نظام العشائر الماراثية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يشير نظام عشائر الماراثا ( المعروف أيضًا باسم شاهانافا كولي ماراثاس ، أو 96 كولي ماراثاس ) إلى 96 عشيرة من عشائر الماراثا . وتشكل هذه العشائر مجتمعةً طبقة الماراثا في الهند . ويقيم هؤلاء الماراثا بشكل رئيسي في ولاية ماهاراشترا الهندية ، مع وجود تجمعات سكانية إقليمية أصغر في ولايات أخرى. [ 1 ]

أصل

تشكّلت العشائر الـ 96 التي تنقسم إليها طائفة الماراثا في الأصل خلال القرون الأولى من اندماج عائلات من طوائف كونبي ، ودانجار ( رعاة ) ، وجافلي ( رعاة ) ، ولوهار ( حدادين )، وسوتار (نجارين)، وبانداري ، وثاكار في ولاية ماهاراشترا. وقد تم تزوير هذه العشائر والأنساب بعد اكتسابها مكانة سياسية بارزة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وكانت هذه العشائر تتمتع بمرونة كافية بحيث اندمج معظم سكان كونبي فيها حتى في القرن العشرين. [ 6 ]

وبالتالي، ونظرًا لأصلها الفلاحي في الغالب، يُعتبر ادعاء القبائل الـ 96 بالانتماء إلى طبقة الكشاتريا في التسلسل الهرمي الهندوسي (فارنا) ادعاءً باطلاً. ويُطلق جافريلوت على هذه الادعاءات اسم "الكشاترية"، التي يعتبرها مشابهةً للسنسكريتية . [ 7 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 5 ] [ 3 ] [ 2 ]

التاريخ العسكري

خدمت العديد من عشائر الماراثا كباتيل أو ديشموخ لسلطنة بهماني، وخلفائها سلطنات الدكن والمغول، بدءًا من القرن الرابع عشر فصاعدًا في ظل نظام واتانداري . ومن بين العائلات المؤثرة في تلك الحقبة: ساوانت من ساوانتوادي ، وغوربادي من مودول ، ونيمبالكار من فالتان ، وماني، وشيركي ، وماهاديك ، وموهيت . [ 8 ] برزت عائلة بهوسالي، التي ينتمي إليها شيفاجي، لاحقًا. وفي سعيه لتحقيق السواراجيا (الحكم الذاتي ) ، اضطر إلى محاربة هذه العائلات أو إخضاعها باستخدام استراتيجيات متنوعة. من بينها قتل تشاندرا راو مور ، وهو تابع ماراثي آخر لبيجابور، والاستيلاء على وادي جافالي ، بالقرب من منتجع ماهاباليشوار الجبلي الحالي . [ ٩ ] سمح غزو جافالي لشيفاجي بتوسيع غاراته إلى جنوب وجنوب غرب ولاية ماهاراشترا. وشملت الاستراتيجيات الأخرى عقد تحالفات زوجية، والتعامل مباشرة مع قبائل باتيل في القرى لتجاوز قبائل ديشموخ، أو إخضاعهم بالقوة. [ ١٠ ] [ ١١ ]

القرابة والآلهة والرموز

في مجتمع الماراثا، تُكتسب عضوية الكول (العشيرة) عبر النسب الأبوي . عادةً ما يتشارك أفراد العشيرة لقبًا مشتركًا، وإلهًا مشتركًا ، ورمزًا مشتركًا ( ديفاك ). [ 12 ] جُمعت قوائم عديدة تزعم حصر العشائر الـ 96 "الحقيقية" للماراثا، إلا أن هذه القوائم تختلف اختلافًا كبيرًا وتُثار حولها خلافات. [ 13 ] [ 14 ] تُقسم قائمة العشائر الـ 96 إلى خمس فئات، أعلاها تضم ​​العشائر الخمس الرئيسية للماراثا. [ 15 ]

داخل العشيرة، يعتمد الترتيب أيضًا على ما إذا كان الرجل نتاج زواج شرعي أو زواج من طبقة أعلى. تاريخيًا، تمتعت عشائر الماراثا ذات المكانة الرفيعة بحقوق في الأراضي الموروثة أو " الوطن" . وشمل ذلك منح الأراضي، وحقوق تحصيل الضرائب (الإيرادات) أو حفظ الأمن (شرطة القرية). كما تمتعت العشائر ذات المكانة الأعلى بحقوق في عقارات أكبر أو " الجاغير" . عادةً ما تحتفظ العشائر التي تمتلك "الوطن" بسجلات أنساب مكتوبة تمتد لعدة أجيال. [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "المراثا (شعب)". موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. 2009.
  2. 1 2 ستيوارت جوردون (16 سبتمبر 1993). الماراثا 1600-1818 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 15-17 . ISBN  978-0-521-26883-7بالنظر إلى الوراء من خلال وفرة المصادر التاريخية عن القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، نعلم أن الماراثا، كفئة من فئات المجتمع، تمثل اندماج عائلات من عدة طبقات اجتماعية - كونبي، لوهار، سوتار، بهانداري، ثاكار، وحتى دانجار (الرعاة) - والتي كانت موجودة في القرن السابع عشر، ولا تزال قائمة كطبقات اجتماعية في ولاية ماهاراشترا حتى اليوم. ما الذي ميّز، على سبيل المثال، "الماراثا" عن "كونبي"؟ كان ذلك تحديدًا هو التقاليد العسكرية التي كانوا يفخرون بها، والحقوق (الوطنية والإقطاعية) التي اكتسبوها من الخدمة العسكرية. هذه الحقوق هي التي ميّزتهم عن المزارعين العاديين، وعمال الحديد، والخياطين، وخاصة على المستوى المحلي.
  3. 1 2 أبراهام إيرالي (2000). أباطرة عرش الطاووس: ملحمة المغول العظام . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 435. ISBN  978-0-14-100143-2إن تاريخ الماراثا المبكر غامض ، لكنهم كانوا في الغالب من طبقة الشودرا (الفلاحين)، إلا أنهم لاحقًا، بعد أن اكتسبوا دورًا سياسيًا في الدكن، ادعوا أنهم من طبقة الكشاتريا (المحاربين) وتزينوا بشهادات نسب تليق بمكانتهم، حيث ادعى آل بهوسلي على وجه الخصوص أنهم ينحدرون من آل سيدوديا في ميوار. لكن الحقيقة هي أن الماراثا لم يكونوا حتى طبقة اجتماعية مستقلة، بل كانوا في الأساس فئة اجتماعية، تتألف من عائلات من مختلف الطبقات الاجتماعية في ولاية ماهاراشترا.
  4. 1 2 جون كي (12 أبريل 2011). الهند: تاريخ . أوبن رود + غروف/أتلانتيك. ص 565. ISBN  978-0-8021-9550-0ولأن الماراثا لم يُصنفوا ضمن طبقة الكشاتريا، فقد كان لا بد من اختلاق نسب زائف.
  5. 1 2 كريستوف جافريلوت (2006). الدكتور أمبيدكار والنبذ: تحليل ومكافحة نظام الطبقات . بيرماننت بلاك. ص 39. ISBN  978-81-7824-156-2إن نظريته، المبنية على أدلة تاريخية شحيحة، تعكس بلا شك هذه الحادثة في تاريخ ماهاراشترا، بينما كان شيفاجي، وهو من الماراثا-كونبي، في الواقع من طبقة الشودرا. ومع ذلك، فقد وصل إلى السلطة، ولذا توقع من البراهمة تأكيد مكانته الجديدة من خلال كتابة نسبٍ وافٍ له. تُذكّر هذه العملية بعملية التثاقف السنسكريتي ، لكن علماء الاجتماع يشيرون إلى محاكاة الشودرا للكشاتريا بمصطلح "الكشاتريا"، ويصفونها بأنها شكلٌ من أشكال التثاقف السنسكريتي.
  6. 1 2 م. س. أ. راو (1989). الهيمنة وسلطة الدولة في الهند الحديثة: تراجع النظام الاجتماعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 16. ISBN  978-0-19-562098-6ومن الدلائل على أن طبقة الشودرا من النخبة الماراثية ظلت دون تغيير ممارسة الماراثيين للزواج من طبقة أعلى، والتي سمحت بالزواج المختلط مع سلالات الفلاحين الصاعدة من الكونبي، وأنشأت تسلسلاً هرمياً من طبقات الماراثيين، والتي كانت حدودها مرنة بما يكفي لتشمل، بحلول القرن العشرين، معظم سكان الكونبي .
  7. ↑ جون فنسنت فيريرا (1965). الطوطمية في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191، 202. يقول إنتوفن إن الماراثا كونبي، إلى جانب الماراثا، كانوا ينتمون في الأصل إلى نفس الطبقة الاجتماعية؛ وكلا نظامي زواجهم الخارجي (كول) وديفاكهم الخارجيين متطابقان مع نظام الماراثا. ويرى إنتوفن أن الطبيعة الطوطمية لنظام ديفاكهم تشير إلى أنهم في الغالب من أصل غير آري. ... مزارعو كونبي هم أيضًا من الماراثا، ولكنهم ذوو مكانة اجتماعية أدنى نوعًا ما. إن ادعاء الماراثا بانتمائهم إلى عائلات كشاتريا القديمة الـ 96 لا أساس له من الصحة، وربما تم تبنيه بعد أن أصبح الماراثا، بقيادة شيفاجي، قوة لا يستهان بها. 
  8. ↑ كولكارني، جي تي (1991). "ديكان (ماهاراشترا) تحت حكم الحكام المسلمين من الخلجيين إلى شيفاجي: دراسة في التفاعل" . نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 51/52: 501-510 . ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930434 .  
  9. ↑ إيتون، ريتشارد م. (2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 198. ISBN  978-0-14-196655-7.
  10. ↑ ستيوارت جوردون (2007). الماراثا 1600-1818 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 85. ISBN  978-0-521-03316-9.
  11. ↑ غوردون، ستيوارت (16 سبتمبر 1993). "شيفاجي (1630-1680) ونظام الماراثا السياسي" (ملف PDF) . الماراثا 1600-1818 . تاريخ كامبريدج الجديد للهند. ص 69. doi : 10.1017/CHOL9780521268837 . ISBN  978-0-521-26883-7.{{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )
  12. 1 2 كارتر، أ. ت. (1973). "تحليل مقارن لأنظمة القرابة والزواج في جنوب آسيا" . وقائع المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا . 1973 (1973): 29-54 . doi : 10.2307/3031719 . JSTOR 3031719. تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2020 . 
  13. ↑ كاثلين كويبر، محررة. (2010). ثقافة الهند . روزن. ص 34. ISBN  9781615301492.
  14. ↑ روزاليند أوهانلون (2002). الطبقة، والصراع، والأيديولوجيا: المهاتما جوتيراو فول واحتجاجات الطبقات الدنيا في غرب الهند في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17 وما بعدها. ISBN  9780521523080تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2011 .
  15. ↑ لويس دومون (1980). الإنسان الهرمي: نظام الطبقات وآثاره . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 121. ISBN  9780226169637تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2011 .