ليوبولد زونز

Leopold Zunz ( Hebrew : יום טוב צונץ — Yom Tov Tzuntz , Yiddish : ליפמאַן צונץ — Lipman Tsunts ; 10 August 1794 – 17 March 1886) was the founder of academic Judaic Studies ( Wissenschaft des Judentums ), the critical investigation of Jewish literature , الترانيم والطقوس. ^{[ 1 ]} كان لتحقيقات زونز التاريخية وكتاباته المعاصرة تأثير مهم على اليهودية المعاصرة.

وُلد ليوبولد زونز في ديتمولد ، وهو ابن عالم التلمود إيمانويل مناحيم زونز (1759-1802) وهندل بيرنز (1773-1809)، ابنة دوف بير، ^{[ 2 ]} مساعد مُرتّل في طائفة ديتمولد. ^{[ 3 ]} في العام التالي لميلاده، انتقلت عائلته إلى هامبورغ ، حيث بدأ، وهو صبي صغير، بتعلّم قواعد اللغة العبرية، والتوراة ، والتلمود. ^{[ 2 ]} توفي والده، الذي كان مُعلّمه الأول، في يوليو 1802، عندما كان زونز لم يبلغ الثامنة من عمره بعد. ^{[ 4 ]} التحق لاحقًا بالمدرسة اليهودية الحرة (Freischule) التي أسسها فيليب سامسون في فولفنبوتل . غادر منزله في يوليو 1803، ورأى والدته للمرة الأخيرة (توفيت عام 1809 خلال سنوات إقامته في فولفنبوتل). ^{[ 4 ]} شهد عام 1807 نقطة تحول في مسيرة زونز التعليمية، عندما تولى صموئيل ماير إهرنبرغ ، وهو مربٍّ ذو نزعة إصلاحية، إدارة مدرسة شمشون. أعاد إهرنبرغ تنظيم المناهج الدراسية، مُدخلاً، إلى جانب التعليم التقليدي، مواد جديدة مثل الدين والتاريخ والجغرافيا والفرنسية والألمانية؛ وأصبح مرشدًا لزونز، وظلّا صديقين حتى وفاة إهرنبرغ عام 1853. ^{[ 2 ]}

يُعد صيف عام 1811 جديرًا بالذكر لأنه الوقت الذي تعرف فيه زونز لأول مرة على كتاب يوهان كريستوف وولف " Bibliotheca Hebræa" ، والذي قدم له، إلى جانب كتاب ديفيد جانز " Tzemach David" ، أول تعريف له بالأدب اليهودي وأول دافع للتفكير في "علم اليهودية". ^{[ 5 ] [ 1 ]}

استقر في برلين عام 1815، ودرس في جامعة برلين وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة هاله . رُسِّم حاخامًا على يد الحاخام المجري آرون خورين ، أحد أوائل الداعمين للإصلاح الديني، وعمل لمدة عامين في التدريس وإلقاء الخطب في كنيس بير الإصلاحي في برلين. لم يجد في هذا المسار المهني ما يناسبه، وفي عام 1840 عُيِّن مديرًا لمعهد تعليمي، وهو منصب أعفاه من ضائقته المالية. كان زونز مهتمًا بالسياسة دائمًا، وفي عام 1848 ألقى العديد من الخطابات العامة. وفي عام 1850 استقال من رئاسة معهد المعلمين، وحصل على معاش تقاعدي. طوال حياته المبكرة وحياة زواجه، كان مدافعًا عن حقوق اليهود، ولم ينسحب من الشؤون العامة حتى عام 1874، وهو العام الذي توفيت فيه زوجته أديلهيد بيرمان، التي تزوجها عام 1822. ^{[ 6 ]}

أسس زونز، برفقة شبان آخرين، من بينهم الشاعر هاينريش هاينه ، جمعية ثقافة وعلم اليهود (Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden) في برلين عام ١٨١٩، إلى جانب جويل أبراهام ليست ، وإسحاق ماركوس جوست ، وإدوارد غانز . وفي عام ١٨٢٣، أصبح زونز محررًا لمجلة علم اليهودية (Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums). لم تُثمر مُثُل هذه الجمعية ثمارًا دينية، لكن "علم اليهودية" صمد. لم يُشارك زونز "بشكل كبير في الإصلاح اليهودي "، لكنه لم يفقد إيمانه أبدًا بقوة " العلم " في تجديد التراث، كما يُطبَّق على التقاليد والإرث الأدبي عبر العصور. وقد أثّر في اليهودية من خلال دراسته لا من خلال خطبه . ^{[ ٦ ]}

على الرغم من انتمائه إلى الحركة الإصلاحية، بدا زونز قليل التعاطف معها، ويعزى ذلك إلى ازدرائه للطموح الكنسي ومخاوفه من أن تؤدي الحملة الإصلاحية إلى استبداد حاخامي. علاوة على ذلك، ذكر إيزيدور سينغر وإميل هيرش أن "جوهر احتجاج (غايغر) على الإصلاح كان موجهاً ضد صموئيل هولدهايم وموقفه كحاخام مستقل". وفي أواخر حياته، ذهب زونز إلى حد وصف الحاخامات بالعرافين والدجالين . ^{[ 5 ]}

أثارت الاحتجاجات العنيفة التي شنّها بعض أبرز قادة الحركة الإصلاحية ضد التلمود استياءً لدى زونز، نظرًا لحساسيته التاريخية. كان زونز نفسه يميل بطبيعته إلى إضفاء قوة حاسمة على المشاعر، وهو ما يفسر تبجيله الرقيق للعادات الاحتفالية. ورغم التزامه بالطقوس اليهودية، فقد فهمها كرموز (انظر، على سبيل المثال، تأمله في التيفيلين، المعاد طبعه في "Gesammelte Schriften"، المجلد الثاني، الصفحات 172-176). وهذا يتناقض مع النظرة التقليدية لصحة الأحكام الإلهية التي يُلزم المؤمنون بالامتثال لها دون البحث في معناها. وبناءً على ذلك، اقترب موقفه من موقف الرمزيين بين الإصلاحيين الذين أصروا على أن للرموز وظيفتها، شريطة أن يكون دلالتها الإيحائية مفهومة تلقائيًا. وقد شدد زونز بشدة على ضرورة التجديد الأخلاقي لليهود.

كتب دراسات لغوية دقيقة، كما ألقى خطابات حماسية عن الأمة اليهودية وتاريخها، كان لها تأثير على المؤرخين اليهود اللاحقين. كتب زونز عام 1855:

"إذا كانت هناك مراتب في المعاناة، فإن إسرائيل تتقدم على جميع الأمم؛ وإذا كان طول الأحزان والصبر الذي يتحملونه نبيلاً، فإن اليهود يستطيعون تحدي أرستقراطية كل أرض؛ وإذا وُصفت آداب بأنها غنية بامتلاكها لعدد قليل من المآسي الكلاسيكية - فماذا نقول عن مأساة وطنية استمرت لخمسة عشر قرنًا، كان الشعراء والممثلون فيها هم الأبطال أيضًا؟" ^{[ 7 ]}

في عام 1840 أصبح مديراً لمعهد برلين للمعلمين اليهود.

كان على علاقة ودية مع شخصية التنوير التقليدية ناخمان كروخمال الذي قام زونز بتحرير كتابه "موريه نبوك ها-زيمان" (ليمبرغ، 1851). ^{[ 8 ]}

حثّ زونز معاصريه على استيعاب روح الشعب اليهودي من خلال دراسة طيف واسع من الأدب . ^{[9] اقترح زونز تأريخًا يهوديًا طموحًا، بل ودعا اليهود إلى تبني التاريخ كمنهج حياة. [ 10 ]} لم يكتفِ زونز باقتراح رؤية جامعية للدراسات اليهودية، بل آمن بأن التاريخ اليهودي جزء لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية. ^{[ 11 ]} تتوافق رؤية زونز التاريخية مع النظرة "الحزينة" لتاريخ اضطهاد اليهود . ^{[ 12 ]} كان زونز الأقل ميلًا للفلسفة بين علماء اليهود، ^{ولكنه كان} الأكثر تفانيًا في البحث العلمي. ^{[ 13 ] دعا} زونز إلى "تحرير" البحث العلمي اليهودي من قبضة اللاهوتيين. ^{[ 14 ]}

وعلى النقيض من طباعة الكتاب المقدس السابقة، اعتمد زونز إعادة كتابة الأسماء بالعبرية. ^{[ 15 ]}

كان زونز ناشطًا سياسيًا وانتُخب لمنصبٍ عام. كان يؤمن بأن تحرير اليهود سيتحقق من خلال حقوق الإنسان العالمية. ^{[ 16 ]} وقد أثرت أحداث عام 1848 الثورية على زونز، وأبدى حماسةً بالغةً لمبادئ المساواة. ^{[ 17 ]} وكان هدف زونز المعلن هو تحويل بروسيا إلى جمهورية ديمقراطية. ^{[ 18 ]}

توفي زونز في برلين عام 1886.

أرست مقالة زونز الشهيرة "Etwas über die rabbinische Litteratur" ("حول الأدب الحاخامي")، التي نُشرت عام 1818، الأسس الفكرية لـ"علم اليهودية" ("Wissenschaft des Judentums")، كما مهدت الطريق للمواضيع الرئيسية لأعماله المستقبلية. حتى في هذه المرحلة المبكرة من مسيرته الأكاديمية، وضع زونز تصوره لـ"علم اليهودية" الذي أراده وسيلةً لعرض وحفظ ونقل تراث الأعمال الأدبية اليهودية. كان زونز يؤمن بأن المنهج الأكاديمي في دراسة النصوص اليهودية، والإطار الأكاديمي الشامل والمتعدد التخصصات، هما السبيل الوحيد لدراسة المواضيع اليهودية واليهودية دراسةً وافية. ^{[ 19 ]} وفي عام 1832، ظهر "أهم كتاب يهودي نُشر في القرن التاسع عشر"، وهو كتاب زونز " Gottesdienstliche Vorträge der Juden " (تاريخ الخطبة ). يضع هذا الكتاب مبادئ لدراسة التفسير الحاخامي ( الميدراش ) وكتاب الصلوات (السيدور) الخاص بالمعبد اليهودي. وقد رفع هذا الكتاب زونز إلى أعلى مراتب العلماء اليهود. في عام ١٨٤٥، صدر كتابه " حول التاريخ والأدب" ، الذي سلط فيه الضوء على التاريخ الأدبي والاجتماعي لليهود. وكان قد زار المتحف البريطاني عام ١٨٤٦، مما عزز لديه قناعته بخطته لكتابه الثالث، " شعر المعبد اليهودي في العصور الوسطى " (١٨٥٥). ومن هذا الكتاب ترجمت جورج إليوت افتتاحية أحد فصول رواية "دانيال ديروندا ": "إذا كانت هناك مراتب في المعاناة، فإن إسرائيل تتقدم على جميع الأمم...". بعد نشره، زار زونز إنجلترا مرة أخرى، وفي عام ١٨٥٩ أصدر كتابه "الطقوس" ، الذي يقدم فيه دراسة شاملة ومتقنة للطقوس اليهودية . وكان آخر كتبه العظيمة "تاريخ الأدب في شعر المعبد اليهودي " (١٨٦٥). صدر ملحق في عام 1867. إلى جانب هذه الأعمال، نشر زونز ترجمة جديدة للكتاب المقدس ، وكتب العديد من المقالات التي جُمعت فيما بعد في كتاب Gesammelte Schriften . ^{[ 6 ]}

• Etwas über die Rabbinische Litteratur. برلين  : Maurersche Buchhandlung، 1818. النموذج الرقمي SLUB Dresden عبر التخلص من الذخائر المتفجرة
• تم تطوير Die Gottesdienstlichen Vorträge der Juden التاريخي : Ein Beitrag zur Alterthumskunde u. النقد الكتابي، zur Literatur- u. تاريخ الأديان. برلين  : آشر، 1832. النموذج الرقمي Freimann-Sammlung، فرانكفورت.
  • ترجمت إلى العبرية كـ дерасот бизрал и частелеслоть естораит (1947، معهد بياليك)
• Namen der Juden: Eine geschichtliche Unter suchung , Leipzig, L. Fort, 1837.
• Die vier und zwanzig Bücher der Heiligen Schrift: Nach dem masoretischen Texte / under der Redaction von Dr.Zunz؛ übersetzt von H. Arnheim، Dr. Julius Fürst، Dr. M. Sachs. برلين  : فيت، 1837/1839.
• Zur Geschichte und Literatur. برلين: فيت، 1845. النموذج الرقمي Freimann-Sammlung، فرانكفورت.
• Predigten gehalten in der neuen Israelitischen Synagogue zu Berlin. برلين: شليزنجر 1846.
• Die Synagogale Poesie des Mittelalters. برلين، 1855. النموذج الرقمي Freimann-Sammlung، فرانكفورت.
• صموئيل ماير إهرنبرغ، مفتش مدرسة Samsonschen Freischule في Wolfenbüttel . براونشفايغ: جبرودر ماير، 1854.
• Die [sic] Ritus des Synagogalen Gottesdienstes geschichtlich entwickelt. برلين: سبرينغر، 1859. (Die Synagogale Poesie des Mittelalters؛ Bd. 2) النموذج الرقمي Freimann-Sammlung فرانكفورت.
• موجز دويتشه . لايبزيغ، إف إيه بروكهاوس، ١٨٧٢.
• Die Monatstage des Kalenderjahres ؛ عين Andenken وHingeschiedene. برلين؛ م. بوبلاور، 1872.
• Literaturgeschichte der Synagogalen Poesie. برلين  : غيرشل، 1865، mit einem Ergänzungsband 1867. النموذج الرقمي Freimann-Sammlung، فرانكفورت.
• جيسامليت شريفتن. برلين  : غيرشيل، 1875–76، شارع. 1 , شارع. 2 , شارع 3 . النموذج الرقمي: Freimann-Sammlung، فرانكفورت.
• Zeitschrift für die Wissenschaft des Judentums Jg. 1، هيفت 1–3، 1822 (لم يتم نشره بعد). حرره ليوبولد زونز وإدوارد غانز. الذاكرة المدمجة ذات الشكل الرقمي ، فرانكفورت. (حول: ج. رافائيل، "Die Zeitschrift des Dr. L. Z" . في Zeitschrift fd Geschichte der Juden ، Heft 1/1970، تل أبيب: أولامينو، ص 31-36)

• دليل لمجموعة ليوبولد وأديلهيد زونز الرقمية في أرشيفات معهد ليو بايك، نيويورك (رقم الطلب AR 3648)
• أعمال ليوبولد زونز في مجموعة مكتبة معهد ليو بايك، نيويورك .
• الأعمال الرقمية لليوبولد زونز في مجموعة فرايمان في قسم الدراسات اليهودية بمكتبة جامعة غوته في فرانكفورت أم ماين.
• أرشيف ليوبولد زونز في أرشيف المكتبة الوطنية الإسرائيلية (رقم الطلب ARC. 4* 792).
• مركز زونز-مويال ( مركز ليوبولد زونز سابقًا)، جامعة مارتن لوثر هاله-فيتنبرغ. عمل مركز ليوبولد زونز على رقمنة أرشيف ليوبولد زونز في المكتبة الوطنية الإسرائيلية. ويخضع المشروع حاليًا للمراجعة.