ميموريا

الموسوعة الحرة

كان مصطلح "ميموريا" يُستخدم للإشارة إلى الجوانب المتعلقة بالذاكرة في البلاغة الكلاسيكية الغربية . الكلمة لاتينية، ويمكن ترجمتها إلى "ذاكرة".

كان أحد القواعد الخمس في البلاغة الكلاسيكية (القواعد الأخرى هي inventio و dispositio و elocutio و pronuntiatio ) التي تتعلق بصياغة وإلقاء الخطابات والنثر.

نشأ فن البلاغة من فن الخطابة ، الذي كان الوسيلة المركزية للحياة الفكرية والسياسية في اليونان القديمة. فقد كانت الإجراءات القانونية والمناقشات السياسية والبحث الفلسفي تُجرى جميعها عبر الخطاب الشفهي. لم تكن العديد من النصوص العظيمة من ذلك العصر نصوصًا مكتوبة بخط يد المؤلفين الذين ننسبها إليهم اليوم، بل كانت خطبًا دوّنها الأتباع والطلاب. وفي العصر الروماني، على الرغم من وجود كمٍّ هائل من الأعمال المكتوبة، ظلت الخطابة الوسيلة الأساسية للنقاش النقدي. وعلى عكس الخطباء في عصرنا الحالي، الذين يستخدمون الملاحظات أو يقرؤون خطاباتهم، كان يُتوقع من الخطباء البارعين إلقاء خطاباتهم دون أي وسائل مساعدة.

كان علم الذاكرة (Memoria) هو فن استرجاع حجج الخطاب. وقد حظي هذا العلم عمومًا باهتمام أقل من الكُتّاب مقارنةً بفروع البلاغة الأخرى، نظرًا لقلة ما يُقال عنه. مع ذلك، فقد أثرت الحاجة إلى حفظ الخطابات على بنية الخطاب إلى حد ما. فعلى سبيل المثال، ضمن إطار " التنظيم" (dispositio )، أُوليَ اهتمامٌ لإنشاء هياكل (مثل "التقسيم" divisio ، وهو مُلخص لأهم حجج الخطاب) تُساعد على الحفظ. كما ناقش بعض الكُتّاب استخدام وسائل التذكر المختلفة لمساعدة المتحدثين.

لكن البلاغيين لم يكتفوا بالحفظ عن ظهر قلب، بل اعتبروا أن الحفظ يتطلب أكثر من مجرد التلقين. كان على الخطيب أن يمتلك رصيدًا معرفيًا واسعًا يسمح له بالارتجال، والإجابة على الأسئلة، ودحض الحجج المعارضة. فبينما يميل الخطاب اليوم إلى أن يكون حدثًا مُعدًا مسبقًا من جانب واحد، كان الخطاب في الماضي جزءًا من المناظرات والحوارات وغيرها من السياقات، حيث كان على الخطباء التفاعل مع الآخرين. علاوة على ذلك، أدرك البلاغيون أن مصداقية المتحدث لا تعتمد فقط على قوة حججه المُعدّة، بل أيضًا على انطباعات الجمهور عنه. ففي اليونان وروما وأوروبا في عصر النهضة، كان يُنظر إلى إلمام المتحدث بمجالات معرفية متعددة على أنه ميزة.

في عصر النهضة

عندما تبنى الإنسانيون أفكار الذاكرة المستقاة من كتابات المؤلفين الكلاسيكيين، لعبت الذاكرة دورًا هامًا في النظام التربوي. كان يتم حفظ النصوص أولًا عن طريق التلقين، ثم إعادة قراءتها لفهم معناها. وقد ساعدت " جداول الذاكرة " الأطفال على تعزيز قدرتهم على الحفظ، والتي كانت متاحة في البداية على شكل مخطوطات، وكانت، منذ سبعينيات القرن الخامس عشر الميلادي فصاعدًا، من أوائل منتجات الطباعة. (المصدر: بول جيل، فن أخلاقي: القواعد والمجتمع والثقافة في فلورنسا في القرن الرابع عشر (1993)).

الذاكرة واللحظة المناسبة

الذاكرة، الركن الرابع من أركان البلاغة، والابتكار، الركن الأول، مترابطان. يذكر كتاب "أد هيرينيوم " أن الذاكرة هي "كنز الأشياء المُبتكرة"، في إشارة غير مباشرة إلى عادة تجميع الأفكار الشائعة. لذا، بالنسبة للخطيب، ترتبط الذاكرة بقدر ارتباطها بالحاجة إلى الارتجال، كما ترتبط بضرورة حفظ الخطاب لإلقائه؛ وبهذا ترتبط باللحظة المناسبة (كيروس) وبمفهومي التكرار والتوسيع (بيرتون).

يقول كراولي وهاوي عن الذاكرة واللحظة المناسبة: "... كانت الذاكرة واللحظة المناسبة مرتبطتين بعدة طرق. أولاً، يتطلب كلاهما نوعًا من "التناغم" حيث يجب على المتحدث الذي يجمع عناصر للاحتياط في الذاكرة أن يفكر في الوقت نفسه فيما هو متاح الآن والذي قد يكون مفيدًا لاحقًا. ثانيًا، تتطلب الذاكرة تناغمًا أثناء التحدث أو التأليف، وإدراكًا للوقت المناسب لاستحضار مثال توضيحي، أو حجة، وما إلى ذلك" (317).

أنظمة الذاكرة

استخدمت الشعوب القديمة أنظمة متطورة ، مثل طريقة المواقع ، لتخزين كميات هائلة من المعلومات في ذاكرتها. أما اليوم، فنستخدم أنظمة ذاكرة مكتوبة وإلكترونية. تشمل أنظمة الذاكرة المكتوبة الكتب والدوريات والمكتبات. أما الأنظمة الإلكترونية فتشمل الحواسيب وقواعد البيانات وبرامج الحاسوب وشبكة الإنترنت العالمية وغيرها من أجهزة الذاكرة الاصطناعية (كراولي وهاوي، ص 325-328).

ثلاثة عناصر من مدونة الذاكرة

حفظ الخطاب

قبل قرون، كان على الخطباء القدماء حفظ الخطابات وإلقائها دون الاستعانة ببطاقات الملاحظات أو أوراق الغش. وكان تدوين الملاحظات، كوسيلة لتذكر بعض الأشياء، موضع استهجان في الحضارات القديمة. في محاورة فايدروس ، يروي أفلاطون على لسان سقراط أن الاعتماد على الكتابة أو تدوين الملاحظات يُضعف العقل والذاكرة.

"إذا تعلم الرجال هذا، فسوف يغرس النسيان في نفوسهم: سيتوقفون عن ممارسة الذاكرة لأنهم يعتمدون على ما هو مكتوب، ولن يعودوا يستدعون الأشياء إلى الذاكرة من داخل أنفسهم." [ 1 ]

كان أي يوناني في العصور القديمة يُضبط وهو يستخدم طريقة تدوين الملاحظات يُسخر منه ويُعتبر "ضعيف العقل". أما اليوم، فمن الشائع أكثر أن يستخدم المتحدثون بطاقات الملاحظات، مع أن الخطابات تكون أكثر تأثيراً بدون استخدام الملاحظات.

يمكن أن يؤثر استخدام الذاكرة أثناء الخطاب على كيفية تأثير الخطيب على الجمهور. [ 2 ] فعندما يخاطب المتحدث جمهوره معتمدًا فقط على ذاكرته، فإنه يبني قدرًا من المصداقية في العلاقة. [ 3 ] ويمكن وصف الذاكرة، في سياق المصداقية أثناء الخطاب، بأنها قدر من الثقة المتبادلة بين الجمهور، بالإضافة إلى مستوى من التشابه أو السلطة أو الخبرة التي يتمتع بها الخطيب تجاههم. [ 4 ] وعلى عكس اليونان القديمة، أصبح من المقبول في مجتمعنا المعاصر استخدام وسائل مساعدة عند إلقاء الخطابات من قبل السياسيين وأصحاب السلطة. [ 5 ] ورغم أن استخدام الملاحظات أو أجهزة التلقين قد يُعتبر وسيلة مساعدة، إلا أن الأهم هو إيصال المعلومات إلى الجمهور بوضوح وإيجاز. [ 6 ]

جعل الخطاب لا يُنسى

بالنسبة للخطباء القدماء، كان إتقان أسلوب إلقاء الخطاب أهم من مجرد سرده. ومن أهم سمات الخطاب إيجاد طرق تجعل الجمهور يتذكر موضوعه. كان على الخطيب التأكد من استيعاب الجمهور للمعلومات والأفكار المطروحة.

الاحتفاظ بكنز من المواد البلاغية

أما العنصر الثالث من عناصر الذاكرة فيتعلق باستخدام الاقتباسات والحقائق والحكايات التي يمكن توظيفها في الخطابات اللاحقة. ومن المعروف أن الخطيب المحترف يحتفظ دائماً بمجموعة كبيرة من المواد البلاغية الجاهزة.

مراجع

  1. ↑ أفلاطون (1952) [حوالي 360 قبل الميلاد]. فايدروس . ترجمة ريجينالد هاكفورت. الصفحات  274ج-275ب.
  2. ↑ ألفي، صوفيا ديلدار؛ عبد البصير (2011). "تحليل خطاب باراك أوباما 'الخطاب الرئيسي في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2004'"" اللغة في الهند . 11 (10): 310-335 . "
  3. ↑ كازاكو، أوريل م. (2011). "سينيكا - الخطيب" . حوليات جامعة سبيرو هاريت، دراسات الصحافة . ​​12 (1): 85-87 . تاريخ الاسترجاع: 5 مارس 2014 .
  4. ↑ رينولدز، أوتا توماس (1968). "الخطاب العام الأمريكي ووسائل الإعلام الجماهيرية". الخطاب الغربي . 32 (1): 44-49 . doi : 10.1080/10570316809389548 .
  5. ↑ رينولدز، أوتا توماس (1968). "الخطاب العام الأمريكي ووسائل الإعلام الجماهيرية". الخطاب الغربي . 32 (1): 44-49 . doi : 10.1080/10570316809389548 .
  6. ↑ ألفي، صوفيا ديلدار؛ عبد البصير (2011). "تحليل خطاب باراك أوباما 'الخطاب الرئيسي في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2004'"" اللغة في الهند . 11 (10): 310-335 . "

للمزيد من القراءة

  • جيوفاني تشابيللي وباتريشيا روبين، الفن والذاكرة والعائلة في عصر النهضة في فلورنسا (مطبعة جامعة كامبريدج 2001).
  • ماري كاروثرز، كتاب الذاكرة. دراسة عن الذاكرة في ثقافة العصور الوسطى (مطبعة جامعة كامبريدج، 1990).
  • ماري كاروثرز، فن الفكر. التأمل، البلاغة، وصناعة الصور، 400-1200 (مطبعة جامعة كامبريدج، 1998).
  • شارون كراولي وديبرا هاوي، البلاغة القديمة للطلاب المعاصرين، الطبعة الثالثة، 316-329 (مطبعة جامعة كامبريدج، 2004).
  • ييتس، فرانسيس أ. (1966). فن الذاكرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-95001-8.