ناثان غونزاليس

بحسب سيرته الذاتية المنشورة على موقع "هافينغتون بوست" ، عمل غونزاليس في العديد من الحملات السياسية، بصفته المؤسس المشارك والمدير السياسي لمنظمة "لاتينيون من أجل أمريكا"، وفي عام 2004 عمل ضمن فريق حملة حاكم ولاية أيوا، هوارد دين ، الرئاسية في ولايتي أيوا ونيو مكسيكو. ^{[ 6 ]} وتشير تدوينة حديثة لغونزاليس، بعنوان "يبدو أن أوباما يفهم الوضع بشأن العراق وإيران"، إلى تأييده للسياسة الخارجية للمرشح الرئاسي الديمقراطي باراك أوباما . ^{[ 7 ]}

رداً على تقرير التقييم الاستخباراتي الوطني الصادر في ديسمبر 2007 ، والذي زعم أن إيران أوقفت برنامجها السري للأسلحة النووية في عام 2003، صرح غونزاليس بما يلي:

إن النقاش الدائر حول تقرير الاستخبارات الوطنية هو في نواحٍ كثيرة تشتيت للانتباه. لقد عدنا إلى الأيام التي كنا نتساءل فيها: "هل يمتلك صدام أسلحة دمار شامل أم لا؟" نادراً ما كنا نتساءل حينها عن كيفية تأثير هذه الأسلحة على أمننا عملياً، أو ما إذا كان الأمر يستحق التخلي عن توازن القوى النسبي القائم في الخليج العربي.

مع إيران، علينا التركيز على مصالحنا المشتركة. ليس سراً أن إيران من الدول القليلة في الشرق الأوسط التي ترغب فعلاً في نجاح حكومة العراق، والحكم الشيعي الذي تمثله. لا يمكن تحقيق استقرار العراق وأفغانستان دون مساعدة إيران الفعّالة، لذا ينبغي أن ينصبّ تركيزنا على الجلوس والتحدث مع إيران لكي تعود قواتنا إلى الوطن ويتحسّن وضعنا الأمني. وكما شهدنا مع الاختراقات الأخيرة في كوريا الشمالية، فإن الدبلوماسية قادرة على جعل حتى أكثر برامج الأسلحة النووية تطوراً قابلة للتراجع. ^{[ ٨ ]}

بشكل عام، يقلل غونزاليس من شأن خطر الأسلحة النووية الإيرانية. في خطاب ألقاه أمام مجلس الشؤون العالمية في سكرامنتو، قال: "إن الكثير من الادعاءات المعادية للسامية التي أدلى بها الرئيس الإيراني أحمدي نجاد تثير رعبًا شديدًا لدى البعض. وهذا أمر مفهوم... لكن علينا أن ندرك أن إسرائيل تمتلك رادعًا نوويًا، وأن إسرائيل تقع على أرض مقدسة للمسلمين... لن يحاول أي متعصب تدمير القدس بالأسلحة النووية. وبالتأكيد لن يفعل ذلك أي "متعصب" من الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يمتلك قصرًا أو شقة فاخرة ويريد بقاء النظام..." ^{[ 9 ]}

يعرض غونزاليس حجته بشأن الانخراط الدبلوماسي وتطبيع العلاقات مع إيران من خلال مفهومين: " مسار استقلال إيران"، و" عبادة معاداة أمريكا " للنظام الإيراني .

يرى غونزاليس أن الحركات الشعبية الإيرانية الحديثة، بما فيها ثورة 1978-1979، جزءٌ من اتجاهٍ مزدوجٍ نحو الاستقلال عن التدخل الأجنبي من جهة، و"الاستقلال عن الحكام الظالمين" من جهة أخرى. ^{[ 10 ]} ووفقًا لغونزاليس، فإن هذه الظاهرة تشمل "القرن ونصف القرن الأخيرين تقريبًا من التاريخ الإيراني الحديث. وقد أدى هذا المسار إلى تحرير إيران بعنفٍ من قيود التدخل الأجنبي، وجعلها أقرب إلى الديمقراطية المحلية من أي دولة في العالم العربي المجاور". ^{[ 11 ]} ويرى غونزاليس أن الجزء الأول من هذا المسار (السعي إلى الاستقلال عن النفوذ الأجنبي) قد تحقق، ولكن على حساب الهدف الثاني، وهو تخليص إيران من الحكام المستبدين. وهو يعتبر هذا المسار ظاهرةً مستمرةً من المرجح أن تقود إيران نحو مزيدٍ من الحريات، طالما لم تعيقها قوى خارجية.

بحسب غونزاليس، فإنّ تعبيرات إيران عن المشاعر المعادية للغرب بعد عام 1979 كانت جزءًا من "عبادة معاداة أمريكا" التي طرحها آية الله الخميني كـ"مؤشر على النظام، مستخدمًا التطرف لتمييز مؤيديه عن معارضيه. ومثلما هو الحال في الانتماء إلى الحزب الشيوعي في الصين، فإنّ تبني موقف معادٍ لأمريكا أو مؤيد للثيوقراطية في إيران كان بمثابة بطاقة تعريف لإظهار الولاء للخميني والثورة." ^{[ 4 ]} ويضيف غونزاليس أن عبادة معاداة أمريكا "لا تزال بمثابة علامة على الانتماء للنظام، وليست إعلانًا صريحًا عن سياسته الخارجية". ويكتب غونزاليس أنه على عكس خطاب الحكومة، فإنّ إيران "تمتلك أحد أكثر الشعوب ودًا للولايات المتحدة في العالم؛ بل هي بالتأكيد الأكثر تأييدًا لأمريكا في الشرق الأوسط الإسلامي." ^{[ 3 ]}