الانجيل

الإنجيل أو البشارة هو مفهوم لاهوتي في العديد من الديانات. في عبادة الإمبراطورية الرومانية التاريخية واليوم في المسيحية ، الإنجيل هو رسالة حول الخلاص من قبل شخصية إلهية ، مخلص، جلب السلام أو فوائد أخرى للبشرية. في الديانة اليونانية القديمة ، تشير الكلمة إلى نوع من التضحية أو التكريس الطقسي المقصود منه شكر الآلهة عند تلقي الأخبار السارة.

يعود هذا المفهوم الديني إلى العصر الكلاسيكي اليوناني على الأقل ، ومن المعروف أن المؤلفين الرومان تبنوه نحو نهاية القرن الأول قبل الميلاد . وهو رسالة مركزية للمسيحية اليوم، حيث تُعرف الروايات المكتوبة عن حياة يسوع المسيح وتعليمه بالأناجيل .

الإنجيل ( / ˈɡɒspəl / ) هي الترجمة الإنجليزية القديمة لليونانية εὐαγγένιον ، وتعني " الأخبار السارة " . ^[1] يمكن ملاحظة ذلك من تحليل euangélion ( εὖ ، eû ، '"جيد"' + ἄγγεлος ، ángelos ، '"رسول"' + -ιον ، -ion لاحقة ضآلة). تمت ترجمة المصطلح اليوناني إلى اللاتينية على أنه evangelium في النسخه اللاتينية للانجيل ، وترجم إلى اللاتينية باسم bona annuntiatio .

في اللغة الإنجليزية القديمة، تُرجمت إلى gōdspel ( gōd ، "جيد" + spel ، "أخبار"). تم الاحتفاظ بالمصطلح الإنجليزي القديم باسم gospel في ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية الوسطى ، وبالتالي لا يزال قيد الاستخدام أيضًا في اللغة الإنجليزية الحديثة .

في اللغة اليونانية، كان المصطلح يشير في الأصل إلى مكافأة أو إكرامية تُدفع عادة للرسول الذي ينقل أخبارًا طيبة. ثم جاء المصطلح ليشير إلى الأخبار الطيبة نفسها، وكذلك إلى عرض ديني للشكر على الحظ السعيد. ^[2]

في الديانة اليونانية القديمة تعني كلمة εὐαγγέλια ذبيحة تُقدم من أجل البشارة أو الأخبار السارة. ^[3] مثل غيرها من قرابين الشكر الدينية اليونانية، اتخذت القرابين شكل التضحية بالحيوانات ، وقرابين الطعام والشراب، والتكريس الطقسي. غالبًا ما كان يتم الاحتفال بأخبار النصر العسكري بتقديم قرابين. في مسرحية الفرسان لأريستوفانيس عام 424 قبل الميلاد، اقترح الشخصية الكوميدية بافلاغون تضحية مفرطة بمئة بقرة لأثينا للاحتفال بالبشارة السارة . [ 4 ^{] هذه الكلمة في اليونانية لها معنى مزدوج: الشكل المفرد يعني} مكافأة تُدفع لرسول بشري يحمل أخبارًا سارة، والشكل الجمع يعني تقديم شكر للآلهة من أجل الأخبار السارة. ^[5]

احتفلت عبادة الإمبراطورية الرومانية بإنجيل الأول من أغسطس أو ديفوس أوغسطس، وهي نسخة أسطورية من الإمبراطور الروماني الأول أوكتافيوس، والمعروف أيضًا باسم أغسطس قيصر. ^[6] كان أغسطس رجلًا وإلهًا في نفس الوقت، " مخلصًا أوقف الحرب وسيضع كل شيء في نظام سلمي". ^[7] تسمى فترة السلام هذه باكس رومانا . للاحتفال بالبشارة السارة بالسلام مع قربان إنجيلي كبير بشكل غير عادي، اقترح الحاكم باولوس فابيوس ماكسيموس تكريس التقويم الطقسي لأغسطس، وبدء العام الجديد في عيد ميلاد أغسطس. ^[7] خدم هذا التكريس لأغسطس في مزامنة التقويمات المحلية المتنوعة في جميع أنحاء الإمبراطورية، وهو أصل اسم شهر أغسطس . شكلت فكرة التكريس لعيد ميلاد ملك إلهي لاحقًا أساس التقويمين اليولياني والغريغوري .

تم تسجيل أحد تطبيقات تكريس تقويم الإنجيل هذا في نقش تقويم برييني . وفيه، تظهر الكلمة اليونانية المشتركة التي تعني "الأخبار السارة" في الاحتفال بميلاد الإله والمخلص أغسطس، الذي أرسلته العناية الإلهية لإحلال السلام. ويعلن عن نية مدينة برييني تغيير تقويمها بحيث يبدأ في عيد ميلاد أغسطس، وهو اليوم الأول من الأخبار السارة. نقش برييني هو الاستخدام الأكثر شهرة قبل المسيحية لمفهوم الإنجيل. يرجع تاريخ النقش إلى عام 9 قبل الميلاد، أي قبل سنوات قليلة من ميلاد المسيح، ويوضح النقش أن الإنجيل كان يستخدم كمصطلح سياسي قبل تطبيقه على المسيحية. ^{[8] [9]}

يبدو أن الاسم العبري القديم בְּשׂוֹרָה ( besorah ) يحمل نفس المعنى المزدوج للكلمة اليونانية المكافئة للإنجيل، والتي تُستخدم لكل من الرسول الذي ينقل الأخبار السارة وتقديم الشكر للإله عند تلقي الأخبار السارة. تُستخدم أشكال الاسم والفعل عدة مرات في الكتاب المقدس العبري . ^[5]

لا يصف اللاهوت المسيحي البشارة السارة بالخلاص في يسوع المسيح كمفهوم جديد، بل مفهوم تم التنبؤ به في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبري (المعروف باسم العهد القديم في الكتاب المقدس المسيحي) وتم التبشير به نبويًا حتى في وقت سقوط الإنسان كما ورد في سفر التكوين 3: 14-15، ^[10] والذي أطلق عليه " الإنجيل الأولي " أو "الإنجيل الأولي". ^{[11] [أ] [13] [ب]}

أخذ نوع من السير الذاتية القديمة ليسوع اسم الإنجيل لأنها تروي بشرى سارة عن يسوع كمخلص مسيحي، يجلب السلام ويعمل كذبيحة فدى البشرية من الخطيئة . الكتب الأربعة الأولى من العهد الجديد المسيحي هي الأناجيل القانونية : متى ومرقس ولوقا ويوحنا . بالإضافة إلى ذلك ، يوجد عدد من الأناجيل غير القانونية أو كانت موجودة ولكنها غير مدرجة رسميًا في الكتاب المقدس المسيحي .

أعطى الرسول بولس الملخص التالي، أحد أقدم العقائد المسيحية (المترجمة إلى الإنجليزية) لهذه البشارة (الإنجيل) في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس :

"والآن أعلمكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي كرزت به لكم وقبلتموه أيضاً وتثبتون فيه وبه أيضاً تخلصون إن تمسكتم بالكلام الذي كرزت به لكم إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثاً. فإني سلمت إليكم في المقام الأول ما قبلته أنا أيضاً أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب وأنه دفن وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب"

—  1 كورنثوس 15: 1-4 ^[15]

يصف بولس الإنجيل بأنه قوي ومخلص :

لأني لست مستحي من الإنجيل لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن: لليهودي أولاً ثم لليوناني. رومية 1: 16 ^[16]

يمكن تلخيص البشارة بطرق عديدة، تعكس تأكيدات مختلفة. لقد لخص CH Dodd ^[17] البشارة المسيحية كما علمها الرسول بطرس في أعمال الرسل : ^[18]

• لقد بزغ فجر عصر الإنجاز؛
• وقد حدث هذا من خلال خدمة يسوع وموته وقيامته ؛
• بفضل القيامة، ارتفع يسوع عن يمين الله كالرئيس المسياني لإسرائيل الجديدة؛
• الروح القدس في الكنيسة هو علامة قوة المسيح ومجده الحاضر؛
• وسوف يصل العصر المسيحاني إلى ذروته قريبًا بعودة المسيح .

إن البشارة الطيبة موصوفة بطرق مختلفة في الكتاب المقدس. وكل منها يعكس تأكيدات مختلفة، ويصف جزءًا أو كل السرد الكتابي. إن التعليم المسيحي للبشارة الطيبة ـ بما في ذلك وعظ الرسل في سفر أعمال الرسل ـ يركز عمومًا على قيامة المسيح وتداعياتها. وفي بعض الأحيان في الكتاب المقدس، يتم وصف البشارة الطيبة بعبارات أخرى، ولكنها لا تزال تصف أعمال الله الخلاصية. على سبيل المثال، علّم الرسول بولس أن البشارة الطيبة أُعلنت للبطريرك إبراهيم بالكلمات التالية: "ستتبارك كل الأمم من خلالك" (غلاطية 3: 6-9؛ ^[20] قارن تكوين 12: 1-3). ^[21]

يؤكد لاهوت التحرير ، الذي تم التعبير عنه في تعاليم علماء اللاهوت الكاثوليك في أمريكا اللاتينية ليوناردو بوف وجوستافو جوتيريز ، أن يسوع لم يأت لإنقاذ البشرية فحسب، بل وأيضًا لتحرير الفقراء والمضطهدين. وهناك حركة مماثلة بين الحركة الإنجيلية في أمريكا اللاتينية وهي البعثة المتكاملة ، حيث يُنظر إلى الكنيسة كعامل لتحويل العالم الأوسع بشكل إيجابي، استجابة للبشارة السارة. ^[22]

تعتقد حركة البعثات المسيحية أن البشارة المسيحية هي رسالة لجميع الشعوب، من جميع الأمم والقبائل والثقافات واللغات. تعلم هذه الحركة أنه من خلال البشارة التي قدمها يسوع، تستعيد الأمم البشرية علاقتها بالله وأن مصير الأمم مرتبط بهذه العملية. ^{[ بحاجة لمصدر ] يكتب أستاذ} علم الإرساليات هوارد أ. سنايدر، "لقد اختار الله أن يضع الكنيسة مع المسيح في قلب خطته لمصالحة العالم معه". ^{[23] [24]}

هناك وجهة نظر أخرى موصوفة في رسائل بولس مفادها أن الشر هُزم على نطاق كوني من خلال البشارة السارة بموت المسيح وقيامته، وما نتج عن ذلك من عبادة الناس من كل الأمم. وفي تأمله للفصل الثالث من أفسس 3، كتب عالم اللاهوت هوارد أ. سنيدر ^[25] :

إن خطة الله للكنيسة تمتد إلى أقصى مدى في الكون. فبفضل "حكمة الله المتنوعة" تظهر الكنيسة اكتمال ما سينجزه المسيح في نهاية كل العصور. ويتعين على هذا المشهد أن يتجاوز نطاق البشرية، حتى العوالم الملائكية. ويتعين على الكنيسة أن تكون عرضًا لله لحب المسيح المصالح. ^[26]

• التبشير

• وودهيد، ليندا (2004). المسيحية: مقدمة قصيرة للغاية. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0199687749.

• دود، سي إتش 1964 الوعظ الرسولي وتطوراته هاربر ورو.
• الدليل العام للتعليم المسيحي 1997، مجمع رجال الدين
• جولدسورثي، جي، 1991، وفقًا للخطة: الكشف المتكشف عن الله في الكتاب المقدس، سيدني: لانسر بريس.
• جونستون، ب، 2001، عملية العالم ، كارلايل، المملكة المتحدة: أسلوب حياة باتيرنوستر.
• كوستينبرجر، أ. و ب. أوبراين، 2001، الخلاص إلى أقاصي الأرض: لاهوت الكتاب المقدس للرسالة، دراسات جديدة في اللاهوت الكتابي 11، ليستر: أبولوس.
• باديلا، آر، 2004، "علم الكنيسة للرسالة المتكاملة،" في الكنيسة المحلية، عامل التحول: علم الكنيسة للرسالة المتكاملة، ت. ياماموري و سي آر باديلا، محرران، بوينس آيرس: إصدارات كايروس.
• سنيدر، ها، 1999، "الكنيسة في خطة الله"، في وجهات نظر حول الحركة المسيحية العالمية، الطبعة الثالثة، باسادينا، كاليفورنيا: مكتبة ويليام كاري .
• جيبسن، بنت كيم، 2009 أصل البشارة [1]

• الموسوعة الكاثوليكية: اليهود المتهودون - حول التداعيات الثقافية للبشارة الطيبة
• الموسوعة الكاثوليكية: الخلاص
• خلاص الرب - عرض إنجيلي مسيحي إصلاحي يؤكد على خلاص الرب محفوظ في 2021-05-12 على موقع Wayback Machine