مايكل ويغلسوورث

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان مايكل ويغلسورث (1631-1705) قسًا بيوريتانيًا وطبيبًا وشاعرًا، وكانت قصيدته " يوم القيامة" من أكثر الكتب مبيعًا في نيو إنجلاند في أوائل القرن العشرين .

عائلة

وُلد مايكل ويغلسورث في 18 أكتوبر 1631 في يوركشاير ، إنجلترا . كان والده إدوارد ويغلسورث، المولود عام 1603 في سكوتون ، لينكولنشاير، ووالدته إستر ميدلبروك من وراوبي (المولودة في باتلي )، والتي تزوجها في 27 أكتوبر 1629 في وراوبي. انتقلت العائلة إلى نيو إنجلاند عام 1638. سكنوا في البداية في تشارلستون، ماساتشوستس ، ثم انتقلوا بعد ذلك بوقت قصير إلى نيو هيفن، كونيتيكت . عندما كان ويغلسورث في العاشرة من عمره، أصبح والده طريح الفراش، مما اضطره إلى ترك المدرسة للمساعدة في رعاية مزرعة العائلة.

تخرج من جامعة هارفارد عام 1651، وعمل مدرساً فيها حتى عام 1654، وكان يلقي المواعظ أحياناً في تشارلستون ومالدن بولاية ماساتشوستس . أصبح قساً في الرعية الأولى في مالدن عام 1654، لكنه لم يُرسم قساً رسمياً إلا عام 1656. [ 1 ]

وُلدت ابنة تُدعى ميرسي ويغلسوورث في 21 فبراير 1655. أنجب من زوجته الثانية ستة أطفال، من بينهم صموئيل ويغلسوورث الذي وُلد حوالي عام 1689. وكان ابنه الأصغر، من زوجته الثالثة سيبيل (أيفري) سبارهاوك، رجل دين يُدعى إدوارد مايكل ويغلسوورث (حوالي 1693-1765) ، والذي سُمّي على اسمه العديد من الأشخاص. [ 2 ] أنجب ابنه صموئيل 12 طفلاً، من بينهم طفل يُدعى أيضاً إدوارد ويغلسوورث (1741-1826) والذي كان عقيداً في حرب الاستقلال الأمريكية .

العمل

كان ويغلسورث يعتقد أنه غير جدير بالإيمان بالله بسبب طبيعته البشرية المنحرفة. وعندما عانى من سلسلة من حالات الاحتلام الليلي في شبابه، اقتنع بعد ذلك بعذابه الأبدي . ومن خلال يومياته، يروي صراعه للبقاء طاهرًا وصالحًا، رغم انتكاسه المتكرر إلى ما اعتبره انحرافًا بشريًا فطريًا. [ 3 ]

في إحدى المرات، أُصيب ويغلسورث باضطراب نفسي جسدي جعله يشعر بأنه لا ينبغي له أن يُلقي خطباً. فاختارت جماعته الحائرة والمُحبطة البحث عن بديل له، وهو واعظ لم يُذكر اسمه، والذي اختلس أموالاً من الكنيسة لاحقاً. بعد ذلك، أُعيد ويغلسورث إلى منصبه وشُجّع على استئناف الوعظ.

في مذكراته، عبّر ويغلسورث عن شعور طاغٍ بالدونية، تجلى ذلك في رفضه قبول رئاسة جامعة هارفارد بسبب افتقاره للثقة بالنفس، ومرة ​​أخرى عندما تزوج ابنة عمه لأنه ادعى أنه ليس جيدًا بما يكفي للعثور على امرأة أخرى.

كان ويغلسوورث يعاني من انجذابه لطلابه الذكور، وكثير منهم كانوا من جيله. وقد كُتبت المقاطع في مذكراته حول هذا الانجذاب بلغة سرية، مما سمح له بالتعبير بوضوح عن مشاعره ومخاوفه.

في الخامس من أبريل عام ١٦٥٣، كتب ويغلسورث: "أجد روحي غارقة في حبي لتلاميذي لدرجة أنني لا أعرف كيف أستريح في حضرة الله." [ ٤ ] وفي الرابع من يوليو عام ١٦٥٣، عانى من "شهوة دنيئة" نابعة من "عاطفتي الجياشة تجاه تلاميذي في حضرتهم". تزوج ويغلسورث عام ١٦٥٥، لكن انجذابه للرجال استمر. في اليوم التالي لزواجه، اعترف ويغلسورث في مذكراته: "أشعر بنزعات قوية لمرضي السابق حتى بعد الزواج، مما يجعلني أشعر بخوف شديد." [ ٥ ]

ومع ذلك فقد ترمل مرتين، وتزوج للمرة الثالثة: ماري رينر في عام 1655، ومارثا مودج في عام 1679، وسيبيل (أيفري) سبيرهاوك في عام 1691. [ 1 ]

في عام 1662 نشر كتاب "يوم القيامة أو وصف شعري للدينونة العظيمة والأخيرة "، وهو "ملخص ركيك للاهوت الكالفيني"، وفقًا لمختارات لاحقة بعنوان " النثر والشعر الاستعماري " (1903)، والتي تقول إنه "حقق شعبية هائلة على الفور. بيعت 1800 نسخة في غضون عام، وعلى مدى القرن التالي احتل مكانة راسخة في منازل البيوريتانيين في نيو إنجلاند . وحتى عام 1828، ذُكر أن "العديد من كبار السن كانوا لا يزالون على قيد الحياة ويمكنهم ترديده، كما تم تعليمهم إياه مع تعاليمهم الدينية؛ وكلما تعمق المرء في قراءة الخطب الكثيرة لتلك الحقبة، كلما بدا تصويرها للاهوت السائد في نيو إنجلاند أكثر دقة. [ 1 ] وقد يُظهر تحليل أقل جدلاً للعمل استخدامه الغني للصور الدرامية، جامعًا عددًا من المراجع من كلٍّ من الكتب المقدسة العبرية والمسيحية، مع ملاحظة التعقيد المتشابك لأسطره ذات القافية المزدوجة (ثمانية مقاطع). [ 6 ]

على الرغم من التنديدات الشديدة بالخطاة والصور المروعة للعذاب في كتاب "يوم القيامة "، عُرف مؤلفه بأنه "محسن لطيف، مرح لدرجة أن بعض أصدقائه ظنوا أنه لا يمكن أن يكون مريضًا كما ادعى. اعتاد الدكتور بيبودي أن يطلق عليه لقب "رجل التطويبات"، إذ لم يقتصر اهتمامه على الجانب الروحي فحسب، بل شمل أيضًا الاحتياجات الجسدية لرعيته، بعد أن درس الطب لهذا الغرض"، وفقًا لمجلة "النثر والشعر الاستعماري ". [ 1 ]

من بين أعمال ويغلسورث الأخرى: "جدل الله مع نيو إنجلاند"، و" اللحم من الآكل"، و"جدل الله مع نيو إنجلاند" (1662). لم تُنشر القصيدة الأخيرة، إلا أنها تُقدم شرحًا مُطولًا لمخاوف البيوريتانيين من أن يُعاقبهم الله على خطاياهم، وأن يضطهدهم آل ستيوارت . [ 7 ]

محاكمات ومساءلة السحر في سالم

رابطة كامبريدج

كان القس ويغلسورث من بين قساوسة المنطقة الذين دُعوا للانضمام إلى جمعية كامبريدج عند تأسيسها عام 1690، والتي نظمها القس كوتون ماثر البالغ من العمر سبعة وعشرين عامًا والقس تشارلز مورتون الأكبر سنًا . وكان أول عمل لهم هو الرد على رسالة من قس قرية سالم، القس صموئيل باريس ، ودعوته للحضور للقاء بهم بعد أسبوع في مكتبة الكلية في كامبريدج (انظر الصورة).

عند انضمامهم، وقّع الوزراء على الكتاب.

خلال محاكمات السحر عام ١٦٩٢، اجتمعت هذه المجموعة من القساوسة مرارًا في المكتبة، وكانوا يُستشارون بشأن عقيدة السحر. [ ٨ ] حضر ويغلسورث عددًا من الاجتماعات في ذلك العام، لكن لم يُسجّل أنه أدلى بتصريحات كثيرة. قصيدته الشهيرة "يوم القيامة"، التي نُشرت قبل نحو ٣٠ عامًا، لم تتضمن سوى إشارة عابرة لكلمة "ساحرة". [ ٩ ] على عكس عائلة ماثر، لا يبدو أن السحر كان موضوعًا ذا أهمية كبيرة بالنسبة له.

في الثالث من أكتوبر عام ١٦٩٢، وقّع ويغلسورث اسمه على مقدمة القس صموئيل ويلارد الموجزة والقوية (" لذلك، من الضروري للغاية في مثل هذا اليوم أن يُعلَم الناس ما هو دليل وما هو ليس كذلك. ") لمقال إنكريز ماثر "قضايا تتعلق بالأرواح الشريرة". ويبدو أن إنكريز ماثر نفسه لم يكن حاضرًا في هذا الاجتماع، وقد رفض ابنه كوتون ماثر التوقيع على مقدمة ويلارد. [ ١٠ ] [ ١١ ]

بعد انتهاء المحاكمات، سعى أعضاء الكنيسة في قرية سالم، ممن عانوا أو فقدوا أحباءهم، إلى عقد مجلس كنسي للاستماع إلى شكاواهم ضد قسهم باريس، وقد دعمهم ويلارد في هذا المسعى. [ 12 ] ماطل باريس قدر استطاعته، ثم سعى إلى حلفاء، فكتب إلى عائلة ماثر، ودعا ويغلسورث أيضًا إلى كنيسته في مالدن. [ 13 ] من غير الواضح لماذا اعتبر باريس ويغلسورث حليفًا محتملاً. على أي حال، لم يحضر ويغلسورث المجلس الذي عُقد في 3 أبريل 1695. [ 14 ]

لأدلي بشهادتي

وأخيراً، شعر ويغلسورث بأنه يقترب من نهاية حياته، ففي 22 يوليو 1704، اضطر إلى "ترك شهادتي قبل أن أغادر العالم"، فكتب رسالة مؤثرة إلى إنكريز ماثر تتناول مباشرة مسؤولية الوزير عن أحداث عام 1692:

حضرة القس، سيدي الكريم، أنا على يقين تام بأنك أنت وابنك وبقية إخواننا في بوسطن تشعرون بعمقٍ بأعراض السخط الإلهي الرهيبة التي نعاني منها اليوم... اسمح لي أن أشارككم بعض أفكاري الجادة والجليلة. أخشى (من بين استفزازاتنا الكثيرة الأخرى) أن يكون الله قد حاسبنا على ما حدث في زمن السحر. أخشى أن دماءً بريئة قد أُريقت، وأن أيدي الكثيرين قد تلطخت بها... بولس، الفريسي، اضطهد كنيسة الله، وسفك دماء قديسي الله، ومع ذلك نال الرحمة لأنه فعل ذلك عن جهل؛ ولكن كيف يندم على ذلك، ويخجل من نفسه أمام الله والناس فيما بعد؟ أعتقد، وأنا على يقين تام، أن الله يتوقع منا أن نفعل ذلك لنيل مغفرته: أعني بذلك اعترافًا علنيًا ورسميًا، وتذللًا لما فعلناه [التشديد مُضاف] ؛ وكلما كان ذلك أكثر خصوصية وشخصية من قِبل جميع من شاركوا فيه، كان ذلك أكثر إرضاءً لله... البلاد بأسرها ترزح تحت لعنة... إلى أن يتخذ حاكمنا الموقر ومحكمتنا العامة إجراءً فعالًا لجبر الضرر والتعويض [لأسر المدانين] بتهمة السحر المزعوم، [ولأولئك] الذين دُمّروا جراء الاستيلاء على ممتلكاتهم وتدميرها... لقد حاولت، بجسد ضعيف ويد مرتعشة، أن أدلي بشهادتي قبل أن أغادر الدنيا. [ 15 ]

بل وذهب ويغلسورث إلى أبعد من ذلك، إذ حثّ إنكريز ماثر على التعبير عن ندمه "للقس صموئيل ويلارد". وكان إنكريز ماثر قد خسر رئاسة الكلية لصالح ويلارد عام 1701، وظلّ يحمل ضغينة كبيرة حيال ذلك في ذلك الوقت. [ 16 ]

رد ماذرز غير المباشر

لا يبدو أن هناك أي سجل لرد مباشر من عائلة ماثر، ولكن بالنظر إلى ردود أفعالهم السابقة (انظر الجدل الدائر حول تأسيس كنيسة ساحة براتل ، إلخ)، فمن غير المرجح أنهم كانوا سيأخذون انتقادات ويغلسورث باستخفاف. كان ويغلسورث فطنًا في اعتقاده أن نهاية حياته قد اقتربت، وتوفي في غضون عام (10 يونيو 1705) من كتابة الرسالة. وسرعان ما بدأت عائلة ماثر في تأكيد مكانتها فيما يتعلق بإرث زميلهم القس بعد وفاته. تمكن كوتون ماثر من الوصول إلى مذكراته وأوراقه الخاصة واقتبس منها في خطبة ألقاها في مالدن في 24 يونيو 1705. قامت عائلة ماثر بطباعة هذه الخطبة في بوسطن، ووقع إنكريز ماثر نسخة منها وأرسلها إلى كنيسة مالدن. [ 17 ] [ 18 ]

موت

توفي ويغلسوورث في العاشر من يونيو عام 1705 في مالدن ، مقاطعة ميدلسكس . ويقول النقش على قبره في مقبرة بيل روك:

شاهد قبر مايكل ويغلسورث.

هنا يرقد جثمان خادم يسوع المسيح الأمين ، القس مايكل ويغلسورث، راعي كنيسة المسيح في مولدن، الذي أتمّ رسالته وانتقل إلى جوار ربه في سبت أبدي يوم الأحد 10 يونيو 1705، عن عمر يناهز 74 عامًا. هنا يرقد في قبر هادئ أسفل قبر طبيب مولدن للروح والجسد.

وجاء في رثاء ذكراه:

قلمه كان ينهل من لحوم الآكل، والآن قد تجاوز متناوله. جسده النحيل كان لا يُضاهى، ومن هنا طار إلى عالم الأرواح المجردة. بمهارته النادرة كان يشفي جميع الأمراض ، والآن لا يشعر بأي قلق. لقد أتى إلى جنته مبتهجًا، وينتظر بفرح يوم هلاكه.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 ترينت، ويليام ب. وويلز، بنجامين و.، النثر والشعر الاستعماري: بدايات النزعة الأمريكية 1650-1710 ، نيويورك: شركة توماس واي كرويل، طبعة المجلد الواحد لعام 1903، الصفحات 47-48.
  2. ↑ "أوراق عائلة ويغلسورث: دليل المجموعة" . الجمعية التاريخية في ماساتشوستس. يوليو 1988. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2010 .
  3. ↑ مذكرات مايكل ويغلسورث، 1653-1657، نُسخت وطُبعت بواسطة الجمعية الاستعمارية في ماساتشوستس، ديسمبر 1946، هنا
  4. ↑ مذكرات مايكل ويغلسورث، 1653-1657
  5. ↑ "خارج الماضي" . بي بي إس .
  6. ↑ ترينت وويلز، المرجع نفسه.
  7. ↑ AW McClure, JG Adams, William H. Richardson, Jr., eds., The Bi-Centennial Book of Malden (Boston: Geo. C. Rand & Co., 1850).
  8. ↑ النص المكتوب هنا: محاضر جمعية كامبريدج .
  9. ↑ يوم القيامة، صفحة 30
  10. ↑ رسالة كوتون ماثر بتاريخ 20 أكتوبر 1692
  11. ↑ تم تجليد أغلفة كتاب "Increase Mather Cases" مع كتاب "Cotton Mather Wonders of the Invisio World" في طبعة لندن لعام 1862. مقدمة ويلارد، صفحة 221، وموقعو المقدمة، بمن فيهم ويغلسورث، صفحة 224.
  12. ↑ يحتفظ مكتبة دانفرز بسجل كنيسة قرية سالم، الذي يتضمن مدخلات من باريس. ويشير باريس إلى الضغط القادم من ويلارد في مدخل 13 أكتوبر 1693 .
  13. ↑ سجل كنيسة قرية سالم، نسخة طبق الأصل، صفحة 27
  14. ↑ روبرت كاليف، المزيد من عجائب العالم الخفي، 1700، أعيد طبعه بعنوان وهم السحر، المجلد الثاني، 1866، صفحة 151
  15. ↑ يقتبس تشارلز دبليو أوفام بشكل موسع من هذه الرسالة في كتابه " سحر سالم وكوتون ماثر" ، 1869، صفحة 67
  16. ↑ «...وُضِعَت الكلية... في يد السيد ويلارد كنائب للرئيس، الذي قبل العرض على الفور دون أن يستشيرني ولو لمرة واحدة بشأنه.» (سيرة إنكريز ماثر الذاتية، ص 351 ). كُتِبَ هذا المقطع عام 1703 وفقًا لمقدمة إم جي هول.
  17. ↑ خريجو جامعة هارفارد لسيبلي، المجلد الثالث، 1885، صفحة 88
  18. ↑ ما يبدو أنه نسخة مختصرة للغاية من الخطبة أعيد طبعها مع طبعة عام 1867 من كتاب ويغلسورث " يوم الهلاك" وأعمال أخرى، صفحة 114

للمزيد من القراءة

  • ماتيسن، فرانسيس أوتو. "مايكل ويغلسورث، فنان بيوريتاني". مجلة نيو إنجلاند الفصلية (1928) 1#4، الصفحات: 491-504. في JSTOR
  • مورغان، إدموند س. أبطال أمريكيون: نبذات عن رجال ونساء ساهموا في تشكيل أمريكا في بداياتها (2010)، الصفحات 102-111
  • مورغان، إدموند س. يوميات مايكل ويغلسورث، 1653-1657: ضمير أحد البيوريتانيين (1970)

المصادر الأولية