نحميا برول

تعتمد هذه المقالة بشكل كبير أو كليًا على مصدر واحد . يمكن العثور على المناقشة ذات الصلة على صفحة المناقشة . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم الاستشهادات بالمصادر الإضافية . ابحث عن المصادر:  "Nehemiah Brüll" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( مارس 2012 )

هذه المقالة تحتاج إلى مصادر إضافية للتحقق . الرجاء المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Nehemiah Brüll" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( مارس 2012 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

نحميا برول (16 مارس 1843 في روسينوف ، مورافيا - 5 فبراير 1891 في فرانكفورت أم ماين ) كان حاخامًا وباحثًا متعدد المواهب.

تلقى برول تعليمه الحاخامي التلمودي من والده، جاكوب برول (de)، الذي جمع بين المعرفة التلمودية الواسعة والإدراك التاريخي الحاد. ثم درس اللغات والتاريخ الكلاسيكي والشرقي في جامعة فيينا ، وفي الوقت نفسه أتيحت له فرصة جيدة لمواصلة دراساته التلمودية في بيت هاميدراش في فيينا، تحت إشراف رجال مثل آي إتش فايس ، وم. فريدمان ، وأدولف جيلينيك . هنا أيضًا، تطور برول، ابن حاخام محافظ، وحفيد الحاخام الرئيسي الأرثوذكسي في مورافيا، ناحوم تريبيتش ، إلى مصلح حاسم وتلميذ لإبراهام جايجر .

تم استدعاء برول كحاخام في بزينيك ، إحدى المجتمعات الإصلاحية في مورافيا، وهو المنصب الذي استقال منه في عام 1870 من أجل تولي مسؤولية حاخامية فرانكفورت أم ماين . وقد يدين بهذا التعيين إلى جايجر، الذي لفت انتباه مجتمعه الأصلي إلى الحاخام المورافاوي الشاب . وظل برول مع هذا المجتمع القديم حتى وفاته، على الرغم من أن منصبه كان محفوفًا بخيبة الأمل.

ونتيجة للحركة التي بدأها سامسون رافائيل هيرش في فرانكفورت، اتجهت حتى الدوائر غير الأرثوذكسية تدريجياً نحو الحزب المحافظ. ولم يكن برول مهتماً بالتسوية بقدر ما كان خصمه هيرش. وباعتباره ممثلاً متحمساً لحركة الإصلاح ، ولأسباب دينية وعلمية على حد سواء، كان يعارض بشدة أي محاولات للمصالحة بين الإصلاح والأرثوذكسية.

ولكنه لم يكن الرجل الذي يؤثر على الجماهير: فكانت خطبه، التي كانت أقل فعالية من المنبر، لا بد من قراءتها حتى تحظى بالتقدير. ولم ينسحب ليكرس نفسه لدراساته إلا بعد أن رأى أن كل جهوده ذهبت سدى، وأنه تعرض للهجوم شخصياً، وهو ما كان له عظيم الأثر في شرف وفائدة العلم اليهودي.

وقد شملت أبحاث برول كل فروع العلوم اليهودية تقريبًا، بما في ذلك تفسير الكتاب المقدس والنحو والتاريخ والأدب اليهودي والأبوكريفا والهالاخاه التوراتية وعلم المرافعات والردود والتاريخ العام وعلم فقه اللغة والشعر والأدب اليهودي الألماني؛ وقد ساهم في كل ذلك من خلال تحقيقات أصلية. يقول أدولف جيلينيك عن برول: لم يكن نطاق قراءته للأدب اليهودي مماثلاً تقريبًا، وقد أظهر براعة غريبة لا توجد في أي عالم آخر من علماء العصر الحديث (في مجلة أدولف برول الشهرية، 11. 50).

جمع برول نتائج دراسته في عشرة مجلدات من كتبه السنوية (فرانكفورت على نهر الماين، 1874-1890). وقد ساهم برول بكامل المواد تقريبًا في هذه الكتب السنوية ـ المقالات الأطول والأقصر، فضلاً عن الانتقادات العديدة للكتب الجديدة. كما تم طباعة العديد من هذه المقالات بشكل منفصل.

• Beiträge zur Erklärung des Buches Hosea ( Jahrb. v.-vi. 1-62)
• الأساس التاريخي لـ Buches Ruth (الإصدار السادس - السادس 63-70)
• داس Apokryphische سوسانابوخ (ثالثا. 1-69)
• Die Epistolischen Apokryphen und die Apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

• Die Talmudischen Tractate über Trauer um Verstorbene (i. 1-57)
• Fremdsprachliche Wörter in den Talmuden und Midraschim (ط. 123-210)
• Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds als Schriftwerkes (ii. 1-123)
• فيرسكولين بارايتاس أوند ميدراسشيم (الثاني 124-133)
• Entstehung und Ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (السابع 1-17)
• Eingeschaltete Partien im Babylonischen Talmud (الثامن 59-60).

• أديابيني (1. 58-86)
• داس جيشلخت دير تريفيس (ط 87-122)
• Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (iv. 1-33)
• زور جيش. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-vi. 71-93)
• Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (السابع 18-30).

إن نطاق قراءات برول وبصيرته النقدية جعلته مراجعًا مهمًا للكتب الجديدة في مجال العلوم اليهودية.

تحتوي كتبه السنوية على 183 مراجعة، تسلط جميعها الضوء بشكل أو بآخر على الموضوعات التي تتناولها. في عام 1890، شرع برول في استكمال الببليوغرافيا العبرية، التي حررها موريتز شتاينشنايدر ، تحت عنوان Central-Anzeiger für Jüdische Literatur ؛ ولكن لم يظهر سوى مجلد واحد (فرانكفورت أم ماين، 1891)، حيث تم قطع المشروع بوفاة برول. بناءً على طلب شتاينشنايدر، كلفت مؤسسة زونز برول بإضافة ملحق إلى Gottesdienstliche Vorträge لليوبولد زونز، العمل الأساسي للعلوم اليهودية الحديثة. وقد أشار شتاينشنايدر في مقدمته للطبعة الثانية من العمل المذكور (xvi.): "لقد بدا لي أن الدكتور برول يمتلك المزيج النادر من القدرة والترفيه والحماسة والمثابرة، وهو ما يتطلبه تحرير مثل هذا الملحق".

كان برول ينوي أن يخصص كل دراساته لهذا المشروع. وقد تم دمج الملاحظات المتناثرة التي عُثر عليها في أوراقه بعد وفاته جزئيًا في الطبعة الثانية من Gottesdienstliche Vorträge (الصادرة في عام 1892).

كان برول من بين العلماء الألمان القلائل الذين كتبوا أيضًا باللغة العبرية، كما يتضح من مساهماته العديدة في الدوريات العبرية بيت التلمود، وبيت المدراش، وهاكارميل ، وأوزار هاسفروت. ومن بين هذه الدوريات، يستحق كتاب توليدوت شبتاي زيبي (ويلنا، 1879) ونير لا ماور، سيرة آرون وورمز ، في أوزار هاسفروت، 2. 20-31، ذكرًا خاصًا.

كما طبع برول خطبه (1869) وخطاباته (1878). كما نُشر كتابا Grabreden (فرانكفورت أون ذا ماين، 1895) و Trauungsreden (1891) بعد وفاته.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Isidore Singer ، Louis Ginzberg (1901–1906). "BRÜLL، NEHEMIAH". في Singer، Isidore ؛ وآخرون (المحررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: Funk & Wagnalls.