علم الأنساب

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
شجرة عائلة لويس الثالث، دوق فورتمبيرغ (حكم من 1568 إلى 1593)
شجرة عائلة "لانداس"، وهي عائلة من القرن السابع عشر [1]

علم الأنساب (من اليونانية القديمة γενεαλογία ( genealogía )  "إنشاء شجرة نسب") [2] هو دراسة العائلات وتاريخ العائلة وتتبع أنسابهم . يستخدم علماء الأنساب المقابلات الشفوية والسجلات التاريخية والتحليل الجيني وغيرها من السجلات للحصول على معلومات حول عائلة وإثبات القرابة وأنساب أعضائها. غالبًا ما يتم عرض النتائج في مخططات أو كتابتها كسرد. مجال تاريخ العائلة أوسع من علم الأنساب، ولا يغطي فقط الأنساب ولكن أيضًا تاريخ العائلة والمجتمع والسيرة الذاتية . [3]

يمكن تقديم سجل العمل الأنسابي على أنه "علم الأنساب" أو "تاريخ العائلة" أو " شجرة العائلة ". بالمعنى الضيق، يتتبع "علم الأنساب" أو " شجرة العائلة " أحفاد شخص واحد، في حين يتتبع "تاريخ العائلة" أسلاف شخص واحد، [4] [5] [6] ولكن غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين بالتبادل. [7] قد يتضمن تاريخ العائلة معلومات سيرة ذاتية إضافية وتقاليد عائلية وما شابه ذلك. [3]

يميل السعي وراء تاريخ العائلة وأصولها إلى أن يتشكل من خلال عدة دوافع، بما في ذلك الرغبة في نحت مكان للعائلة في الصورة التاريخية الأكبر، والشعور بالمسؤولية عن الحفاظ على الماضي للأجيال القادمة ، والرضا عن الذات في سرد ​​القصص الدقيقة. [8] يتم إجراء أبحاث الأنساب أيضًا لأغراض علمية أو جنائية ، أو لتتبع أقرب الأقارب القانونيين للوراثة بموجب قوانين عدم وجود وصية .

ملخص

اثني عشر جيلاً من سلالة الأب لرجل هندوسي من لينغايات من وسط كارناتاكا على مدى 275 عامًا، تم تصويرها بترتيب تنازلي

يسعى علماء الأنساب الهواة عادة إلى معرفة أصولهم وأصول أزواجهم. وقد يجري علماء الأنساب المحترفون أيضًا أبحاثًا لصالح آخرين، أو ينشرون كتبًا عن أساليب علم الأنساب، أو يقومون بالتدريس، أو ينتجون قواعد بيانات خاصة بهم. وقد يعملون لصالح شركات توفر برامج الكمبيوتر أو تنتج مواد مفيدة للمحترفين والهواة الآخرين. ويحاول كلاهما فهم ليس فقط أين ومتى عاش الناس، بل وأيضًا أنماط حياتهم وسيرهم الذاتية ودوافعهم. وغالبًا ما يتطلب هذا ـ أو يؤدي إلى ـ معرفة القوانين القديمة، والحدود السياسية القديمة، واتجاهات الهجرة، والظروف الاجتماعية والاقتصادية أو الدينية التاريخية.

يتخصص علماء الأنساب أحيانًا في مجموعة معينة، مثل عشيرة اسكتلندية ؛ أو لقب معين ، كما هو الحال في دراسة الاسم الواحد ؛ أو مجتمع صغير، مثل قرية أو أبرشية واحدة، كما هو الحال في دراسة مكان واحد ؛ أو شخص معين، غالبًا ما يكون مشهورًا. تُعد Bloodlines of Salem مثالاً لمجموعة متخصصة في تاريخ العائلة. وهي ترحب بالأعضاء الذين يمكنهم إثبات النسب من أحد المشاركين في محاكمات ساحرات سالم أو الذين يختارون ببساطة دعم المجموعة.

غالبًا ما ينضم علماء الأنساب ومؤرخو العائلات إلى جمعيات تاريخ العائلة ، حيث يمكن للمبتدئين التعلم من الباحثين الأكثر خبرة. تخدم هذه الجمعيات عمومًا منطقة جغرافية محددة. قد يقوم أعضاؤها أيضًا بفهرسة السجلات لجعلها أكثر سهولة في الوصول إليها أو الانخراط في المناصرة والجهود الأخرى للحفاظ على السجلات العامة والمقابر. تشرك بعض المدارس الطلاب في مثل هذه المشاريع كوسيلة لتعزيز الدروس المتعلقة بالهجرة والتاريخ. [9] تشمل الفوائد الأخرى التاريخ الطبي للعائلة للعائلات التي تعاني من حالات طبية خطيرة وراثية.

غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي "علم الأنساب" و"تاريخ العائلة" كمرادفين، ولكن بعض الكيانات تقدم اختلافًا طفيفًا في التعريف. بينما تستخدم جمعية علماء الأنساب المصطلحين بالتبادل أيضًا، فإنها تصف علم الأنساب بأنه "إنشاء شجرة نسب من خلال استخراج الأدلة، من مصادر صالحة، حول كيفية ارتباط جيل بالجيل التالي" وتاريخ العائلة بأنه "دراسة سيرة ذاتية لعائلة مثبتة من الناحية الأنسابية والمجتمع والبلد الذي عاشوا فيه". [3]

تحفيز

يقوم الأفراد بإجراء البحوث الأنسابية لعدد من الأسباب.

الاهتمام الشخصي أو الطبي

يبحث الأفراد في علم الأنساب بدافع الفضول حول تراثهم. وقد يكون هذا الفضول قويًا بشكل خاص بين أولئك الذين فقدوا تاريخ عائلاتهم أو أصبحوا غير معروفين بسبب، على سبيل المثال، التبني أو الانفصال عن الأسرة بسبب الطلاق أو الوفاة أو مواقف أخرى. [10] بالإضافة إلى الرغبة في معرفة المزيد عن هويتهم ومن أين أتوا، قد يبحث الأفراد في علم الأنساب لمعرفة أي أمراض وراثية في تاريخ عائلاتهم. [11]

هناك اهتمام متزايد بتاريخ العائلة في وسائل الإعلام نتيجة للإعلانات والبرامج التلفزيونية التي ترعاها شركات علم الأنساب الكبرى، مثل Ancestry.com . هذا، إلى جانب سهولة الوصول إلى السجلات عبر الإنترنت وبأسعار معقولة لاختبارات الحمض النووي ، ألهم الفضول وسمح لأولئك الفضوليين بالبدء بسهولة في التحقيق في أصولهم. [12] [13]

الالتزام المجتمعي أو الديني

في المجتمعات المجتمعية ، يتم تحديد هوية الفرد من خلال شبكة أقاربه بقدر ما يتم تحديدها من خلال الإنجاز الفردي، ويتم الرد على سؤال "من أنت؟" من خلال وصف الأب والأم والقبيلة. على سبيل المثال، يتعلم شعب الماوري في نيوزيلندا whakapapa (أنساب) لاكتشاف من هم. [14] [15] [16] [17]

يلعب التاريخ العائلي دورًا في ممارسة بعض الأنظمة العقائدية الدينية. على سبيل المثال، تتبع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مبدأ المعمودية للموتى ، وهو ما يستلزم أن يشارك أعضاء هذه الديانة في البحث في التاريخ العائلي. [18] [19] [20]

في دول شرق آسيا التي تشكلت تاريخيًا على يد الكونفوشيوسية ، يتبع العديد من الناس ممارسة عبادة الأسلاف بالإضافة إلى حفظ السجلات الأنسابية. تُكتب أسماء الأسلاف على الألواح وتوضع في الأضرحة، حيث تُقام الطقوس. كما يتم تسجيل الأنساب في كتب الأنساب . تتجذر هذه الممارسة في الاعتقاد بأن احترام الأسرة هو الأساس لمجتمع صحي. [21]

تأسيس الهوية

تحتفظ العائلات الملكية ، تاريخيًا وفي العصر الحديث، بسجلات لسلالاتها من أجل إثبات حقها في الحكم وتحديد من سيكون الحاكم القادم. لعدة قرون في مختلف الثقافات، كانت سلسلة نسب الفرد مصدرًا للمكانة السياسية والاجتماعية. [22] [23]

تسمح بعض البلدان والقبائل الأصلية للأفراد بالحصول على الجنسية بناءً على نسبهم. في أيرلندا واليونان ، على سبيل المثال ، يمكن للفرد أن يصبح مواطنًا إذا ولد أحد أجداده في ذلك البلد، بغض النظر عن مكان ميلاده أو مكان ميلاد والديه. في مجتمعات مثل أستراليا أو الولايات المتحدة، بحلول القرن العشرين، كان هناك فخر متزايد في الرواد وبناة الأمم. كان إثبات النسب من هؤلاء، ولا يزال، مهمًا لمجتمعات النسب ، مثل بنات الثورة الأمريكية والجمعية العامة لأحفاد ماي فلاور . [24] يستكشف تاريخ العائلة الحديث مصادر جديدة للمكانة، مثل الاحتفال بمرونة العائلات التي نجت من أجيال من الفقر أو العبودية، أو نجاح العائلات في التكامل عبر الحدود العرقية أو الوطنية. حتى أن بعض تاريخ العائلة يؤكد على الروابط مع المجرمين المشاهير، مثل اللصوص نيد كيلي في أستراليا. [25]

يقوم المحامون المشاركون في قضايا الوصايا بإجراء دراسات الأنساب لتحديد ورثة الممتلكات. [26] [27]

قد يقوم المحققون بإجراء أبحاث أنساب باستخدام أدلة الحمض النووي لتحديد ضحايا جرائم القتل أو مرتكبي الجرائم. [28] [29] [30] [31] [32]

البحث العلمي

قد يقوم المؤرخون وعلماء الوراثة بإجراء أبحاث أنسابية لاكتساب فهم أكبر لموضوعات محددة في مجالاتهم المعنية، وقد يستعين البعض بعلماء أنساب محترفين فيما يتعلق بجوانب محددة من أبحاثهم. كما ينشرون أبحاثهم في مجلات محكمة. [33]

لقد أدى تقديم دورات الدراسات العليا في علم الأنساب في السنوات الأخيرة إلى إعطاء علم الأنساب تركيزًا أكاديميًا أكبر، مع ظهور المجلات التي تمت مراجعتها من قبل الأقران في هذا المجال. بدأ علم الأنساب العلمي في الظهور كتخصص قائم بذاته، مع زيادة عدد الأفراد الذين حصلوا على مؤهلات في علم الأنساب الذين يقومون بإجراء أبحاث حول مجموعة متنوعة من الموضوعات المتعلقة بعلم الأنساب، سواء داخل المؤسسات الأكاديمية أو بشكل مستقل. [34]

التمييز والاضطهاد

في الولايات المتحدة، أكدت " قاعدة القطرة الواحدة " أن أي شخص له حتى سلف واحد من أصل أسود ("قطرة واحدة" من "الدم الأسود") يعتبر أسود. وقد تم تدوينها في قوانين بعض الولايات (على سبيل المثال قانون النزاهة العرقية لعام 1924 ) لتعزيز الفصل العنصري.

كما تم استخدام علم الأنساب في ألمانيا النازية لتحديد ما إذا كان الشخص يعتبر "يهوديًا" أو "مختلطًا" ( اختبار الميشلينج )، وما إذا كان الشخص يعتبر "آريًا" ( أهنينباس ).

تاريخ

علم الأنساب ما قبل العصر الحديث

سلسلة الأنساب في العصور الوسطى تعود إلى آدم وحواء

لقد ادعى الأباطرة والملوك والزعماء الوراثيون في العديد من المناطق منذ فترة طويلة أنهم ينحدرون من الآلهة (وبالتالي تأسيس الشرعية الإلهية). وقد احتفظ علماء الأنساب في البلاط أو اخترعوا ادعاءات أنساب مناسبة - على سبيل المثال في اليابان ، [35] وبولينيزيا ، [36] والعالم الهندو أوروبي من الدول الاسكندنافية عبر اليونان القديمة إلى الهند. [37]

تاريخيًا، في المجتمعات الغربية، ركز علم الأنساب على قرابة ونسب الحكام والنبلاء، وغالبًا ما كان يجادل أو يُظهر شرعية المطالبات بالثروة والسلطة. غالبًا ما تداخل علم الأنساب مع علم شعارات النبالة ، والذي يعكس أصل البيوت النبيلة في شعارات النبالة الخاصة بهم . يعتبر العلماء المعاصرون العديد من الأصول النبيلة المزعومة من نسج الخيال، مثل تتبع الأنجلو ساكسون كرونيكل لأصل العديد من الملوك الإنجليز إلى الإله وودن . [38] مع وصول المسيحية إلى شمال أوروبا، امتدت الأنساب الملكية الأنجلو ساكسونية لسلالات الملوك من وودن إلى الوراء للوصول إلى خط البطاركة التوراتيين : نوح [39] وآدم . (قدم هذا الامتداد الفائدة الجانبية المتمثلة في ربط الحكام المتغطرسين بسلالة يسوع المرموقة .) [40 ]

قد ينظر المؤرخون وعلماء الأنساب المعاصرون إلى الأنساب الزائفة المصطنعة بقدر من الشك. ومع ذلك، فإن الرغبة في العثور على روابط أجداد مع شخصيات بارزة من الماضي الأسطوري أو البعيد استمرت. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، لا ضرر من إثبات روابط المرء بأسلافه الذين صعدوا على متن سفينة ماي فلاور . وتوضح شعبية فرضية الأنساب في كتاب الدم المقدس والكأس المقدسة (1982) الاهتمام الشعبي بالسلالات القديمة، مهما كانت مشكوك فيها.

تم الحفاظ على بعض أشجار العائلة لفترات طويلة. تم الحفاظ على شجرة عائلة كونفوشيوس لأكثر من 2500 عام وهي مدرجة في موسوعة غينيس للأرقام القياسية باعتبارها أكبر شجرة عائلة موجودة. تمت طباعة الطبعة الخامسة من علم أنساب كونفوشيوس في عام 2009 بواسطة لجنة تجميع أنساب كونفوشيوس (CGCC). [41] [42]

العصر الحديث

في العصر الحديث، أصبح علم الأنساب أكثر انتشارًا، حيث يقوم عامة الناس وكذلك النبلاء بالبحث عن أشجار عائلاتهم والحفاظ عليها. [43] تلقى علم الأنساب دفعة قوية في أواخر السبعينيات مع البث التلفزيوني لـ Roots: The Saga of an American Family من تأليف Alex Haley . ألهمت روايته لنسب عائلته من رجل القبيلة الأفريقي Kunta Kinte العديد من الآخرين لدراسة سلالاتهم الخاصة. [44]

مع ظهور الإنترنت ، زاد عدد الموارد التي يمكن لعلماء الأنساب الوصول إليها بسهولة بشكل كبير، مما أدى إلى زيادة الاهتمام بالموضوع. [45] أصبح علم الأنساب على الإنترنت شائعًا بشكل متزايد بدءًا من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [46] أصبح الإنترنت مصدرًا رئيسيًا ليس فقط للبيانات لعلماء الأنساب ولكن أيضًا للتعليم والتواصل.

الهند

تشمل بعض الأماكن البارزة التي يتم فيها الاحتفاظ بسجلات الأنساب التقليدية سجلات الأنساب الهندوسية في هاريدوار (أوتاراخند) ، وفاراناسي وألاباد ( أوتار براديش )، وكوروكشترا (هاريانا) ، وتريمباكيشوار ( ماهاراشترا )، وتشينتبورني ( هيماشال براديش ). [ 47]

الولايات المتحدة

تم تنظيم البحث في علم الأنساب في الولايات المتحدة لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر، وخاصة من قبل جون فارمر (1789-1838). [48] قبل جهود فارمر، كان يُنظر إلى تتبع علم الأنساب على أنه محاولة من قبل المستعمرين الأمريكيين لتأمين قدر من المكانة الاجتماعية، وهو هدف يتعارض مع المثل العليا للجمهورية الجديدة المساواتية والموجهة نحو المستقبل (كما هو موضح في الدستور ). [48] ومع تزايد شعبية احتفالات الرابع من يوليو لإحياء ذكرى الآباء المؤسسين وأبطال الحرب الثورية، أصبح السعي وراء "علم الآثار"، الذي يركز على التاريخ المحلي، مقبولًا كوسيلة لتكريم إنجازات الأمريكيين الأوائل. [ بحاجة لمصدر ] استفاد فارمر من قبول علم الآثار لتأطير علم الأنساب ضمن الإطار الأيديولوجي للجمهورية المبكرة المتمثل في الفخر بأسلاف المرء الأمريكيين. كان يتراسل مع علماء آثار آخرين في نيو إنجلاند، حيث كانت دراسة الآثار وعلم الأنساب راسخة، وأصبح منسقًا ومعززًا ومساهمًا في الحركة المتنامية. في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ هو وزملاؤه من علماء الآثار في إنتاج منشورات عن الأنساب وعلم الأنساب بجدية، واكتسبوا ببطء جمهورًا مخلصًا بين الشعب الأمريكي. وعلى الرغم من وفاة فارمر في عام 1838، إلا أن جهوده أدت إلى تأسيس جمعية نيو إنجلاند التاريخية لعلم الأنساب (NEHGS) في عام 1845، وهي واحدة من أقدم وأبرز المنظمات في نيو إنجلاند المخصصة للحفاظ على السجلات العامة. [49] تنشر جمعية نيو إنجلاند التاريخية لعلم الأنساب سجل نيو إنجلاند التاريخي وعلم الأنساب.

تأسست جمعية علم الأنساب في يوتا عام 1894، وأصبحت فيما بعد قسم تاريخ العائلة في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم إنشاء مرفق البحث التابع للقسم، مكتبة تاريخ العائلة ، والتي يزعم موقع Utah.com أنها "أكبر مكتبة أنساب في العالم"، [50] للمساعدة في تتبع أنساب العائلة للاحتفالات الدينية الخاصة التي يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أنها ستجمع وحدات العائلة معًا إلى الأبد. يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن هذا قد حقق نبوءة توراتية تنص على أن النبي إيليا سيعود "ليحول قلب الآباء إلى الأبناء وقلب الأبناء إلى آبائهم". [51] توجد شبكة من مراكز تاريخ العائلة التي تديرها الكنيسة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وحول العالم، حيث يساعد المتطوعون الجمهور في تتبع أسلافهم. [52] تقدم جامعة بريغهام يونغ درجة البكالوريوس والتخصصات الفرعية والتركيز في تاريخ العائلة وهي المدرسة الوحيدة في أمريكا الشمالية التي تقدم هذا. [53]

الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب هي الجمعية العلمية الشرفية في مجال علم الأنساب في الولايات المتحدة. أسسها جون إنسلي كودينجتون، وآرثر آدامز، وميريديث ب. كولكيت الابن، في ديسمبر 1940، وتقتصر عضويتها على 50 عضوًا على قيد الحياة. تنشر الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب مجلة The Genealogist ، وهي مجلة علمية للأبحاث في علم الأنساب، بشكل نصف سنوي منذ عام 1980. كتب زملاء الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب ، الذين يحملون الاختصار "FASG"، بعضًا من أبرز المواد المتعلقة بعلم الأنساب في نصف القرن الماضي. [54]

تشمل بعض المجلات العلمية الأمريكية الأكثر شهرة في مجال علم الأنساب مجلة The American Genealogist ، ومجلة National Genealogical Society Quarterly ، ومجلة New England Historical and Genealogical Register ، ومجلة New York Genealogical and Biographical Record ، ومجلة The Genealogist . [55] [56]

عملية البحث

30 عامًا من البحث في الصور [57] مرتبة حسب الأنساب على جدار مطبخ في السويد 2019

البحث في علم الأنساب هو عملية معقدة تستخدم السجلات التاريخية وأحيانًا التحليل الجيني لإثبات القرابة. وتستند الاستنتاجات الموثوقة إلى جودة المصادر (من الناحية المثالية، السجلات الأصلية)، والمعلومات الموجودة داخل تلك المصادر (من الناحية المثالية، المعلومات الأولية أو المباشرة)، والأدلة التي يمكن استخلاصها (بشكل مباشر أو غير مباشر) من تلك المعلومات. في كثير من الحالات، يجب على علماء الأنساب تجميع الأدلة غير المباشرة أو الظرفية بمهارة لبناء قضية للهوية والقرابة. ثم يتم تجميع جميع الأدلة والاستنتاجات، جنبًا إلى جنب مع الوثائق التي تدعمها، لإنشاء علم أنساب متماسك أو تاريخ عائلي . [58]

يبدأ علماء الأنساب أبحاثهم بجمع وثائق وقصص العائلة. وهذا يخلق الأساس للبحث الوثائقي ، والذي يتضمن فحص وتقييم السجلات التاريخية بحثًا عن أدلة حول الأسلاف والأقارب الآخرين، وروابط القرابة الخاصة بهم، والأحداث التي وقعت في حياتهم. وكقاعدة عامة، يبدأ علماء الأنساب بالحاضر ويعملون للوراء في الوقت المناسب. يعد السياق التاريخي والاجتماعي والعائلي ضروريًا لتحقيق تحديد صحيح للأفراد والعلاقات. كما أن الاستشهاد بالمصدر مهم أيضًا عند إجراء البحث الأنساب. [59] [60] لتتبع المواد المجمعة، يتم استخدام أوراق المجموعات العائلية ومخططات الأنساب . كانت مكتوبة بخط اليد في السابق، ويمكن الآن إنشاؤها بواسطة برامج الأنساب. [61]

التحليل الجيني

اختلافات في أطوال أليلات VNTR في ستة أفراد

نظرًا لأن الحمض النووي للشخص يحتوي على معلومات تم تناقلها دون تغيير نسبيًا من الأسلاف الأوائل، فإن تحليل الحمض النووي يستخدم أحيانًا في البحث عن الأنساب. هناك ثلاثة أنواع من الحمض النووي ذات أهمية خاصة. يوجد الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) في الميتوكوندريا الموجودة في خلية البويضة وينتقل من الأم إلى جميع أطفالها، ذكورًا وإناثًا؛ ومع ذلك، فإن الإناث فقط هن من ينقلنه إلى أطفالهن. يوجد الحمض النووي Y فقط في الذكور وينتقل من الأب إلى أبنائه (خط الذكور المباشر) مع حدوث طفرات طفيفة فقط بمرور الوقت. يوجد الحمض النووي الجسدي (atDNA) في 22 كروموسومًا غير جنسيًا (الصبغيات الجسدية) ويورث من كلا الوالدين؛ وبالتالي، يمكنه الكشف عن الأقارب من أي فرع من فروع العائلة. يسمح اختبار الحمض النووي الأنسابي لشخصين بالعثور على احتمالية كونهما مرتبطين أو غير مرتبطين ضمن عدد تقديري من الأجيال. يتم جمع نتائج الاختبارات الجينية الفردية في قواعد البيانات لمطابقة الأشخاص المنحدرين من سلف مشترك حديث نسبيًا. انظر، على سبيل المثال، مشروع أبحاث علم الأنساب الجزيئي . تقتصر بعض الاختبارات على الخط الأبوي أو خط الأمومي. [62]

تعاون

يمكن لمعظم برامج علم الأنساب تصدير المعلومات حول الأشخاص وعلاقاتهم بتنسيق موحد يسمى GEDCOM . في هذا التنسيق، يمكن مشاركتها مع علماء الأنساب الآخرين، وإضافتها إلى قواعد البيانات، أو تحويلها إلى مواقع ويب عائلية. تسمح مواقع خدمات الشبكات الاجتماعية (SNS) لعلماء الأنساب بمشاركة البيانات وبناء أشجار عائلاتهم عبر الإنترنت. يمكن للأعضاء تحميل أشجار عائلاتهم والاتصال بمؤرخي العائلات الآخرين لملء الفجوات في أبحاثهم. بالإضافة إلى مواقع خدمات الشبكات الاجتماعية (SNS)، هناك موارد أخرى تشجع علماء الأنساب على الاتصال ومشاركة المعلومات، مثل rootweb.ancestry.com [63] وrsl.rootsweb.ancestry.com. [64]

التطوع

تحتل جهود المتطوعين مكانة بارزة في علم الأنساب. [65] وتتراوح هذه الجهود من غير الرسمية للغاية إلى المنظمة للغاية.

على الجانب غير الرسمي، هناك العديد من لوحات الرسائل الشائعة والمفيدة مثل Rootschat وقوائم البريد الإلكتروني حول ألقاب ومناطق وموضوعات أخرى معينة. يمكن استخدام هذه المنتديات لمحاولة العثور على أقارب وطلب عمليات البحث في السجلات والحصول على نصائح بحثية وغير ذلك الكثير. يشارك العديد من علماء الأنساب في مشاريع منظمة بشكل فضفاض، سواء عبر الإنترنت أو خارجها. تتخذ هذه التعاونات أشكالًا عديدة. تقوم بعض المشاريع بإعداد فهارس الأسماء للسجلات، مثل قضايا الوصايا ، ونشر الفهارس، إما عبر الإنترنت أو خارجها. يمكن استخدام هذه الفهارس كمساعدات في العثور على السجلات الأصلية. تقوم مشاريع أخرى بنسخ السجلات أو تلخيصها. يعد تقديم عمليات البحث في السجلات لمناطق جغرافية معينة خدمة شائعة أخرى. يقوم المتطوعون بالبحث في السجلات أو التقاط الصور في مناطقهم الأصلية للباحثين غير القادرين على السفر. [66]

يمكن لأولئك الذين يبحثون عن بيئة تطوعية منظمة الانضمام إلى واحدة من آلاف الجمعيات الأنسابية في جميع أنحاء العالم. تتمتع معظم الجمعيات بمجال تركيز فريد، مثل لقب معين، أو عرق ، أو منطقة جغرافية، أو سلالة من المشاركين في حدث تاريخي معين . تتكون الجمعيات الأنسابية بشكل شبه حصري من المتطوعين وقد تقدم مجموعة واسعة من الخدمات، بما في ذلك صيانة المكتبات لاستخدام الأعضاء، ونشر النشرات الإخبارية، وتقديم المساعدة البحثية للجمهور، وتقديم الفصول الدراسية أو الندوات، وتنظيم مشاريع الحفاظ على السجلات أو النسخ. [67]

برمجة

Gramps هو مثال على برامج علم الأنساب.

تُستخدم برامج علم الأنساب لجمع وتخزين وفرز وعرض البيانات الأنسابية. على الأقل، تستوعب برامج علم الأنساب المعلومات الأساسية عن الأفراد، بما في ذلك المواليد والزواج والوفيات. تسمح العديد من البرامج بمعلومات سيرة ذاتية إضافية، بما في ذلك المهنة والإقامة والملاحظات، كما تقدم معظمها أيضًا طريقة لتتبع المصادر لكل قطعة من الأدلة. [68] يمكن لمعظم البرامج إنشاء مخططات وتقارير القرابة الأساسية، والسماح باستيراد الصور الرقمية وتصدير البيانات بتنسيق GEDCOM (اختصار لـ GEnealogical Data COMmunication) بحيث يمكن مشاركة البيانات مع أولئك الذين يستخدمون برامج علم الأنساب الأخرى. تتضمن الميزات الأكثر تقدمًا القدرة على تقييد المعلومات التي تتم مشاركتها، عادةً عن طريق إزالة المعلومات حول الأشخاص الأحياء بسبب مخاوف الخصوصية ؛ استيراد ملفات الصوت؛ إنشاء كتب التاريخ العائلي وصفحات الويب والمنشورات الأخرى؛ القدرة على التعامل مع زيجات المثليين والأطفال المولودين خارج إطار الزواج؛ البحث في الإنترنت عن البيانات؛ وتوفير إرشادات البحث. قد تكون البرامج موجهة نحو دين معين، مع مجالات ذات صلة بهذا الدين، أو نحو جنسيات أو مجموعات عرقية معينة، مع أنواع مصادر ذات صلة بهذه المجموعات. تتضمن الموارد عبر الإنترنت برمجة معقدة وقواعد بيانات ضخمة، مثل إحصاءات السكان. [69]

السجلات والتوثيق

صفحة تاريخ العائلة من الكتاب المقدس العائلي في فترة ما قبل الحرب الأهلية

يستخدم علماء الأنساب مجموعة متنوعة من السجلات في أبحاثهم. لإجراء أبحاث أنسابية فعّالة، من المهم فهم كيفية إنشاء السجلات، وما هي المعلومات المضمنة فيها، وكيفية الوصول إليها وأين. [70] [71]

قائمة أنواع السجلات

تتضمن السجلات المستخدمة في أبحاث علم الأنساب ما يلي:

لتتبع مواطنيها، بدأت الحكومات في الاحتفاظ بسجلات للأشخاص الذين لم يكونوا من العائلة المالكة أو النبلاء . في إنجلترا وألمانيا، على سبيل المثال، بدأ حفظ هذه السجلات بسجلات الرعية في القرن السادس عشر. [74] مع تسجيل المزيد من السكان، كانت هناك سجلات كافية لمتابعة الأسرة. غالبًا ما يتم توثيق الأحداث الرئيسية في الحياة، مثل المواليد والزواج والوفيات، برخصة أو تصريح أو تقرير. يحدد علماء الأنساب هذه السجلات في المكاتب أو الأرشيفات المحلية أو الإقليمية أو الوطنية ويستخرجون المعلومات حول العلاقات الأسرية ويعيدون إنشاء الجداول الزمنية لحياة الأشخاص.

في الصين والهند ودول آسيوية أخرى، تُستخدم كتب الأنساب لتسجيل الأسماء والمهن وغيرها من المعلومات حول أفراد العائلة، حيث يعود تاريخ بعض الكتب إلى مئات أو حتى آلاف السنين. في ولاية بيهار بشرق الهند ، يوجد تقليد مكتوب لسجلات الأنساب بين البراهمة المايتيليين وكارنا كاياستاس المدعوين " بانجيس "، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. وحتى اليوم، يتم الرجوع إلى هذه السجلات قبل الزواج. [75] [76] [77]

في أيرلندا، كانت السجلات الأنسابية تُسجل بواسطة عائلات محترفة من المؤرخين حتى منتصف القرن السابع عشر. ولعل أبرز مثال على هذا النوع هو كتاب Leabhar na nGenealach / The Great Book of Irish Genealogies ، من تأليف Dubhaltach MacFhirbhisigh (ت. 1671)، الذي نُشر عام 2004.

مجموعات البحث العائلي

مكتبة التاريخ العائلي، التي تديرها كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، هي أكبر مكتبة في العالم مخصصة للبحث في علم الأنساب.

شاركت كنيسة LDS في تصوير ميكروفيلم واسع النطاق لسجلات ذات قيمة نسبية. تحتوي مكتبة التاريخ العائلي التابعة لها في مدينة سولت ليك بولاية يوتا على أكثر من مليوني ميكروفيلم وميكروفيلم من المواد ذات الصلة بالنسب، والتي تتوفر أيضًا للبحث في الموقع في أكثر من 4500 مركز للتاريخ العائلي في جميع أنحاء العالم. [78]

يشتمل موقع FamilySearch على العديد من الموارد لعلماء الأنساب: قاعدة بيانات FamilyTree، والسجلات التاريخية، [79] وكتب التاريخ العائلي الرقمية، [80] والموارد والفهرسة لعلم الأنساب الأمريكي الأفريقي مثل سجلات العبيد والبنوك، [81] وويكي البحث في التاريخ العائلي الذي يحتوي على مقالات إرشادية بحثية. [82]

فهرسة المعلومات الأجدادية

الفهرسة هي عملية نسخ سجلات الرعية، وسجلات الأحوال المدنية للمدينة، وغيرها من التقارير، إلى قاعدة بيانات رقمية للبحث. يشارك المتطوعون والمحترفون في عملية الفهرسة. منذ عام 2006، يتم مسح الفيلم المصغر الموجود في قبو الجرانيت التابع لـ FamilySearch رقميًا، وإتاحته عبر الإنترنت، وفهرسته في النهاية. [83] [84]

على سبيل المثال، بعد بلوغ الحد القانوني البالغ 72 عامًا للإفصاح عن المعلومات الشخصية لتعداد الولايات المتحدة في عام 2012، تعاونت المجموعات الأنسابية لفهرسة 132 مليون مقيم مسجلين في تعداد الولايات المتحدة لعام 1940. [ 85]

بين عامي 2006 و2012، أنتجت جهود فهرسة FamilySearch أكثر من مليار سجل قابل للبحث. [86]

في عام 2022، دخلت FamilySearch وAncestry في شراكة لاستخدام تقنية الذكاء الاصطناعي للمساعدة في عملية فهرسة المزيد من السجلات. بدأت العملية أولاً بالإصدار العام لتعداد الولايات المتحدة لعام 1950. في البداية، سيتم إنشاء فهرس التعداد بواسطة الذكاء الاصطناعي المدرب على الكتابة اليدوية في المستندات القديمة ثم مراجعته من قبل آلاف المتطوعين باستخدام FamilySearch.

فقدان السجلات وحفظها

في بعض الأحيان يتم تدمير السجلات الأنسابية، سواء عن طريق الخطأ أو عن عمد. من أجل إجراء بحث شامل، يتتبع علماء الأنساب السجلات التي تم تدميرها حتى يعرفوا متى قد تكون المعلومات التي يحتاجون إليها مفقودة. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص بالنسبة لعلم الأنساب في أمريكا الشمالية تعداد الولايات المتحدة لعام 1890 ، والذي دمر في حريق عام 1921. وعلى الرغم من بقاء أجزاء منه، إلا أن معظم تعداد عام 1890 لم يعد موجودًا. يجب على أولئك الذين يبحثون عن معلومات أنساب للعائلات التي عاشت في الولايات المتحدة في عام 1890 الاعتماد على معلومات أخرى لسد هذه الفجوة. [87]

الحرب هي سبب آخر لتدمير السجلات. خلال الحرب العالمية الثانية، تم تدمير العديد من السجلات الأوروبية. [88] قام الشيوعيون في الصين أثناء الثورة الثقافية وفي كوريا أثناء الحرب الكورية بتدمير كتب الأنساب التي تحتفظ بها العائلات. [89] [90]

غالبًا ما يتم تدمير السجلات بسبب الحوادث أو الإهمال. نظرًا لأن السجلات الأنسابية غالبًا ما يتم الاحتفاظ بها على الورق وتكديسها في تخزين عالي الكثافة، فهي عرضة للحريق والعفن وتلف الحشرات والتفكك في النهاية. في بعض الأحيان يتم تدمير السجلات ذات القيمة الأنسابية عمدًا من قبل الحكومات أو المنظمات لأن السجلات تعتبر غير مهمة أو تشكل خطرًا على الخصوصية. وبسبب هذا، غالبًا ما ينظم علماء الأنساب جهودًا للحفاظ على السجلات المعرضة لخطر التدمير. لدى FamilySearch برنامج مستمر يقيم السجلات الأنسابية المفيدة التي لديها أكبر خطر للتدمير، ويرسل متطوعين لتحويل هذه السجلات إلى صيغة رقمية. [88] في عام 2017، طلبت حكومة سيراليون من FamilySearch المساعدة في الحفاظ على سجلاتها الحيوية المتدهورة بسرعة. بدأت FamilySearch في تحويل السجلات إلى صيغة رقمية وإتاحتها عبر الإنترنت. [91] كما نظم اتحاد الجمعيات الأنسابية جهدًا للحفاظ على سجلات معاشات الولايات المتحدة في حرب عام 1812 وتحويلها إلى صيغة رقمية. في عام 2010، بدأوا في جمع الأموال، والتي ساهم بها علماء الأنساب في جميع أنحاء الولايات المتحدة وقام موقع Ancestry.com بجمعها . وقد تم تحقيق هدفهم وتمكنت عملية الرقمنة من البدء. السجلات الرقمية متاحة مجانًا عبر الإنترنت. [92]

أنواع المعلومات

يعتبر علماء الأنساب الذين يسعون إلى إعادة بناء حياة كل سلف أن جميع المعلومات التاريخية هي معلومات "أنسابية". تقليديًا، المعلومات الأساسية اللازمة لضمان تحديد هوية كل شخص بشكل صحيح هي أسماء الأماكن والمهن وأسماء العائلة والأسماء الأولى والتاريخ. ومع ذلك، قام علماء الأنساب المعاصرون بتوسيع هذه القائمة بشكل كبير، مدركين الحاجة إلى وضع هذه المعلومات في سياقها التاريخي من أجل تقييم الأدلة الأنسابية بشكل صحيح والتمييز بين الأفراد الذين يحملون نفس الاسم. يتوفر قدر كبير من المعلومات عن الأنساب البريطاني [93] مع تزايد الموارد للمجموعات العرقية الأخرى. [94]

أسماء العائلة

نسب عائلة، حوالي عام  1809

تُعد أسماء العائلة واحدة من أهم قطع المعلومات الأنسابية، ومصدرًا للارتباك الكبير للباحثين في نفس الوقت. [95]

في العديد من الثقافات، يشير اسم الشخص إلى العائلة التي ينتمي إليها. وهذا ما يسمى باسم العائلة أو اللقب أو اللقب الأخير . الأسماء الأبوية هي الأسماء التي تحدد الفرد بناءً على اسم الأب. على سبيل المثال، مارغا أولافسدوتير هي مارغا ابنة أولاف، وأولاف ثورسون هو أولاف ابن ثور. استخدمت العديد من الثقافات الأسماء الأبوية قبل اعتماد الألقاب أو دخولها حيز الاستخدام. على سبيل المثال، استخدم الهولنديون في نيويورك نظام الأسماء الأبوية حتى عام 1687 عندما فرض ظهور الحكم الإنجليزي استخدام اللقب. [96] في أيسلندا، تستخدم أسماء الأبوية من قبل غالبية السكان. [97] في الدنمارك والنرويج، كانت أسماء الأبوية وأسماء المزارع مستخدمة بشكل عام خلال القرن التاسع عشر وما بعده، على الرغم من أن الألقاب بدأت في الظهور نحو نهاية القرن التاسع عشر في بعض أجزاء من البلاد. ولم تكن هناك قوانين تتطلب استخدام الألقاب في الدنمارك [98] والنرويج [99] إلا في عام 1856 [99] .

قد يتسبب انتقال الأسماء عبر الأجيال والزواج والعلاقات الأخرى والهجرة في صعوبة البحث في علم الأنساب. على سبيل المثال، تستخدم النساء في العديد من الثقافات بشكل روتيني ألقاب أزواجهن. عندما تتزوج المرأة مرة أخرى، قد تكون غيرت اسمها وأسماء أطفالها؛ أو اسمها فقط؛ أو لم تغير أي أسماء. قد ينعكس اسمها عند الولادة ( اسم العائلة قبل الزواج ) في الأسماء الوسطى لأطفالها؛ أو اسمها الأوسط؛ أو يتم حذفه بالكامل. [100] قد يأخذ الأطفال أحيانًا أسماء الأب أو الأم بالتبني أو الأب بالتبني. نظرًا لأن السجلات الرسمية قد تعكس العديد من أنواع تغيير اللقب، دون شرح السبب الأساسي للتغيير، فإن التعريف الصحيح للشخص المسجل الذي تم تحديده بأكثر من اسم واحد أمر صعب. غالبًا ما قام المهاجرون إلى أمريكا بإضفاء طابع أمريكي على أسمائهم. [101]

يمكن العثور على بيانات اللقب في أدلة التجارة، وإقرارات التعداد السكاني، وسجلات الميلاد والوفاة والزواج.

أسماء مسماه

تخضع البيانات الأنسابية المتعلقة بالأسماء الأولى (الأسماء الأولى) للعديد من المشكلات نفسها التي تتعرض لها أسماء العائلات وأسماء الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، فإن استخدام الألقاب شائع جدًا. على سبيل المثال، بيث أو ليزي أو بيتي كلها أسماء شائعة لإليزابيث، وقد يتم استخدام جاك وجون وجوناثان بالتبادل.

توفر الأسماء الوسطى معلومات إضافية. قد تكون الأسماء الوسطى موروثة، أو تتبع عادات التسمية، أو تُعامل كجزء من اسم العائلة. على سبيل المثال، في بعض الثقافات اللاتينية، يستخدم الأطفال كل من اسم عائلة الأم واسم عائلة الأب.

تاريخيًا، كانت تقاليد التسمية موجودة في بعض الأماكن والثقافات. ولكن حتى في المناطق التي كانت تميل إلى استخدام تقاليد التسمية، لم تكن هذه التقاليد عالمية بأي حال من الأحوال. فقد تستخدمها الأسر في بعض الأحيان، بين بعض أبنائها، أو لا تستخدمها على الإطلاق. وقد تنكسر هذه العادة أيضًا بتسمية المولود الجديد على اسم أحد أشقائه أو خالاته أو عمه المتوفى مؤخرًا.

مثال على تقاليد التسمية في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا:

طفل نفس الاسم
الابن الأول جد من جهة الأب
الابن الثاني جد من جهة الام
الابن الثالث أب
الابن الرابع الأخ الأكبر لأبيه
ابنتي الاولى الجدة من جهة الأم
الابنة الثانية جدة من جهة الأب
الابنة الثالثة الأم
الابنة الرابعة أخت الأم الكبرى

مثال آخر هو في بعض مناطق ألمانيا، حيث تم إعطاء الإخوة نفس الاسم الأول، غالبًا ما يكون اسم قديس مفضل أو نبيل محلي، ولكن بأسماء ثانوية مختلفة يُعرفون بها ( Rufname ). إذا مات طفل، فقد يتم إعطاء الطفل التالي من نفس الجنس الذي ولد نفس الاسم. ليس من غير المألوف أن تظهر قائمة أطفال زوجين معينين اسمًا أو اسمين مكررين.

الأسماء الشخصية لها فترات شعبية، لذلك ليس من غير المألوف أن تجد العديد من الأشخاص الذين يحملون أسماء مشابهة في جيل واحد، وحتى العائلات التي تحمل أسماء مشابهة؛ على سبيل المثال، "ويليام وماري وأطفالهما ديفيد وماري وجون".

قد يتم التعرف على العديد من الأسماء بقوة من خلال جنس معين؛ على سبيل المثال، ويليام للأولاد، وماري للبنات. قد تكون أسماء أخرى غامضة ، على سبيل المثال، لي، أو تحتوي على تهجئات مختلفة قليلاً بناءً على الجنس، على سبيل المثال، فرانسيس (عادةً أنثى) وفرانسيس (عادةً ذكر).

أسماء الأماكن

في حين أن مواقع إقامة الأسلاف وأحداث حياتهم هي عناصر أساسية في بحث عالم الأنساب، إلا أنها غالبًا ما تكون مربكة. قد تخضع أسماء الأماكن لتهجئات مختلفة من قبل الكتبة الذين لا يعرفون القراءة والكتابة جزئيًا. قد يكون للمواقع أسماء متطابقة أو متشابهة جدًا. على سبيل المثال، يظهر اسم قرية بروكتون ست مرات في منطقة الحدود بين مقاطعتي شروبشاير وستافوردشاير الإنجليزيتين . يجب أيضًا فهم التحولات في الحدود السياسية. لقد تم تعديل حدود الأبرشية والمقاطعة والوطنية بشكل متكرر. قد تحتوي السجلات القديمة على إشارات إلى المزارع والقرى التي لم تعد موجودة. عند العمل مع السجلات القديمة من بولندا، حيث تغيرت الحدود وأسماء الأماكن بشكل متكرر في القرون الماضية، يمكن أن يكون المصدر الذي يحتوي على خرائط وسجلات عينة مثل دليل الترجمة لوثائق التسجيل المدني باللغة البولندية في القرن التاسع عشر لا يقدر بثمن.

قد تشمل المصادر المتاحة السجلات الحيوية (السجلات المدنية أو الكنسية)، وإحصاءات السكان، وتقييمات الضرائب. كما تعد التقاليد الشفوية مصدرًا مهمًا، على الرغم من أنه يجب استخدامها بحذر. عندما لا تتوفر معلومات مصدرية لموقع ما، فقد توفر الأدلة الظرفية إجابة محتملة بناءً على مكان إقامة الشخص أو الأسرة في وقت الحدث.

تُعَد الخرائط والمعاجم الجغرافية مصادر مهمة لفهم الأماكن التي يتم البحث فيها. فهي توضح العلاقة بين المنطقة والمجتمعات المجاورة وقد تساعد في فهم أنماط الهجرة. تساعد عملية رسم خرائط شجرة العائلة باستخدام أدوات رسم الخرائط عبر الإنترنت مثل Google Earth (خاصةً عند استخدامها مع تراكبات الخرائط التاريخية مثل تلك الموجودة في مجموعة الخرائط التاريخية لديفيد رومسي ) في عملية فهم أهمية المواقع الجغرافية.

بلح

من الحكمة توخي الحذر الشديد عند كتابة التواريخ. فمن الصعب تذكر التواريخ بعد سنوات من وقوع الحدث، كما أنها أكثر عرضة للنسخ الخاطئ من أنواع أخرى من البيانات الأنسابية. [102] لذلك، ينبغي للمرء أن يحدد ما إذا كان التاريخ قد سُجل في وقت الحدث أم في تاريخ لاحق. وعادة ما تكون تواريخ الميلاد في السجلات الحيوية أو السجلات المدنية وفي سجلات الكنيسة عند المعمودية دقيقة لأنها كانت تُسجل عادةً في وقت قريب من وقت الحدث. وغالبًا ما تكون كتب العائلة المقدسة مصدرًا للتواريخ، ولكن يمكن كتابتها من الذاكرة بعد فترة طويلة من الحدث. وعندما يتم استخدام نفس الحبر والخط اليدوي لجميع الإدخالات، فمن المحتمل أن تكون التواريخ قد كُتبت في نفس الوقت وبالتالي ستكون أقل موثوقية لأن التواريخ السابقة ربما سُجلت بعد الحدث بوقت طويل. كما يوفر تاريخ نشر الكتاب المقدس دليلاً على وقت تسجيل التواريخ حيث لا يمكن تسجيلها في أي تاريخ سابق.

في بعض الأحيان، يخفض الأشخاص من أعمارهم عند الزواج، وقد يزيد من أعمارهم من أجل الزواج أو الانضمام إلى القوات المسلحة أولئك الذين لم يبلغوا "السن القانونية الكاملة". ومن المعروف أن إحصاءات التعداد السكاني غير موثوقة فيما يتعلق بالأعمار أو بافتراض تاريخ تقريبي للوفاة. ففي تعداد عام 1841 في المملكة المتحدة، يتم تقريب الأعمار التي تزيد عن 15 عامًا إلى المضاعف الأدنى التالي وهو خمس سنوات.

على الرغم من أن تواريخ المعمودية تُستخدم غالبًا لتقريب تواريخ الميلاد، إلا أن بعض العائلات تنتظر سنوات قبل تعميد الأطفال، كما أن تعميد البالغين هو القاعدة في بعض الديانات. ربما تم تعديل تواريخ الميلاد والزواج لتغطية حالات الحمل قبل الزواج.

يجب أيضًا مراعاة تغييرات التقويم. في عام 1752، غيرت إنجلترا ومستعمراتها الأمريكية التقويم من التقويم الجولياني إلى التقويم الغريغوري . في نفس العام، تم تغيير تاريخ بدء العام الجديد. قبل عام 1752 كان 25 مارس ؛ وتم تغييره إلى 1 يناير. كانت العديد من الدول الأوروبية الأخرى قد أجرت بالفعل تغييرات التقويم قبل أن تفعل إنجلترا ذلك، وأحيانًا قبل قرون. بحلول عام 1751 كان هناك تناقض لمدة 11 يومًا بين التاريخ في إنجلترا والتاريخ في الدول الأوروبية الأخرى.

لمزيد من التفاصيل حول التغييرات المتضمنة في الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري، انظر: التقويم الغريغوري .

كان التقويم الجمهوري الفرنسي أو التقويم الثوري الفرنسي تقويمًا تم اقتراحه أثناء الثورة الفرنسية، واستخدمته الحكومة الفرنسية لمدة 12 عامًا تقريبًا من أواخر عام 1793 إلى عام 1805، ولمدة 18 يومًا في عام 1871 في باريس. تستخدم التواريخ في السجلات الرسمية في هذا الوقت التقويم الثوري وتحتاج إلى "ترجمة" إلى التقويم الغريغوري لحساب الأعمار وما إلى ذلك. هناك مواقع ويب مختلفة تقوم بذلك. [103]

المهن

قد تكون المعلومات المتعلقة بالمهنة مهمة لفهم حياة أحد الأسلاف وللتمييز بين شخصين يحملان نفس الاسم. قد تكون مهنة الشخص مرتبطة بمكانته الاجتماعية ومصالحه السياسية ونمط هجرته. ونظرًا لأن المهن الماهرة غالبًا ما تنتقل من الأب إلى الابن، فقد تكون المهنة أيضًا دليلاً غير مباشر على وجود علاقة عائلية.

من المهم أن نتذكر أن الشخص قد يغير مهنته، وأن الألقاب تتغير بمرور الوقت أيضًا. غالبًا ما كان بعض العمال الذين لم يعودوا مناسبين لمهنتهم الأساسية يشغلون وظائف أقل هيبة في وقت لاحق من حياتهم، بينما ارتقى آخرون في المكانة. [104] كان لدى العديد من الأجداد غير المهرة مجموعة متنوعة من الوظائف اعتمادًا على الموسم ومتطلبات التجارة المحلية. قد تحتوي إقرارات التعداد على بعض الزخارف؛ على سبيل المثال، من عامل إلى بناء ، أو من عامل ماهر إلى حرفي ماهر . قد تسبب أسماء المهن المحلية القديمة أو غير المألوفة ارتباكًا إذا كانت غير مقروءة بشكل جيد. على سبيل المثال، يمكن الخلط بسهولة بين سائس الخيول (حارس الخيول) وسائس النزل (صاحب النزل). وبالمثل، قد تكون أوصاف مثل هذه المهن إشكالية أيضًا. قد يتبين أن الوصف المحير "مكواة جحور الأرانب" يصف مكواة (مهنة) في منطقة بريستول تسمى جحور الأرانب. العديد من المهن لها مصطلحات مفضلة إقليميًا. على سبيل المثال، تحمل كلمتا "صانع الأحذية" و"صانع الحبال" نفس المعنى. وأخيرًا، هناك العديد من المهن الغامضة التي تشكل جزءًا من مجتمع تجاري أكبر، مثل صناعة الساعات أو حياكة الهياكل أو صناعة الأسلحة.

قد يتم الإبلاغ عن البيانات المهنية في تراخيص المهن، وتقييمات الضرائب، وسجلات العضوية في المنظمات المهنية، وأدلة التجارة، وإقرارات التعداد، والسجلات الحيوية (التسجيل المدني). تتوفر قواميس مهنية لشرح العديد من المهن الغامضة والقديمة. [105]

موثوقية المصادر

قد تكون المعلومات الموجودة في المصادر التاريخية أو مصادر الأنساب غير موثوقة، ومن الأفضل تقييم جميع المصادر بعين ناقدة. تشمل العوامل التي تؤثر على موثوقية المعلومات المتعلقة بالأنساب: معرفة المخبر (أو الكاتب)؛ والتحيز والحالة العقلية للمخبر (أو الكاتب)؛ ومرور الوقت واحتمال حدوث أخطاء في النسخ والتجميع.

كانت جودة بيانات التعداد السكاني محل اهتمام خاص للمؤرخين، الذين حققوا في قضايا الموثوقية. [102] [106]

معرفة المخبر

المُخبر هو الفرد الذي قدم المعلومات المسجلة. يجب على علماء الأنساب أن يدرسوا بعناية من قدم المعلومات وما الذي يعرفه. في كثير من الحالات، يتم تحديد المُخبر في السجل نفسه. على سبيل المثال، عادةً ما تحتوي شهادة الوفاة على مُخبرين: طبيب يقدم معلومات حول وقت وسبب الوفاة وعضو من العائلة يقدم تاريخ الميلاد وأسماء الوالدين وما إلى ذلك.

عندما لا يتم التعرف على هوية المخبر، يمكن للمرء في بعض الأحيان استنتاج معلومات حول هوية الشخص من خلال الفحص الدقيق للمصدر. يجب على المرء أولاً أن يفكر في من كان على قيد الحياة (وقريبًا) عند إنشاء السجل. عندما يكون المخبر هو أيضًا الشخص الذي يسجل المعلومات، يمكن مقارنة خط اليد بعينات خط اليد الأخرى.

عندما لا يقدم المصدر أدلة حول المخبر، يجب على علماء الأنساب التعامل مع المصدر بحذر. يمكن أن تكون هذه المصادر مفيدة إذا كان من الممكن مقارنتها بمصادر مستقلة. على سبيل المثال، لا يمكن إعطاء سجل التعداد السكاني في حد ذاته وزنًا كبيرًا لأن المخبر غير معروف. ومع ذلك، عندما تتفق إحصاءات عدة سنوات على قطعة من المعلومات التي من غير المرجح أن يخمنها أحد الجيران، فمن المرجح أن المعلومات في هذه التعدادات قدمها أحد أفراد الأسرة أو شخص آخر مطلع. من ناحية أخرى، لا يمكن تأكيد المعلومات في تعداد واحد من خلال المعلومات الموجودة في سلسلة أنساب مجمعة غير موثقة لأن سلسلة الأنساب ربما استخدمت سجل التعداد السكاني كمصدر لها وقد تعتمد بالتالي على نفس الفرد المضلّل.

دوافع المُخبر

حتى الأفراد الذين كانوا على علم بهذه الحقيقة، قدموا أحيانًا عن قصد أو عن غير قصد معلومات كاذبة أو مضللة. قد يكذب الشخص من أجل الحصول على منفعة حكومية (مثل معاش عسكري)، أو تجنب الضرائب، أو التستر على موقف محرج (مثل وجود طفل غير متزوج). قد لا يتمكن الشخص الذي يعاني من حالة ذهنية محزنة من تذكر المعلومات بدقة. تم تسجيل العديد من السجلات الأنسابية في وقت وفاة أحد الأحباء، وبالتالي يجب على علماء الأنساب النظر في التأثير الذي قد يكون للحزن على المخبر بهذه السجلات.

تأثير الزمن

غالبًا ما يؤثر مرور الوقت على قدرة الشخص على تذكر المعلومات. لذلك، كقاعدة عامة، تكون البيانات المسجلة بعد الحدث مباشرة أكثر موثوقية من البيانات المسجلة بعد سنوات عديدة. ومع ذلك، فإن بعض أنواع البيانات يصعب تذكرها بعد سنوات عديدة أكثر من غيرها. أحد الأنواع المعرضة بشكل خاص لأخطاء التذكر هو التواريخ. كما تتأثر القدرة على التذكر بأهمية الحدث بالنسبة للفرد. قد تتأثر هذه القيم بالتفضيلات الثقافية أو الفردية.

أخطاء النسخ والتجميع

يجب على علماء الأنساب أن يأخذوا في الاعتبار التأثيرات التي قد تحدثها أخطاء النسخ والتجميع على المعلومات الموجودة في المصدر. ولهذا السبب، يتم تصنيف المصادر عمومًا إلى فئتين: أصلية ومشتقة. المصدر الأصلي هو المصدر الذي لا يعتمد على مصدر آخر. المصدر المشتق هو المعلومات المأخوذة من مصدر آخر. هذا التمييز مهم لأنه في كل مرة يتم فيها نسخ مصدر، قد تُفقد معلومات حول السجل وقد تنتج أخطاء عن قراءة الناسخ الخاطئة أو الكتابة الخاطئة أو الكتابة الخاطئة للمعلومات. يجب على علماء الأنساب أن يأخذوا في الاعتبار عدد المرات التي تم فيها نسخ المعلومات وأنواع الاشتقاق التي خضعت لها قطعة من المعلومات. تشمل أنواع المشتقات: النسخ المصورة، والنسخ، والملخصات، والترجمات، والاستخراجات، والتجميعات.

بالإضافة إلى أخطاء النسخ، فإن المصادر المجمعة (مثل الأنساب المنشورة وقواعد بيانات الأنساب عبر الإنترنت) معرضة لأخطاء التعريف الخاطئة والاستنتاجات غير الصحيحة بناءً على الأدلة الظرفية. تحدث أخطاء الهوية عادةً عندما يُفترض أن فردين أو أكثر هما نفس الشخص. لا تجيب الأدلة الظرفية أو غير المباشرة صراحةً على سؤال نسبي، ولكن يمكن استخدام أي منهما مع مصادر أخرى للإجابة على السؤال، أو اقتراح إجابة محتملة، أو استبعاد احتمالات معينة. يستخلص المجمعون أحيانًا استنتاجات متسرعة من الأدلة الظرفية دون فحص جميع المصادر المتاحة بشكل كافٍ، ودون فهم الأدلة بشكل صحيح، ودون الإشارة بشكل مناسب إلى مستوى عدم اليقين.

المصادر الأولية والثانوية

في البحث الأنسابي، يمكن الحصول على المعلومات من مصادر أولية أو ثانوية. المصادر الأولية هي السجلات التي تم إجراؤها في وقت الحدث، على سبيل المثال شهادة الوفاة ستكون مصدرًا أوليًا لتاريخ ومكان وفاة الشخص. المصادر الثانوية هي السجلات التي تم إجراؤها بعد أيام أو أسابيع أو أشهر أو حتى سنوات من الحدث.

المعايير والأخلاقيات

وضعت المنظمات التي تقوم بتثقيف علماء الأنساب وإصدار شهادات لهم معايير وإرشادات أخلاقية يطلبون من علماء الأنساب اتباعها.

معايير البحث

يتطلب البحث في علم الأنساب تحليل الوثائق واستخلاص النتائج بناءً على الأدلة المقدمة في الوثائق المتاحة. يحتاج علماء الأنساب إلى معايير لتحديد ما إذا كان تقييمهم للأدلة دقيقًا أم لا. في الماضي، استعار علماء الأنساب في الولايات المتحدة مصطلحات من القانون القضائي لفحص الأدلة الموجودة في الوثائق وكيفية ارتباطها باستنتاجات الباحث. ومع ذلك، خلقت الاختلافات بين التخصصين حاجة لعلماء الأنساب إلى تطوير معاييرهم الخاصة. في عام 2000، نشر مجلس اعتماد علماء الأنساب أول دليل للمعايير. يتم توزيع معيار الإثبات الأنسابي الذي أنشأه مجلس اعتماد علماء الأنساب على نطاق واسع في الندوات وورش العمل والمواد التعليمية لعلماء الأنساب في الولايات المتحدة. أنشأت منظمات الأنساب الأخرى في جميع أنحاء العالم معايير مماثلة تدعو علماء الأنساب إلى اتباعها. توفر هذه المعايير إرشادات لعلماء الأنساب لتقييم أبحاثهم الخاصة وكذلك أبحاث الآخرين.

تشمل معايير البحث الأنسابي ما يلي: [107] [108] [109]

  • توثيق وتنظيم النتائج بشكل واضح.
  • استشهد بجميع المصادر بطريقة محددة حتى يتمكن الآخرون من تحديدها وتقييمها بشكل صحيح.
  • حدد جميع المصادر المتاحة التي قد تحتوي على معلومات ذات صلة بسؤال البحث.
  • قم بتحليل النتائج بدقة، دون تجاهل التعارضات في السجلات أو الأدلة السلبية.
  • اعتمد على المصادر الأصلية، وليس المشتقة، كلما أمكن ذلك.
  • استخدم التفكير المنطقي المبني على المصادر الموثوقة للوصول إلى الاستنتاجات.
  • الإقرار عندما يكون الاستنتاج المحدد "ممكنًا" أو "محتملًا" فقط وليس "مثبتًا".
  • الاعتراف بأن السجلات الأخرى التي لم يتم اكتشافها بعد قد تؤدي إلى قلب النتيجة.

المبادئ الأخلاقية

غالبًا ما يتعامل علماء الأنساب مع معلومات حساسة ويشاركون هذه المعلومات وينشرونها. وبسبب هذا، هناك حاجة إلى معايير وحدود أخلاقية عندما تكون المعلومات حساسة للغاية بحيث لا يمكن نشرها. تاريخيًا، قام بعض علماء الأنساب بتلفيق المعلومات أو كانوا غير جديرين بالثقة. حددت المنظمات الأنسابية في جميع أنحاء العالم المعايير الأخلاقية كمحاولة للقضاء على مثل هذه المشاكل. تشمل المعايير الأخلاقية التي تبنتها منظمات الأنساب المختلفة ما يلي: [110] [111] [109] [108] [112]

  • احترم قوانين حقوق النشر
  • أقر بأنك استشرت عمل شخص آخر ولا تسرق عمل باحثين آخرين.
  • تعامل مع السجلات الأصلية باحترام وتجنب إحداث ضرر لها أو إزالتها من المستودعات.
  • تعامل مع الأرشيف وموظفي الأرشيف باحترام.
  • حماية خصوصية الأفراد الأحياء من خلال عدم نشر أو الكشف عن أي معلومات عنهم دون إذنهم.
  • الإفصاح عن أي تضارب في المصالح للعملاء.
  • عند إجراء بحث مدفوع الأجر، كن واضحًا مع العميل بشأن نطاق البحث والرسوم المترتبة عليه.
  • لا يجوز اختلاق معلومات أو نشر معلومات كاذبة أو غير مؤكدة على أنها مثبتة.
  • كن حساسًا بشأن المعلومات التي تم العثور عليها من خلال البحث الأنساب والتي قد تجعل العميل أو أفراد الأسرة يشعرون بعدم الارتياح.

في عام 2015، قدمت لجنة معايير لعلم الأنساب الجيني في معهد سولت ليك لعلم الأنساب. وتؤكد المعايير على أن علماء الأنساب وشركات الاختبار يجب أن يحترموا خصوصية العملاء ويعترفوا بحدود اختبارات الحمض النووي. كما تناقش المعايير كيف يجب على علماء الأنساب توثيق الاستنتاجات التي تم التوصل إليها باستخدام أدلة الحمض النووي بدقة. [113] في عام 2019، قامت هيئة اعتماد علماء الأنساب بتحديث معاييرها ومدونة أخلاقياتها رسميًا لتشمل معايير علم الأنساب الجيني. [107]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ “Généalogie de la famille de Landas”. Lib.ugent.be (بالفرنسية). بلجيكا . تم الاسترجاع 2020-08-27 .
  2. ^ "genealogy". etymonline.com . قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 . من اليونانية genealogia "صنع شجرة النسب"، من genea "الجيل، النسب" ... + -logia (انظر -logy)... معنى "دراسة أشجار العائلة" يعود إلى عام 1768.
  3. ^ abc "علم الأنساب أم التاريخ العائلي؟ ما الفرق؟". جمعية علماء الأنساب. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2013 .
  4. ^ "شجرة العائلة". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 2021-02-26 .
  5. ^ "علم الأنساب". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 2019-06-25 .
  6. ^ "التاريخ العائلي". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 2019-06-25 .
  7. ^ "هل أنت مهتم بالتاريخ العائلي؟ هل علم الأنساب والتاريخ العائلي مختلفان؟". الجمعية الوطنية لعلم الأنساب . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  8. ^ بيشوب، رونالد (2008). "في المخطط الكبير للأشياء: استكشاف معنى البحث في علم الأنساب". مجلة الثقافة الشعبية . 41 (3): 393-412.
  9. ^ "دليل المعلم لسلسلة PBS Ancestors". BYU. مؤرشف من الأصل في 2006-10-06 . تم الاسترجاع في 2006-09-05 .
  10. ^ بوين، أليسون (19 أبريل 2019). "مواقع علم الأنساب تساعد في توحيد الوالدين البيولوجيين والمتبنين - ولكن ليس كل شخص يريد أن يتم العثور عليه". أخبار الصباح SCNow . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاسترجاع 12 يوليو 2019 .
  11. ^ تاب، فيونا (18 يناير 2019). "كيف يكون الأمر عند ملء الفجوات في تاريخك الصحي عندما يتم تبنيك". مجلة سيلف . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  12. ^ بيرل، ديانا (30 أكتوبر 2018). "كيف أصبحت Ancestry منتجًا مبيعًا على أمازون من خلال تسليط الضوء على القصص العاطفية للمستخدمين". Adweek . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاسترجاع 12 يوليو 2019 .
  13. ^ Sokolove, Sofia (30 June 2018). "كيف أصبحت أدوات الحمض النووي شائعة جدًا - وماذا بعد؟". The Alcalde . رابطة الطلاب السابقين بجامعة تكساس. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2019 .
  14. ^ “ميهي – مقدمات”. Māori ki Te Whare Wānanga o Ōtākou / الماوري في جامعة أوتاجو . جامعة أوتاجو. مؤرشفة من الأصلي في 30 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2018 .
  15. ^ هيمونا ، آر إن (2001). “Whakapapa Maori: الهيكل والمصطلحات والاستخدام”. من الحوايكي إلى الحوايكي: شعب الماوري في أوتياروا/نيوزيلندا . كينغستون الإستراتيجية (نيوزيلندا) المحدودة. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2018 ."بابا" هو أي شيء عريض ومسطح وصلب مثل صخرة مسطحة أو لوح أو لوح. "واكابابا" هو وضع طبقات فوق بعضها البعض. ومن ثم فإن مصطلح واكابابا يستخدم لوصف كل من التلاوة بالترتيب الصحيح للأنساب، وكذلك لتسمية الأنساب.
  16. ^ تاونوي ، راويري (1 يوليو 2015). “القصة: واكابابا – علم الأنساب”. تي آرا، موسوعة نيوزيلندا . مجموعة الأبحاث والنشر، وزارة الثقافة والتراث ماناتو تاونغا، ويلينغتون، نيوزيلندا. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019 .
  17. ^ تي ريتو، جوزيف. "Whakapapa: إطار عمل لفهم الهوية". MAI Review . 2007 (2). مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019 .
  18. ^ "الموضوع: علم الأنساب". كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة: غرفة الأخبار . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 23 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع 24 يونيو 2018. يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الانضمام الأبدي للعائلات ممكن من خلال مراسم الختم المقدسة التي تقام في المعابد . يمكن أيضًا أداء طقوس المعبد هذه بالوكالة عن أولئك الذين ماتوا. وبالتالي، بالنسبة لقديسي الأيام الأخيرة، فإن البحث في علم الأنساب أو تاريخ العائلة هو السلف الأساسي لعمل المعبد للموتى. في معتقد قديسي الأيام الأخيرة، يكون لدى الموتى خيار قبول أو رفض الخدمات المقدمة لهم.
  19. ^ "لماذا تريد كنيسة المورمون سجلات الدولة؟ وماذا يفعلون بها؟". إيه بي سي نيوز أستراليا . 4 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2018. تم الاسترجاع 24 يونيو 2018. يستخدم أعضاء الكنيسة سجلات التاريخ العائلي لأداء طقوس المعبد المقدسة، مثل المعموديات والزواج الأبدي وختم الأطفال للوالدين، لأقاربهم الموتى إذا كان أفراد الأسرة المتوفين غير قادرين على أداء الطقوس بأنفسهم . وهذا يعطي الأجداد المتوفين الفرصة لقبول هذه الطقوس في الحياة الآخرة.
  20. ^ "مكتبة الدين: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة: الطقوس والعبادة: الطقوس والاحتفالات". Patheos . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2019 .
  21. ^ ريتشي، جيفري. "مكتبة الدين: الكونفوشيوسية: الطقوس والعبادة: الطقوس والاحتفالات". باتيوس . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاسترجاع 12 يوليو 2019 .
  22. ^ أليسون وير، العائلات المالكة البريطانية (2008).
  23. ^ مايكل ليسلي ويليامز، "سلالات المصارف التجارية في بنية الطبقة الإنجليزية: الملكية والتضامن والقرابة في مدينة لندن، 1850-1960". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع (1984): 333-362.
  24. ^ كارولين سترينج، "أخوة الدم: إرادة النزول وتشكيل بنات الثورة الأمريكية". مجلة تاريخ المرأة 26.3 (2014): 105-128.
  25. ^ فينيلا كانيل، "الأسلاف الإنجليز: الإمكانيات الأخلاقية لعلم الأنساب الشعبي". مجلة المعهد الأنثروبولوجي الملكي 17.3 (2011): 462-480.
  26. ^ برينان، هاري (30 أكتوبر 2018). "أقرب أقربائك يخسرون الميراث مع استعانة السلطات المحلية بمصادر خارجية لصائدي الورثة". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  27. ^ جيرت زاند، رينيه. "صائد الورثة اليهودي في المملكة المتحدة يتعقب أقارب مفقودين أصبحوا الآن مؤهلين للإرث". تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  28. ^ نولان، كيتلين (يونيو 2019). "GEDmatch ساعد في إعادة اسم "آني دو". البعض يخشى أن تكون من بين آخر الأسماء التي تم إعادة تسميتها بعد تعديل سياسة الخصوصية الخاصة بالموقع". Inside Edition . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  29. ^ مولتيني، ميغان. "محاكمة جريمة قتل ستسمح باستخراج أدلة الحمض النووي من موقع علم الأنساب". Wired . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  30. ^ وينمان، سارة. "مصنع القضايا الباردة". مجلة توبيك . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  31. ^ Almasy, Steve (8 May 2019). "بفضل محققي الحمض النووي، قد تحصل امرأة قتلت قبل 37 عامًا أخيرًا على شاهد قبر يحمل اسمها". CNN . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  32. ^ جونسون، ليزي (29 أبريل 2018). "اعتقال المشتبه به في قضية غولدن ستايت من خلال علم الأنساب يفتح "صندوق باندورا". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2019 .
  33. ^ دالي، جيسون. "مؤرخون يحددون 35 من نسل ليوناردو دافنشي". Smithsonian.com . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2019 .
  34. ^ ميلز، إليزابيث شوون. "الدرس السريع 18: علم الأنساب؟ في العالم الأكاديمي؟ بجدية؟". شرح الأدلة: التحليل التاريخي، الاستشهاد واستخدام المصدر . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  35. ^ كيتاغاوا، جوزيف ميتسو (21 أكتوبر 1987). "شينتو". حول فهم الدين الياباني. الدراسات الآسيوية. برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص. 149. ISBN  9780691102290. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2024. من بين جميع العشائر، كانت العشيرة الإمبراطورية هي الأقوى، والتي ادعت السلطة الدينية والسياسية بحكم أصولها الإلهية والشمسية. [...] كان من المسلم به أن القصر الإمبراطوري كان أيضًا ضريحًا لإلهة الشمس أماتيراسو، سلف العشيرة الإمبراطورية وكامي منطقة ياماتو.
  36. ^ ويليامسون، روبرت دبليو. (14 نوفمبر 2013) [1924]. الأنظمة الاجتماعية والسياسية في بولينيزيا الوسطى. المجلد 1 (طبعة أعيد طبعها). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 289. رقم ISBN  9781107625822. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2024. [...] كان من المعتاد أن يزعم زعماء بولينيزيا العظماء أنهم ينتمون إلى سلالة قديمة أو إلهية [...]
  37. ^ شارفي ، هارتموت (1989). “الملك ومحكمته”. الدولة في التقاليد الهندية. Handbuch der Orientalistik: Indien، الجزء 2، Indien - ISSN 0169-9377، المجلد 3. ليدن: EJ Brill. ص. 37. ردمك  9789004090606. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2024. إن نزول العائلات الملكية من آلهة مثل وودان/أودين، وينجوي، وتير، والأصل الإلهي الذي يدعيه أجاممنون، ومينيلوس، وبرياموس، ونستور، وهيلينا، له مثيل في السلالات الشمسية والقمرية في الهند وفي ادعاءات بالافاس، وكانديلاس، وما إلى ذلك، الذين يعود نسبهم إلى براهمان وفيسو [...].
  38. ^ باربرا يورك، "أساطير الأصول الأنجلوساكسونية". في الأسطورة والحكم والكنيسة والمواثيق، تحرير جوليا بارو وأندرو ويرهام. (روتليدج، 2017) ص: 29-44.
  39. ^ تشاني، ويليام أ. (1999) [1970]. "ملوك وودن: الملكية المقدسة الجرمانية والنسب الإلهي". عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوساكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية (طبعة أعيد طبعها). مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص. 41. ISBN  9780719003721تم استرجاعها في 24 يونيو 2024. تم استيعاب الأنساب الوثنية لملوك وودن بمرور الوقت في المسيحية. في النسب الأسطوري للملك إثيلولف من ويسيكس في السجل الأنجلو ساكسوني في عام 855، يأتي وودن في المرتبة السادسة عشرة من حيث النسب من "سكياف، وهو ابن نوح وُلد في سفينة نوح".
  40. ^ تشاني، ويليام أ. (1999) [1970]. "ملوك وودن سبرينج: الملكية المقدسة الجرمانية والنسب الإلهي". عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوساكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية (طبعة أعيد طبعها). مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 41-42. رقم ISBN  9780719003721. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2024. [...] هذا التحول "الغامض" يجعل حكام غرب ساكسونيا أقارب جانبيين، كما أشار البروفيسور ماجون، لربنا.
  41. ^ "سلسلة الأنساب الكونفوشيوسية الجديدة تصدر العام المقبل". مركز معلومات الإنترنت الصيني . 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-11-03 . تم استرجاعه في 2008-11-01 .
  42. ^ "شجرة عائلة كونفوشيوس المحدثة تضم مليوني عضو". وكالة أنباء شينهوا . 16 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم استرجاعه في 2008-11-01 .
  43. ^ إليزابيث شون ميلز، "علم الأنساب في "عصر المعلومات": الحدود الجديدة للتاريخ؟" محفوظ في 2013-06-06 على موقع واي باك مشين. مجلة الجمعية الوطنية لعلم الأنساب، العدد 91 (ديسمبر 2003): 260-277.
  44. ^ ميشيل هدسون، "تأثير "الجذور" والذكرى المئوية الثانية على الاهتمام بعلم الأنساب بين رعاة قسم الأرشيف والتاريخ في ولاية ميسيسيبي"، مجلة تاريخ ولاية ميسيسيبي 1991 53(4): 321–336
  45. ^ "قم بتنمية شجرة عائلتك في مدينة سولت ليك – علم الأنساب هو الهواية الأسرع نموًا في أمريكا الشمالية". مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2008. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2008 .
  46. ^ "Genealogy.com: استطلاع رأي حديث أجرته مؤسسة ماريتز يظهر ارتفاعًا هائلاً في شعبية علم الأنساب". مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2008. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2019 .
  47. ^ Nijhawan, Surabhi 10 Places Across The World That Help You Trace Your Ancestors Archived 2017-08-02 at the Wayback Machine ; India Times , Published on 29-Jan-2016; Accessed on 8-May-2017
  48. ^ من تأليف فرانسوا ويل، أشجار العائلة: تاريخ علم الأنساب في أمريكا (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2013)، الفصل الأول.
  49. ^ فرانسوا ويل، "جون فارمر وصناعة علم الأنساب الأمريكي"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية 2007 80(3): 408-434.
  50. ^ "مكتبة الأنساب والتاريخ العائلي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة". Utah.com . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع 2 يوليو 2019 .
  51. ^ جيمس ب. ألين وآخرون. "القلوب تتجه نحو الآباء"، دراسات جامعة بريغهام يونغ 1994-1995 34(2): 4-392
  52. ^ "مراكز التاريخ العائلي أرشيف 2019-06-27 على موقع واي باك مشين "، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة: غرفة الأخبار، تم الوصول إليها في 2 يوليو 2019.
  53. ^ "برنامج التاريخ العائلي". مؤرشف من الأصل في 2018-06-28 . تم الاسترجاع 2018-06-28 .
  54. ^ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب (ASG) (2014). "زملاء الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب". ASG. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع 20 نوفمبر 2017 .
  55. ^ "5 Genealogical Journals You Should Be Reading". مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019. تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2019 .
  56. ^ ديفيد إل. جرين، "المجلات العلمية لعلم الأنساب في أمريكا"، عالم الأنساب الأمريكي 61 (1985-1986): 116-120.
  57. ^ جرينستام ص 6
  58. ^ مجلس اعتماد علماء الأنساب، دليل معايير علم الأنساب BCG (بروفو، يوتا: Ancestry، 2000)؛ الجمعية الوطنية لعلم الأنساب، علم الأنساب الأمريكي (أرلينجتون، فيرجينيا: 2005)؛ فال د. جرينوود، دليل الباحث لعلم الأنساب الأمريكي، الطبعة الثالثة (بالتيمور: Genealogical Publishing Co.، 2000)"
  59. ^ إليزابيث شون ميلز، الأدلة الموضحة: الاستشهاد بمصادر التاريخ من القطع الأثرية إلى الفضاء الإلكتروني ، (بالتيمور: شركة النشر الجيني، 2007).
  60. ^ جيفري بيتر لا ماركا، الاستشهادات البسيطة للمصادر الأنسابية ، (النشر: شركة جذور العائلة للنشر، 2024).
  61. ^ درو سميث، تنظيم علم الأنساب الخاص بك: استراتيجيات وحلول لكل باحث (F+ W Media, Inc.، 2016).
  62. ^ CeCe Moore، "تاريخ علم الأنساب الجيني وأبحاث النسب غير المعروف: وجهة نظر من الداخل". مجلة علم الأنساب الجيني 8.1 (2016): 35-37.
  63. ^ "الصفحة الرئيسية لـRootsWeb.com". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2018. تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2019 .
  64. ^ "Ancestry® | Genealogy, Family Trees & Family History Records". مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2018. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2019 .
  65. ^ بيتر واينر (2004-04-22). "من الموارد المشتركة، تاريخك الشخصي". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2009-01-14 .
  66. ^ هيذر لين ويليفر-فار، العثور على الحقائق العائلية في العصر الرقمي: محو الأمية البحثية والإنتاجية للتاريخ العائلي (دار نشر جامعة دريكسل، 2017).
  67. ^ آدم كريسبيرج، "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية". علوم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  68. ^ درو سميث، تنظيم علم الأنساب الخاص بك: استراتيجيات وحلول لكل باحث (F+ W Media, Inc.، 2016).
  69. ^ إليزابيث باول كرو، وويليام ب. مان. علم الأنساب على الإنترنت (أوزبورن/ماكجرو هيل، 2001).
  70. ^ آدم كريسبيرج، "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية". علوم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  71. ^ ديفيد هي، كتاب أكسفورد المصاحب للتاريخ العائلي والمحلي (الطبعة الثانية 2008).
  72. ^ بيتر ر. نايتس، "دليل المدينة كمساعدات للدراسات الحضرية قبل الحرب الأهلية: مذكرة بحثية"، نشرة الأساليب التاريخية، سبتمبر 1969 2: 1-9
  73. ^ "التوثيق مقابل الحمض النووي: الحجة الزائفة | شرح الأدلة". www.evidenceexplained.com . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2019 .
  74. ^ Thea Miller, "The German registry: The evolution of a recordkeeping model", Archival Science Volume 3, Number 1 / March, 2003 pp. 43–62; Michael Drake, "An Primaryary Exercise in Parish Register Demographic", Economic History Review Vol. 14, No. 3 (1962), pp. 427–445 in JSTOR Archived 2017-01-03 at the Wayback Machine
  75. ^ فيرما ، بينود بيهاري (1973). مايثيلي كارنا كاياستاك بانجيك سارفيكشان (مسح لبانجي في كاران كاياستاس في ميثيلا) . ماديبورا: كرانتي بيهاري فارما. أو سي إل سي  20044508.
  76. ^ كارولين براون هاينز. "ملاحظات ميدانية: الدرس الأول لعالم الأنساب". قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ولاية كاليفورنيا، تشيكو. مؤرشف من الأصل في 2008-03-29 . تم الاسترجاع في 2008-01-29 .
  77. ^ Pranava K Chaudhary (3 أبريل 2007). "فقدان سجلات عائلية لبراهمة المايثيل". India Times . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007 . تم استرجاعه في 2008-01-29 .
  78. ^ دونالد هارمان أكينسون، بعض أفراد العائلة: المورمون وكيف تتعقب البشرية نفسها مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2007؛ جوني سيرني ووندي إليوت، المكتبة: دليل لمكتبة تاريخ عائلة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. سولت ليك سيتي: دار نشر أنسيستري، 1988.
  79. ^ "Thanks A Billion". FamilySearch . 22 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-09-18 . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2013 ؛"الأخبار والصحافة: الأخبار والبيانات الصحفية الرسمية لموقع FamilySearch.org"، أرشيف 2013-07-31 على موقع Wayback Machine FamilySearch. تم استرجاعه في 2013-5-26.
  80. ^ "كتب التاريخ العائلي FamilySearch تصل إلى معلم جديد"، مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2013 على موقع Wayback Machine FamilySearch، 5 أغسطس 2013. تم استرجاعه في 5 أغسطس 2013.
  81. ^ "سجلات الأنساب الأمريكية الأفريقية من FamilySearch". FamilySearch . 3 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2016. تم الاسترجاع في 9 مايو 2016 .
  82. ^ "Research Wiki"، مؤرشف من الأصل في 2013-05-27 على موقع واي باك مشين FamilySearch. تم استرجاعه في 2013-5-26؛ مساهمو FamilySearch Wiki، "Research Outlines"، مؤرشف من الأصل في 2013-05-15 على موقع واي باك مشين FamilySearch Wiki. تم استرجاعه في 2013-5-26.
  83. ^ "افتتاح قبو كنيسة المورمون في جرانيت ماونتن بجولة افتراضية". Deseret News . 29 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2014 .
  84. ^ "Granite Mountain Records Vault". كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 14 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2019 .
  85. ^ "تعداد الولايات المتحدة 1940". FamilySearch. 25 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2014 .
  86. ^ "متطوعو التاريخ العائلي يصلون إلى إنجاز قياسي بمليار دولار". كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 22 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2019 .
  87. ^ بليك، كيلي (1996). "الأول في مسار رجال الإطفاء: مصير تعداد السكان لعام 1890". مجلة برولوج . المجلد 28، العدد 1. واشنطن العاصمة: إدارة الأرشيف والسجلات الوطنية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019 .
  88. ^ ab Hutchinson, Angelyn (20 Apr 2018). "استراتيجية FamilySearch للمساعدة في الحفاظ على أرشيفات العالم". FamilySearch . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019 .
  89. ^ يان، أليس (18 مارس 2018). "الوصول إلى جذور شجرة عائلة كونفوشيوس: الأهمية الثقافية لمعرفة أصل المرء". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . هونج كونج. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019 .
  90. ^ "علم الأنساب مهم في كوريا، يقول الخبراء". صحيفة ديزيريت نيوز . 13 سبتمبر 1975. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019. خلال الحرب الكورية، حاول الشيوعيون تدمير الأنساب واستبدال حكومة الأسرة القوية بشخصية شيوعية مهيمنة. أحضر اللاجئون الفارون من الشمال أنسابهم معهم على ظهورهم كواحدة من أغلى ممتلكاتهم. تم العثور الآن على العديد من هذه الأنساب في شكل مجزأ في كوريا الجنوبية.
  91. ^ "الكنيسة تحافظ على سجلات ثمينة لأمة أفريقية". غرفة الأخبار . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 28 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاسترجاع 2 أغسطس 2019 .
  92. ^ "الحفاظ على المعاشات التقاعدية: مشروع رقمنة ملفات معاشات حرب 1812". اتحاد الجمعيات الأنسابية . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاسترجاع 2 أغسطس 2019 .
  93. ^ مارك د. هيربر، Ancestral Trails: The Complete Guide to British Genealogy and Family History 2nd ed. Baltimore: Genealogical Publishing Company, 2006; David Hey, Family History and Local History in England. London: Longman, 1987; Sherry Irvine, Scottish Ancestry: Research Methods for Family Historians , 2nd ed. Provo, UT: Ancestry, 2003; David Moody, Scottish Family History . Baltimore: Genealogical Pub. Co., 1990.
  94. ^ Trafford R. Cole, Italian Genealogical Records: How to Use Italian Civil, Ecclesiastical & Other Records in Family History Research Salt Lake City, Utah: Ancestry, 1995; Cruise, MTW, Guidelines For Ancestry Research With an Emphasis on African-American Genealogy Dublin, VA: Author, 2007; Jessie Carney Smith, Ethnic Genealogy: A Research Guide , Westport, CT: Greenwood Press, 1983.
  95. ^ GJA Guth، "تهجئة الألقاب وربط السجلات المحوسبة"، النشرة الإخبارية للطرق التاريخية ، المجلد 10، العدد 1، ص 10-19، 1976.
  96. ^ لورين ماكجينيس شولز. "الأسماء العائلية الهولندية في القرن السابع عشر". علم الأنساب في شجرة الزيتون. مؤرشف من الأصل في 2008-05-01 . تم استرجاعه في 2008-01-29 .
  97. ^ دخلت الألقاب إلى اللغة في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولكنها لا تستخدم على نطاق واسع. ومن أجل حماية نظام الألقاب الأبوية، يحظر القانون في أيسلندا إدخال لقب جديد. "Lög um Mannanöfn" (باللغة الأيسلندية). مؤرشف من الأصل في 2009-01-26 . تم الاسترجاع في 2008-01-29 .
  98. ^ كان هناك قانون سابق ساري المفعول في عام 1828، ولكن تم تجاهله إلى حد كبير في المناطق الريفية.
  99. ^ “Lov av 9. februar 1923 nr. 2 om personnavn (قانون الأسماء النرويجي لعام 1923)” (باللغة النرويجية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 10-06-2007 . تم الاسترجاع 2008-01-29 .
  100. ^ EA Wrigley, English population history from family reconstitution, 1580–1837 (1997); Catherine Quantin et al., "Which are the best identifiers for record linkage؟", Informatics for Health and Social Care 2004, المجلد 29، العدد 3-4، الصفحات 221-227
  101. ^ مارك بيكارد، "الأدلة الأنسابية وأميركاية أسماء العائلات الأوروبية"، الأسماء: جمعية الأسماء الأمريكية 2009 57(1): 30–51
  102. ^ من تأليف بيتر ر. نايتس، "دقة الإبلاغ عن العمر في التعداد الفيدرالي المخطوط لعامي 1850 و1860"، النشرة الإخبارية للطرق التاريخية، 4 (1971)، 79-83؛ كارين أوبنهايم ماسون وليزا ج. كوب، "مصادر الإبلاغ الخاطئ عن العمر وتاريخ الميلاد في تعداد الولايات المتحدة لعام 1900"، مجلة ديموغرافيا، المجلد 24، العدد 4 (نوفمبر 1987)، ص 563-573.
  103. ^ "محول التقويم". Fourmilab.ch. مؤرشف من الأصل في 2017-09-13 . تم الاسترجاع في 2013-03-26 .
  104. ^ روبرت م. هاوزر، "الوضع المهني في القرنين التاسع عشر والعشرين" محفوظ في 2010-06-21 على موقع واي باك مشين ، الأساليب التاريخية (1982) المجلد 15، العدد 3، 111-126.
  105. ^ على سبيل المثال، مكتب الأمن الوظيفي بالولايات المتحدة، قاموس الألقاب المهنية (1939)
  106. ^ ريتشارد إتش ستيكل، "جودة بيانات التعداد السكاني للتحقيق التاريخي: أجندة بحثية"، تاريخ العلوم الاجتماعية، المجلد 15، العدد 4 (وينتر، 1991)، ص 579-599.
  107. ^ "الأخلاق والمعايير". مجلس اعتماد علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. استرجاع 23 يوليو 2019 .
  108. ^ "نصائح وإرشادات خمسة: المعايير والممارسات الجيدة في علم الأنساب". جمعية علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاسترجاع 23 يوليو 2019 .
  109. ^ "مدونة قواعد السلوك/الأخلاق". الرابطة الدولية لجمعيات الأنساب اليهودية . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاسترجاع 23 يوليو 2019 .
  110. ^ "مدونة أخلاقيات علماء الأنساب". مجلس اعتماد علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019. استرجاع 23 يوليو 2019 .
  111. ^ "مدونة الأخلاقيات والممارسات المهنية". رابطة علماء الأنساب المحترفين . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. استرجاع 23 يوليو 2019 .
  112. ^ "مدونة الأخلاقيات". الاتحاد الأسترالي لمنظمات التاريخ العائلي . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاسترجاع 23 يوليو 2019 .
  113. ^ "معايير علم الأنساب الجيني". معايير علم الأنساب الجيني . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2019. استرجاع 23 يوليو 2019 .[/]

قراءة إضافية

عام

  • كريستيان، بيتر (2012). الإنترنت لعلم الأنساب (الطبعة الخامسة). لندن، إنجلترا: بلومزبري. رقم ISBN 978-1-4081-5957-6.
  • هوب وود، نيك، ريبيكا فليمنج ، لورين كاسيل، محررون. إعادة الإنتاج: العصور القديمة حتى يومنا هذا (مطبعة جامعة كامبريدج، 2018). الرسوم التوضيحية. xxxv + 730 صفحة. مقتطف أيضًا مراجعة عبر الإنترنت لـ 44 مقالًا علميًا لمؤرخين.
  • ماكلور، روندا (2002). الدليل الكامل للحمقى لعلم الأنساب عبر الإنترنت (الطبعة الثانية). إنديانابوليس: ألفا. رقم ISBN 0-02-864267-8.
  • ميرمان، بريندا دوجال (2010). معايير الأدلة الأنسابية: دليل للمؤرخين العائليين (الطبعة الثانية). تورنتو: جمعية أونتاريو لعلم الأنساب . رقم ISBN 978-1-55488-451-3.
  • مورجان، جورج ج. (2009). كيف تفعل كل شيء: علم الأنساب . نيويورك: ماكجرو هيل. رقم ISBN 9780071625340.
  • سيمبسون، جاك (2008). أساسيات علم الأنساب المرجعي: دليل أمين المكتبة . ويستبورت، كونيتيكت: مكتبات بلا حدود. رقم ISBN 978-1-59158-514-5.

الجزر البريطانية

  • دوري، بروس (2009). علم الأنساب الاسكتلندي . سترود، إنجلترا: دار نشر التاريخ.
  • جرينهام، جون (2006). تتبع أسلافك الأيرلنديين (الطبعة الثالثة). بالتيمور: شركة النشر الجيني.
  • هيربر، مارك د. (2004). مسارات الأجداد: الدليل الكامل لعلم الأنساب والتاريخ العائلي البريطاني (الطبعة الثانية). بالتيمور، ماريلاند: شركة النشر الجيني.
  • مرحبًا، ديفيد (2008). كتاب أكسفورد المصاحب للتاريخ العائلي والمحلي (الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كريسبيرج، آدم. "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية". علوم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  • ريان، جيمس ج. (1997). السجلات الأيرلندية: مصادر التاريخ العائلي والمحلي . سولت ليك سيتي، يوتا: أنسيستري.

الصين

  • تشينج، فرانك (1988). الأسلاف: 900 عام في حياة عائلة صينية . مدينة نيويورك، نيويورك: مورو . رقم ISBN 0-688-04461-1.
  • يان، ماي (2010). دليل البحث في علم الأنساب الصيني (الطبعة الثانية). البحث العالمي وإدارة الأرشيف.

أوروبا القارية

  • آدامز، سوزان روسو (2008). العثور على أسلافك الإيطاليين: دليل المبتدئين . بروفو، يوتا: أنسيستري.
  • تشورزيمبا، روزماري أ. (1993). الجذور البولندية = Korzenie polskie . بالتيمور، ماريلاند: شركة الأنساب للنشر.
  • مالكا، جيفري س. (2009). علم الأنساب السفارادي: اكتشاف أسلافك السفاراديين وعالمهم (الطبعة الثانية). بيرغنفيلد، نيوجيرسي: أفوتاينو.
  • ريمر، شيرلي جيه؛ مينرت، روجر بي. (2010). رفيق البحث الألماني (الطبعة الثالثة). ساكرامنتو، كاليفورنيا: مطبعة لوريلي.
  • فولكمار فايس: علم الأنساب الألماني في سياقه الاجتماعي والسياسي. KDP، 2020، ISBN 979-8667675457 . 

أمريكا الشمالية

  • إيلز، آن برونر؛ كفاسنيكا، روبرت م.، محرران (2000). دليل البحث في علم الأنساب في الأرشيف الوطني للولايات المتحدة . واشنطن العاصمة: الأرشيف الوطني .
  • جرينوود، فال. د. (2000). دليل الباحث في علم الأنساب الأمريكي (الطبعة الثالثة). بالتيمور: شركة النشر الجيني.
  • كينيدي، باتريشيا؛ روي، جانين (1984). تتبع أسلافك في كندا (الطبعة الثامنة، المراجعة). أوتاوا: الأرشيف العام بكندا . رقم ISBN 0-662-13339-0.
  • روز، كريستين (2004). أبحاث المحكمة للمؤرخين العائليين: دليلك إلى الكنوز الأنسابية . سان خوسيه، كاليفورنيا: CR Publications. ISBN 0-929626-16-8.
  • سميث، ماريان ل. (بدون تاريخ). "الأسماء الأمريكية: إعلان الاستقلال". الهجرة اليومية . شركة أمريكان إميجريشن إل إل سي.
  • زوكس، لوريتو دينيس؛ لويبكينج، ساندرا هارجريفز (2006). المصدر: دليل علم الأنساب الأمريكي (الطبعة الثالثة، المراجعة). بروفو، يوتا: أنسيستري. رقم ISBN 9781593312770.
  • تايلور، روبرت م.؛ كراندال، رالف س. (1986). الأجيال والتغيير: وجهات نظر الأنساب في التاريخ الاجتماعي . مطبعة جامعة ميرسر.
  • ويل، فرانسوا (2013). أشجار العائلة: تاريخ علم الأنساب في أمريكا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • ويلارد، جيم؛ ويلارد، تيري؛ ويلسون، جين (1997). الأسلاف: دليل المبتدئين لتاريخ العائلة وعلم الأنساب . بوسطن: هوتون ميفلين.
  • التاريخ العائلي في المملكة المتحدة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم الأنساب&oldid=1251766567"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate