نوسيفانيس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان ناوسيفانيس ( باليونانية : Ναυσιφάνης ؛ عاش حوالي 325 قبل الميلاد) فيلسوفًا ذريًا يونانيًا قديمًا من تيوس .

يُقال إن نوسيفانيس كان لديه عدد كبير من التلاميذ، واشتهر بشكل خاص كخطيب مفوه . جادل بأن دراسة الفلسفة الطبيعية ( الفيزياء ) هي الأساس الأمثل لدراسة البلاغة أو السياسة، [ 1 ] وهو ما انتقده فيلوديموس في كتابه " في البلاغة" . [ 2 ] علاوة على ذلك ، كان نوسيفانيس من أنصار الجانب الشكّي لديموقريطس، واعتبر الحكم البشري مجرد إعادة ترتيب للذرات في العقل. [ 3 ] استبدل نوسيفانيس مصطلح "أكاتابلكسيا" (أي "الثبات") بمصطلح " أثامبي" (أي "الشجاعة") الذي استخدمه ديموقريطس ، معتبرًا إياه جوهريًا للسعادة الحقيقية . [ 4 ] يذكر ديوجين لايرتيوس أن إبيقور كان في وقت من الأوقات أحد تلاميذه، لكنه لم يكن راضيًا عنه، ويبدو أنه أساء إليه في كتاباته. [ 5 ] [ 6 ] ربما يكون إبيقور قد استقى قانونه من كتاب "الثلاثية" لناوسيفانيس. [ 5 ] لم يبقَ من كتاب "الثلاثية" إلا الملخص التالي الذي وضعه فيلوديموس:

  1. يمتلك رجل العلم القدرة على البلاغة، حتى وإن لم يمارسها.
  2. يسعى الحكيم إلى فن الخطابة، لأن الشرف يعتمد على اكتساب سمعة طيبة في السياسة، لا على الفضائل المبالغ في مدحها. الحكيم هو من يستطيع إقناع سامعيه؛ وهذه القدرة حكرٌ على العالم، إذ ينبع مصدرها من معرفته بالحقائق، ما يمكّنه من نقل قناعاته ليس فقط إلى تلاميذه، بل إلى أي فئة من الناس. وبمعرفته للحقائق، يستطيع توجيه جمهوره حيث يشاء، لأنه قادر على إخبارهم بما يصب في مصلحتهم، وهو ما يرغبون في سماعه. يمتلك العالم أيضًا براعة في اختيار الكلمات: لا تلك التي تُخلق من رحم الخيال والاستخدام، بل تلك القائمة على طبيعة الأشياء. كما يمتلك براعة في المنطق، الذي بدونه يستحيل اكتساب المعرفة، وهو الأجدر بإتقان هذا الفن الذي لا غنى عنه لرجل الدولة في الديمقراطية أو الملكية أو أي نظام آخر، ألا وهو استشراف المستقبل انطلاقًا من الحقائق المعروفة. إن الرجل الذي يستخدم الخطاب المستمر سيكون الأقدر على استخدام الأسلوب الجدلي والعكس صحيح، لأن كلاهما يعتمد على حكم دقيق لكيفية قيادة التلاميذ من المعلوم إلى المجهول؛ أي أنهما يعتمدان على معرفة "الوقت المناسب" و"القياس المناسب" في الكلام.
  3. Nausiphanes gave 'immovability' as the goal of life, this being the name he gave to Democritus’ 'imperturbability'.
  4. Of those things which appear to exist, nothing exists more than it does not exist.[7]

Notes

  1. ↑Sedley, David N. "Nausiphanes." In Hornblower, Simon and Antony Spawforth, eds. The Oxford Classical Dictionary. New York: OUP, 2003. p. 1029
  2. ↑Warren, J., Epicurus and Democritean Ethics: An Archaeology of Ataraxia. Cambridge: Cambridge University Press. (2002). See Vassallo, Ch., The Presocratics at Herculaneum: A Study of Early Greek Philosophy in the Epicurean Tradition. Berlin-Boston: De Gruyter. (2021), s.v. Nausiphanes.
  3. ↑Sedley, David (1983). "Epicurus' refutation of determinism". Suzetesis: 33.
  4. ↑David Konstan, "Epicurus", Stanford Encyclopedia of Philosophy
  5. 12Diogenes Laertius, x.
  6. ↑Cicero, de Natura Deorum, i. 26, 33.
  7. ↑"Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: 75. Nausiphanes of Teos".