اجتماعات مع لينشينا في محاولة للمصالحة. وبعد فوزه في انتخابات عام 1964، وجّه كاوندا إنذارًا نهائيًا لكنيسة لومبا بالتخلي عن مستوطناتهم، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية من يوليو/تموز إلى أكتوبر/تشرين الأول 1964. [ 5 ]

انتفاضة لومبا

في الرابع والعشرين من يوليو/تموز عام ١٩٦٤، اندلع اشتباك مسلح بين حزب الاستقلال الوطني الموحد (UNIP) وأعضاء كنيسة لومبا. أرسل رئيس الوزراء كينيث كاوندا قوات الدولة وأعلن حالة الطوارئ. قاوم أعضاء كنيسة لومبا القوات الحكومية وصدوا هجماتها. [ ٤ ] قُتل ضابط شرطة بريطاني وآخر أفريقي بعد دخولهما إحدى قرى لومبا في دورية. أسفرت أعمال الانتقام التي قامت بها الشرطة عن مقتل أكثر من ٣٠ من أعضاء لومبا. ردًا على ذلك، شنّ أتباع لومبا هجمات على القرى المجاورة، مما أثار المزيد من ردود الفعل الانتقامية من السكان المحليين. مع تصاعد العنف، تلقت قوات الشرطة المحلية دعمًا من القوات الحكومية التي أُمرت بتفريق تجمعات لومبا وإعادة توطين السكان في قراهم الأصلية قبل الحركة. أدت المقاومة التي واجهتها هذه القوات إلى خسائر فادحة في الأرواح، واستمر العنف لمدة ثلاثة أسابيع تقريبًا.

في الحادي عشر من أغسطس ، وافقت أليس لينشينا على الاستسلام عبر وسيط بريطاني. وناشدت أتباعها عبر البث الإذاعي والمنشورات التي وزعتها طائرات الحكومة، لوقف المقاومة ووضع دوائر بيضاء على قراهم دلالةً على حسن نواياهم. ردًا على ذلك، أعلن كينيث كاوندا سياسة عدم الانتقام من أعضاء كنيسة لومبا. [ 3 ] لم يعكس هذا الإعلان موقف كبار قادة حزب الاستقلال الوطني الموحد، الذين طالبوا الجيش بإبادة جميع أعضاء كنيسة لومبا. [ 8 ] في المناطق الريفية بشمال شرق زامبيا، توقف القتال بين قوات الدولة وأعضاء الكنيسة في أكتوبر 1964. وتشير التقديرات إلى أن عدد القتلى تراوح بين 700 و1500 شخص. [ 9 ] [ 7 ] وقعت أكبر معركة في أكتوبر 1964، حيث قُتل أكثر من 85 شخصًا في قرية كاسومو. في المجمل، قُتل أكثر من 1000 شخص، وفرّ 15000 عضو من كنيسة لومبا ولجأوا إلى زائير . استمر القتال ثلاثة أشهر وانتهى بحظر الكنيسة واعتقال لينشينا. وفي مايو 1970، أمرت كاوندا بتدمير كاتدرائيتها في قرية كاسومو. [ 4 ]

شكّلت انتفاضة لومبا انتكاسة شديدة وإحراجاً لحكومة حزب الاستقلال الوطني الموحد الجديدة. [ 5 ]

التداعيات والإرث

بينما أدانت الحكومة تعصب الكنيسة وهرطقتها وجرائمها، سعت إلى تقليل الخسائر البشرية، وحثت على عدم قيام المدنيين بأعمال انتقامية، وأنشأت برامج لإعادة التأهيل والتوطين. حظيت لينشينا بمعاملة كريمة، لكن كنيستها مُنعت وبقيت رهن الاحتجاز. ورغم جهود الحكومة، واجه أعضاء الكنيسة عداءً شديدًا، ففروا إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية . وبحلول عام ١٩٦٨، بلغ عدد السكان ١٩٠٠٠ نسمة، مع أن ٣٠٠٠ منهم عادوا إلى زامبيا. [ ١٠ ] ولا تزال كنيسة لومبا قائمة حتى اليوم، وإن كانت منقسمة وتُعرف بأسماء مختلفة. وأبرزها كنيسة أولوس كاموتولا وكنيسة القدس الجديدة. [ ٤ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هينفيلار، هوغو. "ثورة النساء: كنيسة لومبا في لينشينا مولينغا في الخمسينيات من القرن العشرين". مجلة الدين في أفريقيا، المجلد 21 العدد 2، 1991، الصفحات 99-129.
  2. ↑ "أصبحت أليس لينشينا مصدر إزعاج للحكومة الزامبية" . 1 أغسطس 2018.
  3. 1 2 3 4 5 فرنانديز، جيمس (1964). "انتفاضة لومبا: لماذا؟". تقرير أفريقيا . 9 .
  4. 1 2 3 4 5 6 كانغوا، جوناثان (2018). "مجلات سيج: اكتشف أبحاثًا عالمية المستوى" . مجلات سيج . doi : 10.1177/0966735018794485 . تاريخ الاسترجاع: 23 مارس 2026 .
  5. 1 2 3 4 أندرسون، آلان هيتون؛ أندرسون، آلان هيتون (2001). الإصلاح الأفريقي: المسيحية الأفريقية في القرن العشرين (الطبعة الأولى ). ترينتون، نيوجيرسي: دار نشر أفريكا وورلد. ISBN  978-0-86543-883-5.
  6. ↑ هدسون، جون (1999). وقت الحداد: رواية شخصية عن ثورة كنيسة لومبا عام 1964 في زامبيا ( الطبعة الأولى). أكسفورد: دار نشر بوكوورلد. رقم ISBN  978-9982-24-131-1.
  7. 1 2 فيري، آي. (1999-03-01). "لماذا تُبشّر الكنائس الأفريقية بالسياسة: حالة زامبيا" . مجلة الكنيسة والدولة . 41 (2): 323-347 . doi : 10.1093/jcs/41.2.323 . ISSN 0021-969X . 
  8. ↑ بيكر، كولين (2000). "مراجعة لكتاب وقت الحداد: سرد شخصي لثورة كنيسة لومبا في زامبيا" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 33 (2): 428-429 . doi : 10.2307/220694 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 220694 .  
  9. ↑ فان (12 نوفمبر 2012). التغيير الديني في زامبيا (الطبعة 0 ). روتليدج. doi : 10.4324/9780203037638 . ISBN  978-1-136-13466-1.
  10. ↑ فان (12 نوفمبر 2012). التغيير الديني في زامبيا (الطبعة 0 ). روتليدج. doi : 10.4324/9780203037638 . ISBN  978-1-136-13466-1.