مارايمالاي أديغال

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان مارايماي أديغال (15 يوليو 1876 - 15 سبتمبر 1950) كاتبًا وخطيبًا تاميلًا من أتباع مذهب الشيفية ، ويُعتبر رائد حركة تانيتاميل إياكام . ألّف أكثر من مئة كتاب، من بينها أعمال في القصائد والمسرحيات الأصلية، بالإضافة إلى أبحاث بارزة في الأدب التاميلي ومذهب الشيفية. أسس مؤسسة شيفية تُدعى بودهونيليك كازاغام . كان من أبرز دعاة حركة تانيتاميل إياكام ، ويُعتبر رائدًا في نقاء اللغة التاميلية . دعا إلى استخدام اللغة التاميلية دون الكلمات السنسكريتية ، وغيّر اسمه الأصلي فيداشالام إلى مارايماي .

سياسيًا، كان يميل إلى غير البراهمية، واعتبر حركة احترام الذات امتدادًا لنشاطه السياسي. ورغم إلمامه باللغة التاميلية، فقد كان متمكنًا من السنسكريتية والإنجليزية. رفض مارايماي أديغال أفكار بيريار إي. في. راماسامي، مما أدى إلى خلافات استمرت لسنوات بينهما. أنفق مارايماي أديغال معظم دخله على شراء الكتب، وبعد وفاته، حُوِّلت مجموعته إلى مكتبة وفقًا لوصيته.

وقت مبكر من الحياة

وُلد مارايمالاي أديغال في 15 يوليو 1876، من والديه كوكاناتا بيلاي وسيناماي. [ 1 ] وكان اسمه عند الولادة فيداشالام. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة ويسلي ميشن الثانوية في ناجاباتينام ، لكنه اضطر إلى ترك تعليمه النظامي في الصف الرابع بعد وفاة والده. [ 2 ]

التعليم في الأدب التاميلي

على الرغم من انقطاع مارايماي أديغال عن تعليمه النظامي بعد الصف التاسع، إلا أنه واصل تعلم اللغة التاميلية على يد العالم التاميلي نارايانا بيلاي، الذي كان يكسب رزقه من بيع المخطوطات التاميلية على أوراق النخيل. [ 2 ] وتعلم الإنجليزية بجهده الخاص. [ 1 ] ثم نشر لاحقًا عدة مقالات في مجلة " نيلالوتشاني" التاميلية الشهرية . بعد ذلك، درس الفلسفة الشيفاوية على يد سوماسوندرا نايكر. وبمساعدة سوندارام بيلاي، مؤلف كتاب "مانونمانيام" ، تعلم المسرحيات الشعرية التاميلية، ومن ثم حصل على وظيفة مدرس للغة التاميلية في إحدى مدارس تريفاندروم . [ 2 ]

حياة مهنية

في سن السابعة عشرة، تزوج من ساوندارافالي، وبعد زواجه بفترة وجيزة، انتقل إلى مدراس للعمل كمحرر مساعد في مجلة "سيدانثا ديبكاي" . لاحقًا، في مارس 1898، ترك وظيفته ليعمل مع في جي سوريانارانا ساستري مدرسًا في كلية مدراس المسيحية . خلال فترة عمله في كلية مدراس المسيحية، جال أنحاء تاميل نادو يُلقي محاضرات عن مذهب شيفا. [ 2 ] في نفس الفترة تقريبًا، أسس جمعية لمذهب شيفا تُسمى " سايفا سيدانتا ماها ساماجام" . [ 3 ] كان، كمدرس شاب، محبوبًا بين طلابه الذين كانوا يزورون منزله للاستماع إلى محاضراته. [ 1 ]

في عام ١٩١٠، اتخذت جامعة مدراس قرارًا بجعل اللغة التاميلية المحلية اختيارية للتخرج في التخصصات الأدبية، تاركةً اللغة الإنجليزية لغةً للتدريس. تسبب هذا القرار في فقدان العديد من مدرسي اللغة التاميلية وظائفهم. وإدراكًا لسعة معرفة أديغال وكفاءته العالية كمدرس، أصرّ ميلر، مدير كلية مدراس المسيحية آنذاك، وبعض أصدقائه على منحه وظيفة في الكلية. ونظرًا لانخفاض فرص تدريس اللغة التاميلية بشكل ملحوظ، وقلة عدد الطلاب الراغبين في دراستها، لم تكن هناك حاجة لمدرس متفرغ. رفض أديغال العرض واستقال ليعيش حياة زاهدة في جو هادئ خارج المدينة، وليدرس اللغة التاميلية ويجري أبحاثًا فيها.

أعمال في الأدب التاميلي

إلى جانب كونه خطيبًا مفوهًا، نظم أديغال العديد من القصائد التاميلية. [ 2 ] ألّف أكثر من مئة كتاب. فإلى جانب المقالات والروايات، كتب كتبًا تتناول النقد الأدبي والفلسفة والدين والتاريخ وعلم النفس والسياسة. [ 4 ] نُشرت مجموعاته الشعرية للإله الهندوسي سري موروجان ، التي نظمها خلال فترة مرضه، بعنوان "ثيروفوتري موروهار مومانيكوفاي" عام 1900. كما كتب قصائد مستوحاة من ذكريات معلمه سوماسوندرا نايكر عام 1901 بعنوان " سوماسوندارك كانجياكام ". ويُعتبر هذا العمل من أفضل أعماله. كما أصدر بحثه في الأدب التاميلي بعنوان "مولايب باتو أرايتشي" لطلاب الأدب التاميلي. [ 2 ] ترجم قصيدة كاليداسا " أبهيجناناشاكونتالام " إلى التاميلية بعنوان " ساكونتالاي " . [ 3 ]

ومن أبرز أعماله: [ 4 ]

  • باتينابالاي آرايتشي يوراي (1906)
  • تاميلثاي (1933)
  • سينثانايكاتورايكال (1908)
  • أريفورايكوثو (1921)
  • تشيروفاركانا سينثاميزه (1934)
  • إيلينركانا إنراميج (1957 – نشر بعد وفاته)
  • أريفورايكوفاي (1971 – نشر بعد وفاته)
  • Maraimalaiyatikal paamanaikkovai (1977 – نشر بعد وفاته)

في عام 1911 نشر روايته الأولى Kumuthavalli allathu Naahanaattarasi ، وهي مقتبسة من الرواية الإنجليزية Leela للكاتب GWM Reynolds . [ 4 ]

كما ألّف كتباً في مواضيع تطوير الذات، والمساعدة الذاتية، وتنمية الشخصية. ومن بين هذه الكتب: "ماراناثين بين مانيثار نيلاي" (مرحلة الحياة البشرية بعد الموت)، و "التنويم المغناطيسي"، و "ثولايفيل أونارثال " (التخاطر).

كما قال سوامي فيداشالام

بعد أن ترك وظيفته التدريسية في 10 أبريل 1911، انتقل أديغال إلى بالافارام، إحدى ضواحي مدراس. وهناك، بدأ يرتدي زيّ الزاهد (سانياسين) اعتبارًا من 27 أغسطس 1911، وأصبح يُعرف باسم سوامي فيداشالام . أصبح من أتباع مذهب شيفا المخلصين ، وأسس مؤسسةً سماها بودونيلايك كازاغام . وفي إحدى المرات، التقى في لقاءٍ في مدراس، بـ ف. أو. تشيدامبارام بيلاي . وكان شعار المؤسسة " أوندري كولام، أوروفاناي ديفان" (البشرية واحدة، والله واحد). وبذلت الكازاغام جهودًا حثيثةً لحثّ الناس من جميع الطبقات والمعتقدات والأديان على عبادة سري شيفا معًا. أسس مطبعة ثيرو موروجان (مطبعة تي إم) في منزله في بالافارام، ونشر عددًا من الكتب والمجلات. كما أصدر مجلةً شهريةً بعنوان "جنانا ساهارام " (محيط الحكمة). [ 2 ]

حركة التاميل النقية Tanittamil Iyakkam

في عام ١٩١٦، أصبح خبيرًا في حركة اللغة التاميلية النقية، داعيًا إلى استخدام اللغة التاميلية دون أي كلمات دخيلة من السنسكريتية. ولذلك، غيّر اسم "جنانا ساهارام" إلى "أريفوكادال" ، ولقبه "سوامي فيداشالام" إلى "ماراي مالاي أديغال" (حيث "أديغال" هي كلمة تاميلية تعني "سوامي"). [ ٥ ] ومن هنا يُشار إليه بـ"أبو التزمت التاميلي". [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]

حركة مارايمالاي أديغال واحترام الذات

حركة غير البراهمة

إلى جانب كونه يُعرف بأبي حركة التاميل الخالصة، يُعتبر مارايماي أديغال أيضًا أبًا لحركات التاميل غير البراهمية. [ 7 ] وقد صرّح مارايماي أديغال نفسه بأن موقف حركة احترام الذات غير البراهمية نابع من آرائه ومبادئه. [ 8 ] ومع ذلك، فقد رأى مارايماي أديغال وأتباعه أن الموقف الإلحادي لبيريار إي في راماسامي ، الذي كان يقود حركة احترام الذات، كان له نتائج عكسية. [ 9 ] وفي هذا الصدد، كتب إيلافالاغانار، أحد تلاميذ مارايماي أديغال:

لا يختلف مذهب الشيفية قيد أنملة عن الهدف الأساسي لحركة احترام الذات . فقد نشأت حركة احترام الذات لتبديد وهم البراهمية لدى الشعب التاميلي وغرس احترام الذات في نفوسهم. ويفعل مذهب الشيفية الشيء نفسه. إن حركة احترام الذات تكره البراهمة الآريين ، وكذلك مذهب الشيفية. تسعى حركة احترام الذات إلى الارتقاء بالطبقات المهمشة، وهذه هي الفكرة الأساسية لمذهب الشيفية. تعارض حركة احترام الذات التمييز الطبقي بين الشعب التاميلي، ويؤكد مذهب الشيفية على النقطة نفسها. مع وجود كل هذه القواسم المشتركة، لماذا يُحتقر مذهب الشيفية وأتباعه ويُدانوا [من قِبل حركة احترام الذات]؟ [ 9 ]

الاختلافات مع حركة احترام الذات

على الرغم من كونه مؤيدًا في البداية لحركة احترام الذات، التي اعتبرها حركة غير براهمية، إلا أنه عارض بشدة الآراء الإلحادية لقادتها. في مرحلة ما، طلب من أولاغاناثا موداليار، شقيق ثيرو في. كالياناسوندرا موداليار (المعروف شعبيًا باسم ثيرو في. كا)، وهو عالم شيفي بارز، أن يرتب جولة على مستوى الولاية لمواجهة دعاية حركة احترام الذات. [ 10 ] اعتبر مارايماي أديغال حركة احترام الذات من صنع أتباع فيشنو التيلجو . وقد كتب مارايماي أديغال عن ذلك

زعيم حركة احترام الذات هو من أتباع مذهب الفيشنوية؛ وأخوه أيضاً، كما اتضح، من أتباع هذا المذهب، وقد نجح في تحويل العديد من أتباع مذهب الشيفية السذج إلى الفيشنوية. وشركاؤهم أيضاً من أتباع الفيشنوية. وبعض قادة حزب العدالة كذلك من أتباع هذا المذهب. علاوة على ذلك، فهم ليسوا فقط من أتباع الفيشنوية، بل يتحدثون اللغة التيلوجية أيضاً . [ 10 ]

على الرغم من أن كالياناسوندارا موداليار كان من أتباع مذهب الشيفية، إلا أنه اختلف مع مارايماي أديغال. ورفض كالياناسوندارام نشر مقال مارايماي أديغال المناهض لحركة احترام الذات في مجلته. [ 10 ] كما كان العداء بين مارايماي أديغال وأعضاء حركة احترام الذات واضحًا، حيث زعمت كودياراسو ، الذراع السياسي للحركة، أن مارايماي أديغال كان يدعو إلى قتل بيرييار. [ 11 ]

مصالحة

بعد سنوات من الخلاف، أدرك كل من مارايماي أديغال وبيرييار أن هذا الخلاف يضر بمصالحهما، فسعا إلى التقارب. [ 12 ] وقدّم بيرييار اعتذارًا غير مشروط لمارايماي أديغال، وردًّا على ذلك، كتب مارايماي أديغال سلسلة مقالات عن رامايانا في مجلة بيرييار الأسبوعية باللغة الإنجليزية " ريفولت" . [ 13 ] ورغم أن الاعتذار والمصالحة كانا على المستوى الشخصي بين بيرييار ومارايماي أديغال، إلا أن اختلاف الأيديولوجيات ما زال يُؤدّي إلى نشوب خلافات بين أتباعهما. [ 13 ]

مكتبة مارايماي أديغال

أنفق مارايماي أديغال معظم دخله على شراء الكتب. [ 5 ] تُظهر الأبحاث المتعلقة بقراء مجموعات كتبه أن 1852 شخصًا استعاروا كتبه في الفترة ما بين 20 أبريل 1923 و10 أغسطس 1930. [5] وشمل هؤلاء القراء أشخاصًا من رئاسة مدراس وسريلانكا وبورما وماليزيا . [ 5 ] عند وفاته في 15 سبتمبر 1950 ، [ 3 ] ووفقًا لوصيته، تُرِكت الكتب لأهالي تاميل نادو، ولذلك أُنشئت مكتبة تحمل اسمه عام 1958 على يد المدير العام آنذاك، بادماشري ف. سوبيا بيلاي، من جمعية جنوب الهند سايفا سيدانتا للنشر المحدودة، في شارع لينغي، تشيناي . بإضافة المزيد من المجموعات النادرة من الكتب التاميلية [ 5 ]، كانت المكتبة عبارة عن مجموعة من الكتب والمجلات، بعضها طُبع في عام 1779. في مايو 2008، ساعدت حكومة تاميل نادو بتخصيص مساحة في مكتبة كونيمارا العامة، لكن إدارة المكتبة لا تزال تحت إدارة المدير الحالي راجاجوبال موثوكوماراسوامي من جمعية جنوب الهند سايفا سيدانتا للنشر. [ 14 ]

ملحوظات

  1. 1 2 3 زفيلبيل، ص 213
  2. 1 2 3 4 5 6 7 موسوعة الأدب الهندي، ص 82
  3. 1 2 3 مئة من التاميل في القرن العشرين على موقع TamilNation.com
  4. 1 2 3 زفيلبيل، ص 214
  5. 1 2 3 4 5 6 موسوعة الأدب الهندي، ص 83
  6. ↑ موخرجي، ميناكشي (2002). الروايات المبكرة في الهند . أكاديمية ساهيتيا. ص  92. ISBN 978-81-260-1342-5.
  7. 1 2 فايثيسبارا، ر. مسألة الاستعمار والإمبريالية في الفكر القومي التاميلي: حالة مارايمالاي أديغال (1876-1950). مؤرشف في 20 مايو 2009 في Wayback Machine . مؤتمر الدراسات التاميلية . تورنتو، كندا.
  8. ^ فينكاتاكالاباتي، ص. 117
  9. 1 2 فينكاتاكالاباتي، ص 116 – 117
  10. 1 2 3 فيتانكاتاكالاباتي، ص. 118
  11. ^ فينكاتاكالاباتي، ص. 119
  12. ^ فينكاتاكالاباتي، ص. 120
  13. 1 2 فينكاتاكالاباتي، ص. 121
  14. ↑ محمد، بير. "مكتبة نادرة تبلغ من العمر 50 عامًا" . صحيفة ديكان كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

مراجع