مودار

كانت مُضَر (بالعربية: مُضَر) إحدى الاتحادات القبلية الرئيسية في شمال ووسط الجزيرة العربية في أواخر العصور القديمة وبداية العصر الإسلامي. برزت مُضَر في منطقة الحجاز في القرن الخامس الميلادي، بعد أن حلت محل بني غسان الذين هاجروا إلى الشام. ^{[ 1 ]} ويُعتقد أن القبائل الرئيسية التي سيطرت على مُضَر كانت الصالحين في البداية، ثم بني ثعلبة ، وأخيراً بني غسان في أوائل القرن السادس الميلادي. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في العصر الجاهلي، كانت مملكة مضر تخضع عادةً لهيمنة حمير السياسية ، إلى أن انهارت الأخيرة. كما حافظت مضر على علاقات مع الإمبراطورية البيزنطية ، وشاركت معها في مغامرات عسكرية مشتركة. فقد ساعدت البيزنطيين في قتال الفرس، وساعد البيزنطيون في ضمان استمرار حكم مضر على الحجاز، بما في ذلك مكة المكرمة . ^{[ 4 ]}

شكّلت قبيلة مضر، إلى جانب قبيلة ربيعة ، إحدى أكبر مجموعتين من القبائل التي تنحدر من نزار بن معاذ . وفي التأريخ اللاحق، أصبح مصطلح "مضر" يُشير ليس فقط إلى سلالة نسبية، بل أيضاً إلى كتلة سياسية وثقافية واسعة النطاق تُعارض التجمعات القبلية الجنوبية (اليمنية). ^{[ 5 ]}

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، سكنت قبائل مُضر مساحات شاسعة من الحجاز وتهامة ونجد والمناطق المجاورة . وإلى جانب ربيعة، خضعت هذه القبائل في أوقات مختلفة لسيادة قوى جنوب الجزيرة العربية، ولا سيما مملكة كندة ، التي حمل حكامها لقب "ملك مُضر" أو "ملك مُضر وربيعة". ^{[ 5 ]}

أقدم نص يذكر مضر هو نقشٌ يُعرف باسم العرفة 1 (حوالي 440 ق.م.)، اكتُشف في ظفر ، عاصمة مملكة حمير التي كانت تحكم جنوب الجزيرة العربية. يذكر النقش سفر زعيم مضر إلى مسلك جمه للقاء ملك حمير . كانت مسلك جمه مركز معاد، التي كانت آنذاك تحت سيطرة حمير؛ ويشير سفر زعيم مضر إلى المنطقة للقاء ملك حمير إلى أن مضر أيضًا كانت آنذاك تحت سيطرة حمير. ^{[ 6 ]}

هناك نقش آخر يعود إلى ما قبل الإسلام يذكر مضر: المَعْصَل 2، المؤرخ في يونيو من عام 521 ميلادي. يذكر هذا المصدر حملة حميرية إلى الأراضي الساسانية تلقت تعزيزات من مضر وقادتها، بني ثعلبة . ^{[ 7 ]}

بعد تراجع سلطة الحميريين وانهيار حكم الكنديين، برزت قبائل المُدر كقوى مستقلة في وسط الجزيرة العربية. وقد ورد ذكرها بشكل بارز في روايات الحروب القبلية والهجرات والتحالفات، بما في ذلك الصراعات التي شملت ربيعة وممالك اللخميين والغسانيين التابعة لها. خلال أواخر القرن السادس الميلادي، امتدت أجزاء من المُدر إلى شمال الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، حيث أصبح اسم ديار المُدر يُشير إلى منطقة قبلية متميزة. ^{[ 5 ]}

مع ظهور الإسلام، دخلت العديد من قبائل المُدر في النظام السياسي الإسلامي، وإن لم يكن ذلك في وقت واحد أو بشكل موحد. في التأريخ الإسلامي المبكر، أصبح مصطلح "المُدر" يُستخدم بشكل متزايد كعلامة سياسية ضمن الثنائية القبلية الأوسع التي تُقابل المُدر باليمن (أو القحطان )، وهو تقسيم برز بشكل خاص بعد الحروب الأهلية الإسلامية الأولى . ^{[ 5 ]}

وبحسب تقليد الأنساب، انقسم مضر إلى فرعين رئيسيين: إلياس (أو الياس) وعيلان (قيس عيلان). ومن هؤلاء ينحدر العديد من القبائل الأكثر نفوذاً في شمال الجزيرة العربية، بما في ذلك كنانة ، قريش ، تميم ، هذيل ، أسد ، وغيرهم. ^{[ 5 ]}

تنوعت هذه القبائل بشكل كبير في نمط حياتها وتوجهاتها السياسية، بدءًا من الجماعات المستقرة المرتبطة بمدن الملاذ وصولًا إلى الرعاة الرحل كثيري التنقل . وعلى الرغم من تنوعها، فقد تم تجميعها في كثير من الأحيان تحت الاسم الجماعي "المضر" في المصادر ما قبل الإسلامية والإسلامية على حد سواء. ^{[ 5 ]}

ينسب علماء الأنساب نسب مضر إلى مضر بن نزار بن معاذ بن عدنان، مما يجعله من بين الأجداد المؤسسين لما يُعرف بـ"عرب الشمال". ويُقال إن مضر كان له ولدان، انحدرت منهما الفروع الرئيسية للاتحاد. كما تحتفظ الروايات الأنسابية بعناصر أسطورية، مثل تقسيم ميراث نزار ودلالاته الرمزية. ^{[ 5 ]}

تتعامل الدراسات الحديثة مع هذه الأنساب بحذر، مشيرة إلى أنها تعكس محاولات لاحقة لتقنين العلاقات القبلية والتنافسات السياسية بدلاً من كونها تاريخاً مباشراً. ^{[ 5 ]}

تربط التقاليد قبيلة المُضر ارتباطاً وثيقاً بالتاريخ المبكر لمكة المكرمة وحرمها. ووفقاً للروايات الأسطورية، شاركت قبائل المُضر في صراعات للسيطرة على الكعبة والأراضي المقدسة المحيطة بها، وحافظت في نهاية المطاف على بعض الطقوس حتى في الأوقات التي انتقلت فيها السلطة السياسية إلى جماعات أخرى. ^{[ 5 ]}

نُسبت العديد من المناصب الدينية المرتبطة بالحج، فضلاً عن وظيفة حساب الوقت لأداء الشعائر، إلى عائلات من أصل مودار. وفي التراث الإسلامي، ارتبطت أشهرٌ مقدسةٌ وممارساتٌ طقسيةٌ محددةٌ أيضاً بعائلة مودار، تمييزاً لها عن غيرها من القبائل. ^{[ 5 ]}

• القبائل العربية
• قيس

• فيما، زبيغنيو؛ الجلاد، أحمد؛ ماكدونالد، مايكل سي. أ.؛ نعمة، ليلى (2015). "إقليم الجزيرة العربية: الأنباط، ونشأة اللغة العربية كلغة مكتوبة، واليونانية العربية". العرب والإمبراطوريات قبل الإسلام (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 373-433 . 
• كيندرمان، هـ. (1995). ""ربيعة ومضر"" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثامن: نيد – سام . ليدن: إي جيه بريل. ص 352 – 354. ISBN  978-90-04-09834-3.
• روبن، كريستيان ج. (2014). "الشعوب الواقعة وراء الحدود العربية في أواخر العصور القديمة: اكتشافات نقشية حديثة وأحدث التطورات" (ملف PDF) . من الداخل والخارج: التفاعلات بين روما والشعوب على الحدود العربية والمصرية في أواخر العصور القديمة . بيترز. ص 33-79 . 
• روبن، كريستيان ج. (2015). "غسان عربي" . في جينيكواند، دينيس؛ روبن، كريستيان ج. (محرران). Les Jafnides, rois Arabes au Service de Byzance (VIe siècle de l'ère chrétienne) . دي بوكارد. ص 79 – 120.