روح الله الخميني

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 34 صور
الموسوعة الحرة

روح الله الخميني
روح‌الله خمینی
الصورة الرسمية، 1981
المرشد الأعلى الأول لإيران
تولى منصبه
من 3 ديسمبر 1979 إلى 3 يونيو 1989
رئيس
رئيس الوزراء
نائبحسين علي منتظري (1985–1989)
سبقهتأسيس منصب ( محمد رضا بهلوي شاهًا لإيران )
نجح من قبلعلي خامنئي
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ
روح الله مصطفوي موسوي

( 1900-05-17 )17 مايو 1900 أو 24 سبتمبر 1902 [أ] خمين ، الدولة الفارسية السامية( 1902-09-24 )
مات( 1989-06-03 )3 يونيو 1989 (86 أو 89 عامًا)
طهران ، إيران
مكان الراحةضريح روح الله الخميني
زوج
​
( ت.  1929 )
العلاقاتعائلة الخميني
أطفال7، بما في ذلك مصطفى ، وزهرة ، وفريدة ، وأحمد .
تعليمحوزة قم
إمضاء
موقع إلكترونيالإمام الخميني
شخصي
دِينالإسلام
فئةالشيعة الإثني عشرية [1] [2] [3]
العقيدةأوسولي
فكرة(أفكار) جديرة بالملاحظةتقدم جديد في الوصاية
أعمال بارزة
زعيم مسلم
مدرسسيد حسين بروجردي
صوت روح الله الخميني
الخميني يتحدث عن
أهمية الروحانية -
تم تسجيله في 24 نوفمبر 1981
أساليب
روح الله الخميني
أسلوب المرجعسماحة مرجع التقليد آية الله العظمى الامام الخميني [4]
أسلوب التحدثالإمام الخميني [5]
النمط الدينيآية الله العظمى روح الله الخميني [5]
جزء من سلسلة السياسة
الجمهوريه
المفاهيم
المدارس
أنواع
الفلاسفة
السياسيون
الأعمال النظرية
History
National variants
Related topics
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e

روح الله الموسوي الخميني ( 17 مايو 1900 أو 24 سبتمبر 1902 [أ]  - 3 يونيو 1989) كان ثوريًا إسلاميًا إيرانيًا وسياسيًا وزعيمًا دينيًا شغل منصب أول مرشد أعلى لإيران من عام 1979 حتى وفاته في عام 1989. كان مؤسس جمهورية إيران الإسلامية والزعيم الرئيسي للثورة الإيرانية التي أطاحت بمحمد رضا بهلوي وأنهت النظام الملكي الإيراني . من الناحية الإيديولوجية ، يُعرف الخميني بأفكاره الدينية والسياسية باسم الخمينية .

وُلِد الخميني في خمين ، في ما يُعرف الآن بمحافظة مركزي في إيران ، وقُتل والده عام 1903 عندما كان الخميني يبلغ من العمر عامين. بدأ دراسة القرآن واللغة العربية منذ صغره وساعده في دراساته الدينية أقاربه، بما في ذلك ابن عم والدته وشقيقه الأكبر. كان الخميني رجل دين رفيع المستوى في المذهب الشيعي الإثني عشري ، وآية الله ، ومرجعًا ، ومجتهدًا أو فقيهًا (خبيرًا في الشريعة )، ومؤلفًا لأكثر من 40 كتابًا. أدت معارضته للثورة البيضاء إلى طرده برعاية الدولة إلى بورصة عام 1964. وبعد ما يقرب من عام، انتقل إلى النجف ، حيث تم تجميع الخطب التي ألقاها والتي حددت نظريته الدينية السياسية حول ولاية الفقيه في الحكومة الإسلامية .

كان الخميني رجل العام لمجلة تايم في عام 1979 لتأثيره الدولي ووُصف بأنه "الوجه الافتراضي للإسلام الشيعي في الثقافة الشعبية الغربية"، حيث عُرف بدعمه لخاطفي الرهائن أثناء أزمة الرهائن في إيران ، وفتواه التي دعت إلى قتل الروائي البريطاني الهندي سلمان رشدي ، وإشارته إلى الولايات المتحدة باسم " الشيطان الأكبر " والاتحاد السوفيتي باسم "الشيطان الأصغر". بعد الثورة، أصبح الخميني أول قائد أعلى للبلاد، وهو منصب تم إنشاؤه في دستور الجمهورية الإسلامية باعتباره أعلى سلطة سياسية ودينية في الأمة، والذي شغله حتى وفاته. استغرقت الحرب الإيرانية العراقية من 1980 إلى 1988 معظم فترة حكمه . خلفه علي خامنئي في 4 يونيو 1989.

كان الخميني موضوع عبادة شخصية شاملة ، ويُعرف رسميًا باسم الإمام الخميني داخل إيران وبين أنصاره دوليًا. حضر جنازته ما يصل إلى 10 ملايين شخص، أو سدس سكان إيران، وهي أكبر جنازة في ذلك الوقت وواحدة من أكبر التجمعات البشرية في التاريخ. في إيران، أصبح قبره ذو القبة الذهبية في مقبرة بهشت ​​الزهراء بطهران مزارًا لأتباعه، ويعتبر قانونيًا "غير قابل للانتهاك"، حيث يُعاقب الإيرانيون بانتظام لإهانته. ينظر إليه أنصاره باعتباره بطلًا للإحياء الإسلامي ومناهضًا للعنصرية ومناهضًا للإمبريالية. ويتهمه المنتقدون بانتهاكات حقوق الإنسان (بما في ذلك إصدار الأوامر بشن هجمات ضد المتظاهرين، وإعدام الآلاف من السجناء السياسيين ومجرمي الحرب وأسرى الحرب الإيرانية العراقية)، فضلاً عن استخدام الأطفال الجنود على نطاق واسع خلال الحرب الإيرانية العراقية لشن هجمات الموجات البشرية - وتشير التقديرات إلى ما يصل إلى 100 ألف طفل قتلوا.

السنوات المبكرة

خلفية

مسقط رأس الخميني في خمين

جاء روح الله الخميني من سلالة من أصحاب الأراضي الصغيرة ورجال الدين والتجار. [6] هاجر أسلافه نحو نهاية القرن الثامن عشر من موطنهم الأصلي في نيسابور ، مقاطعة خراسان في شمال شرق إيران لإقامة قصيرة إلى مملكة أوده ، وهي منطقة في ولاية أوتار براديش الحديثة ، الهند ، والتي كان حكامها من المسلمين الشيعة الإثني عشر من أصل فارسي . [7] [8] [9] خلال حكمهم، دعوا على نطاق واسع واستقبلوا تدفقًا ثابتًا من العلماء والشعراء والقانونيين والمهندسين المعماريين والرسامين الفرس. [10] استقرت العائلة في النهاية في بلدة كينتور الصغيرة ، بالقرب من لكناو ، عاصمة أوده. [11] [12] [13] [14]

وُلِد جد آية الله الخميني لأبيه، السيد أحمد موسوي هندي ، في كينتور. [12] [14] غادر لكناو في عام 1830، في رحلة حج إلى قبر علي في النجف ، العراق العثماني ( العراق الآن )، ولم يعد أبدًا. [11] [14] وفقًا لمعين، كانت هذه الهجرة للهروب من انتشار القوة البريطانية في الهند. [15] في عام 1834، زار السيد أحمد موسوي هندي بلاد فارس، وفي عام 1839 استقر في خمين . [12] وعلى الرغم من بقائه واستقراره في إيران، إلا أنه استمر في أن يُعرف باسم هندي ، مما يشير إلى إقامته في الهند، حتى أن روح الله الخميني استخدم الهندية كاسم مستعار في بعض غزلياته . [ 11] كان جد الخميني، ميرزا ​​أحمد مجتهد خونساري، رجل الدين الذي أصدر فتوى بمنع استخدام التبغ أثناء احتجاج التبغ . [16] [17]

طفولة

وفقًا لشهادة ميلاده، وُلد روح الله الموسوي الخميني، الذي يعني اسمه الأول "روح الله"، في 17 مايو 1900 في خمين ، مقاطعة مركزي ، على الرغم من أن شقيقه مرتضى (المعروف لاحقًا باسم آية الله باسانديدة) أعطى تاريخ ميلاده في 24 سبتمبر 1902، وهو ذكرى ميلاد ابنة محمد ، فاطمة . [18] [19] نشأ على يد والدته، آغا خانوم، وخالته، صاحبة، بعد مقتل والده، مصطفى الموسوي، بعد أكثر من عامين من ولادته في عام 1903. [20]

بدأ روح الله دراسة القرآن واللغة الفارسية الابتدائية في سن السادسة. [21] وفي العام التالي، بدأ في حضور مدرسة محلية، حيث تعلم الدين، وتلاوة الرثاء ، وغيرها من المواد التقليدية. [15] طوال طفولته، واصل تعليمه الديني بمساعدة أقاربه، بما في ذلك ابن عم والدته، جعفر، [15] وشقيقه الأكبر، مرتضى باسانديدة. [22]

التعليم والمحاضرات

الخميني كطالب مع أصدقائه (الثاني من اليمين)

بعد الحرب العالمية الأولى ، تم اتخاذ الترتيبات اللازمة لدراسته في الحوزة الإسلامية في أصفهان ، لكنه انجذب بدلاً من ذلك إلى الحوزة في أراك . وقد وُضع تحت قيادة آية الله عبد الكريم حائري يزدي . [23] في عام 1920، انتقل الخميني إلى أراك وبدأ دراسته. [24] في العام التالي، انتقل آية الله حائري يزدي إلى الحوزة الإسلامية في مدينة قم المقدسة ، جنوب غرب طهران ، ودعا طلابه إلى متابعته. قبل الخميني الدعوة وانتقل، [22] وأقام في مدرسة دار الشفاء في قم. [25] شملت دراسات الخميني الشريعة الإسلامية ( الشريعة ) والفقه ( الفقه )، [21] ولكن بحلول ذلك الوقت، اكتسب الخميني أيضًا اهتمامًا بالشعر والفلسفة ( العرفان ). لذلك، عند وصوله إلى قم، سعى الخميني إلى إرشاد ميرزا ​​علي أكبر يزدي، وهو عالم في الفلسفة والتصوف. توفي يزدي في عام 1924، لكن الخميني واصل متابعة اهتمامه بالفلسفة مع معلمين آخرين، جواد آقا ملكي تبريزي ورافعي قزويني. [26] [27] ومع ذلك، ربما كان أكبر مؤثرات الخميني هي معلم آخر، ميرزا ​​محمد علي شاه آبادي ، [28] ومجموعة متنوعة من الصوفيين التاريخيين ، بما في ذلك الملا صدرا وابن عربي . [27]

الخميني في عام 1938

درس الخميني الفلسفة اليونانية القديمة وتأثر بفلسفة أرسطو ، الذي اعتبره مؤسس المنطق، [29] وأفلاطون ، الذي اعتبر آراؤه "في مجال الألوهية" "خطيرة ومتينة". [30] من بين الفلاسفة الإسلاميين، تأثر الخميني بشكل أساسي بابن سينا ​​وملا صدرا . [29] بصرف النظر عن الفلسفة، كان الخميني مهتمًا بالأدب والشعر . صدرت مجموعته الشعرية بعد وفاته. ابتداءً من سنوات مراهقته، ألف الخميني الشعر الصوفي والسياسي والاجتماعي. نُشرت أعماله الشعرية في ثلاث مجموعات: The Confidant و The Decanter of Love و Turning Point و Divan . [31] كما تم إثبات معرفته بالشعر من قبل الشاعر الحديث نادر نادربور (1929-2000)، الذي "أمضى ساعات عديدة في تبادل القصائد مع الخميني في أوائل الستينيات". يتذكر نادربور: "لقد تلاوت الشعر لمدة أربع ساعات. كل سطر ألقيته من أي شاعر، كان هو يردد السطر التالي". [32]

كان روح الله الخميني محاضرًا في الحوزات العلمية في النجف وقم لعقود من الزمان قبل أن يصبح معروفًا على الساحة السياسية. سرعان ما أصبح عالمًا رائدًا في الإسلام الشيعي. [33] قام بتدريس الفلسفة السياسية، [34] والتاريخ الإسلامي والأخلاق. أصبح العديد من طلابه، على سبيل المثال مرتضى مطهري ، فيما بعد فلاسفة إسلاميين بارزين ومراجع أيضًا . بصفته باحثًا ومعلمًا، أنتج الخميني العديد من الكتابات حول الفلسفة الإسلامية والقانون والأخلاق. [35] أظهر اهتمامًا استثنائيًا بموضوعات مثل الفلسفة والتصوف التي لم تكن غائبة عادةً عن مناهج الحوزات العلمية فحسب، بل كانت غالبًا موضوعًا للعداء والشك. [36]

بدأ حياته المهنية في التدريس في سن السابعة والعشرين بإعطاء دروس خصوصية في العرفان وملا صدرا لدائرة خاصة، وفي نفس الوقت تقريبًا، في عام 1928، أصدر أيضًا أول منشوراته، شرح دعاء السهر (تعليق على دعاء البهاء ) ، "شرح مفصل باللغة العربية للصلاة التي تُليت قبل الفجر في رمضان للإمام جعفر الصادق "، تبعه بعد بضع سنوات كتاب سر الصلاة ، حيث "تم شرح الأبعاد الرمزية والمعنى الداخلي لكل جزء من الصلاة، من الوضوء الذي يسبقها إلى السلام الذي يختتمها، بلغة غنية ومعقدة وبليغة تدين بالكثير لمفاهيم ومصطلحات ابن عربي . وكما لاحظ السيد الفهري، محرر ومترجم سر الصلاة ، فإن العمل موجه فقط إلى النخبة الروحية (أخصائي) " الكتاب الثاني ترجمه السيد أمجد حسين شاه نقوي ونشرته دار بريل للنشر سنة 2015 تحت عنوان سر الصلاة: صعود السالكين وصلاة الغنوصيين . " [38 ]

الجوانب السياسية

غالبًا ما ركزت تعاليمه في الحوزة على أهمية الدين للقضايا الاجتماعية والسياسية العملية في ذلك الوقت، وعمل ضد العلمانية في الأربعينيات. كان أول كتاب سياسي له ، كشف الأسرار ، [ 39] [40] الذي نُشر عام 1942، بمثابة تفنيد نقطة بنقطة لكتاب أسرار هزار سيل ( أسرار ألف عام )، وهي رسالة كتبها أحد تلاميذ المؤرخ الإيراني الرائد المناهض لرجال الدين أحمد كسراوي ، [41] بالإضافة إلى إدانة الابتكارات مثل المناطق الزمنية الدولية، [ج] [ مصدر غير أساسي مطلوب ] وحظر الحجاب من قبل رضا شاه . بالإضافة إلى ذلك، ذهب من قم إلى طهران للاستماع إلى آية الله حسن مدرس، زعيم الأغلبية المعارضة في البرلمان الإيراني خلال عشرينيات القرن العشرين. أصبح الخميني مرجعا في عام 1963، بعد وفاة آية الله العظمى السيد حسين بروجردي . كما أعرب الخميني عن تقديره لمُثُل الإسلاميين مثل الشيخ فضل الله نوري وأبو القاسم كاشاني . رأى الخميني فضل الله نوري على أنه "شخصية بطولية"، وكانت اعتراضاته على الدستورية والحكومة العلمانية مستمدة من اعتراضات نوري على دستور عام 1907. [42] [43] [44]

النشاط السياسي المبكر

خلفية

خطاب الخميني ضد الشاه في قم سنة 1964

في أواخر القرن التاسع عشر، أظهر رجال الدين أنفسهم كقوة سياسية قوية في إيران من خلال المبادرة باحتجاج التبغ ضد التنازل لمصلحة أجنبية (بريطانية). [45] في سن 61، وجد الخميني ساحة القيادة مفتوحة بعد وفاة آية الله السيد حسين بروجردي (1961)، الزعيم الديني الشيعي الرائد، وإن كان هادئًا؛ وآية الله أبو القاسم كاشاني (1962)، رجل الدين الناشط. كانت الطبقة الدينية في موقف دفاعي منذ عشرينيات القرن العشرين عندما صعد المحدث العلماني المناهض لرجال الدين رضا شاه بهلوي إلى السلطة. أسس نجل رضا محمد رضا شاه الثورة البيضاء ، والتي كانت تحديًا آخر للعلماء. [46]

معارضة الثورة البيضاء

في يناير 1963، أعلن الشاه الثورة البيضاء ، وهو برنامج إصلاحي من ست نقاط يدعو إلى إصلاح الأراضي ، وتأميم الغابات، وبيع الشركات المملوكة للدولة لمصالح خاصة، وتغييرات انتخابية لمنح المرأة حق التصويت والسماح لغير المسلمين بتولي المناصب، وتقاسم الأرباح في الصناعة، وحملة محو الأمية في مدارس الأمة. اعتبرت بعض هذه المبادرات خطيرة، وخاصة من قبل علماء الشيعة الأقوياء والمتميزين (علماء الدين)، واتجاهات غربية من قبل التقليديين. اعتبرها الخميني "هجومًا على الإسلام". [47] دعا آية الله الخميني إلى اجتماع لكبار مراجع قم وأقنعهم بإصدار مرسوم بمقاطعة الاستفتاء على الثورة البيضاء. في 22 يناير 1963، أصدر الخميني إعلانًا شديد اللهجة يندد بالشاه وخطته الإصلاحية. بعد يومين، أخذ الشاه رتلًا مدرعًا إلى قم، وألقى خطابًا هاجم فيه بشدة العلماء كطبقة.

وواصل الخميني إدانته لبرامج الشاه، فأصدر بياناً حمل توقيعات ثمانية من كبار علماء الدين الشيعة . وزعم بيان الخميني أن الشاه انتهك الدستور بطرق مختلفة، وأدان انتشار الفساد الأخلاقي في البلاد، واتهم الشاه بالخضوع للولايات المتحدة وإسرائيل. كما أصدر مرسوماً بإلغاء احتفالات النوروز للعام الإيراني 1342 (الذي وافق 21 مارس/آذار 1963) كعلامة على الاحتجاج على سياسات الحكومة.

الخميني يندد بالشاه في عاشوراء 3 يونيو 1963

في عصر يوم عاشوراء (3 يونيو 1963)، ألقى الخميني خطابًا في مدرسة فيضية، رسم فيه أوجه الشبه بين الخليفة يزيد ، الذي يُنظر إليه على أنه "طاغية" من قبل الشيعة، والشاه، وندد بالشاه ووصفه بأنه "رجل بائس وبائس"، وحذره من أنه إذا لم يغير طرقه فسيأتي اليوم الذي سيقدم فيه الناس الشكر على رحيله من البلاد. في 5 يونيو 1963 (15 خرداد ) في الساعة 3:00 صباحًا، بعد يومين من هذا التنديد العلني بالشاه، تم احتجاز الخميني في قم ونقله إلى طهران. [48] في أعقاب هذا الإجراء، كانت هناك ثلاثة أيام من أعمال الشغب الكبرى في جميع أنحاء إيران ومقتل حوالي 400 شخص. يشار إلى هذا الحدث الآن باسم حركة 15 خرداد . [49] ظل الخميني قيد الإقامة الجبرية حتى أغسطس. [50] [51]

معارضة الاستسلام

الخميني في الصلاة

في 26 أكتوبر 1964، ندد الخميني بالشاه والولايات المتحدة. هذه المرة كان ردًا على "الاستسلامات" أو الحصانة الدبلوماسية التي منحها الشاه للعسكريين الأمريكيين في إيران. [52] [53] ما أسماه الخميني قانون الاستسلام، كان في الواقع " اتفاقية وضع القوات "، التي تنص على أن العسكريين الأمريكيين الذين يواجهون اتهامات جنائية ناجمة عن الانتشار في إيران، يجب محاكمتهم أمام محكمة عسكرية أمريكية، وليس محكمة إيرانية. تم القبض على الخميني في نوفمبر 1964 واحتُجز لمدة نصف عام. عند إطلاق سراحه، تم إحضار الخميني أمام رئيس الوزراء حسن علي منصور ، الذي حاول إقناعه بالاعتذار عن خطابه القاسي والمضي قدمًا في وقف معارضته للشاه وحكومته. عندما رفض الخميني، صفعه منصور على وجهه في نوبة غضب. بعد شهرين، اغتيل منصور في طريقه إلى البرلمان. تم إعدام أربعة أعضاء من فدائيي الإسلام ، وهي ميليشيا شيعية متعاطفة مع الخميني، في وقت لاحق بتهمة القتل. [54]

الحياة في المنفى

الخميني في المنفى في بورصة ، تركيا، بدون ملابس رجال الدين

أمضى الخميني أكثر من 14 عامًا في المنفى، معظمها في مدينة النجف العراقية المقدسة . في البداية، تم إرساله إلى تركيا في 4 نوفمبر 1964 حيث أقام في بورصة في منزل العقيد علي تشيتينر من الاستخبارات العسكرية التركية . [55] في أكتوبر 1965، بعد أقل من عام، سُمح له بالانتقال إلى النجف بالعراق، حيث بقي حتى عام 1978، عندما طرده نائب الرئيس آنذاك صدام حسين [56] . بحلول هذا الوقت، أصبح السخط على الشاه شديدًا وزار الخميني نوفل لو شاتو ، إحدى ضواحي باريس ، فرنسا، بتأشيرة سياحية في 6 أكتوبر 1978. [35] [57] [58]

مدخل منزل الخميني في النجف العراق

بحلول أواخر الستينيات، أصبح الخميني مرجعًا تقليدًا لـ"مئات الآلاف" من الشيعة، وهو واحد من ستة نماذج أو نحو ذلك في العالم الشيعي. [59] وبينما قبل الخميني في الأربعينيات فكرة الملكية المحدودة بموجب الدستور الفارسي لعام 1906 - كما يتضح من كتابه كشف الأسرار - إلا أنه رفض الفكرة بحلول السبعينيات. في أوائل عام 1970، ألقى الخميني سلسلة من المحاضرات في النجف حول الحكومة الإسلامية، نُشرت لاحقًا في كتاب بعنوان الحكومة الإسلامية أو الحكومة الإسلامية: حكم الفقيه ( الحكومة الإسلامية: ولاية الفقيه ). هذا المبدأ، على الرغم من عدم معرفته للجمهور الأوسع قبل الثورة، [60] [61] تم إلحاقه بالدستور الإيراني الجديد بعد الثورة. [62] [63]

ولاية الفقيه

كان كتاب ولاية الفقيه أشهر أعماله وأكثرها تأثيراً، وقد وضع فيه أفكاره حول الحكم (في ذلك الوقت):

  • أن قوانين المجتمع يجب أن تتكون فقط من قوانين الله ( الشريعة )، والتي هي كافية لأنها تغطي "كل الشؤون الإنسانية" و"توفر التعليم وتضع المعايير" لكل موضوع في حياة الإنسان. [64]
  • وبما أن الشريعة الإسلامية هي القانون الصحيح، فإن أولئك الذين يشغلون مناصب حكومية يجب أن يكونوا على علم بالشريعة . وبما أن الفقهاء أو الفقهاء المسلمين قد درسوا الشريعة الإسلامية وهم الأكثر دراية بها ، فيجب أن يكون حاكم البلاد فقيهًا "يفوق كل الآخرين في المعرفة" بالشريعة الإسلامية والعدالة، [65] والمعروف باسم المرجع ، بالإضافة إلى امتلاكه للذكاء والقدرة الإدارية. وقد أعلن الإسلام أن حكم الملوك و/أو مجالس "أولئك الذين يدعون أنهم ممثلون لأغلبية الشعب" (أي البرلمانات والهيئات التشريعية المنتخبة) "خاطئ". [66]
  • إن هذا النظام من الحكم الديني ضروري لمنع الظلم والفساد وظلم الأقوياء للفقراء والضعفاء، والابتكار والانحراف في الإسلام والشريعة الإسلامية؛ وكذلك لتدمير النفوذ والمؤامرات المعادية للإسلام من قبل القوى الأجنبية غير المسلمة. [67]
الخميني في السبعينيات

النشاط السياسي قبل الثورة

لقد تم تبني شكل معدل من نظام ولاية الفقيه هذا بعد أن تولى الخميني وأتباعه السلطة، وكان الخميني أول "ولي أمر" أو " مرشد أعلى " للجمهورية الإسلامية. وفي الوقت نفسه، لم يتحدث الخميني إلا عن "الحكومة الإسلامية"، ولم يوضح أبدًا ما يعنيه ذلك بالضبط. [68] ربما كانت شبكته تتعلم عن ضرورة حكم الفقهاء، ولكن "في مقابلاته وخطاباته ورسائله وفتاويه خلال هذه الفترة، لم يكن هناك إشارة واحدة إلى ولاية الفقيه". [68] كان الخميني حريصًا على عدم نشر أفكاره بشأن الحكم الديني خارج شبكته الإسلامية المعارضة للشاه وبالتالي عدم تخويف الطبقة المتوسطة العلمانية من حركته. [69] أكدت حركته على الشعبوية، وتحدثت عن القتال من أجل المستضعفين ، وهو مصطلح قرآني للمضطهدين أو المحرومين، والذي أصبح في هذا السياق يعني "كل شخص تقريبًا في إيران باستثناء الشاه والبلاط الإمبراطوري". [69]

الخميني أمام منزله في نوفل لو شاتو في مؤتمر صحفي

وفي إيران، بدأ عدد من الأخطاء التي ارتكبها الشاه، بما في ذلك قمعه للمعارضين، في بناء المعارضة لنظامه. وأصبحت نسخ الكاسيت من محاضراته التي تندد بشدة بالشاه، على سبيل المثال باعتباره "عميلاً يهوديًا، وأفعى أمريكية يجب تحطيم رأسها بحجر"، [70] سلعًا شائعة في أسواق إيران، [71] مما ساعد في نزع الأسطورة عن قوة وكرامة الشاه وحكمه. ومع تزايد الاستقطاب في إيران وتزايد تطرف المعارضة، "تمكن الخميني من حشد شبكة المساجد بأكملها في إيران"، جنبًا إلى جنب مع أتباعهم المتدينين، والتجمعات المنتظمة، وقادة الملالي المتشككين حتى ذلك الحين، وبدعم من "أكثر من 20 ألف عقار ومبنى في جميع أنحاء إيران" - وهو مورد سياسي لا يمكن للطبقة المتوسطة العلمانية والاشتراكيين الشيعة أن يأملوا في منافسته. [69]

الخميني في عام 1978

وإدراكًا لأهمية توسيع قاعدته، مد الخميني يده إلى أعداء الشاه من الإصلاحيين الإسلاميين والعلمانيين، وهي الجماعات التي قمعت بعد توليه السلطة وترسيخها. وبعد وفاة علي شريعتي عام 1977 ، وهو إصلاحي إسلامي ومؤلف ثوري سياسي وأكاديمي وفيلسوف ساعد بشكل كبير في النهضة الإسلامية بين الشباب الإيرانيين المتعلمين، أصبح الخميني الزعيم الأكثر نفوذاً في المعارضة للشاه. ومما أضاف إلى غموضه انتشار مقولة شيعية قديمة بين الإيرانيين في السبعينيات من القرن العشرين تُنسب إلى الإمام موسى الكاظم. فقبل وفاته عام 799، قيل إن الكاظم تنبأ بأن "رجلاً سيخرج من قم وسيدعو الناس إلى الطريق الصحيح". [72] وفي أواخر عام 1978، انتشرت شائعة في البلاد مفادها أن وجه الخميني يمكن رؤيته في اكتمال القمر. وقيل إن ملايين الأشخاص شاهدوه وتم الاحتفال بالحدث في آلاف المساجد. [73] [74] كان يُعتقد أن هذه الظاهرة توضح أنه بحلول أواخر عام 1978 كان يُنظر إليه بشكل متزايد باعتباره شخصية مسيحية في إيران، وكان يُنظر إليه من قبل الكثيرين باعتباره الزعيم الروحي والسياسي للثورة. [75]

ومع تزايد الاحتجاجات، تزايدت مكانته وأهميته. ورغم أنه كان على بعد عدة آلاف من الكيلومترات من إيران في باريس، فقد حدد الخميني مسار الثورة، وحث الإيرانيين على عدم التنازل وأمر بوقف العمل ضد النظام. [76] وخلال الأشهر القليلة الأخيرة من نفيه، استقبل الخميني تدفقًا مستمرًا من المراسلين والمؤيدين والوجهاء، الحريصين على سماع الزعيم الروحي للثورة. [77] أثناء وجوده في المنفى، طور الخميني ما وصفه المؤرخ إرفاند إبراهيميان بأنه "نسخة دينية شعبوية من الإسلام الشيعي". عدل الخميني التفسيرات الشيعية السابقة للإسلام بعدد من الطرق التي تضمنت نهجًا عدوانيًا في تبني المصالح العامة للمستضعفين، وجادل بقوة بأن الواجب المقدس لرجال الدين هو الاستيلاء على الدولة حتى تتمكن من تنفيذ الشريعة، وحث الأتباع على الاحتجاج. [78] وعلى الرغم من اختلافاتهما الإيديولوجية، تحالف الخميني أيضًا مع منظمة مجاهدي خلق الإيرانية خلال أوائل السبعينيات وبدأ في تمويل عملياتهم المسلحة ضد الشاه. [79]

اتصال الخميني بالولايات المتحدة

وفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية ، فإن اتصال الخميني بالولايات المتحدة "يُعد جزءًا من مجموعة كبيرة من الوثائق الحكومية الأمريكية التي تم رفع السرية عنها مؤخرًا - البرقيات الدبلوماسية، والمذكرات السياسية، وسجلات الاجتماعات". تشير الوثائق إلى أن إدارة كارتر ساعدت الخميني في العودة إلى إيران من خلال منع الجيش الإيراني من شن انقلاب عسكري، وأن الخميني أخبر أمريكيًا في فرنسا بنقل رسالة إلى واشنطن مفادها "لا ينبغي أن يكون هناك خوف بشأن النفط. ليس صحيحًا أننا لن نبيع للولايات المتحدة". [80] كتبت صحيفة الجارديان أنها "لم تتمكن من الوصول إلى الوثائق التي تم رفع السرية عنها حديثًا ولم تتمكن من التحقق منها بشكل مستقل"؛ ومع ذلك فقد أكدت اتصال الخميني بإدارة كينيدي ومزاعم دعم المصالح الأمريكية في إيران وخاصة النفط من خلال تقرير تحليلي لوكالة المخابرات المركزية بعنوان "الإسلام في إيران". [81]

وفقًا لدراسة أجرتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية عام 1980، "أرسل آية الله الخميني في نوفمبر 1963 رسالة إلى حكومة الولايات المتحدة من خلال [أستاذ جامعة طهران] الحاج ميرزا ​​خليل كاماري"، حيث أعرب عن "عدم معارضته للمصالح الأمريكية في إيران"، وأنه "على العكس من ذلك، كان يعتقد أن الوجود الأمريكي ضروري لموازنة النفوذ السوفييتي وربما البريطاني". ووفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية، "تُظهر هذه الوثائق أنه في سعيه الطويل إلى السلطة، كان [الخميني] مرنًا من الناحية التكتيكية؛ لقد لعب بطاقة الاعتدال وحتى المؤيدة لأمريكا للسيطرة ولكن بمجرد حدوث التغيير، وضع إرثًا مناهضًا لأمريكا سيستمر لعقود من الزمن" . [82] نفى المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي التقرير، ووصف الوثائق بأنها "ملفقة". ندد سياسيون إيرانيون آخرون بمن فيهم إبراهيم يزدي ، الذي كان المتحدث باسم الخميني ومستشاره في وقت الثورة، بالوثائق وتقرير هيئة الإذاعة البريطانية. [81]

المرشد الأعلى لإيران

العودة إلى إيران

وصل الخميني في الأول من فبراير 1979 برفقة طيار من الخطوط الجوية الفرنسية . وعندما سئل عن مشاعره عند عودته من المنفى على متن الطائرة، أجاب : "لا شيء".

في 16 يناير 1979، غادر الشاه البلاد لتلقي العلاج الطبي (ظاهريًا "في إجازة")، ولم يعد أبدًا. [83] بعد أسبوعين، في يوم الخميس، 1 فبراير 1979، عاد الخميني منتصراً إلى إيران، ورحب به حشد مبتهج قيل إنه بلغ عدده خمسة ملايين شخص. [83] في رحلته المستأجرة لشركة الخطوط الجوية الفرنسية عائداً إلى طهران ، كان برفقته 120 صحفيًا، [84] [85] بما في ذلك ثلاث نساء. [85] سأل أحد الصحفيين، بيتر جينينجز : "آية الله، هل تتكرم بإخبارنا بما تشعر به حيال العودة إلى إيران؟" [86] أجاب الخميني عن طريق مساعده صادق قطب زاده : " هيشي " (لا شيء). [86] هذا البيان - الذي نوقش كثيرًا في ذلك الوقت، [87] وأيضًا منذ [88] - اعتبره البعض انعكاسًا لمعتقداته الصوفية وعدم تعلقه بالأنا. [89] اعتبره آخرون بمثابة تحذير للإيرانيين الذين كانوا يأملون أن يكون "زعيمًا وطنيًا سائدًا" بأنهم سيصابون بخيبة أمل. [90] وبالنسبة للآخرين، كان ذلك انعكاسًا لعدم اهتمام الخميني برغبات أو معتقدات أو احتياجات الشعب الإيراني. [88] كان رجل العام لمجلة تايم في عام 1979 بسبب نفوذه الدولي. [91]

الخميني ورئيس الوزراء المؤقت مهدي بازركان

ثورة

عارض الخميني بشدة الحكومة المؤقتة لشابور بختيار ، ووعد "بأنني سأركل أسنانهم. أنا من سيعين الحكومة". [92] [93] في الحادي عشر من فبراير (22 بهمن)، عيّن الخميني رئيس وزراء مؤقتًا منافسًا له، مهدي بازركان ، مطالبًا "بما أنني عينته، ​​فيجب طاعته". وحذر من أنها "حكومة الله"، وأن العصيان ضده أو ضد بازركان يعتبر "تمردًا على الله"، [94] و"التمرد على الله كفر". [95]

ومع اكتساب حركة الخميني زخمًا، بدأ الجنود في الانشقاق إلى جانبه وأعلن الخميني سوء الحظ على القوات التي لم تستسلم. [96] وفي 11 فبراير، ومع انتشار التمرد والاستيلاء على مستودعات الأسلحة، أعلن الجيش الحياد وانهار نظام بختيار. [97] وفي 30 و31 مارس 1979، تم إجراء استفتاء لاستبدال النظام الملكي بجمهورية إسلامية - مع السؤال: "هل يجب إلغاء النظام الملكي لصالح حكومة إسلامية؟" - بنسبة 98٪ من الأصوات لصالح الاستبدال. [98]

بداية توطيد السلطة

أثناء وجوده في باريس، وعد الخميني "بنظام سياسي ديمقراطي" لإيران، ولكن بمجرد وصوله إلى السلطة دعا إلى إنشاء نظام حكم ديني، [99] والذي كان قائمًا على ولاية الفقيه . بدأ هذا عملية قمع الجماعات داخل ائتلافه الواسع ولكن خارج شبكته التي وضعت آمالها في الخميني ولكن لم يعد هناك حاجة إلى دعمها. [100] أدى هذا أيضًا إلى تطهير أو استبدال العديد من السياسيين العلمانيين في إيران، حيث اتخذ الخميني ورفاقه المقربون الخطوات التالية: إنشاء محاكم ثورية إسلامية؛ استبدال القوة العسكرية والشرطية السابقة؛ وضع كبار علماء الدين والمثقفين الإسلاميين في إيران مسؤولين عن كتابة دساتير ثيوقراطية، مع دور مركزي لولاية الفقيه ؛ إنشاء حزب الجمهورية الإسلامية (IRP) من خلال مجاهدي الخميني بهدف إنشاء حكومة ثيوقراطية وتمزيق أي معارضة علمانية؛ استبدال جميع القوانين العلمانية بالقوانين الإسلامية؛ وتحييد أو معاقبة كبار علماء الدين ("منافسي الخميني في التسلسل الهرمي الديني")، الذين تعارضت أفكارهم مع أفكار الخميني، بما في ذلك محمد كاظم شريعتمداري ، وحسن طباطبائي القمي ، وحسين علي منتظري . [101] تم إغلاق بعض الصحف، وتعرض المحتجون على الإغلاق للهجوم. [102] تعرضت جماعات المعارضة مثل الجبهة الديمقراطية الوطنية وحزب الشعب الجمهوري المسلم للهجوم وتم حظرها في النهاية. [103]

الدستور الإسلامي وتولى منصب المرشد الأعلى

الخميني مع الناس

وكجزء من التحول من قيادة حركة سياسية واسعة إلى حاكم ديني صارم، أعرب الخميني أولاً عن موافقته على الدستور المؤقت للجمهورية الإسلامية الذي لم يكن به منصب الحاكم الديني الإسلامي الأعلى. [104] وبعد أن حصل أنصاره على الأغلبية الساحقة من المقاعد في الهيئة التي أجرت التغييرات النهائية في المسودة (مجلس الخبراء)، [105] أعادوا كتابة الدستور المقترح ليشمل المرشد الأعلى للبلاد، ومجلس صيانة الدستور الأكثر قوة لنقض التشريعات غير الإسلامية وفحص المرشحين للمناصب، واستبعاد أولئك الذين وجدوا غير إسلاميين. اتبع المرشد الأعلى عن كثب ولكن ليس بشكل كامل أفكار الخميني في كتابه الصادر عام 1970 " الحكومة الإسلامية: ولاية الفقيه " الذي تم توزيعه على أنصاره وإخفاؤه عن الجمهور. في نوفمبر 1979، تم اعتماد الدستور الجديد للجمهورية الإسلامية عن طريق استفتاء وطني. [106] [107] أصبح الخميني نفسه مرشدًا أعلى لإيران ، وأصبح يُعرف رسميًا باسم "زعيم الثورة". في 4 فبراير 1980، انتُخب أبو الحسن بني صدر كأول رئيس لإيران. اشتكى المنتقدون من أن الخميني قد تراجع عن كلمته بتقديم المشورة، بدلاً من حكم البلاد. [108] [109]

أزمة الرهائن

قبل الموافقة على الدستور، في 22 أكتوبر 1979، سمحت الولايات المتحدة للشاه المنفي والمريض بدخول البلاد لتلقي العلاج من السرطان. وفي إيران، كانت هناك صرخة فورية، حيث طالب كل من الخميني والجماعات اليسارية بعودة الشاه إلى إيران للمحاكمة والإعدام. في 4 نوفمبر، سيطرت مجموعة من طلاب الجامعات الإيرانيين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم أتباع خط الإمام الطلاب المسلمين على السفارة الأمريكية في طهران، واحتجزوا 52 من موظفي السفارة كرهائن لمدة 444 يومًا، وهو الحدث المعروف باسم أزمة الرهائن في إيران. [110] في الولايات المتحدة، اعتُبر أخذ الرهائن انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي وأثار غضبًا شديدًا ومشاعر معادية لإيران . [111] [112]

في إيران، حظيت عملية الاستيلاء بشعبية هائلة وحظيت بدعم الخميني تحت شعار " لا تستطيع أمريكا أن تفعل أي شيء ضدنا ". [113] ساعد الاستيلاء على سفارة دولة أطلق عليها " الشيطان الأكبر " [114] في تعزيز قضية الحكومة الثيوقراطية والتغلب على السياسيين والجماعات التي أكدت على الاستقرار وتطبيع العلاقات مع البلدان الأخرى. يُقال إن الخميني قال لرئيسه: "هذا الإجراء له فوائد عديدة ... لقد وحد شعبنا. لا يجرؤ خصومنا على التصرف ضدنا. يمكننا طرح الدستور للتصويت الشعبي دون صعوبة، وإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية". [115] تم تمرير الدستور الجديد بنجاح عن طريق الاستفتاء بعد شهر من بدء أزمة الرهائن.

كان للأزمة تأثير انقسام المعارضة إلى مجموعتين: المتطرفون الذين يؤيدون أخذ الرهائن، والمعتدلون الذين يعارضونه. [115] [116] في 23 فبراير 1980، أعلن الخميني أن مجلس إيران سيقرر مصير رهائن السفارة الأمريكية، وطالب الولايات المتحدة بتسليم الشاه للمحاكمة في إيران بتهمة ارتكاب جرائم ضد الأمة. وعلى الرغم من وفاة الشاه بعد بضعة أشهر، إلا أن الأزمة استمرت خلال الصيف. في إيران، أطلق أنصار الخميني على السفارة اسم "وكر التجسس "، ونشروا تفاصيل بشأن الأسلحة ومعدات التجسس والعديد من مجلدات الوثائق الرسمية والسرية التي عثروا عليها هناك.

العلاقة مع الدول الاسلامية ودول عدم الانحياز

السجادة التي أهداها آية الله الخميني لمسجد خوتان

كان الخميني يؤمن بالوحدة والتضامن بين المسلمين وتصدير ثورته إلى مختلف أنحاء العالم. وكان يعتقد أن الشيعة والمسلمين السنة الأكثر عدداً يجب أن "يتوحدوا ويقفوا بحزم ضد القوى الغربية والمتغطرسة"، [117] وقال أيضاً: "إن إقامة الدولة الإسلامية في مختلف أنحاء العالم من الأهداف العظيمة للثورة". [118] وأعلن أسبوع مولد محمد (الأسبوع بين الثاني عشر والسابع عشر من ربيع الأول ) أسبوع الوحدة وآخر جمعة من شهر رمضان يوم القدس في عام 1981. [119]

الحرب العراقية الإيرانية

الخميني مع أحمد الخميني ومحمد علي رجائي

بعد فترة وجيزة من توليه السلطة، بدأ الخميني في الدعوة إلى الثورات الإسلامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، بما في ذلك العراق، جار إيران العربي، [120] الدولة الكبيرة الوحيدة إلى جانب إيران ذات الأغلبية الشيعية. في الوقت نفسه، كان صدام حسين ، الزعيم البعثي القومي العربي العلماني في العراق ، حريصًا على الاستفادة من ضعف الجيش الإيراني و(ما افترض أنه) الفوضى الثورية، وخاصة لاحتلال مقاطعة خوزستان الغنية بالنفط المجاورة لإيران ، وتقويض المحاولات الثورية الإسلامية الإيرانية لتحريض الأغلبية الشيعية في بلاده. في سبتمبر 1980، شن العراق غزوًا واسع النطاق لإيران، مما أدى إلى اندلاع الحرب الإيرانية العراقية (سبتمبر 1980 - أغسطس 1988). سرعان ما أدى مزيج من المقاومة الشرسة من قبل الإيرانيين وعدم الكفاءة العسكرية من قبل القوات العراقية إلى توقف التقدم العراقي، وعلى الرغم من استخدام صدام للغاز السام الذي أدانه المجتمع الدولي، فقد استعادت إيران بحلول أوائل عام 1982 كل الأراضي التي فقدتها بسبب الغزو تقريبًا. لقد حشد الغزو الإيرانيين خلف النظام الجديد، مما عزز من مكانة الخميني وسمح له بتعزيز وتثبيت زعامته. بعد هذا التراجع، رفض الخميني عرضًا عراقيًا للهدنة، وطالب بدلاً من ذلك بالتعويضات والإطاحة بصدام حسين من السلطة. [121] [122] في عام 1982، كانت هناك محاولة انقلاب عسكري ضد الخميني. [123]

على الرغم من أن عدد سكان إيران واقتصادها كانا ثلاثة أضعاف حجم العراق، إلا أن العراق تلقى المساعدة من الدول العربية المجاورة في الخليج العربي، فضلاً عن الكتلة السوفييتية والدول الغربية. أراد العرب في الخليج العربي والغرب التأكد من عدم انتشار الثورة الإسلامية عبر الخليج العربي، في حين كان الاتحاد السوفييتي قلقًا بشأن التهديد المحتمل الذي يشكله حكمه في آسيا الوسطى إلى الشمال؛ ومع ذلك، كانت إيران تمتلك كميات كبيرة من الذخيرة التي قدمتها الولايات المتحدة الأمريكية خلال عهد الشاه، كما قامت الولايات المتحدة بتهريب الأسلحة بشكل غير قانوني إلى إيران خلال الثمانينيات على الرغم من سياسة الخميني المناهضة للغرب (انظر قضية إيران كونترا ).

خلال الحرب، استخدم الإيرانيون هجمات الموجات البشرية (كان من بين الأشخاص الذين كانوا يسيرون نحو الموت المؤكد جنود أطفال)، [124] [125] ووعد الخميني بأنهم سيذهبون تلقائيًا إلى الجنة - الجنة - إذا ماتوا في المعركة. [125] ثبت في النهاية أن سعي الخميني لتحقيق النصر كان بلا جدوى. [126] [127] بحلول مارس 1984، غادر البلاد مليونان من أكثر مواطني إيران تعليماً. [128] في يوليو 1988، قال الخميني إنه "شرب كأس السم" وقبل الهدنة التي توسطت فيها الأمم المتحدة . وعلى الرغم من التكلفة العالية للحرب، بما في ذلك 450.000 إلى 950.000 ضحية إيرانية و300 مليار دولار أمريكي، [129] أصر الخميني على أن تمديد الحرب إلى العراق في محاولة للإطاحة بصدام لم يكن خطأ. وفي "رسالة إلى رجال الدين"، كتب: "نحن لا نتوب، ولا نأسف ولو للحظة واحدة على أدائنا أثناء الحرب. هل نسينا أننا قاتلنا من أجل الوفاء بواجبنا الديني وأن النتيجة مسألة هامشية؟" [130]

فتوى ضد الأسلحة الكيماوية

في مقابلة مع جاريث بورتر ، كشف محسن رفيق دوست ، وزير الحرس الثوري الإسلامي أثناء الحرب لمدة ثماني سنوات، كيف عارض الخميني اقتراحه ببدء العمل على الأسلحة النووية والكيميائية من خلال فتوى لم يتم الكشف عنها مطلقًا بتفاصيل متى وكيف صدرت. [131]

فتوى رشدي

فتوى صدرت بتاريخ 14/2/1989م

"أود أن أبلغ جميع المسلمين الشجعان في العالم أن مؤلف كتاب " آيات شيطانية" الذي تم تأليفه وطبعه ونشره في معارضة للإسلام والنبي والقرآن، وكذلك الناشرين الذين كانوا على علم بمحتوياته، قد أُعلنوا مذمومين [الذين يجب سفك دمائهم]. وأنا أدعو جميع المسلمين الغيورين إلى إعدامهم بسرعة، حيثما وجدوهم، حتى لا يجرؤ أحد على إهانة الإسلام مرة أخرى. ومن يُقتل في هذا الطريق سيُعتبر شهيدًا. [132]

في أوائل عام 1989، أصدر الخميني فتوى تدعو إلى اغتيال سلمان رشدي ، المؤلف البريطاني المولود في الهند. [91] [133] زُعم أن كتاب رشدي، آيات شيطانية ، الذي نُشر عام 1988، يرتكب تجديفًا ضد الإسلام، وقد نص حكم الخميني الشرعي (الفتوى) على اغتيال رشدي من قبل أي مسلم. لم تتطلب الفتوى إعدام رشدي فحسب، بل وأيضًا إعدام "جميع المشاركين في نشر" الكتاب. [134]

وقد أدانت الحكومات في مختلف أنحاء العالم الغربي فتوى الخميني على أساس أنها تنتهك حقوق الإنسان العالمية في حرية التعبير وحرية الدين . كما تعرضت الفتوى للهجوم بسبب انتهاكها لقواعد الفقه من خلال عدم السماح للمتهم بفرصة الدفاع عن نفسه، ولأن "حتى أكثر الفقهاء صرامة وتطرفًا لا يطلبون من المسلم سوى قتل أي شخص يهين النبي أمام سمعه وفي حضوره". [135]

على الرغم من أن رشدي أبدى أسفه علنًا "للضيق الذي أحدثه النشر على أتباع الإسلام المخلصين"، [136] إلا أن الفتوى لم تُلغ. وقد أعقب الفتوى عدد من الوفيات، بما في ذلك طعن هيتوشي إيجاراشي ، المترجم الياباني للكتاب، حتى الموت في عام 1991. ونجا رشدي نفسه ومترجمان آخران للكتاب من محاولات قتل، كانت الأخيرة (في حالة رشدي) في أغسطس 2022. وقد ارتبط الجدل والاضطرابات اللاحقة المرتبطة بالفتوى بارتفاع مبيعات أعمال رشدي. [137] [138]

الحياة في ظل الخميني

في خطاب ألقاه في الأول من فبراير/شباط 1979 أمام حشد ضخم بعد عودته إلى إيران من المنفى، قدم الخميني مجموعة متنوعة من الوعود للإيرانيين فيما يتصل بنظامه الإسلامي القادم: حكومة منتخبة شعبياً تمثل الشعب الإيراني ولا يتدخل رجال الدين في شؤونها. ووعد بأن "لا أحد ينبغي أن يظل بلا مأوى في هذا البلد"، وأن الإيرانيين سوف يحصلون على خدمات الهاتف والتدفئة والكهرباء وخدمات الحافلات والنفط مجاناً على أبواب منازلهم. [139]

تحت حكم الخميني، تم تقديم الشريعة الإسلامية ، مع فرض قواعد اللباس الإسلامي لكل من الرجال والنساء من قبل الحرس الثوري الإسلامي والجماعات الإسلامية الأخرى. [140] طُلب من النساء تغطية شعرهن، ومنع الرجال من ارتداء السراويل القصيرة. تم حظر المشروبات الكحولية، ومعظم الأفلام الغربية، وممارسة السباحة أو حمامات الشمس للرجال والنساء معًا. [141] تم أسلمة المناهج التعليمية الإيرانية على جميع المستويات مع الثورة الثقافية الإسلامية ؛ وقد تم ذلك تمامًا من قبل لجنة أسلمة الجامعات . [142] حظر الخميني بث أي موسيقى غير عسكرية أو دينية على الإذاعة والتلفزيون الإيراني في يوليو 1979. [141] استمر الحظر لمدة 10 سنوات (تقريبًا بقية حياته). [143] وفقًا لجانيت عفاري، "تحرك النظام الذي تأسس حديثًا لآية الله الخميني بسرعة لقمع النسويات والأقليات العرقية والدينية والليبراليين واليساريين - كل ذلك باسم الإسلام". [144]

حقوق المرأة والطفل

لقد تولى الخميني دعمًا واسع النطاق واستباقيًا للسكان الإناث أثناء الإطاحة بالشاه وعودته اللاحقة إلى الوطن، داعيًا إلى دمج المرأة في جميع مجالات الحياة وحتى طرح فرضية حول رئيسة الدولة؛ [145] ومع ذلك، بمجرد عودته، أظهرت مواقفه بشأن حقوق المرأة تغييرات جذرية. [145] ألغى الخميني قانون الطلاق الإيراني لعام 1967 ، معتبرا أي طلاق يُمنح بموجب هذا القانون باطلًا. [145] ومع ذلك، أيد الخميني حق المرأة في الطلاق كما تسمح به الشريعة الإسلامية. [146] أكد الخميني على الموقف التقليدي للاغتصاب في الشريعة الإسلامية حيث لا يعد اغتصاب الزوج من قبل الزوج اغتصاباً أو زنا، معلناً "المسألة 2412- لا يجوز للمرأة التي تزوجت زواجاً دائماً أن تخرج من البيت إلا بإذن زوجها، وعليها أن تسلم نفسها لكل ما يريده من لذة ولا تمنعه ​​من التقرب إليها إلا بعذر شرعي. وإذا أطاعت الزوج في هذه الأمور وجب عليه أن يوفر لها الطعام والكساء والسكن وغير ذلك مما ورد في الكتب، وإذا لم يوفرها فهو مدين للزوجة سواء كان قادراً أم لا. المسألة 2413- إذا لم تطع المرأة زوجها في الأمور المذكورة في المسألة السابقة فهي آثمة وليس لها حق في الطعام والكساء والسكن والنوم المشترك، ولكن مهرها لا يضيع. المسألة 2414- ليس للرجل أن يجبر زوجته على خدمة البيت". [147] [148] [149] [150]

بعد ثلاثة أسابيع فقط من توليه السلطة، وبحجة عكس ميل الشاه نحو التغريب وبدعم من قسم محافظ صريح من المجتمع الإيراني، ألغى قانون الطلاق. [145] في عهد الخميني، تم تخفيض الحد الأدنى لسن الزواج إلى 15 عامًا للأولاد و13 عامًا للفتيات؛ [151] ومع ذلك، استمر متوسط ​​سن المرأة عند الزواج في الارتفاع. [151] تم تمرير قوانين تشجع تعدد الزوجات، وتجعل من المستحيل على النساء تطليق الرجال، وتعامل الزنا باعتباره أعلى أشكال الجريمة الجنائية. [152] [151] أُجبرت النساء على ارتداء الحجاب وتمت إعادة بناء صورة المرأة الغربية بعناية كرمز للفجور. [145] تم النظر إلى الأخلاق والحياء على أنهما سمات أنثوية أساسية تحتاج إلى حماية الدولة، وتم تهميش مفاهيم حقوق النوع الاجتماعي الفردية إلى حقوق المرأة الاجتماعية كما نص عليها الإسلام. [145] تم تقديم فاطمة على نطاق واسع باعتبارها المرأة المثالية التي يمكن تقليدها. [145] وفي الوقت نفسه، وسط العقيدة الدينية، كانت هناك جهود نشطة لإعادة تأهيل النساء في مجال العمل. وقد زادت مشاركة النساء في الرعاية الصحية والتعليم والقوى العاملة بشكل كبير خلال فترة حكمه. [145] وكان استقبال النساء لنظامه مختلطًا. ففي حين شعرت فئة منهن بالانزعاج من تزايد الأسلمة والتدهور المتزامن لحقوق المرأة، لاحظ آخرون المزيد من الفرص ودمج النساء المحافظات دينيًا نسبيًا. [145]

اضطهاد المثليين

بعد فترة وجيزة من توليه منصب المرشد الأعلى في فبراير 1979، فرض الخميني عقوبة الإعدام على المثليين جنسياً . بين فبراير ومارس، تم إعدام ستة عشر إيرانيًا بسبب جرائم تتعلق بالانتهاكات الجنسية. [153] أنشأ الخميني أيضًا المحاكم الثورية. وفقًا للمؤرخ إرواند إبراهيميان ، شجع الخميني المحاكم الدينية على الاستمرار في تطبيق نسختها من الشريعة. كجزء من حملة "تطهير" المجتمع، [154] أعدمت هذه المحاكم أكثر من 100 مدمن مخدرات وبغايا ومثليين جنسياً ومغتصبين وزناة بتهمة "زرع الفساد في الأرض". [155] وفقًا للمؤلف أرنو شميت، "أكد الخميني أن "المثليين" يجب إبادتهم لأنهم طفيليات ومفسدون للأمة من خلال نشر "وصمة الشر". " [156] في عام 1979، أعلن أن إعدام المثليين (وكذلك البغايا والزناة) أمر معقول في الحضارة الأخلاقية بنفس معنى قطع الجلد المتحلل. [157]

ومع ذلك، فقد صنف الخميني التحول الجنسي على أنه مرض يمكن علاجه من خلال جراحة تأكيد الجنس. [158] ومنذ منتصف الثمانينيات، شرعت الحكومة الإيرانية ممارسة جراحة إعادة تحديد الجنس (بموافقة طبية) وتعديل الوثائق القانونية ذات الصلة لتعكس الجنس المعاد تحديده. في عام 1983، أصدر الخميني فتوى تسمح بعمليات إعادة تحديد الجنس كعلاج لـ "المتحولين جنسياً الذين تم تشخيصهم"، مما يسمح بأساس هذه الممارسة لتصبح قانونية. [159] [160]

الهجرة والاقتصاد

ويقال إن الخميني أكد على "الروحانية على المادية". [161] [162] وبعد ستة أشهر من خطابه الأول، أعرب عن استيائه من الشكاوى بشأن الانخفاض الحاد في مستوى المعيشة في إيران، قائلاً: "لا أستطيع أن أصدق أن الغرض من كل هذه التضحيات كان الحصول على بطيخ أقل تكلفة". [163] وفي مناسبة أخرى أكد على أهمية الاستشهاد على الرخاء المادي، وقال: "هل يمكن لأي شخص أن يتمنى استشهاد ابنه للحصول على منزل جيد؟ هذه ليست القضية. القضية هي عالم آخر". [164] كما ورد أنه أجاب على سؤال حول سياساته الاقتصادية بإعلانه أن "الاقتصاد للحمير". [د] ويقال إن هذا اللامبالاة بالسياسة الاقتصادية هي "أحد العوامل التي تفسر الأداء غير المكتمل للاقتصاد الإيراني منذ الثورة". [161] وتشمل العوامل الأخرى الحرب الطويلة مع العراق، والتي أدت تكلفتها إلى ديون حكومية وتضخم، وتآكل الدخول الشخصية، والبطالة غير المسبوقة، [166] والخلاف الإيديولوجي حول الاقتصاد، و"الضغوط الدولية والعزلة" مثل العقوبات الأمريكية في أعقاب أزمة الرهائن. [167]

بسبب الحرب الإيرانية العراقية ، يقال إن الفقر ارتفع بنحو 45% خلال السنوات الست الأولى من حكم الخميني. [168] كما تطورت الهجرة من إيران، وللمرة الأولى في تاريخ البلاد. [169] منذ الثورة والحرب مع العراق، هاجر ما يقدر بنحو "مليوني إلى أربعة ملايين من رواد الأعمال والمهنيين والفنيين والحرفيين المهرة (ورؤوس أموالهم)" إلى دول أخرى. [170] [171]

قمع المعارضة

في حديث له في مدرسة الفيضية في قم في الثلاثين من أغسطس 1979، حذر الخميني معارضيه: "أولئك الذين يحاولون جلب الفساد والدمار إلى بلادنا باسم الديمقراطية سوف يتعرضون للقمع. إنهم أسوأ من يهود بني غوريزة ، ويجب إعدامهم. سوف نضطهدهم بأمر الله ودعوة الله للصلاة". [172] [ مصدر غير موثوق؟ ] في عام 1983، ساعدته وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) من خلال تقديم قائمة بأسماء عملاء المخابرات السوفيتية والمتعاونين الذين يعملون في إيران إلى الخميني، الذي أعدم بعد ذلك ما يصل إلى 200 مشتبه به وأغلق حزب توده الشيوعي الإيراني . [173] [174]

غادر الشاه محمد رضا بهلوي وعائلته إيران ونجاوا من الأذى، لكن مئات الأعضاء السابقين في النظام الملكي والعسكري المخلوع أُعدموا رمياً بالرصاص، مع شكوى المنتقدين المنفيين من "السرية، وغموض التهم، وغياب محامي الدفاع أو هيئات المحلفين"، أو فرصة المتهمين "للدفاع عن أنفسهم". [175] وفي السنوات اللاحقة، تبعهم بأعداد أكبر حلفاء حركة الخميني الثوريون السابقون - الماركسيون والاشتراكيون، ومعظمهم من طلاب الجامعات - الذين عارضوا النظام الديني. من عام 1980 إلى عام 1981، تظاهرت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية وجماعات معارضة أخرى (بما في ذلك الجماعات اليسارية والمعتدلة) ضد استيلاء حزب الجمهورية الإسلامية على السلطة من خلال مظاهرات كبيرة. بناءً على أمر الخميني، ردت الجمهورية الإسلامية بإطلاق النار على المتظاهرين واعتقالهم، بما في ذلك قادتهم. [176] [177] أدى تفجير هفت تير عام 1981 إلى تصعيد الصراع، مما أدى إلى زيادة الاعتقالات والتعذيب وإعدام الآلاف من الإيرانيين. وشملت الأهداف أيضًا "المدنيين الأبرياء غير السياسيين، مثل أعضاء الأقلية الدينية البهائية، وغيرهم ممن اعتبرهم حزب النهضة الإسلامي مشكلة". [178] [179] [176] يُقال إن عدد الذين أُعدموا بين عامي 1981 و1985 "عهد الإرهاب" يتراوح بين 8000 و10000. [177] [180]

في عمليات إعدام السجناء السياسيين الإيرانيين عام 1988 ، [181] [182] [183] ​​في أعقاب عملية مجاهدي خلق الإيرانية الفاشلة فروغ جاويدان ضد الجمهورية الإسلامية، أصدر الخميني أمرًا للمسؤولين القضائيين بمحاكمة كل سجين سياسي إيراني (معظمهم من المجاهدين ولكن ليس كلهم)، [184] وقتل أولئك الذين حُكم عليهم بأنهم مرتدون عن الإسلام ( مرتدون ) أو "يشنون حربًا على الله" ( محاربة ). قُتل جميع من تم استجوابهم تقريبًا، من 1000 إلى 30.000 منهم. [185] [186] [187] ونظرًا للعدد الكبير، تم تحميل السجناء في شاحنات رافعة شوكية في مجموعات من ستة وشنقوا على الرافعات بفاصل نصف ساعة. [188]

الديانات الأقلية

الزرادشتيون واليهود والمسيحيون معترف بهم رسميًا ومحميون من قبل الحكومة. بعد وقت قصير من عودة الخميني من المنفى في عام 1979 ، أصدر فتوى تأمر بمعاملة اليهود والأقليات الأخرى (باستثناء أتباع الديانة البهائية ) بشكل جيد. [189] [190] في السلطة، ميز الخميني بين الصهيونية كحزب سياسي علماني يستخدم الرموز والمثل اليهودية واليهودية كدين موسى . [ 191] تم حجز المناصب الحكومية العليا للمسلمين. كان لابد من إدارة المدارس التي أنشأها اليهود والمسيحيون والزرادشتيون من قبل مديرين مسلمين. [192] تم تشجيع التحول إلى الإسلام من خلال منح المتحولين الحق في وراثة الحصة الكاملة من ممتلكات والديهم أو حتى عمهم إذا ظل أشقاؤهم أو أبناء عمومتهم غير مسلمين. [193] انخفض عدد السكان غير المسلمين في إيران. على سبيل المثال، انخفض عدد السكان اليهود في إيران من 80.000 إلى 30.000. [194] كما انخفض عدد السكان الزرادشتيين أيضًا، بسبب معاناتهم من الاضطهاد المتجدد والتناقضات القانونية المتجددة بين المسلم والزرادشتي، والتي تعكس القوانين التي واجهها الزرادشتيون في ظل الأنظمة الإسلامية السابقة. [195] كما تم تجديد الرأي القائل بأن الزرادشتيين نجسون . [195]

تم حجز أربعة من أصل 270 مقعدًا في البرلمان لكل ثلاثة أديان أقلية غير مسلمة، بموجب الدستور الإسلامي الذي أشرف عليه الخميني. كما دعا الخميني إلى الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة. يشكل المسلمون السنة 9٪ من إجمالي السكان المسلمين في إيران. [196] كانت إحدى المجموعات غير المسلمة التي عوملت بشكل مختلف هي أعضاء الديانة البهائية البالغ عددهم 300000. بدءًا من أواخر عام 1979، استهدفت الحكومة الجديدة بشكل منهجي قيادة المجتمع البهائي من خلال التركيز على الجمعية الروحانية الوطنية البهائية (NSA) والجمعيات الروحانية المحلية (LSAs) ؛ غالبًا ما تم اعتقال أعضاء بارزين من NSAs و LSAs وحتى إعدامهم، [197] و "تم إعدام حوالي 200 منهم وأجبر الباقون على التحول أو تعرضوا لأشد الإعاقات فظاعة". [198] مثل معظم المسلمين المحافظين، اعتقد الخميني أن البهائيين مرتدون. [هـ] لقد زعم أنهم حركة سياسية وليست دينية، [199] [200] وأعلن أن "البهائيين ليسوا طائفة بل حزبًا، كان مدعومًا سابقًا من بريطانيا والآن من الولايات المتحدة. البهائيون أيضًا جواسيس تمامًا مثل حزب توده [الشيوعي]". [201]

الأقليات العرقية

بعد أن غادر الشاه إيران عام 1979، سافر وفد كردي إلى قم لتقديم مطالب الأكراد إلى الخميني. وشملت مطالبهم حقوق اللغة وتوفير قدر من الحكم الذاتي السياسي. ورد الخميني بأن مثل هذه المطالب غير مقبولة لأنها تنطوي على تقسيم الأمة الإيرانية. [202] في خطاب ألقاه خلال نفس العام، ألمح الخميني إلى أن مواقف الحكومة الجديدة كانت للحد من التناقضات بدلاً من قبولها. ونقل عن الخميني قوله: "في بعض الأحيان تُستخدم كلمة الأقليات للإشارة إلى أشخاص مثل الأكراد واللور والأتراك والفرس والبلوش وما إلى ذلك . لا ينبغي تسمية هؤلاء الأشخاص بالأقليات لأن هذا المصطلح يفترض وجود فرق بين هؤلاء الإخوة". [203] وشهدت الأشهر التالية العديد من الاشتباكات بين الميليشيات الكردية والحرس الثوري. [202] تمت مقاطعة الاستفتاء على الجمهورية الإسلامية على نطاق واسع في كردستان، حيث يُعتقد أن 85 إلى 90٪ من الناخبين امتنعوا عن التصويت. وفي وقت لاحق من العام، أمر الخميني بشن هجمات إضافية، وبحلول شهر سبتمبر/أيلول كانت معظم منطقة كردستان الإيرانية تحت الأحكام العرفية المباشرة.

الموت والجنازة

مجلس عزاء في منزل الخميني في محيط مقر إقامته في جماران 4 حزيران 1989

تدهورت صحة الخميني قبل عدة سنوات من وفاته. بعد أن أمضى أحد عشر يومًا في مستشفى جماران، توفي في 3 يونيو 1989 بعد إصابته بخمس نوبات قلبية في عشرة أيام. [204] خلفه علي خامنئي كزعيم أعلى . نزل عدد كبير من الإيرانيين إلى الشوارع حدادًا علنًا على وفاته وفي حرارة الصيف الحارقة، رشت سيارات الإطفاء الماء على الحشود لتبريدهم. [205] دُهس ما لا يقل عن 10 من المعزين حتى الموت، وأصيب أكثر من 400 بجروح بالغة وعولج عدة آلاف آخرين من الإصابات التي لحقت بهم في الفوضى التي تلت ذلك. [206] [207] وفقًا للتقديرات الرسمية الإيرانية، اصطف 10.2 مليون شخص على طول الطريق البالغ طوله 32 كيلومترًا (20 ميلًا) إلى مقبرة بهشت ​​الزهراء في طهران في 11 يونيو 1989، لحضور جنازة آية الله روح الله الخميني. [208] [209] [210] وقدرت الوكالات الغربية أن 2 مليون شخص قدموا واجب العزاء أثناء تشييع الجثمان. [211]

تشير الأرقام حول حضور جنازة الخميني الأولية التي أقيمت في 4 يونيو إلى حوالي 2.5-3.5 مليون شخص. [212] [213] في وقت مبكر من اليوم التالي، تم نقل جثة الخميني بطائرة هليكوبتر لدفنها في بهشت ​​الزهراء. أرجأ المسؤولون الإيرانيون جنازة الخميني الأولى بعد أن اقتحم حشد ضخم موكب الجنازة، ودمر نعش الخميني الخشبي من أجل إلقاء نظرة أخيرة على جسده أو لمس نعشه. في بعض الحالات، أُجبر الجنود المسلحون على إطلاق طلقات تحذيرية في الهواء لكبح جماح الحشود. [214] في مرحلة ما، سقط جسد الخميني على الأرض، حيث مزّق الحشد قطعًا من كفن الموت، محاولين الاحتفاظ بها كما لو كانت آثارًا مقدسة. وفقًا للصحفي جيمس بوكان:

ولكن حتى هنا، اندفع الحشد عبر الحواجز المؤقتة. وكتب جون كيفنر في صحيفة نيويورك تايمز أن "جثمان آية الله، ملفوفاً بكفن أبيض، سقط من التابوت الخشبي الهش، وفي مشهد جنوني، حاول الناس في الحشد لمس الكفن". وقد تم الكشف عن ساق بيضاء ضعيفة. وتمزق الكفن إلى قطع صغيرة لاستخدامها كآثار، وسقط أحمد نجل الخميني من على قدميه. وقفز الرجال إلى القبر. وفي لحظة ما، فقد الحراس السيطرة على الجثة. وأطلق الجنود النار في الهواء، ودفعوا الحشد إلى الوراء، واستعادوا الجثة وأحضروها إلى المروحية، لكن المعزين تشبثوا بعجلات الهبوط قبل أن يتمكنوا من التخلص منهم. ثم أعيد الجثمان إلى شمال طهران للخضوع لطقوس التحضير مرة أخرى. [215]

أقيمت الجنازة الثانية تحت إجراءات أمنية مشددة بعد خمس ساعات. وهذه المرة، كان نعش الخميني مصنوعاً من الفولاذ، ووفقاً للتقاليد الإسلامية، كان النعش مخصصاً فقط لنقل الجثمان إلى موقع الدفن. وفي عام 1995، دُفن ابنه أحمد بجواره. ويقع قبر الخميني الآن داخل مجمع ضريح أكبر.

خلافة

الخميني وخليفته علي خامنئي

اختار الخميني آية الله العظمى حسين علي منتظري ، وهو طالب سابق للخميني وشخصية بارزة في الثورة، ليكون خليفته كزعيم أعلى ووافق عليه مجلس الخبراء في نوفمبر 1985. [216] دعا مبدأ ولاية الفقيه والدستور الإسلامي إلى أن يكون المرشد الأعلى مرجعًا ( آية الله العظمى)، [217] ومن بين اثني عشر أو نحو ذلك من آيات الله العظمى الذين عاشوا في عام 1981، كان منتظري فقط مؤهلاً كزعيم محتمل (كان هذا إما لأنه وحده الذي قبل تمامًا مفهوم الخميني للحكم من قبل الفقهاء الإسلاميين، [218] [219] [ مصدر غير موثوق؟ ] أو كما ذكر مصدر آخر على الأقل، لأن منتظري فقط لديه "المؤهلات السياسية" التي وجدها الخميني مناسبة لخليفته). [220] كان إعدام مهدي هاشمي في سبتمبر 1987 بتهمة القيام بأنشطة مضادة للثورة بمثابة ضربة موجعة لآية الله منتظري، الذي عرف هاشمي منذ طفولتهما. [221] في عام 1989 بدأ منتظري يدعو إلى التحرير والحرية للأحزاب السياسية. وبعد إعدام الآلاف من السجناء السياسيين من قبل الحكومة الإسلامية، قال منتظري لخميني: "سجونكم أسوأ بكثير من سجون الشاه وجهاز السافاك الخاص به". [222] وبعد تسريب رسالة شكواه إلى أوروبا وبثها على هيئة الإذاعة البريطانية ، أطاح به خميني الغاضب في مارس 1989 من منصبه كخليفة رسمي. [223] وتمت إزالة صوره من المكاتب والمساجد. [224]

وللتعامل مع استبعاد المرجع الوحيد المناسب ، دعا الخميني إلى عقد "جمعية لمراجعة الدستور". وتم إجراء تعديل على دستور إيران لإزالة الشرط الذي يقضي بأن يكون المرشد الأعلى مرجعًا [218] وهذا سمح لعلي خامنئي ، الفقيه المفضل الجديد الذي كان لديه مؤهلات ثورية مناسبة ولكنه يفتقر إلى المؤهلات العلمية والذي لم يكن آية الله العظمى، أن يتم تعيينه خليفة. [225] [226] انتخب آية الله خامنئي مرشدًا أعلى من قبل مجلس الخبراء في 4 يونيو 1989. واصل منتظري انتقاده للنظام وفي عام 1997 تم وضعه تحت الإقامة الجبرية لاستجوابه فيما اعتبره حكمًا غير مسؤول يمارسه المرشد الأعلى. [227] [228]

عيد

ذكرى وفاة الخميني هي عطلة رسمية. [229] [230] [231] لإحياء ذكرى الخميني، يزور الناس ضريحه الموجود في بهشت ​​الزهراء لسماع الخطب وممارسة الصلوات في يوم وفاته. [232] [127] [233] [234]

الاستقبال والفكر السياسي والتراث

يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
جرائم الشاه

وفقًا لباحث واحد على الأقل، فإن السياسة في جمهورية إيران الإسلامية "تحددها إلى حد كبير محاولات المطالبة بإرث الخميني" وأن "البقاء مخلصًا لأيديولوجيته كان اختبارًا حاسمًا لجميع الأنشطة السياسية" هناك. [235] طوال كتاباته وخطبه العديدة، تطورت آراء الخميني حول الحكم. في الأصل، أعلن الخميني أن حكم الملوك أو غيرهم مسموح به طالما تم اتباع قانون الشريعة الإسلامية [236] عارض الخميني لاحقًا الملكية بشدة، بحجة أن حكم فقيه إسلامي رائد (مرجع ) فقط هو الذي سيضمن اتباع الشريعة بشكل صحيح ( ولاية الفقيه )، [237] قبل أن يصر أخيرًا على أن الفقيه الحاكم لا يجب أن يكون قائدًا ويمكن لهذا الفقيه إلغاء حكم الشريعة إذا لزم الأمر لخدمة مصالح الإسلام و "الحكومة الإلهية" للدولة الإسلامية. [238] لم يحظ مفهوم الخميني لولاية الفقيه (ولاية الفقيه ) باعتبارها حكومة إسلامية بدعم رجال الدين الشيعة الإيرانيين البارزين في ذلك الوقت. [239] ومع اقتراب ثورة 1979، أصيب العديد من رجال الدين بخيبة أمل تدريجيًا في حكم الشاه، على الرغم من عدم تبني أي منهم لدعم رؤية الخميني للجمهورية الإسلامية الثيوقراطية. [239] وُصف الخميني بأنه "الوجه الافتراضي للإسلام الشيعي في الثقافة الشعبية الغربية". [240]

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كانت أفكار الخميني متوافقة مع الديمقراطية أم لا وما إذا كان يقصد أن تكون الجمهورية الإسلامية جمهورية ديمقراطية. وفقًا لوكالة أنباء أفتاب التي تديرها الدولة ، [241] يعتقد كل من المؤيدين المحافظين المتطرفين ( محمد تقي مصباح يزدي ) والمعارضين الإصلاحيين للنظام ( أكبر غانجي وعبد الكريم سروش ) أنه لم يفعل ذلك بينما يصر مسؤولو النظام والمؤيدون، مثل علي خامنئي ، [242] ومحمد خاتمي ، ومرتضى مطهري ، [243] على أن الجمهورية الإسلامية ديمقراطية كما أرادها الخميني. [244] كما أدلى الخميني نفسه بتصريحات في أوقات مختلفة تشير إلى دعم ومعارضة الديمقراطية. [245] يفسر أحد العلماء، شاول بخاش ، هذا التناقض بأنه نابع من اعتقاد الخميني بأن الإقبال الضخم من الإيرانيين على المظاهرات المناهضة للشاه أثناء الثورة كان بمثابة "استفتاء" لصالح الجمهورية الإسلامية، وهو أكثر أهمية من أي انتخابات. [246] كتب الخميني أيضًا أنه بما أن المسلمين يجب أن يدعموا حكومة قائمة على الشريعة الإسلامية، فإن الحكومة القائمة على الشريعة ستحظى دائمًا بدعم شعبي أكبر في البلدان الإسلامية من أي حكومة قائمة على ممثلين منتخبين. [247] تهدف سياسات الخميني إلى وضع إيران باعتبارها "بطلة جميع المسلمين، بغض النظر عن الطائفة"، من خلال جعل إيران "الخصم المتشدد الرئيسي للدولة اليهودية". [248] قدم الخميني نفسه باعتباره "بطل الإحياء الإسلامي" والوحدة، مؤكدًا على القضايا التي اتفق عليها المسلمون - النضال ضد الصهيونية والإمبريالية - والتقليل من أهمية القضايا الشيعية التي من شأنها أن تفرق الشيعة عن السنة . [249] كان المنظر الجهادي المصري سيد قطب مصدرًا مهمًا للتأثير على الخميني والثورة الإيرانية عام 1979. كرمت الجمهورية الإسلامية الإيرانية في عهد الخميني "استشهاد" قطب بإصدار طابع بريدي مميز في عام 1984، وقبل الثورة ترجمت شخصيات بارزة في شبكة الخميني أعمال قطب إلى الفارسية. [250] [251] وبينما تحدث علنًا عن الوحدة الإسلامية وقلل من أهمية الخلافات مع المسلمين السنة ، يتهمه البعض بتوبيخ الإسلام السني سراً باعتباره هرطقة وترويج سياسة خارجية معادية للسُنّة في المنطقة. [252] [253]

وقد أشاد علماء الشيعة بالخميني باعتباره رجلاً سياسياً بارعاً، و"زعيماً كاريزمياً يتمتع بشعبية هائلة"، [254] و "بطلاً للنهضة الإسلامية " ، [240] ومبتكراً رئيسياً في النظرية السياسية والاستراتيجية السياسية الشعبية ذات التوجه الديني. [255] [256] عارض الخميني بشدة العلاقات الوثيقة مع دول الكتلة الشرقية أو الغربية ، معتقداً أن العالم الإسلامي يجب أن يكون كتلة خاصة به، أو بالأحرى يجب أن يتقارب في قوة موحدة واحدة. [257] لقد نظر إلى الثقافة الغربية على أنها فاسدة بطبيعتها وتأثير مفسد على الشباب. حظرت الجمهورية الإسلامية أو ثبطت الأزياء الغربية الشعبية والموسيقى والسينما والأدب. [258] يقال في العالم الغربي "إن وجهه العابس أصبح الوجه الافتراضي للإسلام في الثقافة الشعبية الغربية" و"غرس الخوف وعدم الثقة تجاه الإسلام"، [259] مما جعل كلمة "آية الله" "مرادفة لرجل مجنون خطير ... في اللغة الشعبية". [260] كان هذا هو الحال بشكل خاص في الولايات المتحدة حيث اشتكى بعض الإيرانيين من أنهم حتى في الجامعات شعروا بالحاجة إلى إخفاء هويتهم الإيرانية خوفًا من الاعتداء الجسدي. [111] هناك يتذكر الخميني والجمهورية الإسلامية باحتجاز الرهائن في السفارة الأمريكية واتهامهم برعاية احتجاز الرهائن والهجمات الإرهابية، [261] [262] والتي لا تزال تطبق العقوبات الاقتصادية على إيران . قبل توليه السلطة، أعرب الخميني عن دعمه للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، قائلاً: "نود أن نتصرف وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. نود أن نكون أحرارًا. نود الاستقلال". [263] بمجرد توليه السلطة، اتخذ الخميني خطًا حازمًا ضد المعارضة، محذرًا معارضي الحكم الديني على سبيل المثال: "أكرر للمرة الأخيرة: امتنعوا عن عقد الاجتماعات، عن الثرثرة، عن نشر الاحتجاجات. وإلا فسوف أكسر أسنانكم". [264]

لقد اعتبر المثقفون والناشطون اليساريون العديد من أفكار الخميني السياسية والدينية تقدمية وإصلاحية قبل الثورة. وبمجرد وصوله إلى السلطة، كانت أفكاره تتعارض في كثير من الأحيان مع أفكار المثقفين الإيرانيين الحداثيين أو العلمانيين. وبلغ هذا الصراع ذروته أثناء كتابة الدستور الإسلامي عندما أغلقت الحكومة العديد من الصحف. وقال الخميني للمثقفين بغضب: "نعم، نحن رجعيون ، وأنتم مثقفون مستنيرون : أنتم المثقفون لا تريدون منا أن نعود إلى الوراء 1400 عام. أنتم الذين تريدون الحرية ، الحرية لكل شيء، حرية الأحزاب، أنتم الذين تريدون كل الحريات، أنتم المثقفون: الحرية التي ستفسد شبابنا، الحرية التي ستمهد الطريق للمضطهدين، الحرية التي ستجر أمتنا إلى القاع". [265]

جداريات الخميني وعلي خامنئي ، مسجد الشاه في أصفهان

وعلى النقيض من اغترابه عن المثقفين الإيرانيين، و"في ابتعاد تام عن جميع الحركات الإسلامية الأخرى"، تبنى الخميني الثورة الدولية وتضامن العالم الثالث ، وأعطاها "الأسبقية على الأخوة الإسلامية". ومنذ أن سيطر أنصار الخميني على وسائل الإعلام حتى وفاته، "خصصت وسائل الإعلام الإيرانية تغطية واسعة النطاق للحركات الثورية غير المسلمة (من السانديينيين إلى المؤتمر الوطني الأفريقي والجيش الجمهوري الأيرلندي ) وقللت من دور الحركات الإسلامية التي تعتبر محافظة، مثل المجاهدين الأفغان ". [266] يزعم أنصار الخميني ووسائل الإعلام الموالية للحكومة في إيران أيضًا أنه كان مقاتلًا ضد العنصرية، [267] حيث كان الخميني منتقدًا قويًا لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. [268] بعد الثورة الإيرانية عام 1979 ، أرسل الناشط المناهض للفصل العنصري ورئيس المؤتمر الوطني الأفريقي أوليفر تامبو رسالة لتهنئة الخميني على نجاح الثورة. [269] ذكر الرئيس الجنوب أفريقي السابق نيلسون مانديلا عدة مرات أن الخميني كان مصدر إلهام للحركة المناهضة للفصل العنصري . [270] [271] أثناء أزمة الرهائن في إيران عام 1979 ، أمر الخميني بالإفراج عن جميع الموظفات والأميركيات من أصل أفريقي العاملات هناك. [272]

لقد كان إرث الخميني لاقتصاد الجمهورية الإسلامية عبارة عن تعبيرات عن القلق بشأن المستضعفين ( مصطلح قرآني يشير إلى المضطهدين أو المحرومين)، ولكن لم تكن النتائج دائمًا تساعدهم. خلال تسعينيات القرن العشرين، قام المستضعفون والمحاربون القدامى المعاقون بأعمال شغب في عدة مناسبات، احتجاجًا على هدم مدنهم العشوائية وارتفاع أسعار المواد الغذائية ، من بين أمور أخرى. [273] ويقال إن ازدراء الخميني لعلم الاقتصاد "انعكس" في سياسات إعادة التوزيع الشعبوية للرئيس السابق محمود أحمدي نجاد ، الذي يُزعم أنه يرتدي "ازدرائه للأرثوذكسية الاقتصادية كشارة شرف"، وأشرف على النمو البطيء وارتفاع التضخم والبطالة. [274]

في عام 1963، كتب الخميني كتابًا ذكر فيه أنه لا يوجد قيد ديني على الجراحة التصحيحية للأفراد المتحولين جنسياً . في ذلك الوقت كان الخميني ثائرًا مناهضًا للشاه ولم تكن فتاواه تحمل أي وزن لدى الحكومة الإمبراطورية، التي لم يكن لديها أي سياسات محددة فيما يتعلق بالأفراد المتحولين جنسياً. [275] بعد عام 1979، شكلت فتواه "الأساس لسياسة وطنية" وربما جزئيًا بسبب قانون العقوبات الذي "يسمح بإعدام المثليين جنسياً". اعتبارًا من عام 2005، تسمح إيران "وتمول جزئيًا سبعة أضعاف عدد عمليات إعادة تحديد الجنس مثل الاتحاد الأوروبي بأكمله ". [276] [277]

المظهر والعادات

الخميني في الثمانينات

وُصف الخميني بأنه "نحيف"، لكنه رياضي و"قوي البنية". [278] وكان معروفًا أيضًا بالتزامه بالمواعيد:

إنه دقيق للغاية، فإذا لم يحضر لتناول الغداء في تمام الساعة العاشرة مساءً، فسوف يشعر الجميع بالقلق، لأن عمله منظم بطريقة تجعله يحضر لتناول الغداء في هذا الوقت بالضبط كل يوم. يذهب إلى الفراش في الوقت المحدد تمامًا. يأكل في الوقت المحدد تمامًا. ويستيقظ في الوقت المحدد تمامًا. يغير عباءته كلما عاد من المسجد. [279]

كان الخميني معروفًا بعزلته وسلوكه الصارم. ويقال إنه كان "مثيرًا للإعجاب والرهبة والخوف من حوله". [280] ممارسته للتحرك "عبر أروقة المدارس الدينية دون أن يبتسم أبدًا لأي شخص أو أي شيء؛ ممارسته لتجاهل جمهوره أثناء التدريس، ساهمت في جاذبيته". [281] التزم الخميني بالمعتقدات التقليدية للفقه الصحي الإسلامي التي تنص على أن أشياء مثل البول والبراز والدم والخمر، وكذلك غير المسلمين، كانت من بين الأشياء الأحد عشر "النجسة" طقسيًا والتي يتطلب ملامستها الجسدية أثناء البلل غسلًا طقسيًا أو غسلًا قبل الصلاة . [ 282] [283] يُقال إنه رفض تناول الطعام أو الشراب في مطعم ما لم يكن متأكدًا من أن النادل مسلم. [284]

الغموض

وفقًا لباقر معين ، مع نجاح الثورة، لم تتطور عبادة شخصية حول الخميني فحسب، بل "تحول إلى شخصية شبه إلهية. لم يعد آية الله العظمى ونائبًا للإمام، شخصًا يمثل الإمام المخفي ، بل ببساطة "الإمام". [285] تشغل عبادة شخصية الخميني مكانة مركزية في المنشورات الإيرانية المستهدفة محليًا وأجنبيًا. [286] [287] [288] [289] تمت مقارنة الأساليب المستخدمة لإنشاء عبادة شخصيته بتلك التي استخدمتها شخصيات مثل جوزيف ستالين وماو تسي تونج وفيدل كاسترو . [290] [291] [292] وقد تكرر في إيران حديث من القرن الثامن منسوب إلى الإمام موسى الكاظم يقول: "يخرج رجل من قم يدعو الناس إلى الصراط المستقيم، فيجتمع إليه أمثال الحديد، لا تهزه الرياح العاتية، لا يلين، ويتوكل على الله" تكريماً للخميني. (ولكن في لبنان، نُسب هذا القول أيضاً إلى موسى الصدر ). [293]

كان الخميني أول رجل دين إيراني يُخاطب بـ "الإمام"، [5] [294] [295] وهو اللقب الذي كان يُخصص حتى الآن في إيران للقادة المعصومين الاثني عشر من الشيعة الأوائل. [296] كما ارتبط بالمهدي أو الإمام الثاني عشر في المعتقد الشيعي بعدة طرق. كان أحد ألقابه نائب الإمام (نائب الإمام الثاني عشر ). وكثيرًا ما تعرض أعداؤه للهجوم باعتبارهم طاغية ومفسد فيلارز ، وهي مصطلحات دينية تُستخدم للإشارة إلى أعداء الإمام الثاني عشر. وقد أدين العديد من المسؤولين في حكومة الشاه المخلوع الذين أعدمتهم المحاكم الثورية بتهمة "القتال ضد الإمام الثاني عشر". وعندما سأل نائب في المجلس الخميني مباشرة عما إذا كان هو "المهدي الموعود"، لم يجب الخميني، ولم يؤكد أو ينفي اللقب "بذكاء". [297]

الخميني والطفل

ومع اكتساب الثورة زخمًا، أبدى حتى بعض غير المؤيدين لها رهبة تجاه الخميني، ووصفوه بأنه "واضح الذهن بشكل رائع، وذو رأي واحد، ولا يتزحزح عن موقفه". [298] وكانت صورته "زعيمًا مطلقًا وحكيمًا ولا غنى عنه للأمة": [299]

كان من المعتقد على نطاق واسع أن الإمام أظهر من خلال اجتياحه الغريب للسلطة أنه يعرف كيف يتصرف بطرق لا يستطيع الآخرون أن يفهموها. وكان توقيته غير عادي، ولم يكن من الممكن تفسير بصيرته في دوافع الآخرين، المحيطين به وكذلك أعدائه، على أنها معرفة عادية. وقد رعاه رجال الدين الذين دعموه وتحدثوا عنه أمام الناس بعناية. [300]

حتى أن العديد من العلمانيين الذين رفضوا سياساته بشدة قيل إنهم شعروا بقوة جاذبيته "المسيحانية". [301] وفي مقارنته بشخصية الأب الذي يحتفظ بالولاء الدائم حتى للأطفال الذين لا يوافق عليهم، كتب الصحفي أفشين مولوي أن الدفاعات عن الخميني "تُسمع في أكثر المواقف غير المتوقعة":

ولقد أخبرني أستاذ جامعي يشرب الويسكي أحد الصحافيين الأميركيين أن الخميني أعاد الفخر إلى قلوب الإيرانيين. وأخبرتني ناشطة في مجال حقوق المرأة أن الخميني لم يكن المشكلة؛ بل إن حلفائه المحافظين هم الذين أخطأوا في توجيهه. وكان أحد المحاربين القدامى القوميين، الذي كان يحتقر رجال الدين الحاكمين في إيران، يحمل معه صورة "الإمام". [302]

وتروي صحفية أخرى قصة استماعها إلى انتقادات لاذعة للنظام من قبل إيراني يخبرها برغبته في مغادرة ابنه البلاد، ويؤكد "مراراً وتكراراً" أن "الحياة كانت أفضل" في عهد الشاه. وعندما قاطعت شكواه أنباء تفيد بأن "الإمام" ـ الذي كان يبلغ من العمر آنذاك أكثر من 85 عاماً ومعروف أنه مريض ـ ربما يحتضر، أصبح الناقد "شاحب الوجه" وغير قادر على الكلام، معلناً أن الأخبار "مروعة لبلدي". [303] ولم يكن غير الإيرانيين بمنأى عن هذا التأثير. ففي عام 1982، بعد الاستماع إلى خطبة مدتها نصف ساعة عن القرآن ألقاها الشيخ أحمد ديدات ، قال العالم المسلم من جنوب أفريقيا :

... كان التأثير الكهربائي الذي أحدثه على الجميع، وجاذبيته، مذهلين. ما عليك إلا أن تنظر إلى الرجل حتى تسيل الدموع على خدك. ما عليك إلا أن تنظر إليه حتى تسيل الدموع. لم أر في حياتي رجلاً عجوزاً أكثر وسامة منه، لا صورة ولا فيديو ولا تلفاز يستطيع أن ينصف هذا الرجل، كان هذا الرجل هو الرجل الأكثر وسامة الذي رأيته في حياتي. [304]

العائلة والأحفاد

في عام 1929، [305] [306] أو ربما عام 1931، [307] تزوج الخميني من خديجة ثقفي ، [308] ابنة رجل دين في طهران . تشير بعض المصادر إلى أن الخميني تزوج ثقفي عندما كانت في العاشرة من عمرها، [309] [310] [311] بينما يذكر آخرون أنها كانت تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا. [312] وفقًا لجميع الروايات، كان زواجهما متناغمًا وسعيدًا. [308] توفيت في 21 مارس 2009 عن عمر يناهز 93 عامًا. [307] [313] كان لديهم سبعة أطفال، على الرغم من أن خمسة فقط نجوا من الطفولة. تزوجت جميع بناته من عائلات تجارية أو دينية، ودخل ابناه الحياة الدينية. توفي مصطفى ، الابن الأكبر، في عام 1977 أثناء وجوده في المنفى في النجف بالعراق مع والده، وأشيع من قبل أنصار والده أنه قُتل على يد السافاك . [314] كما أشيع أن أحمد الخميني ، الذي توفي عام 1995 عن عمر يناهز الخمسين، كان ضحية لعملية اغتيال، ولكن هذه المرة على يد نظام علي خامنئي . [315] وربما تكون زهرة مصطفوي ، الأستاذة بجامعة طهران والتي لا تزال على قيد الحياة، هي "ابنته الأكثر شهرة". [316]

من بين أحفاد الخميني الخمسة عشر:

  • زهرة اشراقي ، حفيدة، متزوجة من محمد رضا خاتمي ، رئيس جبهة المشاركة الإسلامية الإيرانية ، الحزب الإصلاحي الرئيسي في البلاد، وتعتبر شخصية إصلاحية بنفسها.
  • حسن الخميني ، الحفيد الأكبر للخميني ، سيد حسن الخميني، نجل السيد أحمد الخميني ، هو رجل دين ووصي على مرقد الخميني وأظهر أيضًا دعمه لحركة الإصلاح في إيران، [317] ودعوة مير حسين موسوي لإلغاء نتائج انتخابات 2009. [316]
  • حسين الخميني (سيد حسين الخميني)، حفيد الخميني الآخر، نجل سيد مصطفى الخميني، هو رجل دين متوسط ​​المستوى يعارض بشدة نظام الجمهورية الإسلامية . في عام 2003، نُقل عنه قوله: "يحتاج الإيرانيون إلى الحرية الآن، وإذا لم يتمكنوا من تحقيقها إلا بالتدخل الأمريكي، أعتقد أنهم سيرحبون بها. كإيراني، سأرحب بها". [318] في نفس العام، زار حسين الخميني الولايات المتحدة، حيث التقى بشخصيات مثل رضا بهلوي ، نجل الشاه الأخير والمدعي لعرش الشمس . في وقت لاحق من ذلك العام، عاد حسين إلى إيران بعد تلقيه رسالة عاجلة من جدته. وفقًا لمايكل ليدين ، نقلاً عن "مصادر عائلية"، فقد تعرض للابتزاز للعودة. [319] في عام 2006، دعا إلى غزو أمريكي وإسقاط الجمهورية الإسلامية، وقال لمشاهدي قناة العربية التلفزيونية: "إذا كنت سجينًا، فماذا ستفعل؟ أريد أن يكسر أحدهم السجن [يفتح الأبواب]". [320]
  • تم استبعاد أحد أحفاد الخميني، علي اشراقي، من الانتخابات البرلمانية لعام 2008 على أساس عدم ولائه الكافي لمبادئ الثورة الإسلامية ولكن أعيد تعيينه لاحقًا. [321]

فهرس

كان الخميني كاتبًا وخطيبًا (200 من كتبه متاحة على الإنترنت) [322] ألف تعليقات على القرآن ، والفقه الإسلامي ، وجذور الشريعة الإسلامية ، والتقاليد الإسلامية . كما أصدر كتبًا عن الفلسفة ، والغنوصية ، والشعر، والأدب، والحكومة، والسياسة. [323] [ مطلوب مصدر أفضل ] تشمل كتبه:

  • الحكومةالإسلامية : ولاية الفقيه
  • الكتاب الأخضر الصغير : نوع من البيان الفكري السياسي للخميني
  • أربعون حديثا [324] ( أربعون حديثا )
  • آداب الصلاة [ 325 ]
  • جهاد أكبر [326] ( الكفاح الأكبر )
  • تحرير الوسيلة
  • كشف الأسرار

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ أ ب انظر § الطفولة.
  2. ^
  3. ^ في "تحذير للأمة" الذي نُشر عام 1941، كتب الخميني، "ليس لدينا ما نقوله لهؤلاء ... [الذين] فقدوا قدراتهم تمامًا للأجانب حتى أنهم قلدوهم في مسائل الوقت؛ فماذا بقي لنا لنقول لهم؟ كما تعلمون جميعًا، يُحسب الظهر رسميًا الآن في طهران قبل عشرين دقيقة من وصول الشمس إلى خط الزوال، تقليدًا لأوروبا. حتى الآن لم يقف أحد ليسأل، "ما هذا الكابوس الذي نُغرَق فيه؟"
    قبل نظام المنطقة الزمنية الدولية ، كان لكل منطقة وقتها الخاص مع تحديد الساعة 12 ظهرًا لتتناسب مع اللحظة في تلك المدينة عندما تكون الشمس في أعلى نقطة لها في السماء. كان هذا طبيعيًا في عصر كان فيه السفر بطيئًا نسبيًا ونادرًا ولكنه كان ليحدث فوضى في جداول السكك الحديدية والاتصالات الحديثة لمسافات طويلة بشكل عام. في العقود التي تلت عام 1880، استبدلت الحكومات في جميع أنحاء العالم الوقت المحلي بـ 24 منطقة زمنية دولية، تغطي كل منها 15 درجة من خط عرض الأرض. الطول (مع بعض الاستثناءات للحدود السياسية). الخميني، روح الله (1981). الإسلام والثورة: كتابات وتصريحات الإمام الخميني . ترجمة وتعليق حميد الجار. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة ميزان. ص 172.[ المصدر غير الأساسي مطلوب ]
  4. ^ المصدر: [165] يمكن العثور على الاقتباس الأصلي الذي يعد جزءًا من خطاب ألقي في عام 1979 هنا:

    لا أستطيع أن أتخيل ولا يمكن لأي شخص عاقل أن يفترض الادعاء بأننا وفرنا دماءنا حتى أصبح البطيخ أرخص. لن يضحي أي شخص عاقل بصغاره من أجل [مثلاً] سكن بأسعار معقولة. الناس [على العكس من ذلك] يريدون كل شيء لصغارهم. يريد الإنسان الاقتصاد لنفسه؛ لذلك سيكون من غير الحكمة أن يوفر حياته من أجل تحسين الاقتصاد ... أولئك الذين يواصلون إثارة الاقتصاد ويجدون الاقتصاد البنية التحتية لكل شيء - دون أن يعرفوا ما تعنيه الإنسانية - يفكرون في الإنسان كحيوان يتم تعريفه من خلال الطعام والملابس ... أولئك الذين يجدون الاقتصاد البنية التحتية لكل شيء، يجدون البشر حيوانات. الحيوان أيضًا يضحي بكل شيء من أجل اقتصاده والاقتصاد هو بنيته التحتية الوحيدة. الحمار أيضًا يعتبر الاقتصاد بنيته التحتية الوحيدة . هؤلاء الناس لم يدركوا ما هو الإنسان [حقيقة].
  5. ^ على سبيل المثال، أصدر فتوى جاء فيها:

    ولا يجوز لمن يدفع الجزية أن يغير دينه إلى دين آخر لا يعترف به أتباع الدين السابق، فمثلاً من اليهود الذين أصبحوا بهائيين لا يقبل منهم إلا الإسلام أو القتل.

    من ضريبة الرأس، 8. الشروط الجزائية، (13)، تحرير الوسيلة ، المجلد 2، ص 497-507، مقتبس من توضيح الأسئلة: ترجمة غير مختصرة لكتاب رسالة توضيح المسائل لآية الله السيد روح الله الموسوي الخميني، مطبعة وست فيو/ بولدر ولندن، حوالي عام 1984، ص 432

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ باورينغ، جيرهارد؛ كرون، باتريشيا؛ كادي، وداد؛ ستيوارت، ديفين جيه؛ زمان، محمد قاسم؛ ميرزا، ماهان، محررون (2012). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون . ص 518. ISBN 978-1-4008-3855-4.
  2. ^ Malise Ruthven (2004). Fundamentalism: The Search for Meaning (طبعة أعيد طبعها). Oxford University Press . ص 29. ISBN 978-0-19-151738-9.
  3. ^ جبنون، نور الدين؛ كيا، مهرداد؛ كيرك، ميمي، محررون (2013). الاستبداد الحديث في الشرق الأوسط: الجذور، والتفرعات، والأزمة . روتليدج. ص 168. ISBN 978-1-135-00731-7.
  4. ^ "دستور جمهورية إيران الإسلامية، الفصل الأول، المادة 1". دستور جمهورية إيران الإسلامية .
  5. ^ أ ب ج معين، الخميني (2001)، ص 201
  6. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . آي بي توريس. ص. 20. رقم ISBN 1-85043-077-2.
  7. ^ ألجار، حميد (2010). "سيرة ذاتية مختصرة". في كويا، عبد الرحمن (محرر). الإمام الخميني: الحياة والفكر والتراث . مؤسسة الكتاب الإسلامي. ص 19. ISBN 978-9675062254.
  8. ^ الفضاء المقدس والحرب المقدسة: السياسة والثقافة والتاريخ للإسلام الشيعي بقلم خوان ريكاردو كول
  9. ^ الفن والثقافة: مساعي التفسير بقلم أحسن جان قيصر، سوم براكاش فيرما، محمد حبيب
  10. ^ Encyclopædia Iranica ، "Avadh" أرشيف 17 مايو 2017 على موقع Wayback Machine ، E. Yarshater
  11. ^ سيرة ذاتية مختصرة لروح الله الخميني بقلم حميد الجار
  12. ^ abc من كتاب الخميني، سيرة ذاتية لآية الله، 14 يونيو 1999، المجلة الإيرانية
  13. ^ قاموس كولومبيا العالمي للإسلاموية بقلم أوليفييه روي وأنطوان صفير
  14. ^ abc الخميني: حياة آية الله، المجلد 1999، بقلم باقر معين
  15. ^ abc Moin 2000، ص 18
  16. ^ كاتب في هيئة التحرير (21 فبراير 2015). "سيرة الإمام الخميني". مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019 . اطلع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
  17. ^ معين، باقر (2009) [1999]. الخميني: حياة آية الله. آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-84511-790-0.
  18. ^ "ملاحظة الباحث: تاريخ ميلاد روح الله الخميني". Britannica.com . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2023.
  19. ^ "آية الله الخميني (1900-1989)". تاريخ بي بي سي . تم استرجاعه في 20 يونيو 2013 .
  20. ^ رايش 1990، ص 310
  21. ^ ab Reich 1990، ص 311
  22. ^ ab Milani 1994، ص 85
  23. ^ موين 2000، ص 22
  24. ^ برومبرج 2001، ص 45. "بحلول عام 1920، وهو العام الذي انتقل فيه الخميني إلى أراك..."
  25. ^ معين 2000، ص. 28. "مدرسة الخميني في قم كانت تعرف بدار الشفا..."
  26. ^ موين 2000، ص 42
  27. ^ ab Brumberg 2001، ص 46
  28. ^ رحناما 1994، ص 70-1
  29. ^ "الفلسفة عند روح الله الخميني". www.imamreza.net. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  30. ^ كاشف أسرار، ص. 33 روح الله الخميني.
  31. ^ "صفحة 9". مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
  32. ^ فرهنك رجائي، الإسلاموية والحداثة: الخطاب المتغير في إيران ، مطبعة جامعة تكساس (2010)، ص 116.
  33. ^ "BBC – History – Ayatollah Khomeini (1900–1989)". BBC . 4 يونيو 1989 . تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  34. ^ "الإمام الخميني إلى الكويت". مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2008 . اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
  35. ^ من موسوعة بريتانيكا. "روح الله الخميني – موسوعة بريتانيكا الإلكترونية". Britannica.com . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  36. ^ ""احصل على معلومات جديدة عن الروابط العامة لسازمان صدى وسيما"." مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
  37. ^ إرفاند أبراهاميان، الإسلام والسياسة والحركات الاجتماعية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا (1988)، ص 269.
  38. ^ الخميني، روح الله (2015). نقوي، سيد أمجد حسين شاه (محرر). سر الصلاة: صعود السالكين وصلاة الغنوصيين. بريل. ISBN 978-90-04-29831-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 6 يوليو 2017.
  39. ^ "كشف الأسرار". Gemsofislamism.tripod.com . تم الاسترجاع 19 مارس 2010 .
  40. ^ معين، باقر، الخميني: حياة آية الله (2001)، ص. 60)
  41. ^ موسوعة السيرة العالمية لروح الله الموسوي الخميني، آية الله. Bookrags.com . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  42. ^ كون كوفلين (2009). شبح الخميني: إيران منذ عام 1979. دار بان ماكميلان للنشر. رقم ISBN 978-0-230-74310-6.
  43. ^ العولمة والدين والتنمية. المجلة الدولية للسياسة والاقتصاد. 2011. ص 45. ISBN 978-0-9568256-0-5.
  44. ^ حامد نفيسي (2011). تاريخ اجتماعي للسينما الإيرانية، المجلد 3: الفترة الإسلامية، 1978-1984. دار نشر جامعة ديوك. ص 159. رقم ISBN 978-0-8223-4877-1.
  45. ^ فيشر، مايكل إم جيه، إيران، من النزاع الديني إلى الثورة ،
    مايكل إم جيه فيشر، مطبعة جامعة هارفارد، 1980 ص 31.
  46. ^ موسوعة السيرة العالمية لروح الله الموسوي الخميني، آية الله. Bookrags.com . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  47. ^ [1] تم أرشفته في 24 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  48. ^ وكيلي زاد، كورش (ربيع 1990). "التنظيم والقيادة والثورة: المعارضة ذات التوجه الديني في الثورة الإيرانية 1978-1979". مجلة الصراع الفصلية : 5-25 . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
  49. ^ معين، الخميني ، (2000)، ص. 112.
  50. ^ "تاريخ إيران" بقلم مايكل أكسوورثي
  51. ^ هيرو ، ديليب (2013). إيران في ظل آيات الله . روتليدج \. ص. 48. ردمك 978-0-415-66969-6.
  52. ^ خطاب الخميني ضد الرأسمالية، خدمة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية العالمية.
  53. ^ شيرلي، اعرف عدوك (1997)، ص 207.
  54. ^ "إيران: آية الله الخميني المجهول". تايم . 16 يوليو 1979. ISSN  0040-781X . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  55. ^ Sciolino, Elaine (27 أغسطس 2000). "nyt.com The People's Shah". The New York Times . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  56. ^ فيسك، روبرت (2005). الحرب الكبرى من أجل الحضارة: غزو الشرق الأوسط . نيويورك: فينتيج بوكس. ص 162. ISBN 1-4000-7517-3.
  57. ^ وفقًا لألكسندر دي مارينشيس ، رئيس جهاز التوثيق الخارجي ومكافحة التجسس (المعروف الآن باسم DGSE )، لم يطلب الشاه من فرنسا طرد الخميني خوفًا من انتقال رجل الدين إلى سوريا أو ليبيا. (المصدر: كريستين أوكرينت وألكسندر دي مارينشيس، في سر الأمراء ، ستوك، 1986، ISBN 2-234-01879-X ، ص 254) [تبرع بالكتاب إلى Archive.org] 
  58. ^ تشير بعض المصادر إلى أن الرئيس فاليري جيسكار ديستان أرسل ميشيل بونياتوفسكي إلى طهران ليقترح على الشاه القضاء على الخميني. (المصدر: كريستين أوكرينت وألكسندر دي مارينشيس، في سر الأمراء ، ستوك، 1986، ISBN 2-234-01879-X ، ص 156، السيدة أوكرينت إلى السيد دي مارينشيس: "[...] على سبيل المثال، مهمة السيد بونياتوفسكي إلى طهران ليقترح على الشاه القضاء على الخميني، الذي كان لاجئًا في فرنسا آنذاك".) [تبرع بالكتاب إلى Archive.org] 
  59. ^ متحدة، روي، عباءة النبي: الدين والسياسة في إيران ، عالم واحد، أكسفورد، 1985، 2000، ص 246.
  60. ^ ابراهيميان، إيران ، (1982) ص. 478-9
  61. ^ حميد الجار، "تطور مفهوم ولاية الفقيه منذ الثورة الإسلامية في إيران"، ورقة قدمت في مؤتمر لندن حول ولاية الفقيه، في يونيو 1988، مقتبسة من "حكم الفقيه الديني في إيران" بقلم عبد العزيز ساشدينا، ص 133 في إيران على مفترق الطرق ، تحرير جون إسبوزيتو و ر. ك. رامازاني
  62. ^ "NYU Law: A Guide to the Legal System of the Islam Republic of Iran". Nyulawglobal.org. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2012. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2011 .
  63. ^ معين، الخميني (2000)، ص. 218
  64. ^ الإسلام والثورة (1981)، ص 29-30.
  65. ^ الإسلام والثورة (1981)، ص 59.
  66. ^ الإسلام والثورة ، (1981)، ص 31، 56.
  67. ^ الإسلام والثورة (1981)، ص 54.
  68. ^ أب شيرازي، أصغر (1997). “دستور إيران”. ملخص دراسات الشرق الأوسط . الثور: 24.
  69. ^ اي بي سي كيبل، جهاد، 2092، ص 111
  70. ^ الخميني على شريط كاسيت [المصدر: جوزيدة بيامها الامام الخميني (مختارات من رسائل الامام الخميني)، طهران، ١٩٧٩، (طاهري، روح الله ، (١٩٨٥)، ص. ١٩٣)
  71. ^ يعتقد برويز ثابتي، رئيس "وحدة مكافحة التخريب" في السافاك، أن عدد الأشرطة "تجاوز 100 ألف". (طاهري، روح الله ، (1985)، ص 193)
  72. ^ ماكاي، الإيرانيون (1996)، ص 277؛ المصدر: مقتبس من فؤاد عجمي، الإمام المختفي: موسى الصدر والشيعة في لبنان (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1986)، ص 25.
  73. ^ طاهري، روح الله ، ص. 238
  74. ^ انظر أيضًا غولز، “وجه الخميني في القمر: حدود المقدسات وأصول السيادة.”، في Sakralität und Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-44. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6. فورتسبورغ: Ergon، 2017، ص. 229-244.
  75. ^ جولز، “وجه الخميني في القمر: حدود القدسية وأصول السيادة.”، في Sakralität und Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-44. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6. فورتسبورغ: Ergon، 2017، ص. 229.
  76. ^ هارني، الكاهن (1998)، ص.
  77. ^ معين، الخميني ، (2000)، ص. 203
  78. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . آي بي توريس. ص. 22. رقم ISBN 1-85043-077-2.
  79. ^ ستيفن أوهيرن (2012). الحرس الثوري الإيراني: التهديد الذي ينمو بينما أمريكا نائمة . دار بوتوماك للنشر، ص 27-28. رقم ISBN 978-1-59797-701-2.
  80. ^ فتاحي ، قمبيز (3 يونيو 2016). “أسبوعان في يناير: اشتباك أمريكا السري مع الخميني”. بي بي سي نيوز.
  81. ^ "الولايات المتحدة كانت على اتصال مكثف مع آية الله الخميني قبل الثورة الإيرانية". الجارديان .
  82. ^ "حوار سري بين الخميني و"الشيطان الأعظم"". بي بي سي.
  83. ^ "في مثل هذا اليوم، الأول من فبراير 1979: عودة آية الله الخميني المنفي إلى إيران". بي بي سي نيوز.
  84. ^ قرني بي بي سي
  85. ^ أ ب جيروم، كارول (1 سبتمبر 1980). "العودة إلى الحجاب". الأممية الجديدة (91) . تم استرجاعه في 3 أغسطس 2013 .
  86. ^ "12 بهمن: عودة الخميني". فرونت لاين . بي بي إس. 1 فبراير 2009. تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2013 .
  87. ^ نيكي باراها (2011). طريق غير ممهد: قصة حقيقية لفتاة إيرانية عن النضال والخداع وكسر القواعد. آي يونيفرس. رقم ISBN 978-1-4502-9182-8.
  88. ^ ab Sciolino, Elaine (2001). المرايا الفارسية: الوجه المراوغ لإيران. سايمون وشوستر. ص 55. ISBN 978-0-7432-1779-8تم الاسترجاع بتاريخ 30 يوليو 2013 .
  89. ^ أكسوورثي، مايكل (2007). إيران: إمبراطورية العقل: تاريخ من زرادشت إلى يومنا هذا . لندن: بنغوين. ص 265-266. ISBN 978-0-14-103629-8.
  90. ^ معين، الخميني ، (2001)، ص. 199
  91. ^ "شخصية العام 1979 حسب مجلة تايم: آية الله الخميني". تايم . 7 يناير 1980. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2006. اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2008 .
  92. ^ الطاهري، روح الله ، (1985)، ص. 241
  93. ^ "يوم في هذا التاريخ". أفيني . مؤرشفة من الأصلي في 18 فبراير 2006 . تم الاسترجاع 19 مارس 2010 .
  94. ^ معين الخميني ، (2000)، ص. 204
  95. ^ كون كوفلين (2009). شبح الخميني: إيران منذ عام 1979. دار بان ماكميلان للنشر. رقم ISBN 978-0-230-74310-6مع عودة الخميني ، تطلعت النخبة الليبرالية في إيران والجمهور على نطاق واسع إلى عصر جديد حيث تم ترسيخ حرية التعبير في القانون، واستخدام ثروة البلاد النفطية الهائلة لصالح الأمة بأكملها، وليس فقط النخبة غير المنتخبة. كان الخميني نفسه قد وعد بذلك عندما كتب من المنفى، وتعهد بتحرير الناس من الاستبداد القاسي الذي ابتلي حياتهم. "لقد طور الخميني فلسفته الشخصية غير التقليدية أثناء فترة دراسته ومعلمه في المدن المقدسة القديمة قم والنجف، حيث انجذب إلى تفسير غامض للإسلام الشيعي، والذي أكد على أن كل السلطة يجب أن تنبع في النهاية من إرادة زعيم ديني معين من الله. "، "الآن بعد أن عاد بأمان إلى طهران باعتباره الزعيم بلا منازع للثورة الإيرانية، كان الخميني عازمًا على تنفيذ الأجندة المتطرفة التي دافع عنها لأكثر من عشرين عامًا. ولم يكن من بين اهتماماته أن برنامجه لا يمت بصلة إلى رغبات أغلبية الشعب الإيراني، وأنه يتعارض تماماً مع رغبة أغلب الإيرانيين في إقامة ديمقراطية دستورية تحل محل نظام الحكم الدكتاتوري الذي تبناه الشاه. وكان يخشى أن يتعرض العالم الجديد الشجاع للحكم الإسلامي الذي كان ينوي إقامته في إيران للخطر بسبب مشاركة اليساريين والقوميين والجماعات الأخرى المناهضة للشاه، والتي ساندت على نحو أعمى، في الوقت الحالي على الأقل، زعامة الخميني دون أن تفهم تماماً ما يمثله. وكان الحماس بين الجماهير الإيرانية لمعارضة الشاه وأنصاره معدياً إلى الحد الذي جعل قِلة من الناس يكلفون أنفسهم عناء التفكير في العواقب المترتبة على أجندة الخميني المثيرة للجدال، والتي ينبغي أن يقال إن آية الله حرص على إخفائها عن عامة الناس. وقال الخميني لأعضاء المجلس الثوري: "لن تكون هذه حكومة عادية. ستكون هذه حكومة قائمة على الشريعة الإسلامية. إن معارضة هذه الحكومة تعني معارضة الشريعة الإسلامية... إن الثورة ضد حكومة الله هي ثورة ضد الله، والثورة ضد الله كفر". إن تشكيل الحرس الثوري كان ليمثل بداية واحدة من أكثر الفترات دموية في تاريخ الشرق الأوسط الحديث، حيث شن المتعصبون الإسلاميون حملة تطهير دموية لتطهير البلاد من المهنيين من الطبقة المتوسطة الذين، على الرغم من ترحيبهم بإسقاط النظام الملكي، لم يكن لديهم حماس كبير للتعصب الديني.
  96. ^ معين، الخميني ، (2000)، ص 205-206.
  97. ^ معين، الخميني ، (2000)، ص. 206
  98. ^ موسوعة بريتانيكا.
  99. ^ "العالم: تحليل الشرق الأوسط: قوى التغيير". بي بي سي نيوز. 2 فبراير 1999. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  100. ^ جيل كيبيل (2002). الجهاد: درب الإسلام السياسي . دار نشر جامعة هارفارد، بيلكناب، ص 111-118.
  101. ^ سوزان سي كلونينجر. (2017). فهم المجموعات الغاضبة: وجهات نظر متعددة التخصصات حول دوافعها وتأثيراتها على المجتمع . براجر. ص 342-353. ISBN 978-1-4408-3350-2.
  102. ^ معين الخميني ، (2000)، ص219
  103. ^ بخاش، شاول، حكم الآيات اللهيين ، ص68-69
  104. ^ شيرازي، أصغر، دستور إيران، (توريس، 1997) ص 22-23.
  105. ^ شيرازي، دستور إيران توريس، 1997 ص 22-23
  106. ^ "عمر سيال: دليل للنظام القانوني للجمهورية الإسلامية الإيرانية". Nyulawglobal.org. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2012. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  107. ^ "تحليل مفصل لدستور إيران، بقلم ريتشارد هورويتز، مدونة معهد السياسة العالمية، 12 أكتوبر 2010". السياسة العالمية. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2010 .
  108. ^ سوينسون إلمر. "تراجع الخميني عن وعوده (على الرغم من أنها ليست بحثًا أكاديميًا، إلا أن هذه المقالة تحتوي على مجموعة من المراجع الموثوقة)". tripod.com .
  109. ^ "الإيراني: الخميني قبل الثورة وبعدها". iranian.com . 16 أكتوبر 2008.
  110. ^ "الصوفي الذي أشعل نيران الكراهية. 7 يناير 1980". تايم . 7 يناير 1980. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. استرجاع 19 مارس 2010 .
  111. ^ ""داخل إيران"، مازيار بهاري، نُشر في 11 سبتمبر/أيلول 2008". موقع Newstatesman.com . تم استرجاعه في 19 مارس/آذار 2010 .
  112. ^ بودن، مارك، ضيوف آية الله ، مطبعة أتلانتيك الشهرية، (2006)
  113. ^ قراءة لوليتا في طهران: مذكرات في كتب آذر نفيسي، ص 105
  114. ^ كاتز، مارك ن. (2010). "إيران وروسيا". في رايت، روبن ب. (المحرر). " الأساسيات الإيرانية: القوة والسياسة والسياسة الأميركية" . معهد الولايات المتحدة للسلام. ص. 186. ISBN 978-1-60127-084-9.
  115. ^ عبد المعين، الخميني ، (2000)، ص228.
  116. ^ مثال على الدعم المناهض للنظام الديني لأزمة الرهائن في كتاب نفيسي، آزار، قراءة لوليتا في طهران: مذكرات في كتب ، دار راندوم هاوس، 2003، ص.105-106، ص.112
  117. ^ "الإمام يؤكد على الوحدة بين الشيعة والسنة: آية الله الموسوي الجزائري". الإمام الخميني . استرجاع 3 ديسمبر 2015 .
  118. ^ ( رسالت ، 25 مارس 1988) (مقتبس في الصفحة 69، دستور إيران بقلم أصغر شيرازي، توريس، 1997
  119. ^ "أزمة إيران غير المنتهية نازنين أنصاري، 16-09-2009". Opendemocracy.net. 18 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  120. ^ 8 أبريل 1980 – دعوة إذاعية أطلقها الخميني للمؤمنين في العراق للإطاحة بصدام حسين ونظامه. حزب الدعوة الإسلامية في العراق هو المحفز المأمول لبدء التمرد. من: ماكي، الإيرانيون ، (1996)، ص 317
  121. ^ رايت، باسم الله (1989)، ص 126
  122. ^ سميث، ويليام إي. (14 يونيو 1982). "سؤال الـ 150 مليار دولار". تايم . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  123. ^ "إيران تقول إنها أحبطت محاولة انقلاب قامت بها مجموعة عسكرية". نيويورك تايمز . 28 يونيو 1982.
  124. ^ محمدي، كامين (2012). شجرة السرو. A&C Black. ISBN 978-1-4088-3429-9- عبر كتب Google.
  125. ^ كارول، ستيفن (2015). فهم الشرق الأوسط المتقلب والخطير: تحليل شامل. آي يونيفرس. رقم ISBN 978-1-4917-6658-3- عبر كتب Google.
  126. ^ شين هاريس، ماثيو م. إيد. "حصري: ملفات وكالة المخابرات المركزية تثبت أن أمريكا ساعدت صدام حسين عندما استخدم الغاز المسيل للدموع في إيران". فورين بوليسي . تم استرجاعه في 27 أغسطس 2013 .
  127. ^ "روح الله الخميني". الموسوعة البريطانية . 30 مايو 2023.
  128. ^ "الإيرانيون يبتعدون عن الجمهورية الإسلامية".
  129. ^ معين، الخميني (2000)، (تقديرات المسؤولين الإيرانيين) ص 252
  130. ^ معين، الخميني (2000)، ص. 285
  131. ^ بورتر، جاريث (16 أكتوبر 2014). "عندما قال آية الله لا للأسلحة النووية". السياسة الخارجية . تم استرجاعه في 21 أغسطس 2015 .
  132. ^ نولز، إليزابيث، محررة (2008). "روح الله الخميني". قاموس أكسفورد للاقتباسات الحديثة (الطبعة الثالثة). دار نشر جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acref/9780199208951.001.0001. ISBN 978-0-19-920895-1تم الاسترجاع بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
  133. ^ مرزوراتي، جيرالد، "سلمان رشدي: الكافر المحاصر في الرواية". تم اختياره رجل العام في عام 1979 من قبل مجلة تايم الإخبارية الأمريكية
  134. ^ وو، ريتشارد (2011). الله أم الله، الحقيقة أم الثور؟. دار النشر الاستراتيجية. ص 10. رقم ISBN 978-1-60976-813-3.
  135. ^ تعليق برنارد لويس على فتوى رشدي في أزمة الإسلام (2003)، برنارد لويس، ص 141-142
  136. ^ "رشدي يندم". نيويورك تايمز . 19 فبراير 1989. تم استرجاعه في 5 يناير 2013 .
  137. ^ "العثور على مترجم ياباني لكتاب رشدي مقتولاً". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2002. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2010 ., وايزمان، ستيفن ر. نيويورك تايمز ، 13 يوليو 1991.
  138. ^ "ارتفاع مبيعات رواية آيات شيطانية في المملكة المتحدة بعد طعن رشدي". TheGuardian.com . 23 أغسطس 2022.
  139. ^ معين، باقر، الخميني ، (2000)، ص. 258)
  140. ^ "النساء الإيرانيات - قبل وبعد الثورة الإسلامية". بي بي سي نيوز. 8 فبراير 2019. تم استرجاعه في 12 فبراير 2023 .
  141. ^ "الخميني يحظر بث الموسيقى"، نيويورك تايمز ، 24 يوليو 1979
  142. ^ "أمانة المجلس الأعلى للثورة الثقافية. نبذة تاريخية موجزة عن المجلس الأعلى للثورة الثقافية". Iranculture.org. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  143. ^ بدأ الحظر مع الثورة واستمر لمدة عشر سنوات. حسين شهيدي. "خدمة بي بي سي الفارسية بعد ستين عامًا". الإيراني. 24 سبتمبر 2001
  144. ^ عفاري، جانيت (2010). فوكو والثورة الإيرانية: الجنس وإغراءات الإسلاموية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 163. ISBN 978-0-226-00786-1.
  145. ^ abcdefghi Osanloo, Arzoo (2014). Adib-Moghaddam, Arshin (ed.). إرث الخميني في حقوق المرأة وأدوارها في الجمهورية الإسلامية الإيرانية. مقدمة نقدية للخميني. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 239-255. doi :10.1017/cbo9780511998485.013. ISBN 978-0-511-99848-5تم الاسترجاع بتاريخ 26 أكتوبر 2019 .
  146. ^ أرشين أديب مقدم، محرر (2014). مقدمة نقدية لكتاب الخميني . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 186. كان موقفه [الخميني] من الطلاق أكثر ميلاً إلى النساء. وعلى النقيض من غالبية رجال الدين، لم يصم الخميني الطلاق الذي تبادر إليه النساء. ووفقاً له: على الرغم من أنه من الصحيح القول إن الإسلام منح الرجال حق الطلاق، إلا أنه أعطى هذا الحق أيضاً للنساء...
  147. ^ الخميني، روح الله (2024). رساله توضیح أمرت حضرت آیة الله العظيم امام خمینی قدس سره [ رسالة تشرح أحكام آية الله العظمى الإمام الخميني (سيرا القدس) ] (باللغة الفارسية) (الطبعة الثانية). إيران-طهران: مؤسسة الإمام الخميني (ع) للتحرير والنشر (نشرت 2013-2014). ص 430-431. رقم ISBN 978-964-335-025-3.
  148. ^ موسوي الخميني، سيد روح الله. “إعادة بيع آية الله الخميني”. 2412 جملة .
  149. ^ أغتاي، نادية (2011). "كسر الصمت". في ويستمارلاند، نيكول؛ جانجولي، جيتانجالي (المحررون). كسر الصمت: قانون الاغتصاب في إيران والسيطرة على جنسية المرأة . المناهج الدولية للاغتصاب (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة بريستول. ص. 121-146. doi :10.2307/j.ctt9qgkd6.10. JSTOR  j.ctt9qgkd6.10.
  150. ^ الخميني، روح الله (2019) [1984]. "رسالة توجيه المسائل". توضيح للأسئلة: ترجمة غير مختصرة لرسالة توجيه المسائل . ترجمة بروجردي، ج. مقدمة بقلم مايكل إم جيه فيشر ومهدي عابدي. روتليدج. 1-393. doi :10.4324/9780429047114-1. ISBN 978-0-429-04711-4. S2CID  197985749.
  151. ^ abc Ruthven, Malise (2012). Encounters with Islam: On Religion, Politics and Modernity (Library of Modern Religion) . IB Tauris. p. 166. ISBN 978-1-78076-024-7.
  152. ^ جودوين، جان (2002). ثمن الشرف: المرأة المسلمة ترفع حجاب الصمت عن العالم الإسلامي. بلوم. ISBN 978-0-452-28377-0.
  153. ^ ويتاكر، برايان (2011). الحب الذي لا يوصف: حياة المثليين والمثليات في الشرق الأوسط. دار الساقي للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-86356-483-3.
  154. ^ Seliktar, Ofira (2000). Failing the Crystal Ball Test. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-96872-4.
  155. ^ أبراهاميان ، إرفاند (1989). الإسلام الراديكالي: المجاهدون الإيرانيون . آي بي توريس. ص. 53. ردمك 978-1-85043-077-3.
  156. ^ شميد، أرنو (1992). الجنسانية والإثارة الجنسية بين الذكور في المجتمعات الإسلامية . روتليدج. ص 185-186. ISBN 978-0-918393-91-3.
  157. ^ Dabhoiwala, Faramerz (2013). أصول الجنس: تاريخ الثورة الجنسية الأولى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 364. ISBN 978-0-19-989241-9.
  158. ^ ميتلشتات ، جوليان فون. ستينفورث ، دانيال (17 سبتمبر 2009). “أبناء الله المثليين: موجة من رهاب المثلية تجتاح العالم الإسلامي”. شبيجل اون لاين .
  159. ^ بارفورد، فانيسا (25 فبراير 2008). "المتحولون جنسياً الذين تم تشخيصهم في إيران". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير 2008. تم استرجاعه في 1 مارس 2008 .
  160. ^ "فيلم – خطة إيران للمثليين". سي بي سي نيوز. 26 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2010. تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2010 .
  161. ^ ab Sorenson, David S. (2007). مقدمة إلى الشرق الأوسط الحديث، بقلم David S. Sorenson. Avalon. ISBN 978-0-8133-4399-0تم الاسترجاع بتاريخ 19 مارس 2010 .[ رابط ميت دائم ]
  162. ^ (برومبرج، إعادة اختراع الخميني (2001)، ص 125)
  163. ^ (الخميني يوليو 1979) [مقتبس في حكومة الله ص 111. انظر FBIS للبث النموذجي، وخاصة GBIS-MEA-79-L30، 5 يوليو 1979 المجلد 5، الملاحظة 130، تقرير البث لصوت إيران الوطني.]
  164. ^ (برومبرج، إعادة اختراع الخميني (2001)، ص 125) (ص 124-125 المصدر: برنامج "الخميني إلى الحرفيين" الذي بث على إذاعة طهران المحلية في 13 ديسمبر 1979، FBIS-MEA-79-242)
  165. ^ نصر، ولي، إحياء الشيعة ، (2006)، ص 134.
  166. ^ معين، باقر، الخميني ، (2000)، ص. 267
  167. ^ مالوني، سوزان (2010). "الكتاب التمهيدي عن إيران. الاقتصاد الثوري". معهد الولايات المتحدة للسلام . تم استرجاعه في 3 ديسمبر 2015 .
  168. ^ استنادًا إلى إحصاءات هيئة التخطيط والميزانية التابعة للحكومة، من: جهانجير أموزيغار، "الاقتصاد الإيراني قبل الثورة وبعدها"، مجلة الشرق الأوسط 46، العدد 3 (صيف 1992): 421)
  169. ^ عبادي، شيرين، صحوة إيران: مذكرات الثورة والأمل بقلم شيرين عبادي مع آزاده موافيني، دار راندوم هاوس، 2006، ص 78-79
  170. ^ ومع ذلك، يمكن أن يعزى قدر كبير من هذا إلى فرار الإيرانيين أثناء الحرب.المستنقع الاقتصادي الإيراني: سوء الإدارة والانحدار في ظل الجمهورية الإسلامية محفوظ في 17 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين ISBN 0-944029-67-1 [تبرع بالكتاب إلى Archive.org] 
  171. ^ هاريسون، فرانسيس (8 يناير/كانون الثاني 2007). "التكلفة الباهظة لهجرة الأدمغة الإيرانية بقلم فرانسيس هاريسون". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 19 مارس/آذار 2010 .
  172. ^ "الديمقراطية؟ أقصد الحكم الديني للدكتور جلال ماتيني". Iranian.com. 5 أغسطس 2003. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  173. ^ وودوارد، بوب (19 نوفمبر 1986). "دعم وكالة المخابرات المركزية للمنفيين، وأنشطة إيرانية سرية أخرى تم الإبلاغ عنها". لوس أنجلوس تايمز .
  174. ^ تاور، جون ؛ موسكي، إدموند ؛ سكوكروفت، برينت (1987). تقرير مجلس المراجعة الخاص للرئيس . كتب بانتام . ص. 104. ISBN 978-0-553-26968-0في عام 1983 ، ساعدت الولايات المتحدة في لفت انتباه طهران إلى التهديد الكامن في التسلل الواسع النطاق للحكومة من قبل حزب توده الشيوعي والكوادر السوفييتية أو المؤيدة للسوفييت في البلاد. وباستخدام هذه المعلومات، اتخذت حكومة الخميني تدابير، بما في ذلك الإعدامات الجماعية، التي قضت فعليًا على البنية التحتية المؤيدة للسوفييت في إيران.متاح على الانترنت هنا.
  175. ^ بخاش، عهد آيات الله (1984)، ص61.
  176. ^ جامعة ماساتشوستس بوسطن، "الطول الموجي – المجلد 03، العدد 04 – ربيع 1982" (1982). الطول الموجي (1979–1984). الورقة 12.
  177. ^ أ ب كرونين، ستيفاني (2013). الإصلاحيون والثوريون في إيران الحديثة: وجهات نظر جديدة حول اليسار الإيراني . سلسلة الدراسات الفارسية روتليدج/بي بي إس. روتليدج. ص. 48. رقم ISBN 978-1-134-32890-1.
  178. ^ أوستوفار، أفشون (2016). طليعة الإمام: الدين والسياسة والحرس الثوري الإيراني . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 73. ISBN 978-0-19-049170-3.
  179. ^ معين (2000)، ص. https://archive.org/details/khomeinilifeofay00moin/page/241/mode/2up?q=bombing 241.
  180. ^ كوهين، رونين (2009). صعود وسقوط مجاهدي خلق، 1987-1997: بقائهم بعد الثورة الإسلامية ومقاومتهم للجمهورية الإسلامية الإيرانية . دار ساسكس للنشر الأكاديمي. ص 15. ISBN 978-1-84519-270-9.
  181. ^ كارش ، افرايم (2002). الحرب العراقية الإيرانية: 1980-1988 . اوسبري للنشر. ص 1-8، 12-16، 19-82. رقم ISBN 978-1-84176-371-2.
  182. ^ مستيان، فيرونيك (5 سبتمبر 2004). "ناجية تحكي عن مذبحة 1988 في الجمهورية الإسلامية حيث تم إعدام الآلاف من الرجال والنساء والأطفال سراً". إيران فوكس. تورنتو ستار. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2020 .
  183. ^ "إيمان منكر: اضطهاد البهائيين في إيران". مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران . تم استرجاعه في 9 مارس 2012 .
  184. ^ "رئيسي: دور في مذبحة 1988". مجلة إيران برايمر . 21 يوليو 2021. تم الاسترجاع 24 مايو 2023 .
  185. ^ لامب، كريستينا (4 فبراير 2001). "فتوى الخميني "أدت إلى مقتل 30 ألف شخص في إيران" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022 . تم الاسترجاع 23 يونيو 2017 .
  186. ^ "ذكريات مذبحة في إيران". Iranfocus.com. 5 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2008. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  187. ^ ثورة المليمتر بقلم إليزابيث روبين محفوظ في 18 مايو 2003 على موقع واي باك مشين .
  188. ^ أشهر الدكتاتوريين في العالم . العدد الخاص من مجلة أثلون، 2017، ص 80.
  189. ^ رايت، الثورة الأخيرة (2000)، ص 207
  190. ^ "إيران: حياة اليهود المقيمين في إيران". Sephardicstudies.org . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  191. ^ ر. خميني "تقرير الأداء عن اليهود يختلف عن تقرير الأداء عن الصهاينة"، اطلاعات ، 11 مايو 1979]
  192. ^ رايت، الثورة العظيمة الأخيرة ، (2000)، ص210.
  193. ^ رايت، الثورة العظيمة الأخيرة ، (2000)، ص 216.
  194. ^ رايت، الثورة العظيمة الأخيرة ، (2000)، ص 207.
  195. ^ بواسطة Choksy (2015).
  196. ^ "CIA – The World Factbook". Cia.gov . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2012 .
  197. ^ "إيمان منكر: اضطهاد البهائيين في إيران" (PDF) . مركز توثيق حقوق الإنسان في إيران. 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 نوفمبر 2007. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007 .
  198. ^ العمامة للتاج: الثورة الإسلامية في إيران ، بقلم سعيد أمير أرجوماند، مطبعة جامعة أكسفورد، 1988، ص 169.
  199. ^ كوكروفت، جيمس (23 فبراير 1979). "الخميني الإيراني". سبعة أيام .
  200. ^ "يهود أمريكيون يعقدون محادثات مع مساعد الخميني حول آفاق الحقوق". نيويورك تايمز . 13 فبراير 1979.
  201. ^ كيهان الدولية ، 30 مايو 1983؛ انظر أيضًا فيروز كاظم زاده ، "الإرهاب الذي يواجه البهائيين"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 1982، 29 (8): 43-44.
  202. ^ جيرارد شالياند، شعب بلا وطن: الأكراد وكردستان ، إنترلينك بوكس، 1993. (ص 212-213)
  203. ^ كاستيلينو، جوشوا؛ كافانو، كاثلين أ. (25 أبريل/نيسان 2013). "الهويات في الشرق الأوسط: الأقليات العرقية القومية وغيرها من الأقليات". حقوق الأقليات في الشرق الأوسط. مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 163. doi :10.1093/acprof:oso/9780199679492.003.0003.
  204. ^ "Sarasota Herald-Tribune – بحث أرشيف أخبار Google".
  205. ^ Pink/Gölz، “Die Drohung der ungewissen Zukunft: Der Tod ناصرs und Khomeinis als Epochenbruch.”، في: Helden müssen sterben: Von Sinn und Fragwürdigkeit des Heroischen Todes. زئبق. فون كورنيليا برينك، ونيكول فالكنهاينر، ورالف فون دن هوف، 231-45. بادن بادن: إرجون، 2019، ص. 239f.
  206. ^ معين، الخميني (2000)، ص. 312
  207. ^ باسم الله: العقد الخميني، بقلم روبن رايت، (1989)، ص 204
  208. ^ Impact International. News & Media. 1989.
  209. ^ Pendle, George (29 August 2018). "Which Famous Figure Had the Biggest Public Funeral؟". HISTORY . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2021 .
  210. ^ فيليبسون، أليس (19 يناير 2015). "أكبر عشرة تجمعات في تاريخ البشرية". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2021 .
  211. ^ "أكبر نسبة من السكان يحضرون جنازة". موسوعة غينيس للأرقام القياسية . 11 يونيو 1989. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  212. ^ موزلي، راي (7 يونيو 1989). "المشيعون يمزقون الكفن، وجثة الخميني تسقط – شيكاغو تريبيون". Articles.chicagotribune.com . تم الاسترجاع في 2 مارس 2014 .
  213. ^ "الإيرانيون – المقدمة، الموقع، اللغة، الفولكلور، الدين، الأعياد الرئيسية، طقوس المرور، العلاقات، ظروف المعيشة". كل ثقافة . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  214. ^ Pink/Gölz، “Die Drohung der ungewissen Zukunft: Der Tod ناصرs und Khomeinis als Epochenbruch.”، في: Helden müssen sterben: Von Sinn und Fragwürdigkeit des Heroischen Todes. زئبق. فون كورنيليا برينك، ونيكول فالكنهاينر، ورالف فون دن هوف، 231-45. بادن بادن: إرجون، 2019، ص. 240f.
  215. ^ جنازة آية الله الخميني: لم تكن جنازة آية الله الخميني مأساة بل كانت مهزلة مروعة، جيمس بوكان، نيو ستيتسمان ، 12 مارس 2009
  216. ^ ماكي، الإيرانيون ، (1998)، ص 353.
  217. ^ "آية الله الخميني (1900-1989)". تاريخ بي بي سي . تم استرجاعه في 20 يونيو 2013 .
  218. ^ روي، أوليفييه، فشل الإسلام السياسي ، ترجمة كارول فولك، مطبعة جامعة هارفارد، 1994، ص 173-174. مقتبس من كتاب "الجمهورية الإسلامية ستحكمها أكثر الفقهاء علماً"
  219. ^ ماكاي، الإيرانيون، (1998)، ص 353
  220. ^ معين، الخميني ، (2000)، ص. 293
  221. ^ كيدي، نيكي ر .؛ يان ريتشارد (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . نيو هافن، الصين: مطبعة جامعة ييل. ص. 260. ISBN 978-0-300-09856-3.
  222. ^ رسالة أحمد الخميني، في الرسالة، المذكورة في كتاب عهد آيات الله: إيران والثورة الإسلامية ، مراجعة شاول بخاش، ص 282
  223. ^ "ترجمة رسالة آية الله الخميني في عزل منتظري". طبع في أبرار . مكتبة إيران الافتراضية. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2007. استرجاع 7 يونيو 2007 .
  224. ^ Behnegarsoft.com. "الف – بخشنامه موسوي درباره عكس‌ منتظري/تصویر". alef.ir . مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2009.
  225. ^ معين، الخميني (2000) ص. 293
  226. ^ ماكي، ساندرا، الإيرانيون (1996)، ص 353
  227. ^ الملف الشخصي: آية الله الإيراني المعارض بي بي سي نيوز
  228. ^ القائد خامنئي [ رابط دائم ] PBS
  229. ^ "مركز تقويم معهد الجيوفيزياء بجامعة طهران، تقويم 1395" (باللغة الفارسية)" (PDF) . calendar.ut.ac . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مايو 2019 . استرجاع 19 مايو 2019 .
  230. ^ تقويم أحداث تشيس لعام 2019: الدليل الشامل للأيام الخاصة ... دار نشر بيرنان. 30 سبتمبر 2018. ص. 307. رقم ISBN 978-1-64143-263-4.
  231. ^ تراوييكي، برنارد (30 أبريل 2009). الأعياد والمناسبات. جمعية المكتبات الأمريكية. ص 95. ISBN 978-0-8389-1004-7.
  232. ^ كافنديش، مارشال (سبتمبر 2006). العالم وشعوبه، المجلد الأول. مارشال كافنديش. ص 529. ISBN 978-0-7614-7571-2.
  233. ^ "إيران تعتقل 11 شخصاً بسبب رسائل نصية مسيئة للخميني". جلوبال بوست . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016.
  234. ^ "إيران تعتقل 11 شخصًا بسبب رسائل نصية مسيئة للخميني: تقرير". ديلي ستار . 22 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2017. اطلع عليه بتاريخ 4 فبراير 2017 .
  235. ^ الجمهورية الجديدة "خامنئي ضد الخميني" بقلم علي رضا إشراغي، 20 أغسطس 2009. تم استرجاعه في 20 أغسطس 2009.
  236. ^ كتاب/كتيب كشف الأسرار 1942 مقتبس من الإسلام والثورة
  237. ^ كتاب حكومة إسلامية 1970 ، مقتبس من الإسلام والثورة
  238. ^ حامد الجار، "تطور مفهوم ولاية الفقيه منذ الثورة الإسلامية في إيران"، ورقة قدمت في مؤتمر لندن حول ولاية الفقيه ، في يونيو 1988، ص 135-138. كما نشرت في مجلة رسالت ، طهران، 7 يناير 1988. مقتبس من "حكم الفقيه الديني في إيران"، بقلم عبد العزيز ساشدينا، من ص 135-36 من كتاب إيران عند مفترق الطرق ، تحرير جون إسبوزيتو و ر. ك. رامازاني، بالجريف، 2001. مقتبس من كتاب الخميني حول كيفية التزام القوانين في إيران بشكل صارم بالقانون الإلهي الكامل الذي لا يتغير
  239. ^ ab فشل الإسلام السياسي ، بقلم أوليفييه روي، ترجمة كارول فولك، مطبعة جامعة هارفارد، 1994، ص 173-174، مقتبس في "رفضت أطروحة ولاية الفقيه من قبل ما يقرب من اثني عشر من آيات الله العظماء الذين عاشوا في عام 1981".
  240. ^ عبد الناصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون (2006)، ص 138.
  241. ^ غانجي، سروش ومصباح يزدي أرشيف 29 يونيو 2010 على موقع واي باك مشين (فارسي)
  242. ^ مبادئ الجمهورية الإسلامية من وجهة نظر الإمام الخميني في خطابات القائد أرشيف 28 يناير 2011 على موقع واي باك مشين (فارسي)
  243. ^ عن الجمهورية الاسلامية [ رابط دائم ] (فارسي)
  244. ^ سياوشي، س. (21 يوليو 2006). "آية الله الخميني والنقاش المعاصر حول الحرية". مجلة الدراسات الإسلامية . 18 (1). Jis.oxfordjournals.org: 14–42. doi :10.1093/jis/etl042. ISSN  0955-2340.
  245. ^ د. جلال ماتيني، ترجمة وتقديم فرهاد مافي (5 أغسطس 2003). "الديمقراطية؟ أعني الحكم الديني". Iranian.com.
  246. ^ بخاش، عهد آيات الله (1984)، ص73.
  247. ^ الخميني، الإسلام والثورة (1982)، ص 56.
  248. ^ شيريل، كليفتون دبليو. (2018). فقدان الشرعية: نهاية ظل الخميني الكاريزماتي والأمن الإقليمي . كتب ليكسينغتون. ص. الحادي عشر.
  249. ^ نصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون (2006)، ص137.
  250. ^ كالفرت، جون (2018). سيد قطب وأصول الإسلاموية الراديكالية . لندن: سي. هيرست وشركاه (ناشرون) المحدودة، ص 3. رقم ISBN 978-1849049498.
  251. ^ أونال، يوسف (نوفمبر 2016). "سيد قطب في إيران: ترجمة الإيديولوجي الإسلامي في الجمهورية الإسلامية". مجلة الدراسات الإسلامية والإسلامية . 1 (2). مطبعة جامعة إنديانا: 35-60. doi :10.2979/jims.1.2.04. JSTOR  10.2979/jims.1.2.04. S2CID  157443230 – عبر JSTOR.
  252. ^ كاظم زاده، مسعود (2020). "5: مصادر أزمات الشرق الأوسط والاستراتيجية الأمريكية الكبرى". السياسة الخارجية الإيرانية: النزعة الفئوية النخبوية، والأيديولوجية، وبرنامج الأسلحة النووية، والولايات المتحدة . نيويورك: روتليدج. ص 75-77. ISBN 978-0-367-49545-9.
  253. ^ بول فاليلي (19 فبراير 2014). "الانقسام الخبيث بين السنة والشيعة كان سبباً في تسميم الإسلام لمدة 1400 عام – والوضع يزداد سوءاً". صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاسترجاع في 2 مارس 2014 .
  254. ^ أرجوماند، سعيد أمير (2012). مارك يورغنسماير؛ ويد كلارك روف (المحرران). موسوعة الدين العالمي. المجلد 1. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج. ص 663. رقم ISBN 978-0-7619-2729-7. OCLC  1029087338. كان زعيمًا كاريزميًا يتمتع بشعبية هائلة. فقد احتشد الملايين من الإيرانيين للترحيب به عندما عاد كإمام من المنفى في عام 1979، وانضم مليون أو أكثر إلى موكب جنازته بعد وفاته بعد 10 سنوات.
  255. ^ إرواند إبراهيميان، إيران بين ثورتين (1982)، ص 479.
  256. ^ المرايا الفارسية: الوجه المراوغ لإيران، إلين سيولينو |اقتباس=إن هؤلاء المثقفين الذين يقولون إن على رجال الدين أن يتركوا السياسة ويعودوا إلى المسجد يتحدثون نيابة عن الشيطان".
  257. ^ بيان ، رقم 4 (1990)، ص 8)
  258. ^ "رئيس إيران يحظر الموسيقى الغربية". بي بي سي نيوز. 19 ديسمبر 2005. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  259. ^ نصر، ولي ، إحياء الشيعة ، نورتون، 2006، ص138.
  260. ^ "ثورة غير مفهومة. شارلوت فيدمان". موقع قنطرة . تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  261. ^ رايت، الغضب المقدس ، (2001)، ص 28، 33،
  262. ^ على سبيل المثال ، تفجير ثكنة بيروت عام 1983، انظر: حزب الله في لبنان: سياسات أزمة الرهائن الغربيين ماجنوس رانستورب، قسم العلاقات الدولية، جامعة سانت أندروز، مطبعة سانت مارتينز، نيويورك، 1997، ص 54، 117.
  263. ^ صحيفة نور (المجلد 2 ص 242)
  264. ^ في قم، إيران، 22 أكتوبر 1979، مقتبس من كتاب الشاه وآية الله: الأساطير الإيرانية والثورة الإسلامية، بقلم فريدون هويدا، ويستبورت، كونيتيكت: براجر، 2003، ص 88.
  265. ^ ص 47، رايت. المصدر: خطاب في مدرسة فيزيه اللاهوتية، 24 أغسطس 1979؛ أعيد نشره في كتاب روبين، باري وجوديث كولب روبين، الإرهاب المناهض لأمريكا والشرق الأوسط: قارئ وثائقي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 34.
  266. ^ روي، فشل الإسلام السياسي . 1994، ص 175.
  267. ^ http://english.khamenei.ir/news/7744/When-did-Imam-Khomeini-let-out-the-cry-of-Black-Lives-Matter [ URL ]
  268. ^ https://iranwire.com/en/politics/60189/ [ عنوان URL العاري ]
  269. ^ "رسالة من أوليفر تامبو إلى آية الله الخميني، 13 فبراير 1979، إيران، مابوتو، جمهورية موزمبيق الشعبية | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت".
  270. ^ "كيف ألهمت الثورة الإسلامية الإيرانية نيلسون مانديلا؟". 17 يوليو 2023.
  271. ^ "الإمام الخميني أعطانا الدافع لإسقاط حكومة الفصل العنصري". 2 أغسطس 2022.
  272. ^ "رسالة من مسلم أمريكي أسود إلى إمام تعكس قرونًا من العنصرية في الولايات المتحدة".
  273. ^ في مارس 1992، احتج قدامى المحاربين المعوقين على سوء إدارة مؤسسة المحرومين. وفي يناير 1992، هاجمت حشود من طهران متاجر البقالة احتجاجًا على ارتفاع أسعار الحليب المدعوم. وفي مايو 1992، اندلعت احتجاجات من قبل المستوطنين ضد هدم الأحياء الفقيرة في مشهد. وأُضرمت النيران في المباني الحكومية. ماكي، ساندرا، الإيرانيون: بلاد فارس والإسلام وروح الأمة ، داتون، 1996. ص 361، 362، 366). مقتبس في "الانقسام الطبقي والفقر لن يتم التسامح معه"
  274. ^ ""الاقتصاد للحمير"" روبرت تيت. 11 سبتمبر 2008. Newstatesman.com. 11 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  275. ^ روبرت تيت، فتوى للمتحولين جنسياً، أرشيف 6 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين ، ومقال مشابه في صحيفة الجارديان . يقدم تفاصيل عن التماس مولكارا.
  276. ^ قدري، صدقات (2012). الجنة على الأرض: رحلة عبر الشريعة الإسلامية من صحاري الجزيرة العربية القديمة ... ماكميلان. ص 251. ISBN 978-0-09-952327-7.
  277. ^ تيت، روبرت (27 يوليو 2005). "فتوى من أجل الحرية". الغارديان . تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2015 .
  278. ^ طاهري، أمير (1986). روح الله: الخميني والثورة الإسلامية (الطبعة الأمريكية الأولى). بيثيسدا، ماريلاند: أدلر وأدلر. ISBN 978-0-917561-04-7.
  279. ^ وفقًا لابنة مقتبسة في كتاب باسم الله بقلم روبن رايت، 1989، ص 45
  280. ^ برومبرج، إعادة اختراع الخميني (2001)، ص 53.
  281. ^ ماكي، ساندرا (1998). الإيرانيون: بلاد فارس والإسلام وروح الأمة (طبعة بلوم الأولى). نيويورك: بلوم. ص 224. ISBN 0452275636.
  282. ^ الفتوى رقم 83 من توضيح المسائل: ترجمة غير مختصرة لكتاب رسالة توضيح المسائل، تأليف آية الله السيد روح الله الموسوي الخميني، ترجمة ج. بروجردي، مع مقدمة بقلم مايكل إم جيه فيشر ومهدي عابدي، مطبعة وست فيو/ بولدر ولندن حوالي عام 1984، ص 48.
  283. ^ متحدة، روي، عباءة النبي: الدين والسياسة في إيران ، عالم واحد، أكسفورد، 1985، 2000، ص 383.
  284. ^ اتصالات شخصية من الدكتور منصور فرهنك، كاتب سيرة ذاتية ومؤيد لخميني، وكان الممثل الإيراني السابق في الأمم المتحدة، مع إرفاند إبراهيميان. مقتبس من كتاب إبراهيميان، إرفاند، الخمينية: مقالات عن الجمهورية الإسلامية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، (1993)
  285. ^ باقر معين (1999). الخميني: حياة آية الله (الطبعة المصورة). آي بي توريس. ص. 200. ردمك 978-1-85043-128-2.
  286. ^ إرفاند أبراهاميان (1992). المجاهدين الإيرانيين . مطبعة جامعة ييل. ص. 255. ردمك 978-0-300-05267-1.
  287. ^ مايكل شيرتوف (2011). الأمن الداخلي: تقييم السنوات الخمس الأولى . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 27. ISBN 978-0-8122-0588-6.
  288. ^ تشيتان بهات (1997). التحرير والنقاء: العِرق والحركات الدينية الجديدة وأخلاقيات ما بعد الحداثة (مصوَّر، طبعة أعيد طبعها). تايلور وفرانسيس. ص 141. ISBN 978-1-85728-423-2.
  289. ^ سيفان، إيمانويل؛ فريدمان، مناحيم، محرران (1990). التطرف الديني والسياسة في الشرق الأوسط (طبعة مصورة). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 68. ISBN 978-0-7914-0158-3.
  290. ^ باري روبين (2015). الشرق الأوسط: دليل للسياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ص 427. ISBN 978-1-317-45578-3.
  291. ^ ميكابريدزي، ألكسندر، محرر (2011). الصراع والفتح في العالم الإسلامي: موسوعة تاريخية [مجلدان] . ABC-CLIO. ص. 483. ISBN 978-1-59884-337-8.
  292. ^ أرشين أديب مقدم (2014). مقدمة نقدية لكتاب الخميني (طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 305. ISBN 978-1-107-01267-7.
  293. ^ ( إيرانيون ماكاي ، ص 277. المصدر: مقتبس من كتاب فؤاد عجمي، الإمام المختفي: موسى الصدر والشيعة في لبنان (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1986)، ص 25.
  294. ^ "BBC: Historic Figures: Ayatollah Khomeini (1900–1989)". تاريخ بي بي سي . 4 يونيو 1989. تم استرجاعه في 19 مارس 2011 .
  295. ^ غولز، “وجه الخميني في القمر: حدود القدسية وأصول السيادة”، في Sakralität und Heldentum. حرره فيليكس هاينزر ويورن ليونارد وفون دن هوف، رالف، 229-44. هيلدن – Heroisierungen – Heroismen 6. فورتسبورغ: Ergon، 2017، ص. 230.
  296. ^ معين، الخميني (2000)، ص.201
  297. ^ نصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون، (2006)، ص131.
  298. ^ هارني، الكاهن والملك (1998) ص 173-4
  299. ^ برنارد/خليل زاد، حكومة الله ، 1984، ص 121
  300. ^ معين الخميني ، (2000)، ص. 297
  301. ^ رايت، باسم الله ، (1989) (ص 21-22)
  302. ^ مولوي، روح إيران ، (2005)، ص 256.
  303. ^ باسم الله: العقد الخميني، بقلم روبن رايت، حوالي عام 1989، ص 21-22
  304. ^ "وحدة السنة والشيعة، محاضرة للشيخ أحمد ديدات". inminds.com . استرجاع 6 أبريل 2012 .
  305. ^ دباشي، حميد (1993). لاهوت السخط: الأسس الإيديولوجية للثورة الإسلامية في إيران (PDF) . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 410. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أبريل 2015.
  306. ^ "الحياة الزوجية". الإمام الخميني . أرشفة من الأصل في 18 أغسطس 2012.
  307. ^ "وفاة خديجة ثقفي زوجة الخميني عن عمر ناهز 93 عامًا". نيويورك تايمز . 23 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023.
  308. ^ أب طاهري، روح الله (1985)، ص 90-91.
  309. ^ توماس م. ليونارد (2005). موسوعة العالم النامي . روتليدج. ص 909. ISBN 978-1-57958-388-0.
  310. ^ ديان مورجان (2005). الإسلام الأساسي: دليل شامل للعقيدة والممارسة . براجر. ص 165. ISBN 978-0-313-36025-1.
  311. ^ إرفاند أبراهاميان (2005). الخمينية: مقالات عن الجمهورية الإسلامية. جامعة كاليفورنيا. ص 8. ISBN 978-0-520-08503-9.
  312. ^ "رغم الغضب، لا نهاية في الأفق لزواج الأطفال في إيران". راديو أوروبا الحرة/راديو ليبرتي . 28 يناير/كانون الثاني 2019.
  313. ^ "الإيرانيون ينعون أرملة الخميني". بي بي سي نيوز . 22 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2009.
  314. ^ معين، الخميني ، (2001)، 184–5
  315. ^ فيسك، روبرت (5 يونيو 1995). "أحب الثورة، واخجل من الواقع". الإندبندنت . لندن . تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  316. ^ ab Eshraghi, Ali Reza (20 August 2009). "خامنئي ضد الخميني". The New Republic . ISSN  0028-6583 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2024 .
  317. ^ أحفاد الثورة. بقلم نجمه بزرجمهر ورولا خلف 4 مارس 2009 أرشيف 5 مايو 2009 على موقع واي باك مشين . تم استرجاعه في 23 أغسطس 2009.
  318. ^ "اجعلوا إيران الدولة التالية، كما يقول حفيد آية الله"، جيمي ويلسون، 10 أغسطس/آب 2003، صحيفة الأوبزرفر
  319. ^ ليدين، مايكل أ. (6 يناير 2004). "التهديدات المبطنة تغري حفيد آية الله بالعودة إلى الوطن بقلم مايكل أ. ليدين، 6 يناير 2004". Aei.org. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  320. ^ فيليب شيرويل (19 يونيو 2006). "حفيد آية الله يدعو إلى الإطاحة بإيران من قبل الولايات المتحدة". ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2006. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  321. ^ "حفيد الخميني يعود إلى الانتخابات، 13 فبراير 2008". بي بي سي نيوز. 13 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 19 مارس 2010 .
  322. ^ "العالم: الشرق الأوسط آية الله الخميني على شبكة الإنترنت". بي بي سي نيوز. 1 يونيو 1998. تم استرجاعه في 19 مارس 2010 .
  323. ^ "آثار وتصريحات الإمام الخميني". موقع الإمام رضا.نت. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2010 .
  324. ^ "الأربعون حديثا شرح الطبعة الثانية المنقحة". موقع الإسلام دوت أورج. 25 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2005 .
  325. ^ "آداب الصلاة: آداب الصلاة الطبعة الثانية المنقحة". موقع الإسلام دوت أورج . 12 أكتوبر 2013.
  326. ^ "مقالات صحفية". al-islam.org .

مصادر

  • أنصاري، حميد. رواية الصحوة. مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2015.
  • بخاش، شاؤول (1984). حكم آيات الله: إيران والثورة الإسلامية . نيويورك: كتب أساسية.
  • برومبرج، دانييل (2001). إعادة اختراع الخميني: النضال من أجل الإصلاح في إيران . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-07758-6.
  • تشوكسي، جمشيد ك. (2015). "الزرادشتية الجزء الثاني. مراجعة تاريخية: من الفتح العربي إلى العصر الحديث". الموسوعة الإيرانية .
  • دباشي، حميد (2006). لاهوت السخط: الأساس الإيديولوجي للثورة الإسلامية في إيران. دار ترانزاكشن للنشر. رقم ISBN 1-4128-0516-3.
  • دانيال، إلتون ل. (2001). تاريخ إيران . مطبعة جرينوود. رقم ISBN 0-313-30731-8.
  • دي فرونزو، جيمس (2007). الثورات والحركات الثورية . مطبعة وست فيو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8133-4354-9.
  • هارني، ديزموند (1998). الكاهن والملك: رواية شاهد عيان للثورة الإيرانية . آي بي توريس.
  • هويدا، فريدون (2003). الشاه وآية الله: الأساطير الإيرانية والثورة الإسلامية. براجر/جرينوود. ISBN 0-275-97858-3.
  • كارش، إفرايم (2007). الإمبريالية الإسلامية: تاريخ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12263-3.
  • كيدي، نيكي ر. (2003). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 0-300-09856-1.
  • الخميني، روح الله؛ ألجار، حميد (2002). الحكومة الإسلامية: حكم الفقيه . الهدى، المملكة المتحدة. ISBN 964-335-499-7.
  • الخميني، روح الله (1981). ألجار، حميد (مترجم ومحرر) (محرر). الإسلام والثورة: كتابات وتصريحات الإمام الخميني . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة ميزان. {{cite book}}: |editor=له اسم عام ( مساعدة )
  • الخميني، روح الله (1980). أقوال آية الله الخميني: السياسية والفلسفية والاجتماعية والدينية . بانتام.
  • لي، جيمس (1984). الكلمة الأخيرة!: أميركي يدحض أقوال آية الله الخميني. المكتبة الفلسفية. ISBN 0-8022-2465-2.
  • ماكي، ساندرا (1996). الإيرانيون: بلاد فارس والإسلام وروح الأمة . دوتون. ISBN 0-525-94005-7.
  • ميلاني، محسن م. (1994). صناعة الثورة الإسلامية في إيران: من الملكية إلى الجمهورية الإسلامية . مطبعة وست فيو. رقم ISBN 0-8133-8476-1.
  • معين، باقر (2000). الخميني: حياة آية الله. مطبعة سانت مارتن. رقم الكتاب المعياري الدولي. 0-312-26490-9.
  • مولوي، أفشين (2005). روح إيران: رحلة أمة نحو الحرية . نيويورك: دار نورتون للنشر.
  • رحناما، علي (1994). رواد النهضة الإسلامية . ماكميلان. ISBN 1-85649-254-0.
  • رايش، برنارد (1990). القادة السياسيون في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا المعاصرين: قاموس سيرة ذاتية . مطبعة جرينوود. رقم ISBN 0-313-26213-6.
  • شيرازي، أصغر (1997). دستور إيران . نيويورك: توريس.
  • طاهري، أمير (1985). روح الله . أدلر وأدلر.
  • ويليت، إدوارد سي. (2004). آية الله الخميني. مجموعة روزن للنشر. رقم ISBN 0-8239-4465-4.
  • رايت، روبن (1989). باسم الله: عقد الخميني . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-671-67235-5.
  • رايت، روبن (2000). الثورة الأخيرة . نيويورك: كنوبف.
  • الموقع الرسمي للإمام الخميني
  • فيلم وثائقي: الإمام الخميني ص1 (فيلم وثائقي من قناة فري برس تي في )
  • الإمام الخميني – مصلح القرن (ترجمة إنجليزية – فيلم وثائقي على قناة بريس تي في)
  • مقالة نيويورك تايمز عن شعر الخميني
  • فيلم وثائقي عن حياة روح الله الخميني على اليوتيوب
  • فيلم وثائقي: الرجل الذي غيّر العالم على اليوتيوب
  • فيلم وثائقي: عرفت الخميني على اليوتيوب
  • موقع روح الله الخميني
  • من هو الإمام الخميني؟

قائمة مختارة من المراجع

  • سيد روح الله موسوي الخميني – الحكومة الإسلامية (حكمت إسلامي)
  • السيد روح الله الموسوي الخميني – الوصية الأخيرة
  • كتب بقلم روح الله الخميني أو عن روح الله الخميني أرشيف 17 مايو 2021 على موقع واي باك مشين
  • رسالة من آية الله الخميني إلى ميخائيل جورباتشوف ، بتاريخ 1 يناير 1989. كيهان
  • الخمينية: مقالات عن الجمهورية الإسلامية، 1993 بقلم أعضاء مجلس أمناء جامعة كاليفورنيا
المناصب السياسية
سبقه
عنوان جديد
 المرشد الأعلى لإيران
1979-1989 		نجح من قبل
المكاتب العسكرية
سبقه القائد الأعلى للقوات المسلحة الإيرانية
1981-1989 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruhollah_Khomeini&oldid=1252514103"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate