الحياة الرسولية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

إن الحياة الرسولية هي ممارسة مسيحية تتمثل في تبني أفكار وسلوكيات وممارسات المبشر في الحياة اليومية، من أجل إشراك الآخرين برسالة الإنجيل .

خلفية

تقليديًا، ينظر المسيحيون إلى العمل التبشيري إما كحدث خاص (مثل سلسلة اجتماعات لمدة أسبوع، أو مؤتمر) أو كعمل بدوام كامل لعدد قليل من الأفراد (مثل إرسال مُبشّر إلى بلد أجنبي لعدة سنوات لدعوة أناس جدد إلى المسيحية). أما الحياة التبشيرية فتُعتبر أسلوب حياة لجميع المسيحيين في كل الأوقات.

اكتسبت حركة الكنيسة الرسولية، وهي حركة لتجديد الكنيسة تقوم على ضرورة عيش المسيحيين حياة رسولية، شعبية في نهاية القرن العشرين، ويرجع ذلك أساسًا إلى نشر كتاب "الكنيسة الرسولية" لداريل جودر عام 1998، ويقارن دعاة مثل تيم كيلر بين العيش الرسولي في الحياة العادية وفكرة مجموعة مختارة من المبشرين "المحترفين"، مؤكدين على ضرورة مشاركة جميع المسيحيين في التكليف العظيم ليسوع المسيح . [ 1 ]

مصطلحات

إن مفهوم الحياة الرسولية متجذر في Missio dei (باللاتينية، "إرسال الله").

في عام 1934، صاغ كارل هارتنشتاين، وهو عالم تبشيري ألماني ، هذا المصطلح ردًا على كارل بارث وتأكيده على مفهوم "فعل الله" ( actio Dei )، حيث كان يرى الله باعتباره الفاعل الرئيسي في العالم وداخل الكنيسة. [ 2 ]

خلال مؤتمرات المجلس التبشيري الدولي في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، بدأت لاهوت الإرساليات في التبلور. وقد حظي باهتمام عام في عام 1962، في كتاب يوهانس بلاو بعنوان " الطبيعة التبشيرية للكنيسة" . [ 3 ]

في عام ١٩٨٣، نشر الأسقف الأنجليكاني والمبشر في الهند، ليسلي نيوبيجين، كتاب "الجانب الآخر" عام ١٩٨٤، الذي تناول فيه الروابط الوثيقة بين المسيحية الغربية والمجتمع الغربي، وفقدان الكنيسة لنفوذها على المجتمعات المحيطة بها. وفي عام ١٩٨٩، كتب أنه وفقًا لأقوال يسوع في إنجيل يوحنا ، فإن كل مسيحي قد أُرسل من قِبَل يسوع حاملاً الإنجيل إلى المجتمع ليعيش مع الناس في الثقافة المحيطة من أجل الملك وملكوته: "أُرسِلَت الكنيسة إلى العالم لتُكمل ما جاء لأجله، بقوة الروح نفسه، مصالحةً الناس مع الله." [ ٤ ] قال يسوع: "كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا" ( يوحنا ٢٠: ٢١ ).

لا يمكن لأحد أن يقول: "بما أنني لست مدعوًا لأكون مبشرًا، فلا يجب عليّ أن أبشر أصدقائي وجيراني". لا فرق، من الناحية الروحية، بين مبشر يشهد في مسقط رأسه ومبشر يشهد في كاتماندو، نيبال. جميعنا مدعوون للذهاب - حتى لو كان ذلك إلى الغرفة المجاورة، أو المبنى المجاور. [ 5 ]

الاعتقاد

نظرية

إن الحياة الرسولية هي تجسيد لرسالة يسوع في العالم من خلال تطبيق الإنجيل بشكل واضح.

لا يوجد تعريفٌ قاطعٌ لمصطلح "الحياة الرسولية"، ويُفسّره العديد من المسيحيين بطرقٍ مختلفة. يُشير غودر إلى أن هذا يحدث عندما "نختبر حقيقة المسيح المُغيِّرة ونُطبِّقها في كل ما نقوم به". [ 6 ] ويرى معهد اللاهوت الإصلاحي في الولايات المتحدة الأمريكية أنها "العيش كقديس، كأحد أبناء الرب... أن نعيش كمرسلين، وأن نفكّر كمرسلين، وأن نكتب كمرسلين من أجل مجد الله، وبناء شعب الله - الكنيسة، وخلاص الضالين، في الجوار وفي جميع أنحاء العالم". [ 7 ] أما ورشة عمل "التحدي الرسولي" فترى أنها "تجسيد رسالة يسوع ورسالته، والسعي لأن نكون يسوع للجميع في كل مكان". [ 8 ]

وتشير ورشة عمل "التحدي الرسولي" أيضاً إلى أن الحياة الرسولية، بالنسبة لأي مسيحي، تشمل العديد من جوانب الحياة، بما في ذلك تبني رسالة المسيح كهدف شخصي، والالتزام بإعلان الإنجيل في منطقة جغرافية محددة، والتأثير على غير المؤمنين لجذبهم إلى المسيح، وتحفيز المسيحيين الآخرين. [ 9 ]

أسباب مميزة للحياة الرسولية

كتب أحد المؤلفين: "من الضروري أن يكون المسيحيون مثل يسوع، بالعيش بحرية داخل الثقافة كمبشرين مخلصين للآب وإنجيله كما كان يسوع في زمانه ومكانه". [ 10 ] يُشار إلى هذا التجسيد للإنجيل غالبًا باسم "التأصيل الثقافي" أو "الاندماج الثقافي".

يشير كلا المفهومين إلى ما هو أبعد من مجرد ترجمة الإنجيل إلى لغات وثقافات مختلفة كما هو الحال في ترجمة كتاب تاريخي أو نص علمي. بل يشيران إلى تجسيد الكلمة الحية في الثقافة الإنسانية والسياقات الاجتماعية بطريقة لا تفقد طبيعتها الإلهية وقوتها. إن التكييف الحقيقي مع السياق يتجاوز مجرد التواصل، فهو عمل الله في قلوب الناس، فيجددهم ويشكلهم في مجتمع جديد. إنها كلمته التي تُغير حياتهم ومجتمعاتهم وثقافاتهم. [ 11 ]

تشكل هذه السمات الكتابية الخمس المميزة أساس المنظور التبشيري: [ 12 ]

  1. الكنيسة مرسلة من قبل يسوع المسيح (يوحنا 17:18؛ 20:21 ، لوقا 9:2؛ متى 28: 19-20 ؛ أعمال الرسل 1:8 )
  2. الكنيسة مرسلة مع الصليب (1 كورنثوس 1:18، أفسس 2:16، كولوسي 2:14، 1 بطرس 2:24، 2 كورنثوس 5:17-24)
  3. تُرسل الكنيسة في جماعة (أعمال الرسل 2: 42-47؛ 5: 42؛ يوحنا 13: 34-35؛ 1 يوحنا 3: 16-17)
  4. الكنيسة مرسلة إلى كل ثقافة ( يوحنا 1:14 ؛ متى 20:28؛ أعمال 17:22-34؛ لوقا 5:29)
  5. الكنيسة مرسلة من أجل الملك وملكوته (متى 10:7؛ 25:34؛ لوقا 4:43؛ رؤيا 11:15-17؛ إرميا 10:7؛ يوحنا 18:36)

كان يسوع أول الرسل. أرسله أبوه، فأرسل بدوره الاثني عشر. ذهبوا إلى أناسٍ سيحملون الإنجيل إلى بقية العالم. كل من يستقبله سيفهم أنه هو أيضاً قد أُرسل. وبما أن الإنجيل على ما هو عليه، فإن الكنيسة، بصفتها حاملة الإنجيل، لا بد أن تكون رسولية. [ 13 ]

الإنجيل

قال يسوع المسيح إنه جاء إلى الأرض ليبحث عن الضالين ويخلصهم (لوقا ١٩: ١٠). وبحسب الكتاب المقدس، لولا موت يسوع على الصليب وقيامته، لما كان هناك خلاص ولا غفران ولا رجاء؛ فبفضل الصليب، هناك حياة أبدية. «لأن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله» (١ كورنثوس ١: ١٨).

كان ملكوت الله محور رسالة يسوع ورسالته. ينتهي سفر أعمال الرسل بالقديس بولس ، وهو رهن الإقامة الجبرية في روما، "يبشر بملكوت الله ويعلم عن الرب يسوع المسيح بكل جرأة وبلا عائق" (أعمال الرسل ٢٨: ٣١). يُرسَل المسيحيون لإعلان إنجيل الملكوت حتى يدخله الآخرون. يُشير جورج هانسبيرجر إلى أن الكنيسة تُشير إلى ما هو أبعد من ذاتها، إلى ملكوت الله. فالكنيسة ليست غاية في حد ذاتها؛ بل إن لله رسالة تتجاوز الكنيسة، تشمل الملكوت. لا يجوز فصل الملكوت عن الكنيسة، ولا يجوز مساواتهما. وبالمثل، "لا يجوز فصل الملكوت عن الملك". [ ١٤ ] فالملكوت دائمًا في قلب الملك.

مجتمع

يُشير جورج بيترز إلى أنه "إذا أُريد الوصول إلى الإنسان، فلا بد من الوصول إليه ضمن ثقافته". [ 15 ] وقد تجلى هذا المبدأ عندما تجسد الله في صورة يسوع ليأتي إلى الأرض ويُعلن الإنجيل. وبصفتهم مُرسلين أرسلهم يسوع، يجب على كل مسيحي أن يتعلم فهم ثقافته المحيطة، وأن يكشف عن لغتها وقيمها وأفكارها. ويستخدم المسيحيون المُرسلون هذه المعلومات للوصول إلى الناس برسالة الإنجيل في سياقها، وبناء مجتمعهم المسيحي الخاص في هذه العملية، ونشر الإنجيل في الثقافة.

حركة الكنيسة التبشيرية

ظهرت حركة الكنيسة الرسولية في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. تسعى هذه الحركة إلى إعادة النظر في طبيعة الكنيسة وإعادة تعريفها، وخلق نموذج جديد يُنظر فيه إلى الكنائس على أنها ذات طبيعة رسالية، لا جاذبة. يرى قادة هذه الحركة أنه بدلًا من محاولة الكنائس استقطاب الناس إليها من خلال برامجها، ينبغي عليها نشر الإنجيل خارج جدرانها والتفاعل مع المجتمع، غالبًا من خلال المشاركة ليس فقط في العمل التبشيري والدعوي، بل أيضًا في حركات العدالة الاجتماعية. تُعرّف الكنيسة الرسولية نفسها من خلال رسالتها - وهي أن تكون مرسلة تحمل الإنجيل وتجسده، أي أن تُعلن للعالم أن يسوع هو ربه ضمن سياق ثقافي محدد.

"إن الرسالة ليست مجرد برنامج للكنيسة، بل هي التي تُعرّف الكنيسة بأنها شعب الله المُرسَل. إما أن تُعرّفنا الرسالة، أو أننا نُضيّق نطاق الإنجيل ورسالة الكنيسة. لذا، فإن التحدي الذي يواجهنا اليوم هو الانتقال من كنيسة ذات رسالة إلى كنيسة رسالية." [ 16 ]

تتمثل مهمة الكنيسة في نشر الإنجيل.

الكنيسة الرسولية هي جماعة من شعب الله تُعرّف نفسها، وتُنظّم حياتها حول غايتها الحقيقية المتمثلة في أن تكون أداةً لرسالة الله إلى العالم. بعبارة أخرى، المبدأ التنظيمي الحقيقي والأصيل للكنيسة هو الرسالة. عندما تكون الكنيسة في حالة رسالة، تكون هي الكنيسة الحقيقية. الكنيسة نفسها ليست مجرد نتاج لتلك الرسالة، بل هي مُلزمة ومُقدّرة لنشرها بكل الوسائل الممكنة. تتدفق رسالة الله مباشرةً من خلال كل مؤمن وكل جماعة إيمانية تلتزم بيسوع. إن عرقلة هذا التدفق هو إعاقة لمقاصد الله في شعبه ومن خلاله. [ 17 ]

يُستخدم مصطلح "الحياة الرسولية" في مقابل الكنائس المؤسسية التقليدية. لطالما نظر قادة الكنائس، والمسيحيون عمومًا، إلى الكنيسة كمؤسسة، يجب على غير المؤمنين التوجه إليها لنيل نتاجٍ معين، ألا وهو الإنجيل وما يرتبط به من فوائد. يُنظر أحيانًا إلى الكنائس المؤسسية على أنها موجودة لخدمة أعضائها، وتعتمد على القساوسة والعاملين فيها لتبشير الضالين. أما "الكنيسة الرسولية"، فتسعى إلى إيصال رسالة المسيح إلى "الضالين". وينخرط أعضاء الكنيسة الرسولية شخصيًا في نشر رسالة يسوع المسيح في مجتمعاتهم.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تيم كيلر، "الكنيسة الرسولية" لتيم كيلر http://download.redeemer.com/pdf/learn/resources/Missional_Church-Keller.pdf
  2. ↑ بوش، ديفيد ج، تحويل المهمة: تحولات نموذجية في لاهوت المهمة (ماري كنول، نيويورك: أوربيس بوكس، 1991)، 420.
  3. ↑ موقع شبكة الكنائس التبشيرية
  4. ↑ ليسلي نيوبيجين، الإنجيل في مجتمع تعددي ، شركة ويليام بي إيردمانز للنشر، 1989، 230.
  5. ↑ توماس هيل، عن كونك مبشرًا ، ص 6
  6. ↑ موقع لاهوت العمل
  7. ↑ موقع معهد اللاهوت الإصلاحي
  8. ↑ موقع تحدي الرسالة
  9. ↑ موقع تحدي الرسالة
  10. ↑ مارك دريسكول ، الإصلاح الجذري ، زوندرفان، 2004، 40.
  11. ↑ بول هيبرت وإليوز هيبرت مينيسيس، الخدمة التجسدية ، دار بيكر للنشر، 1995، 370.
  12. ↑ ديف ديفريس، التحول التبشيري: تغذية الحركات التبشيرية التي تغير أمريكا ، جامعة باك للدراسات العليا، 2007، 8-12.
  13. ↑ جيم بيترسن ومايك شامي، المطلع ، ناف برس، 2003، 83.
  14. ↑ جورج ر. هانسبيرجر، "مدعوون ومرسلون لتمثيل ملكوت الله"، في الكنيسة الرسولية ، تحرير داريل جودر، شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر، 1998، 94.
  15. ↑ جورج بيترز، لاهوت كتابي للبعثات ، مودي برس، 163.
  16. ↑ غودر، محرر، الكنيسة الرسولية ، 6.
  17. ↑ آلان هيرش ، الطرق المنسية ، برازوس، 2007، 82.

للمزيد من القراءة

الخلفية اللاهوتية والفلسفية

  • جون بيلي (محرر). السعي وراء رسالة الله في تأسيس الكنائس: الكنيسة الرسولية في أمريكا الشمالية ، NAMB (2007)
  • ديفيد بوش . تحويل المهمة ، دار أوربيس للنشر، (1991)
  • نيل كول. الكنيسة العضوية ، جوسي-باس (2005)
  • ديفيد ديفريس. دروس من ست كلمات لاكتشاف الحياة الرسولية ، القيادة على الحافة (أغسطس 2010).
  • مايكل فروست . المنفيون: العيش برسالة في ثقافة ما بعد المسيحية ، دار هندريكسون للنشر (25 يوليو 2006).
  • مايكل فروست وآلان هيرش . تشكيل الأشياء القادمة: الابتكار والرسالة لكنيسة القرن الحادي والعشرين ، دار هندريكسون للنشر (نوفمبر 2003).
  • داريل جودر (محرر)، الكنيسة الرسولية: رؤية لإرسال الكنيسة في أمريكا الشمالية ، شركة ويليام بي إيردمانز للنشر (فبراير 1998).
  • روس هاستينغز، إله الرسالة، كنيسة الرسالة: أمل لإعادة تبشير الغرب ، IVP Academic (2012).
  • آلان هيرش . الطرق المنسية: إعادة تنشيط الكنيسة الرسولية ، برازوس (2007).
  • جورج ر. هانسبيرجر وكريج فان جيلدر (محرران)، الكنيسة بين الإنجيل والثقافة: الرسالة الناشئة في أمريكا الشمالية ، شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر (مارس 1996).
  • هيلين لي. الأم الرسولية ، دار مودي للنشر، (يناير 2011)
  • باتريك كيفرت. نحن هنا الآن: عصر تبشيري جديد ، معهد ابتكارات الكنيسة (2006)
  • دان كيمبال . إنهم يحبون يسوع ولكن ليس الكنيسة ، زوندرفان (2007)
  • ليسلي نيوبيجين . السر المكشوف ، شركة ويليام بي إيردمانز للنشر (فبراير 1995)
  • ليسلي نيوبيجين . الإنجيل في مجتمع تعددي ، شركة ويليام بي إيردمانز للنشر (ديسمبر 1989)

الآثار العملية

  • جيه آر وودوارد، خلق ثقافة رسالية: تجهيز الكنيسة من أجل العالم ، مطبعة إنترفرسيتي (2012)
  • آلان ج. روكسبورغ، الجماعة التبشيرية، القيادة والتحول ، دار ترينيتي برس الدولية (1997)
  • آلان ج. روكسبورغ وفريد ​​رومانوك . القائد الرسولي: تجهيز كنيستك للوصول إلى عالم متغير ، جوسي-باس (7 أبريل 2006).
  • إد ستيتزر وديفيد بوتنام . كسر الشفرة التبشيرية ، مجموعة بي آند إتش للنشر (مايو 2006).
  • كريج فان جيلدر، جوهر الكنيسة: مجتمع خلقه الروح ، دار بيكر للنشر (2000)
  • كريج فان جيلدر، خدمة الكنيسة الرسولية: مجتمع يقوده الروح القدس ، دار بيكر للنشر (2007)
  • فرانك فيولا. من الأبدية إلى هنا ، ديفيد سي. كوك (2009)
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالمسيحية التبشيرية على ويكيميديا ​​كومنز
  • راجع غرفة قراءة الكنيسة الرسولية للاطلاع على مكتبة إلكترونية شاملة (معهد تينديل اللاهوتي).