كارل بارث

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كارل بارث ( يُلفظ / bɑːrt , bɑːrθ / ؛ [ 1 ] بالألمانية السويسرية القياسية: [ bart]؛ ( 1886-05-10 ) 10 مايو 1886 - ( 1968-12-10 ) 10 ديسمبر 1968 ) كان لاهوتيًا سويسريًا إصلاحيًا . اشتهر بارث بتعليقه على رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ، ومشاركته في الكنيسة المعترفة ، بما في ذلك تأليفه (باستثناء عبارة واحدة) لإعلان بارمن ، [ 2 ] [ 3 ] وخاصةً موسوعته اللاهوتية غير المكتملة متعددة المجلدات بعنوان " علم اللاهوت الكنسي" [ 4 ] (التي نُشرت بين عامي 1932 و1967). [ 5 ] [ 6 ] امتد تأثير بارث إلى ما هو أبعد من المجال الأكاديمي إلى الثقافة السائدة، مما أدى إلى ظهوره على غلاف مجلة تايم في 20 أبريل 1962. [ 7 ]

كغيره من اللاهوتيين البروتستانت في جيله، تلقى بارث تعليمه في اللاهوت الليبرالي المتأثر بأدولف فون هارناك وفريدريش شلايرماخر وغيرهما. [ ٨ ] بدأ مسيرته الرعوية في بلدة سافينويل السويسرية الريفية ، حيث عُرف باسم "الراعي الأحمر من سافينويل". [ ٩ ] هناك، ازداد شعوره بخيبة الأمل من المسيحية الليبرالية التي نشأ عليها. دفعه هذا إلى كتابة الطبعة الأولى من كتابه " رسالة بولس الرسول إلى أهل روما " (المعروف أيضًا باسم "رومية ١")، الذي نُشر عام ١٩١٩، والذي عزم فيه على قراءة العهد الجديد قراءةً مختلفة.

بدأ بارث يحظى بشهرة عالمية كبيرة مع نشر الطبعة الثانية من تعليقه " رسالة إلى أهل روما" عام 1921 ، والذي انفصل فيه علنًا عن اللاهوت الليبرالي. [ 10 ]

لقد أثر على العديد من اللاهوتيين البارزين مثل ديتريش بونهوفر الذين دعموا الكنيسة المعترفة، ويورغن مولتمان ، وهيلموت غولويتزر ، وجيمس إتش كون ، وولفارت باننبرغ ، ورودولف بولتمان ، وتوماس إف تورانس ، وهانز كونغ ، وكذلك راينهولد نيبور ، وجاك إيلول ، وروائيين مثل فلاني أكونور ، وجون أبدايك ، وميكلوس سينتكوثي .

من بين العديد من المجالات الأخرى، كان لبارث تأثير عميق على الأخلاق المسيحية الحديثة ، [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] حيث أثر على أعمال علماء الأخلاق مثل ستانلي هاورواس ، وجون هوارد يودر ، وجاك إيلول، وأوليفر أودونوفان . [ 11 ] [ 15 ] [ 16 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد كارل بارث في العاشر من مايو عام ١٨٨٦ في بازل ، سويسرا، لوالديه يوهان فريدريش "فريتز" بارث (١٨٥٢-١٩١٢) وآنا كاتارينا (سارتوريوس) بارث (١٨٦٣-١٩٣٨). [ ١٧ ] كان لكارل شقيقان أصغر منه، بيتر بارث (١٨٨٨-١٩٤٠) وهينريش بارث (١٨٩٠-١٩٦٥)، وشقيقتان، كاتارينا وجيرترود. كان فريتز بارث أستاذًا للاهوت وقسًا [ ١٨ ] ، وكان يرغب في أن يتبع كارل نهجه الإيجابي في المسيحية، الأمر الذي تعارض مع رغبة كارل في تلقي تعليم بروتستانتي ليبرالي. بدأ كارل مسيرته الدراسية في جامعة برن ، ثم انتقل إلى جامعة برلين للدراسة على يد أدولف فون هارناك ، ثم انتقل لفترة وجيزة إلى جامعة توبنغن قبل أن يستقر أخيرًا في ماربورغ للدراسة على يد فيلهلم هيرمان (١٨٤٦-١٩٢٢). [ 17 ]

من عام ١٩١١ إلى عام ١٩٢١، عمل بارث قسًا إصلاحيًا في قرية سافينويل في كانتون أرجاو . وفي عام ١٩١٣ ، تزوج من نيلي هوفمان، عازفة الكمان. أنجبا ابنة وأربعة أبناء، اثنان منهم كانا باحثين في الكتاب المقدس وعلماء لاهوت؛ ماركوس (٦ أكتوبر ١٩١٥ - ١ يوليو ١٩٩٤) وكريستوف بارث (٢٩ سبتمبر ١٩١٧ - ٢١ أغسطس ١٩٨٦). ثم أصبح كارل بارث أستاذًا للاهوت في غوتينغن (١٩٢١-١٩٢٥)، ومونستر (١٩٢٥-١٩٣٠)، وبون (١٩٣٠-١٩٣٥) في ألمانيا. وأثناء عمله في غوتينغن، التقى شارلوت فون كيرشباوم ، التي أصبحت سكرتيرته ومساعدته وعشيقته لفترة طويلة. [ 19 ] عاشت في منزل العائلة لمدة 37 عامًا ولعبت دورًا كبيرًا في كتابة ملحمته، " علم اللاهوت الكنسي" . [ 20 ] تم ترحيله من ألمانيا عام 1935 بعد أن رفض التوقيع (دون تعديل) على قسم الولاء لأدولف هتلر ، وعاد إلى سويسرا وأصبح أستاذًا في بازل (1935-1962).

قطيعة مع اللاهوت الليبرالي

كان اللاهوت الليبرالي (بالألمانية: moderne Theologie ) اتجاهًا سائدًا في اللاهوت البروتستانتي خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، سعى إلى إعادة تفسير المعتقدات التقليدية بطريقتين. أولًا، تبنى هذا الاتجاه منهجًا تاريخيًا نقديًا لدراسة مصادر المسيحية. ثانيًا، تناول الأسئلة التي طرحتها العلوم والفلسفة وغيرها من التخصصات حول الإيمان المسيحي. [ 21 ] ويعود خروج بارث عن المسار اللاهوتي الذي سلكه أساتذته في الجامعة الليبرالية، أدولف فون هارناك وويلهلم هيرمان، إلى عدة تأثيرات وأحداث مهمة. فخلال فترة عمله كقس في سافينويل، ربطت بارث علاقة صداقة مؤثرة مع القس المجاور إدوارد ثورنيسن . وانطلاقًا من قلقهما من أن دراستهما اللاهوتية لم تُؤهلهما بشكل كافٍ لنشر رسالة الله بفعالية، انخرطا معًا في بحث مكثف لإيجاد أساس لاهوتي "مختلف تمامًا" عن ذلك الذي اقترحه شلايرماخر . [ 22 ]

في أغسطس/آب 1914، شعر بارث بخيبة أملٍ كبيرة عندما علم أن أساتذته المُبجّلين، بمن فيهم أدولف فون هارناك، قد وقّعوا على " بيان المثقفين الألمان الثلاثة والتسعين للعالم المتحضر ". [ 23 ] ونتيجةً لذلك، استنتج بارث أنه لم يعد بإمكانه اتباع فهمهم للكتاب المقدس والتاريخ. [ 24 ] في عام 1915، زار بارث وثورنيسن كريستوف بلومهاردت ، زعيم الجماعة المسيحية في باد بول والسياسي الاشتراكي الديمقراطي. وقد أثّر حديثهما في بارث تأثيرًا عميقًا. وعلّق لاحقًا قائلًا: "يبدأ بلومهاردت دائمًا بحضور الله وقدرته وغايته"، [ 25 ] مما يُشير إلى تأثيرٍ مُحتمل في تشكيل منطلقه اللاهوتي. كما وجد بارث في سياسات بلومهاردت المؤيدة للاشتراكية تشجيعًا مُلهمًا لدفاعه عن حقوق عمال النسيج في سافينويل وتشكيل نقاباتهم، وتوافقه مع القيم الاشتراكية الديمقراطية. هذه الأنشطة، بالإضافة إلى خلاف علني مع صاحب مصنع محلي، أكسبته شهرة محلية باسم "القس الأحمر". [ 26 ]

كان رد بارث اللاهوتي هو تبني منهج جدلي سعى فيه عمدًا إلى زعزعة مسلمات اللاهوت الليبرالي من خلال أسلوب النفي والتأكيد. في محاضرة ألقاها في أراو عام ١٩١٦، جادل بارث قائلاً: "إن بر الله يتجلى كنفخة بوق من عالم آخر، تقطع التزام المرء تجاه أمته، وتعطل أيضًا تنمية الأفكار والمشاعر الدينية. إن رفض هذه المسلمات يُسقط المرء أرضًا، بينما قبول بر الله ومجده يُعيده إلى رشده." [ ٢٧ ] مع أن من الدقة القول، من وجهة نظر معينة، إن منهج بارث الجدلي سعى عمدًا إلى زعزعة مسلمات اللاهوت الليبرالي، إلا أنه من المهم، من وجهة نظر أخرى، الإقرار بأن بارث لم يتخلَّ تمامًا عن المنهج التاريخي النقدي في دراسة الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك، استمر في التفاعل مع الأسئلة التي طرحتها التخصصات الأخرى فيما يتعلق بالإيمان المسيحي، وكان يجيب عادةً بنهج لاهوتي قوي ومتمحور حول المسيح.

رسالة بولس الرسول إلى أهل روما

بدأ بارث كتابة تعليقه على رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ( بالألمانية: Der Römerbrief ) في صيف عام ١٩١٦، حين كان لا يزال قسًا في سافينويل، وصدرت الطبعة الأولى في ديسمبر ١٩١٨ (مع تاريخ نشر رسمي عام ١٩١٩). [ ٩ ] وبفضل نجاح الطبعة الأولى، دُعي بارث للتدريس في جامعة غوتنغن . وفي أكتوبر ١٩٢٠ تقريبًا، شعر بارث بعدم الرضا عن الطبعة الأولى، فقام بمراجعتها بشكل مكثف على مدى الأشهر الإحدى عشر التالية، وأنهى الطبعة الثانية في سبتمبر ١٩٢١ تقريبًا. [ ٩ ] [ ٢٨ ] وفي الطبعة الثانية المُعاد كتابتها بالكامل عام ١٩٢٢، جادل بارث بأن الله الذي يتجلى في حياة يسوع وموته وقيامته يتحدى ويرفض أي محاولة لربط الله بالثقافات أو الإنجازات أو الممتلكات البشرية. وقد أدى رواج الكتاب إلى إعادة نشره وطباعته بلغات عديدة.

إعلان البارمان

طابع بريدي ألماني غربي صدر عام 1984 بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان بارمن

في عام ١٩٣٤، بينما كانت الكنيسة البروتستانتية تسعى للتصالح مع ألمانيا النازية ، كان بارث مسؤولاً إلى حد كبير عن كتابة إعلان بارمن ( Barmer Erklärung ). [ ٢٩ ] رفض هذا الإعلان تأثير النازية على المسيحية الألمانية، مؤكداً أن ولاء الكنيسة لإله يسوع المسيح يجب أن يمنحها الزخم والموارد اللازمة لمقاومة نفوذ أسياد آخرين، مثل الفوهرر الألماني ، أدولف هتلر . [ ٣٠ ] أرسل بارث هذا الإعلان إلى هتلر شخصياً. كان هذا الإعلان أحد الوثائق التأسيسية للكنيسة المعترفة، وانتُخب بارث عضواً في مجلس قيادتها، المعروف باسم برودرات (Bruderrat).

أُجبر على الاستقالة من منصبه كأستاذ في جامعة بون عام 1935 لرفضه أداء قسم الولاء لهتلر . إلى جانب كورت فون فريتز ، كان أحد أستاذين فقط رفضا أداء القسم. ثم عاد بارث إلى موطنه سويسرا، حيث تولى كرسي اللاهوت النظامي في جامعة بازل . وخلال فترة تعيينه، طُلب منه الإجابة على سؤال روتيني يُطرح على جميع موظفي الخدمة المدنية السويسريين: هل يؤيد الدفاع الوطني؟ فكان جوابه: "نعم، وخاصة على الحدود الشمالية!". ونشرت صحيفة "نويه تسورخر تسايتونغ " عام 1936 انتقاده للفيلسوف مارتن هايدغر لدعمه النازيين. [ 31 ] وفي عام 1938، كتب رسالة إلى زميله التشيكي جوزيف هرومادكا أعلن فيها أن الجنود الذين حاربوا ضد ألمانيا النازية كانوا يخدمون قضية مسيحية.

اللاهوت الكنسي

كتاب كارل بارث في العقيدة الكنسية : النسخة الأصلية "النادرة" من كتاب العقيدة الكنسية من دراسة بارث والتي تتميز بتجليد مخصص من الناشر [ 32 ].
كتاب كارل بارث في علم اللاهوت الكنسي (ترجمة إنجليزية)

وجدت لاهوت بارث أبلغ تعبيراته وأكثرها إقناعًا في عمله الضخم المكون من خمسة مجلدات ، وهو كتاب "العقائد الكنسية " ( Kirchliche Dogmatik ). يُعتبر هذا الكتاب على نطاق واسع عملًا لاهوتيًا هامًا، ويمثل ذروة إنجازات بارث كلاهوتي. يتجاوز عدد كلمات "العقائد الكنسية" ستة ملايين كلمة، ويمتد على تسعة آلاف صفحة، ما يجعله من أطول مؤلفات اللاهوت المنهجي على الإطلاق. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] يتألف كتاب "العقائد الكنسية" من خمسة مجلدات: عقيدة كلمة الله، وعقيدة الله، وعقيدة الخلق، وعقيدة المصالحة، وعقيدة الفداء. لم يُكتب المجلد الخامس الذي كان بارث يخطط له، كما أن الجزء الأخير من المجلد الرابع لم يُكتمل. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

صورة بارث على غلاف كتاب رسائل كارل بارث

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، أصبح بارث صوتًا بارزًا في دعم توبة ألمانيا ومصالحتها مع الكنائس في الخارج. وقد شارك مع هانز إيفاند في صياغة إعلان دارمشتات عام ١٩٤٧ ، الذي مثّل بيانًا أكثر وضوحًا لذنب ألمانيا ومسؤوليتها عن ألمانيا النازية والحرب العالمية الثانية مقارنةً بإعلان شتوتغارت للذنب عام ١٩٤٥. وأوضح فيه أن استعداد الكنيسة للانحياز إلى القوى المعادية للاشتراكية والمحافظة جعلها عرضةً للفكر النازي. وفي سياق الحرب الباردة المتصاعدة ، رُفض هذا البيان المثير للجدل من قِبل مناهضي الشيوعية في الغرب الذين أيدوا نهج الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني في إعادة التسلح، وكذلك من قِبل المعارضين في ألمانيا الشرقية الذين اعتقدوا أنه لم يُصوّر مخاطر الشيوعية بشكل كافٍ. انتُخب عضوًا فخريًا أجنبيًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1950. [ 39 ] في خمسينيات القرن العشرين، تعاطف بارث مع حركة السلام وعارض إعادة تسليح ألمانيا الغربية . وقد أُعفي بارث من لائحةٍ كانت تحدد مدة شغل منصب الأستاذية في جامعة بازل بسن السبعين، وهو السن الذي كان سيبلغه عام 1956. [ 40 ] 

كتب بارث مقالاً عام 1960 في مجلة " ذا كريستيان سنتشري " حول "مسألة الشرق والغرب"، نفى فيه أي ميل نحو الشيوعية الشرقية، وصرح بأنه لا يرغب في العيش تحت حكم الشيوعية، ولا يرغب في إجبار أي شخص على ذلك. وأقرّ بوجود خلاف جوهري مع معظم من حوله، فكتب: "لا أفهم كيف تتطلب السياسة أو المسيحية، أو حتى تسمح، بأن يؤدي هذا النفور إلى الاستنتاجات التي توصل إليها الغرب بحدة متزايدة خلال السنوات الخمس عشرة الماضية. أعتبر معاداة الشيوعية، من حيث المبدأ، شراً أعظم من الشيوعية نفسها." [ 41 ]

في عام ١٩٦٢، زار بارث الولايات المتحدة وألقى محاضرات في معهد برينستون اللاهوتي ، وجامعة شيكاغو ، ومعهد الاتحاد اللاهوتي ، ومعهد سان فرانسيسكو اللاهوتي . ودُعي ليكون ضيفًا في المجمع الفاتيكاني الثاني . في ذلك الوقت، لم تسمح له حالته الصحية بالحضور. ومع ذلك، تمكن من زيارة الفاتيكان ومقابلة البابا عام ١٩٦٧، وبعدها كتب كتابه الصغير " على عتبة الرسل " ( Ad Limina Apostolorum ). [ ٤٢ ]

ظهر بارث على غلاف عدد 20 أبريل 1962 من مجلة تايم ، مما يدل على أن تأثيره قد امتد من الأوساط الأكاديمية والدينية إلى الثقافة الدينية الأمريكية السائدة. [ 43 ] يُزعم أحيانًا أن البابا بيوس الثاني عشر وصف بارث بأنه "أعظم لاهوتي منذ توما الأكويني "، [ 44 ] [ 45 ] مع أن فيرغوس كير يلاحظ أنه "لا يوجد دليل قاطع على هذا الاقتباس"، ويُنسب أحيانًا إلى البابا بولس السادس . [ 46 ]

توفي بارث في 10 ديسمبر 1968، في منزله في بازل ، سويسرا. وفي الليلة التي سبقت وفاته، شجع صديقه المقرب إدوارد ثورنيسن على ألا ييأس، قائلاً: "إن الأمور تُدار، ليس فقط في موسكو أو واشنطن أو بكين، بل تُدار الأمور – حتى هنا على الأرض – بالكامل من فوق، من السماء". [ 47 ]

اللاهوت

يُعدّ كتاب كارل بارث اللاهوتيّ الشامل، المعنون " عقائد الكنيسة" ، أهمّ أعماله اللاهوتية ، إذ يتضمّن عقائده حول كلمة الله، وعقيدة الله، وعقيدة المصالحة، وعقيدة الفداء. ويُعرف بارث بشكلٍ خاصّ بإعادة توجيه النقاش اللاهوتيّ برمّته نحو يسوع.

التركيز على الثالوث

يتمثل أحد الأهداف الرئيسية لبارث في استعادة عقيدة التثليث في اللاهوت من فقدانها المزعوم في الليبرالية . [ 48 ] وتستند حجته إلى فكرة أن الله هو موضوع معرفته الذاتية، وأن الوحي في الكتاب المقدس يعني الكشف الذاتي للبشرية عن الله الذي لا يمكن للبشرية اكتشافه بمجرد حدسها. [ 49 ] ويأتي وحي الله إلى الإنسان "عموديًا من فوق" ( سينكريخت فون أوبن ).

انتخاب

كانت عقيدة الاختيار ( علم اللاهوت الكنسي، الجزء الثاني/2) من أبرز سمات كتاب بارث اللاهوتي وأكثرها إثارة للجدل . وينطوي لاهوت بارث على رفض فكرة أن الله يختار كل إنسان إما للخلاص أو للهلاك بناءً على مقاصد إرادته الإلهية، وأنه من المستحيل معرفة سبب اختيار الله للبعض دون غيرهم. [ 50 ]

تتضمن عقيدة بارث في الاختيار رفضًا قاطعًا لفكرة المرسوم الأبدي الخفي. [ 51 ] وانطلاقًا من منهجه الذي يتمحور حول المسيح، يجادل بارث بأن إسناد خلاص البشرية أو هلاكها إلى مرسوم مطلق مجرد يجعل جزءًا من الله أكثر حسمًا ونهائية من فعل الله الخلاصي في يسوع المسيح. إن مرسوم الله المطلق، إن جاز التعبير، هو قرار الله الرحيم بأن يكون للبشرية في شخص يسوع المسيح. واستنادًا إلى التقاليد الإصلاحية السابقة، يحتفظ بارث بمفهوم القضاء والقدر المزدوج، لكنه يجعل يسوع نفسه موضوعًا للاختيار الإلهي والرفض الإلهي في آن واحد؛ إذ يجسد يسوع اختيار الله للبشرية ورفضه لخطاياها . [ 52 ] في حين يعتبر البعض هذا التعديل لعقيدة الاختيار بمثابة تحسين [ 53 ] على عقيدة الأوغسطينيين الكالفينيين بشأن القضاء والقدر للأفراد، فقد اتهم النقاد، وتحديداً إميل برونر ، [ 54 ] بأن وجهة نظر بارث ترقى إلى مستوى الشمولية الناعمة ، وبالتالي فهي تنحرف عن الأوغسطينيين الكالفينيين.

تتطور عقيدة بارث في الكفارة الموضوعية مع ابتعاده عن عقيدة أنسلم الكانتربري في الكفارة. [ 55 ] في رسالته إلى أهل روما ، يؤيد بارث فكرة أنسلم القائلة بأن الله الذي سُلب شرفه يجب أن يعاقب من سلبوه إياه. وفي كتابه "علم اللاهوت الكنسي" (1/2)، يدافع بارث عن حرية الله في التجسد مستندًا إلى رسالته " لماذا الله إنسان؟" . ويرى بارث أن عقيدة أنسلم في الكفارة تحافظ على كل من حرية الله وضرورة تجسد المسيح. ويستمر تأييده الإيجابي لدوافع أنسلم في "لماذا الله إنسان؟" في كتابه "علم اللاهوت الكنسي " (2/1). ويؤكد بارث مع أنسلم أن خطيئة البشرية لا يمكن إزالتها بفعل المغفرة الإلهية الرحيمة وحدها. إلا أنه في كتابه "علم اللاهوت الكنسي" (4/1)، تختلف عقيدة بارث في الكفارة عن عقيدة أنسلم. [ 56 ] من خلال إضفاء طابع مسيحي مفرط على العقيدة، يُكمل بارث صياغته للفداء الموضوعي. ويُؤكد ضرورة رحمة الله في الموضع الذي يُرسخ فيه أنسلم كرامة إرادة الله وحريتها. [ 57 ] يرى بارث أن رحمة الله مُرتبطة ببره بطريقة مميزة، حيث تأخذ رحمة الله زمام المبادرة دائمًا. ولذلك، يُزعم أن التغيير في استقبال بارث لعقيدة أنسلم في الفداء يُظهر أن عقيدة بارث تتضمن دعمًا للشمولية. [ 54 ] [ 58 ]

الخلاص

جادل بارث بأن وجهات النظر السابقة حول الخطيئة والخلاص، المتأثرة بالفكر الكالفيني المتشدد ، ضللت المسيحيين في بعض الأحيان وجعلتهم يعتقدون أن القضاء والقدر قد هيأ البشرية بحيث كان من المتوقع أن تعصي الغالبية العظمى من البشر الله وترفضه، وأن يأتيهم الهلاك كمسألة قدر.

إن رؤية بارث للخلاص تتمحور حول المسيح، حيث تنص كتاباته على أن المصالحة بين البشرية جمعاء والله قد حدثت بالفعل في يسوع المسيح، وأن الإنسان من خلال المسيح مختار ومبرر بالفعل.

نفى كارل بارث انتماءه إلى مذهب الخلاص الشامل ، قائلاً: "لا أؤمن بالخلاص الشامل، ولكني أؤمن بيسوع المسيح، مُصالح الجميع". [ 59 ] ومع ذلك، أكد بارث أن الخلاص الأبدي للجميع، حتى لمن يرفضون الله، هو احتمال ليس مجرد مسألة مفتوحة، بل ينبغي أن يأمله المسيحيون كنعمة إلهية ؛ وكتب تحديدًا: "مع أن الاتساق اللاهوتي قد يبدو أنه يقود أفكارنا وأقوالنا بوضوح في هذا الاتجاه، إلا أنه لا يجوز لنا أن ننسب لأنفسنا ما لا يُمنح إلا كعطية مجانية"، مكتفين بالأمل في المصالحة الكاملة. [ 60 ]

بحسب أحد الباحثين اللاحقين، فقد خطا بارث "خطوةً هامةً تتجاوز اللاهوت التقليدي" إذ جادل ضد التيارات الأكثر محافظةً في المسيحية البروتستانتية التي تعتبر الهلاك حتميةً مطلقةً لكثيرٍ أو معظم الناس. فبالنسبة لبارث، تُعدّ نعمة المسيح جوهرية . [ 60 ]

فهم مريم

على عكس العديد من اللاهوتيين البروتستانت، كتب بارث في موضوع علم مريم (الدراسة اللاهوتية لمريم العذراء). اتفقت آراء بارث حول هذا الموضوع مع الكثير من العقائد الكاثوليكية، لكنه اختلف مع تبجيل الكاثوليك لمريم. وإدراكًا منه للتقاليد العقائدية المشتركة للكنيسة الأولى، قبل بارث تمامًا عقيدة مريم كأم الله، معتبرًا أن رفض هذا اللقب يُعادل رفض عقيدة أن طبيعتي المسيح البشرية والإلهية لا تنفصلان (خلافًا للهرطقة النسطورية). فمن خلال مريم، ينتمي يسوع إلى الجنس البشري. ومن خلال يسوع، مريم هي أم الله. [ 61 ]

انتقادات من المحافظين الإصلاحيين

تعرض مذهب بارث في الكتاب المقدس لانتقادات من قبل لاهوتيين إصلاحيين مثل كورنيليوس فان تيل ، والدكتور مارتن لويد جونز، وغيرهم من المنتمين إلى التقاليد الإصلاحية العقائدية. ويُقدم الفصل الثامن من كتاب فان تيل، "المسيحية والبارثية" (1962)، نقدًا لرؤية بارث للوحي و"كلمة الله".

شارلوت فون كيرشباوم

كانت شارلوت فون كيرشباوم زميلة بارث الأكاديمية في مجال اللاهوت لأكثر من ثلاثة عقود. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] يلخص جورج هانسينجر تأثير فون كيرشباوم على أعمال بارث قائلاً: "بصفتها تلميذته وناقدته وباحثته ومستشارته وشريكته ورفيقته ومساعدته ومتحدثته الرسمية وموضع ثقته، كانت شارلوت فون كيرشباوم لا غنى عنها بالنسبة له. لم يكن ليصبح ما كان عليه، أو ليفعل ما فعله، لولاها." [ 65 ]

مكتب في مكتب كارل بارث القديم عليه لوحة لمشهد الصلب للفنان ماتياس غرونيفالد

في عام 2017، قامت كريستيان تيتز بدراسة رسائل شخصية كتبها بارث، وشارلوت فون كيرشباوم، ونيللي بارث، والتي تتناول العلاقة المعقدة بين الثلاثة على مدى أربعين عامًا، والتي نشرها أبناء بارث. [ 66 ] وكشفت الرسائل المتبادلة بين فون كيرشباوم وبارث بين عامي 1925 و1935 [ 67 ] عن "الحب العميق والجارف الذي جمع بين هذين الشخصين"، خلال الفترة الطويلة التي عاشت فيها فون كيرشباوم في نفس المنزل مع بارث وزوجته نيللي. [ 68 ] يصف بارث في كتاباته صراعًا دائمًا بين زواجه وعاطفته تجاه فون كيرشباوم: "بطبيعتي، لم أستطع ولن أستطيع إنكار حقيقة زواجي أو حقيقة حبي. صحيح أنني متزوج، وأنني أب وجد. وصحيح أيضًا أنني أحب. وصحيح أن هاتين الحقيقتين لا تتطابقان. لهذا السبب، وبعد بعض التردد في البداية، قررنا عدم حل المشكلة بالانفصال من جانبنا." [ 69 ] عندما توفيت شارلوت فون كيرشباوم عام 1975، دفنت زوجة بارث، نيلي، شارلوت في مدفن العائلة. وتوفيت نيلي في العام التالي.

أثار نشر الرسائل باللغة الإنجليزية أزمة كبيرة بين أتباع بارث الناطقين بالإنجليزية، [ 70 ] الذين لم يكونوا على دراية كبيرة بمثلث الحب ومدى عدم قدرة بارث وفون كيرشباوم على الالتزام الكامل بتعاليمهما اللاهوتية حول الزواج. وقد طُرح اعتماد فون كيرشباوم المالي المبكر على بارث كإشكالية أخلاقية. [ 71 ]

مركز دراسات بارث

يضم معهد برينستون اللاهوتي ، حيث ألقى بارث محاضراته عام ١٩٦٢، مركز دراسات بارث، المكرس لدعم الأبحاث المتعلقة بحياة كارل بارث ولاهوته. تأسس مركز بارث عام ١٩٩٧، ويرعى ندوات ومؤتمرات وفعاليات أخرى. كما يضم المركز مجموعة كارل بارث البحثية، وهي الأكبر في العالم، والتي تحتوي على جميع أعمال بارث تقريبًا باللغتين الإنجليزية والألمانية، بالإضافة إلى العديد من الطبعات الأولى لأعماله، ومخطوطة أصلية بخط يد بارث. [ ٧٢ ] [ ٧٣ ]

كتابات

  • الرسالة إلى أهل روما ( Der Römerbrief I ، الطبعة الأولى، 1919)
  • الرسالة إلى أهل رومية ( Der Römerbrief. Zweite Fassung ، 1922). EC هوسكينز، العابرة. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1933، 1968 ISBN 0-19-500294-6
  • كلمة الله وكلمة الإنسان ( Das Wort Gottes und Die Theologie ، 1928). نيويورك: هاربر وإخوانه، 1957. ISBN 978-0-8446-1599-8كلمة الله واللاهوت . ترجمة آمي مارغا. نيويورك: تي آند تي كلارك، 2011.
  • الوعظ على مدار السنة المسيحية . تحرير هـ. ويلز وج. مكتافيش. إدنبرة: تي. وتي. كلارك، 1978. ISBN 0-8028-1725-4
  • الله هنا والآن . لندن: روتليدج، 1964.
  • Fides Quaerens Intellectum: برهان أنسلم على وجود الله في سياق مخططه اللاهوتي (كُتب عام 1931). ترجمة آي دبليو روبرتسون. لندن: إس سي إم، 1960؛ أعيد طبعه بواسطة منشورات بيكويك (1985) ISBN 0-915138-75-1
  • الكنيسة والدولة . ترجمة جي آر هاو. لندن: إس سي إم، 1939.
  • الكنيسة والحرب . ترجمة أ. هـ. فروندت. نيويورك: ماكميلان، 1944.
  • الصلاة وفقًا لتعليمات الإصلاح . ترجمة إس إف تيرين. فيلادلفيا: ويستمنستر، 1952 (نُشرت أيضًا بعنوان: الصلاة والوعظ . لندن: إس سي إم، 1964).
  • إنسانية الله ، ترجمة جيه إن توماس وتي ويزر. ريتشموند، فيرجينيا: مطبعة جون نوكس، 1960. ISBN 0-8042-0612-0
  • اللاهوت الإنجيلي: مقدمة. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 1963.
  • الحياة المسيحية. عقائد الكنيسة 4/4: مقتطفات من المحاضرات . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 1981. ISBN 0-567-09320-4، ISBN 0-8028-3523-6
  • كلمة الله في هذا العالم: عظتان لكارل بارث . حررها كورت آي. جوهانسون. دار ريجنت للنشر (فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا): 2007
  • "لا ملائكة الظلام والنور"، القرن المسيحي ، 20 يناير 1960، ص  72 (أعيد طبعه في القضايا الأخلاقية المعاصرة . إتش كيه جيرفيتز، محرر. بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث، 1963. ص  6-8).
  • كتاب غوتنغن في اللاهوت العقائدي: تعليم في الدين المسيحي ، المجلد الأول. ترجمة جي دبليو بروميلي. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 1991. ISBN 0-8028-2421-8
  • موجز في علم اللاهوت (محاضرات 1947)، هاربر بيرنيال، 1959، رقم ISBN 0-06-130056-X
  • زمن فريد من نوعه لله: خطب كارل بارث في الحرب العالمية الأولى، تحرير ويليام كليمبا. لويزفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
  • في الدين. حرره وترجمه غاريت غرين. لندن: تي آند تي كلارك، 2006.
  • "رسالة إلى إيبرهارد بيثج" (ملف PDF) ، المجلة الكندية للاهوت ، المجلد الخامس عشر (3/4): 201-202 ، 1969

كتاب اللاهوت الكنسي مترجم إلى الإنجليزية

  • المجلد الأول، الجزء الأول: عقيدة كلمة الله: مقدمة في علم اللاهوت الكنسي ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09013-2غلاف ورقي: ISBN 0-567-05059-9(ألمانية: 1932)
  • المجلد الأول، الجزء الثاني: عقيدة كلمة الله ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09012-4غلاف ورقي: ISBN 0-567-05069-6(ألمانية: 1938)
  • المجلد الثاني، الجزء الأول: عقيدة الله: معرفة الله؛ حقيقة الله ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09021-3غلاف ورقي: ISBN 0-567-05169-2(ألمانية: 1940)
  • المجلد الثاني، الجزء الثاني: عقيدة الله: اختيار الله؛ أمر الله ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09022-1غلاف ورقي: ISBN 0-567-05179-X(ألمانية: 1942)
  • المجلد الثالث، الجزء الأول: عقيدة الخلق: عمل الخلق ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09031-0غلاف ورقي: ISBN 0-567-05079-3(ألمانية: 1945)
  • المجلد الثالث، الجزء الثاني: عقيدة الخلق: المخلوق ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09032-9غلاف ورقي: ISBN 0-567-05089-0(ألمانية: 1948)
  • المجلد الثالث، الجزء الثالث: عقيدة الخلق: الخالق ومخلوقه ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09033-7غلاف ورقي: ISBN 0-567-05099-8(ألمانية: 1950)
  • المجلد الثالث، الجزء الرابع: عقيدة الخلق: أمر الله الخالق ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09034-5غلاف ورقي: ISBN 0-567-05109-9(ألمانية: 1951)
  • المجلد الرابع، الجزء الأول: عقيدة المصالحة ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09041-8غلاف ورقي: ISBN 0-567-05129-3(ألمانية: 1953)
  • المجلد الرابع، الجزء الثاني: عقيدة المصالحة: يسوع المسيح الخادم ربًا ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09042-6غلاف ورقي: ISBN 0-567-05139-0(ألمانية: 1955)
  • المجلد الرابع، الجزء الثالث، النصف الأول: عقيدة المصالحة: يسوع المسيح الشاهد الحق ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09043-4غلاف ورقي: ISBN 0-567-05189-7(ألمانية: 1959)
  • المجلد الرابع، الجزء الثالث، النصف الثاني: عقيدة المصالحة: يسوع المسيح الشاهد الحق ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09044-2غلاف ورقي: ISBN 0-567-05149-8(ألمانية: 1959)
  • المجلد الرابع، الجزء الرابع (غير مكتمل): عقيدة المصالحة: أساس الحياة المسيحية (المعمودية) ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09045-0غلاف ورقي: ISBN 0-567-05159-5(ألمانية: 1967)
  • المجلد الخامس: علم اللاهوت الكنسي: المحتويات والفهارس ، غلاف مقوى: ISBN 0-567-09046-9غلاف ورقي: ISBN 0-567-05119-6
  • علم اللاهوت الكنسي ، مجموعة من 14 مجلداً، غلاف ورقي، رقم ISBN 0-567-05809-3
  • علم اللاهوت الكنسي: مختارات ، مع مقدمة بقلم هـ. غولويتزر، 1961، مطبعة ويستمنستر جون نوكس 1994، رقم ISBN 0-664-25550-7
  • علم اللاهوت الكنسي ، لغتان: الألمانية والإنجليزية، كتب مع قرص مضغوط، رقم ISBN 0-567-08374-8
  • علم اللاهوت الكنسي ، ثنائي اللغة (الألمانية والإنجليزية)، قرص مضغوط فقط، رقم ISBN 0-567-08364-0

صوتي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "بارث" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ↑ هوتز، وايت (4 أبريل 2018). "كارل بارث وإعلان البارمن (1934)" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  3. ↑ "كارل بارث - التاريخ المسيحي" .
  4. ↑ «حياة كارل بارث: علم اللاهوت الكنسي، المجلد الرابع: عقيدة المصالحة 1953-1967 (الجزء 7)» . ذا بوست بارثيان . 5 أبريل 2019. تاريخ الاطلاع: 5 أبريل 2019 .
  5. ↑ الاسم (موسوعة بوسطن التعاونية للاهوت الغربي) . People.bu.edu. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012.
  6. ↑ هوتز، وايت (21 أبريل 2016). "تواريخ النشر الأصلية لكتاب كارل بارث في علم اللاهوت الكنسي" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  7. ↑ «اللاهوتي كارل بارث» ، مجلة تايم ، 20 أبريل 1962 ، تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2019
  8. ↑ هوتز، وايت (18 أبريل 2018). "حياة كارل بارث: حياته المبكرة من بازل إلى جنيف 1886-1913 (الجزء 1)" . ذا بوست بارثيان . تاريخ الاسترجاع: 23 يناير 2021 .
  9. 1 2 3 هوتز، وايت (3 أكتوبر 2017). "شرح رسالة بولس الرسول إلى أهل روما بقلم القس الأحمر لسافينويل: رسالة كارل بارث إلى أهل روما" . ذا بوست بارثيان . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2019 .
  10. ↑ هوتز، وايت (18 أبريل 2018). "حياة كارل بارث: حياته المبكرة من بازل إلى جنيف 1886-1913 (الجزء 2)" . ذا بوست بارثيان . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2019 .
  11. 1 2 بارسونز، مايكل (1987). "الإنسان في مواجهة أمر الله: أخلاقيات كارل بارث" (ملف PDF) . فوكس إيفانجيليكا . 17 : 48-65 . تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2012 .
  12. ↑ دانيال ل. ميغليوري (15 أغسطس 2010). نعمة آمرة: دراسات في أخلاقيات كارل بارث . شركة دبليو بي إيردمانز للنشر. رقم ISBN 978-0-8028-6570-0.
  13. ↑ ماثيو ج. أراغون-بروس. الأخلاق في أزمة: تفسير أخلاقيات بارث (مراجعة كتاب). مكتبة معهد برينستون اللاهوتي. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2012. تاريخ الأرشفة: 9 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  14. ↑ مطبعة جامعة أكسفورد: التسرع الذي ينتظر: نايجل بيجار. مؤرشف في 20 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine . Oup.com. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2012.
  15. ↑ مجلة – تأثير كارل بارث على الأخلاق المسيحية . www.kevintaylor.me (7 أبريل 2011). تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012. مؤرشف بتاريخ 23 أكتوبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  16. ↑ تشوي ليم مينغ، أندرو (2003). دراسة حول منهج جاك إيلول الجدلي في التعامل مع العالم الحديث والروحي . wordpress.com
  17. 1 2 هوتز، وايت (18 أبريل 2018). "حياة كارل بارث: حياته المبكرة من بازل إلى جنيف 1886-1913 (الجزء 1)" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  18. ↑ غاري ج. دورين، الثورة البارثية في اللاهوت الحديث: اللاهوت بلا أسلحة ، 2000: "ظهرت حركة "لاهوت الأزمة" البارثية. كان كارل بارث ابن قس إصلاحي محافظ وأستاذ لاهوت في جامعة برن، فريتز بارث..."
  19. ↑ تيتز، كريستيان (25 مارس 2021). كارل بارث: حياة في صراع . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-191885-8.
  20. ↑ علم اللاهوت الكنسي ، تحرير تي إف تورانس وجي دبليو بروميلي (1932-1967؛ إي تي إدنبرة: تي آند تي كلارك، 1956-1975).
  21. ↑ باودن، جون (2005). المسيحية: الدليل الكامل، مدخل "اللاهوت الليبرالي"لندن: كونتينوم. ص  701. ISBN 0-8264-5937-4.
  22. ↑ بارث، كارل (1982). لاهوت شلايرماخر . غراند رابيدز وإدنبرة: دار نشر ويليام ب. إيردمانز وشركة تي آند تي كلارك. ص 264 (ملحق غير علمي حول شلايرماخر). ISBN  0-567-09339-5.
  23. ↑ بيان المثقفين الألمان الثلاثة والتسعين ، 1914.
  24. ↑ هوتز، وايت (21 أبريل 2018). "حياة كارل بارث: القس الأحمر لسافينويل 1909-1921 (الجزء 2)" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  25. ↑ بلومهاردت، كريستوف (1998). العمل في الانتظار . فارمنجتون وروبرتسبريدج: دار نشر ذا بلاو. ص. "خاتمة" بقلم كارل بارث، 219. ISBN  0-87486-954-4.
  26. ↑ تيتز، كريستيان (2021). كارل بارث: حياة في صراع . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62-66 . ISBN  978-0-19-885246-9.
  27. ↑ بارث، كارل (2011). كلمة الله واللاهوت . لندن: تي آند تي كلارك كونتينوم. ص 4-11 . ISBN  978-0-567-08227-5.
  28. ↑ كينيث أوكس، قراءة كارل بارث: دليل لرسالة كارل بارث إلى الرومان ، يوجين: كاسكيد، 2011، ص 27.
  29. ↑ هوتز، وايت (4 أبريل 2018). "كارل بارث وإعلان البارمن (1934)" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  30. ↑ مايكل ألين (18 ديسمبر 2012). عقائد الكنيسة لكارل بارث: مقدمة وقراءات . دار بلومزبري للنشر. ص 5 وما يليها. ISBN  978-0-567-48994-4.
  31. ↑ إيان وارد (1992) القانون والفلسفة والاشتراكية الوطنية . برن: بيتر لانغ. ص 117. ISBN 3-261-04536-1.
  32. ↑ الصورة الأصلية لجوشوا كوك
  33. ↑ مدونة تي آند تي كلارك: علم اللاهوت الكنسي . Tandtclark.typepad.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012.
  34. ↑ مايرز، بن. (27 نوفمبر 2005) الإيمان واللاهوت: عقائد الكنيسة في أسبوع . Faith-theology.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012.
  35. ↑ غراو، هـ. ج. (1973). "مراسلات بارث-بولتمان" . اللاهوت اليوم . 30 (2): 138. doi : 10.1177/004057367303000205 . S2CID 170778170. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2012 . 
  36. ↑ «حياة كارل بارث: علم اللاهوت الكنسي، المجلد الرابع: عقيدة المصالحة 1953-1967 (الجزء 7)» . ذا بوست بارثيان . 5 أبريل 2019. تاريخ الاطلاع: 5 أبريل 2019 .
  37. ↑ هوتز، وايت (23 يونيو 2017). "انتهت عقائد كارل بارث الكنسية بضربة واحدة" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  38. ↑ غرين، غاريت. "مقدمة" لكتاب " في الدين " لكارل بارث، ترجمة غاريت غرين. (لندن: تي آند تي كلارك، 2006) ص 3
  39. ↑ "كتاب الأعضاء، 1780-2010: الفصل ب" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2012 .
  40. ^ كون ، توماس ك. (2009). "Aus der Geschichte der Universität Basel" . Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde (في المانيا). شوابي فيرلاج . ص. 55 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2023 . 
  41. ↑ بارث، كارل. "لا ملائكة للظلام والنور"، القرن المسيحي ، 20 يناير 1960، ص 72 وما بعدها.
  42. ↑ إيبرهارد يونغل (1986). كارل بارث، إرث لاهوتي . مطبعة وستمنستر. ص 26. ISBN  978-0-664-24031-8.
  43. ↑ غلاف مجلة تايم: كارل بارث – 20 أبريل 1962 – الدين – المسيحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012.
  44. ↑ هوتز، وايت (18 أبريل 2018). "حياة كارل بارث: حياته المبكرة من بازل إلى جنيف 1886-1913 (الجزء 1)" . ذا بوست بارثيان . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2019 .
  45. ↑ تيموثي جورينج (1999)، كارل بارث: ضد الهيمنة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 316–، رقم ISBN  978-0-19-875247-9
  46. ^ كير ، فيرغوس (ديسمبر 1998). "ملاحظات الكتاب: بارثيانا" . بلاكفرايرز الجديدة . 79 (934): 550-554 . دوى : 10.1111/j.1741-2005.1998.tb01638.x . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2020 .
  47. ↑ "سيرة ذاتية | مركز دراسات بارث" . barth.ptsem.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2016 .
  48. ↑ براتان، 80-81
  49. ↑ جورينج، 135-136.
  50. ↑ مانجينا، 76.
  51. ↑ تشونغ، 385-386.
  52. ↑ ويبستر (2000)، 93-95.
  53. ↑ دوغلاس أتشيسون كامبل (2005). البحث عن إنجيل بولس: استراتيجية مقترحة . تي آند تي كلارك إنترناشونال. ص 42. ISBN  978-0-567-08332-6.
  54. 1 2 برونر، إميل، العقيدة المسيحية لله: علم اللاهوت: المجلد 1، (فيلادلفيا: ويستمنستر، 1950)
  55. ↑ ميكلسن، هانز فيوم (2010). الإنسانية المتصالحة: كارل بارث في حوار . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 5. ISBN  978-0802863638تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  56. ^ بلوش ، دونالد ج. (2001). يسوع هو المنتصر!: عقيدة كارل بارث للخلاص . يوجين، أو: Wipf وStock. ص 43 – 50. ISBN  0687202256تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  57. ↑ هاسل، فرانك م. (خريف 1991). "عقائد كارل بارث الكنسية حول الكفارة: بعض المشكلات الترجمية" (ملف PDF) . دراسات معهد أندروز الجامعي اللاهوتي . 29 (3): 205-211 . تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2015 .
  58. ↑ وو، ب. هون (2014). "مذهب كارل بارث في الكفارة والشمولية" . مجلة الإصلاح الكورية . 32 : 243-291 .
  59. ↑ بوش، إيبرهارد. كارل بارث: حياته من خلال الرسائل والنصوص السيرية. ترجمة جون بودن. يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك، 2015. 394. مطبوع. "رفض كارل بارث للعالمية" . ذا بوست بارثيان . 18 أغسطس 2016. تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2019 .
  60. 1 2 ريتشارد بوكهام، "الشمولية: مسح تاريخي" ، ثيميليوس 4.2 (سبتمبر 1978): 47-54.
  61. ↑ لوث، أندرو (1977). مريم وسر التجسد: مقال عن والدة الإله في لاهوت كارل بارث . أكسفورد: فيراكريس. ص 1-24 . ISBN  0728300737.
  62. ↑ سوزان سيلينجر (1998). شارلوت فون كيرشباوم وكارل بارث: دراسة في السيرة وتاريخ اللاهوت . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 1–. ISBN  978-0-271-01864-5.
  63. ↑ ستيفن ج. بلانت، "عندما التقى كارل بلولو: أصول ونتائج علاقة كارل بارث مع شارلوت فون كيرشباوم." المجلة الاسكتلندية للاهوت 72.2 (2019): 127-145 على الإنترنت .
  64. ↑ سوزان هينيك، "السيرة الذاتية واللاهوت. حول ترابط البيانات اللاهوتية بالحياة على أساس المراسلات بين كارل بارث وشارلوت فون كيرشباوم (1925-1935)." المجلة الدولية للفلسفة واللاهوت 77.4-5 (2016): 324-336.
  65. ↑ مراجعة جورج هانسينجرلكتاب إس. سيليجر، وشارلوت فون كيرشباوم، وكارل بارث: دراسة في السيرة الذاتية وتاريخ اللاهوت . مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  66. ↑ هوتز، وايت (9 أكتوبر 2017). "كوكبة مشرقة وكئيبة: كارل بارث، نيلي بارث، وشارلوت فون كيرشباوم" . ذا بوست بارثيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2019 .
  67. ↑ "كوكبة مشرقة وكئيبة: كارل بارث، نيلي بارث، وشارلوت فون كيرشباوم" . ذا بوست بارثيان . 9 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
  68. ^ تيتز ، كريستيان (1 يوليو 2017). “كارل بارث وشارلوت فون كيرشباوم”. اللاهوت اليوم . 74 (2): 86-111 . دوى : 10.1177 / 0040573617702547 . ISSN 0040-5736 . S2CID 171520544 .  
  69. ^ كارل بارث، فورورت، الثاني والعشرون ن. 3، رسالة عام 1947 استشهد بها كريستيان تيتز، "كارل بارث وشارلوت فون كيرشباوم"، Theology Today 2017 Vol. 74(2)، 109.
  70. ↑ غرو، بوبي (12 أكتوبر 2017). "فهرس لمقالات كارل بارث وشارلوت فون كيرشباوم: وبعض الأفكار الختامية حول المحنة بأكملها" . أثناسيان ريفورمد .
  71. ↑ مويرز، راشيل (أغسطس 2020). "الشخصي هو السياسي (الأكاديمي): لماذا نهتم بالحياة العاطفية لعلماء اللاهوت؟". المجلة الاسكتلندية للاهوت . 73 (3): 191-202 . doi : 10.1017/S0036930620000319 .
  72. ↑ "مكتبة معهد برينستون اللاهوتي" . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2014 .مكتبة برينستون سيميناري. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2012.
  73. ↑ موقع مركز دراسات بارث الإلكتروني – http://barth.ptsem.edu

مصادر

  • "شاهد على حقيقة قديمة" . مجلة تايم . 20 أبريل 1962. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2012 .
  • برادشو، تيموثي. 1988. الثالوث والأنطولوجيا: دراسة مقارنة للاهوت كارل بارث وولفارت باننبرغ . كتب دار روثرفورد ، طبعة معاد طباعتها، لويستون؛ لامبيتر: مطبعة إدوين ميلين لدار روثرفورد، إدنبرة، 1992.
  • براتن، كارل إي. (2008). لكي يؤمن الجميع: لاهوت الإنجيل ورسالة الكنيسة . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ISBN 978-0802862396تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  • بروميلي، جيفري ويليام. مقدمة في لاهوت كارل بارث . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز، 1979.
  • بوكلين، هادريان، بين ثقافة الإجماع والنقد الاجتماعي. المثقفون السودانيون في سويسرا بعد الحرب، دكتوراه، جامعة لوزان، 2015.
  • بوش، إيبرهارد. كارل بارث: حياته من خلال الرسائل والنصوص السيرية الذاتية . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر، 1976.
  • — — — (2004)، العاطفة العظيمة: مقدمة في لاهوت كارل بارث ، غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز.
  • تشونغ، بول س. كارل بارث: كلمة الله في العمل . جيمس كلارك وشركاه، كامبريدج (2008)، رقم ISBN 978-0-227-17266-7.
  • تشونغ، سونغ ووك. الإعجاب والتحدي: العلاقة اللاهوتية بين كارل بارث وجون كالفن. نيويورك: بيتر لانغ، 2002. ISBN 978-0-820-45680-5.
  • تشونغ، سونغ ووك، محرر. كارل بارث واللاهوت الإنجيلي: نقاط التقارب والاختلاف. غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك، 2008. ISBN 978-0-801-03127-4.
  • كلارك، جوردون . المنهج اللاهوتي لكارل بارث . مؤسسة ترينيتي (1997، الطبعة الثانية)، 1963. ISBN 0-940931-51-6.
  • فيدز، بول . "مكانة المرأة في فكر كارل بارث"، في جانيت مارتن سوسكيس (محررة)، ما بعد حواء [عنوان بديل : ما بعد حواء: المرأة، اللاهوت، والتقاليد المسيحية ]، 1990، ص  138-155. مارشال بيكرينغ
  • فينك، هاينريش. "Karl Barth und die Bewegung Freies Deutschland in der Schweiz." [أطروحة دكتوراه.] "Karl Barth und die Bewegung Freies Deutschland in der Schweiz  : أطروحة zur Erlangung des akademischen Grades doctor scientiae dologiae (Dr.sc.theol.)، vorgelegt dem Senat des Wissenschaftlichen Rates der Humboldt-Universitaaet zu Berlin." برلين، إتش. فينك [الناشر الذاتي]، 1978.
  • غالي، مارك (2000). "الأرثوذكسية الجديدة: كارل بارث" . مجلة المسيحية اليوم .
  • غيرارديني، برونيرو. "A domande risponde. In Dialolo con Karl Barth sulle sue 'Domande a Roma' (الإجابة على سؤال. في حوار مع كارل بارث حول "أسئلته في روما")" . فريجينتو (إيطاليا): كاسا ماريانا إيديتريس، 2011. ISBN 978-88-9056-111-5.
  • جينيليات، مارك س. (2009). كارل بارث والإنجيل الخامس: تفسير بارث اللاهوتي لسفر إشعياء . فارنهام: أشغيت. ISBN 978-0754658566تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  • جورينج، تيموثي . كارل بارث: ضد الهيمنة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999.
  • هانسينجر، جورج . كيف تقرأ كارل بارث: شكل لاهوته . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993.
  • جاي جين كيم. Die Universalitaet der Versoehnung im Gottesbund. Zur biblischen Begruendung der Bundestheologie in der kirchlichen Dogmatik Karl Barths ، Lit Verlag، 1992.
  • مانجينا، جوزيف ل. كارل بارث: لاهوتي الشهادة المسيحية. لويزفيل: ويستمنستر جون نوكس، 2004.
  • ماكورماك، بروس. اللاهوت الجدلي الواقعي النقدي لكارل بارث: نشأته وتطوره، 1909-1936 . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية (27 مارس 1997)، رقم ISBN 978-0-19-826956-4
  • ماكيني، جيرالد. "تشبيه النعمة: اللاهوت الأخلاقي لكارل بارث". أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010. ISBN 0-19-958267-X.
  • أوكس، كينيث. كارل بارث في اللاهوت والفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012.
  • أوكس، كينيث. قراءة كارل بارث: دليل لرسالة كارل بارث إلى أهل روما . يوجين: كاسكيد، 2011.
  • ويبستر، جون. بارث . الطبعة الثانية، لندن: كونتينوم، 2004.
  • ويبستر، جون، محرر. دليل كامبريدج لكارل بارث . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000.